古代汉语虚词代词

古代汉语虚词代词

古代汉语代词分为五类，人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、辅助性代词。但是古今代词仍有很大差别，主要表现在指示代词的系统性方面。另外，古代汉语还有无定代词和辅助性代词，这是现代汉语所没有的。

一、人称代词

可以分为第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词三类。但是在先秦汉语里没有真正的第三人称代词，只是借用指示代词来表达第三人称的意义。

1、第一人称代词：主要有“吾、我、予、余、朕”。

作用：a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。

例如：

夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。（战国策·齐策）

居则曰：“不吾知也”。（庄子·齐物论）

居，予语汝。（庄子·达生）

启予手，启予足。（论语··泰伯）

注意：（1）魏晋前，吾很少放在动词和介词后面作宾语。（2）“朕”在秦以前也可以用于一般人。

2、第二人称代词主要有“女、汝、尔、若、而、乃”，a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。例如：

五侯九伯，女实征之。（左传·齐桓公伐楚）

我无尔诈，尔无我虞。（左传·宣公15年）

若为庸耕，何富贵也。（史记·陈涉起义）

予知之，将语若。（庄子·知北游）

吾乃与而君言，汝何为者哉？（史记·平原君列传）

必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（汉书·项羽传）

3、第三人称代词：在先秦是没有的，古人可能根本就没有第三人称的概念。后代才产生的第三人称的代词，在先秦是用指示代词“之”、“其”、“彼”、厥、来表达的。为了方便阅读和理解，可以把它们看作第三人称代词。“之”只做宾语，“其”只做定语。例如：

公室将卑，其宗族先落，则公从之。（左传·晏婴论季氏）

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）

注意：古代汉语没有“数”的范畴，人称代词在形式上没有单复数的区别，其单复数要依据语境辨别；或者在第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹、徒、众”表复数。例如：

齐师伐我，公将战。（左传·庄公10年）

尧舜之治天下，岂无所用其心哉。（孟子·腾文公）

吾与汝毕力平险。（列子·汤问）

状河伯留客之久，若皆罢去归矣。（史记·西门豹治邺）

“不者，若属皆且为所虏。”

二、指示代词

1、近指和远指：“此”“是”“斯”“兹”等相当于现代汉语的“这”。a 表示“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语。d 此和彼对应。

“彼”和“夫”等相当于现代汉语“那”。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。例如：以此攻城，何城不克？（左传?齐桓公伐楚）

是鸟也，海运则将徙于南冥。（庄子?逍遥游）

逝者如斯夫，不舍昼夜。（论语?子罕）

挹彼注兹。（诗经?大雅?洞酌）

彼一时，此一时也。（孟子?公孙丑下）

注意：“彼”有很强的指示性，可以作主语、宾语和定语，“夫”则指示性较弱，多作定语。另外，位于句首的“夫”，有一部分已经虚化为语气词，主要起提起话题作用。[详见语气词一节]

2、特指和泛指：“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词，只作定语。b “之、兹”泛指，用作定语和宾语；c “之”作定、宾。例如：

之子于归，远送于野。（诗经?邶风?燕燕）

姜氏欲之，焉辟害？（左传?郑伯克段于鄢）

晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年）

3、指示代词还有“若”“然”“尔”。a 表“如此”“象这（那）样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。c “若”只作定语。d “然”多作谓语。例如：

君子哉若人！尚德哉若人！（论语?宪问）

木茎非能长也，所立者然。（荀子?劝学）

河东凶亦然。（孟子?梁惠王上）

相去万余里，故人心尚尔。（古诗十九首）

2、特殊的指示代词“焉”和“诸”。“焉、诸”特殊的指示代词。“焉”既是指示代词，同时又具有语气词的性质。它所指代的范围或方面，经常与人物或处所有关。a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

三人行，必有我师焉。（论语?述而）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（荀子?劝学）

由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如：

君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。（国语?晋语）

分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。

“诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式，在古代汉语里很常见。a 相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；b相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。例如：

宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。（左传?襄公十五年）

人孰敢不听而化诸？（庄子?应帝王）

三、无定代词

“或”和“莫”是古汉语特有的无定代词，没有确定的指示对象。这是古代汉语特有的一类代词，现代汉语没有这一类，所以应特别注意。它们只能作主语。

（1 ）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（东西）”。b 前有先行词，“或”指代其中一个人或一些人。如“宋人

或得玉”。c 句中连续出现几个“或”，构成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示选择。

例如：

或劳心，或劳力。（孟子?许行）

有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如：

宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。（左传?襄公15年）

先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！（吕氏春秋?察今）

有时句中连用几个“或”，构成排比，则既可指人又可指事物。例如：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁?报任安书）

或百步而后止，或五十步而后止。（孟子?梁惠王上）

注意：“或”不是表示选择的连词，不能理解为“或者”。

（2 ）“莫”：否定性无定代词“莫”相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西（事物）”。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围。

a 若没有先行词，表示一种不强调范围的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；

b 若有先行词，表强调范围的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”

c 汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定，相当于“不要”。

d 也可以表示一般性否定，相当于“不”。

例如：

群臣莫对。（战国策·楚策一）