猴文化

猴文化，包容着史前图腾文化的主题，历史悠久，是佛、道、儒相混合的一种民间信仰。猴和孙悟空是人民群众心中的正义化身，驱除邪恶，祈福求安的保护神。猴子，在中国民俗文化中的地位非同一般，甚至到了无处不在、无所不能的地步。

在生宵纪年中，猴年是很受青睐的。因猴和侯同音，“侯”为中国古代的爵位之一。《礼·王制》中记载：“王者之禄爵，公、侯、伯、子、男、凡五等。”自此以后，五爵虽有变化，但历代都有侯爵。人们希望加官封侯，于是给“猴”增添了一种吉祥、富贵的象征意义。显现了人们盼望封侯入仕，好时候到来的美好愿望。

我国的许多艺术作品都喜欢以猴为表现主体，将猴子的智，勇，勤，义的特点活灵活现的表现在艺术作品中。

因此，从汉唐开始，传统民俗中常以猴作为吉祥，显贵，驱邪纳福的象征。如：我们常见的，猴子骑在马上，取意：马上封侯的寓意；小猴骑在大猴背上，表示辈辈封侯；九猴攀松中，松代表永久，有长年长寿的意思；一只猴爬在枫树上挂印，其寓意是“封侯挂印”。常见的还有单猴、狮子、猪八戒、八戒背猴（八辈封侯）、狮子背猴（十辈封侯）、群猴、母子猴等。

我国西北地区的陕西、甘肃（包括山西）一带，特别是陕西的渭南地区，村村都有拴马石桩，许多拴马桩的顶端都雕有石猴，称““避瘟猴”或在牛棚马圈敬奉的“镇圈猴”，用以避邪，去温病，守护马匹安全，这也是西游记中孙悟空被玉帝封为弼马温的原因。又如：三勿猴。三只猴子，一只掩嘴，一只捂耳，一只蒙眼。表现了：非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视的哲学思想。

山西、陕西、内蒙古等地的农家炕头上，常有一个用青石雕刻的小石猴（也有炕头狮），被称为炕头上的“护娃猴”，是专门用来拴六七个月刚学爬行的幼儿的。母亲将一根红绳系在石猴腿部的圆孔上，另一头拦腰拴住娃娃。据传说，猴能保佑娃娃平安，娃娃长大以后精明能干。

20世纪70年代以前，三门峡、陕县一带古老的渡口码头上，在木船靠拢码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在东张西望，叫做“护航猴”。老艄工解释说：孙猴子水性好，能潜入东海大闹龙宫。敬它，可保驾护航，人船平安。

除上述外，猴子神通广大的功能远不止于此，还有“祈雨”、“求子”等多种功能就不一一赘述了。总之，在人民生活中，无论炕头、墙头、码头、槽头、口头，乃至寺庙石雕、香炉、供器、文房、配饰、建筑等等，都有“猴文化”的表现形式。