仁者乐山智者乐水的意思完整版

《仁者乐山智者乐水的意思》

总结归纳精选（1）：

仁者乐山，智者乐水。的意思?

【原文】子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿

解析：智者喜爱水，仁者喜爱山；

智者也就是聪明人。聪明人透过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，因此用水来进行比拟。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，因此用山来进行比拟。

总结归纳精选（2）：

仁者乐山，智者乐水，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物就应和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。因此，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。因此，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。因此，李白遥望敬亭山，相看两不厌。因此，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，最后铸就中华礼貌的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不一样的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，能够为善，也能够为恶。聪明人

和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，明事物之万化，亦与之万化，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，因此，他们总是活跃的、乐观的。水是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量。水滴石穿，最坚硬的东西，都能够被水磨平、被水击穿。水内含了一种智慧，水拥有一种力量。因此，智者乐水。你看那水，浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。因此老子说上善若水，厚德载物！仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，因此能够长寿。因此说仁者乐山。你看那山，顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人理解磨难，成就伟业。因此杜甫说会当凌绝顶，一览众山小！你再看山，清风拂山岗。挺拔险峻，巍然屹立，不为外物所动。层峦叠翠，蓊蓊郁郁，以博大的心包容天下万物。仁爱的人喜爱与山为伍，临山而居，正如这山一般，宽容仁厚，不以物喜，不

以己悲。因此，仁爱的人总是心胸宽广，福寿绵长。仁者的追求、作为就应如山如峰般巍然屹立，顶起一片灿烂的星空，为低处的人们送去一丝光明。又如群山一般生产万物，为贫困的人们送去饱暖。

山水就是大自我，大神圣。古代的人乐山乐水，有时候可能也是一种姿态，给自己架下的一个阶梯。先面壁十年读些圣贤之书，然后隐居山水之间，似乎就是仁者智者了。他们一般不到江湖上混，但是又结交一些江湖上的朋友，喝酒聊天之际，激扬文字，指点江山，粪土当年万户侯，总之是好一通吹牛，让一帮朋友佩服得五体投地，结果朋友们到江湖上一传说，某某某是个仁者，是个智者这就是在给他们打广告了。哪一天碰上哪位当政者突然思贤，让手下们举荐能人，广告的效应发酵，就有人推荐他们了终南捷径就是这么搞出来的。卧龙先生诸葛亮隐居风水宝地南阳，如果心中没有一番抱负，尽可一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，又何必关心天下大事？另一类仁者智者，可能对世事失望透顶，在庙堂之间无法一展心中才能，又或者不愿为了五斗米摧眉折腰事权贵，他奶奶的干脆隐居起来，处江湖之远，借巍巍之山汤汤之水一浇心中块垒，白衣卿相换作浅吟低唱，结果一不留意反而留名青史，可算是人生一大幸事。

总结归纳精选（3）：

仁者乐山，智者乐水

仁者乐山，智者乐水这句话出自《论语》卷三雍也篇，原文是：子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。在四川的峨嵋山有一幅化咏这个内涵的楹联：刚日读史柔日读经，仁者乐山智者乐水。（古人把单日称为刚日，双日称为柔日）。我们把这此话引在一齐来看，就能够更深入的明白这句话，其实这是用一种道法自然的方式来解释仁和智的内涵，就是用有形的方式来表达叙述无形的内涵。要领会它对我们思维的好处，我们就先来看看山有何特性，水有何秉质。

苏轼有一首很著名的禅意诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。讲了角度的不一样所见不一样，要识认事物的真实全貌，是务必跳出事物本身在看问题。同学们正因各自的喜好、成长的环境等因素的不一样，即使是看同一座山，也定会有不一样的观感吧？比如说，人们都在说黄山天下奇，青城天下幽，峨嵋天下秀，华山天下险，人们游其山，也确实证明了这些特色。然而，我们此刻要做的，却不是为分别现象所执迷，而是要看共通象并揭示这个共同特质的内涵―――这就是山有什么特性？

山是大家寻常见的，但撇开具体的山而论山的特性，就象撇开一个具体的人而论人性一样，我们要把握山这个总的集合的特点，需要我们用心而不是用眼去看了。

山是一个象形字。对于我们大学同学来说，那怕没有到过名山大川，一提到山，都能在脑海中有很多影子浮现，本来山就不是我们所陌生的。古人讲格物致知讲，说的意思就是说一切的真理及其内涵，其实天地造化都已经给我们展示在我们的生活环境和境遇里，不一样的是它不是以我们日常看的文字，天地的大道理用的符号是日月星辰、云雾海啸、山川灵秀和生活经验无声的告诉，人在明悟的过程中，发现是天地有大美而不言。古代的圣者正因识贯三才，就能把这个道理用人的语言叙述出来，因此，孔子说自己是：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。他那里说的述而不作，还不是一些人所说的他删述古人的著作不加入自己的思想。他删述古人的著述，也是本于述而不作格物致知之道，以圣智圣识来一以贯之留给将来。而他讲的道，他要告诉人他所讲出的道理并不是我孔丘这个人的私意，而是体天格物，叙述宇宙天地之道，用特定的语言方式表达出来的意思。这是立言的最高境界。

山独立无畏