大学语文阳货欲见孔子 ppt课件

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大学语文阳货欲见孔子 ppt课件
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中国语文——《阳货欲见孔子》
山东曲阜孔庙大成殿
2020/10/28
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中国语文——《阳货欲见孔子》
孔 庙 中 孔 子 讲 学 的 杏 坛
2020/10/28
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中国语文——《阳货欲见孔子》 孔 子 讲 学 图
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中国语文——《阳货欲见孔子》 孔 子 墓
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八、延深阅读
诸子百家
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诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的 总称,诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道 家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、 小说家、纵横家。
儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法 家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张 去尊偃兵。汉代以后,墨家和名家成为绝学,农 家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的 方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只 有儒、道、法。
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一、儒家:
代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法, 崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主 张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派 别。
儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸 福的必由之路。主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育, 使全国上下都成为道德高尚的人。
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中国语文——《阳货欲见孔子》 报电 影 《 孔 子 》 海
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三、《论语》简介

高中语文 7.2子圉见孔子于商太宰课件

高中语文 7.2子圉见孔子于商太宰课件
的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢?”
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心,反复念叨着: “唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉! 孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲 痛了。孔子反问:“不为这样的人悲痛,还能为谁悲痛呢?”显示
了孔子对弟子爱的深厚。
伟常从的己敬者古德
遇到”仁”的 事情的时候,对老 师也不必谦让。
选文1
叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。仲尼 不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲 尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤 于日月乎?多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说:“不要这样吧, 孔子是诽谤不了的,其他人的贤良,象丘陵一样, 还可以超越;孔子却象日月,别人没法超过。虽然 有人要自绝于日月,但对日月又有什么损伤?只能
君子形象。
选文11
伯牛有疾,子问之,自牖 执其手,曰:“亡之,命矣夫! 斯人也有斯疾也!斯人也有斯 疾也!”
【译文】
伯牛病了,孔子前去探望 他,从窗户外面握着他的手说: “丧失了这个人,这是命里注 定的吧!这样的人竟会得这样 的病啊,这样的人竟会得这样
的病啊!”
【评析】
孔子对弟子们充满了关 爱,冉耕身患恶疾,孔子 担着被传染的危险去看望
表明他不自量而已。”
【评析】
写子贡面对叔孙武叔的诋毁,运用 比喻、对比的手法,理直气壮地表达 了自己的观点,表现孔子的出类拔萃
的才德以及对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能 和妒忌的表现。
选文7
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割 鸡焉用牛刀?”
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道 则爱人,小人学道则易使也。’”

阳货知识点归纳

阳货知识点归纳

阳货知识点归纳一、阳货是谁呢?阳货在论语里可是个比较有特点的人物。

他呀,可是季氏的家臣,在鲁国的政治舞台上也算是个有点影响力的人。

这人挺复杂的,孔子对他的态度也很微妙。

二、阳货的主要事迹1. 阳货欲见孔子阳货想让孔子来见他,可是孔子不太愿意呢。

阳货就想了个办法,他给孔子送了一只蒸熟的小猪。

按照当时的礼节,孔子得回拜他。

这可有点为难孔子了,孔子就想办法避开阳货。

这事儿就能看出阳货挺有心机的,想拉拢孔子,而孔子又不想跟他同流合污。

2. 阳货之乱阳货在鲁国后来还发动了叛乱呢。

他在季氏家里掌握了一定的权力后,就开始不安分了。

他想夺取更大的权力,就搞了些小动作,结果把鲁国的政治搞得乌烟瘴气的。

这也反映出当时鲁国的政治局势比较混乱,家臣的权力有时候都能威胁到诸侯和大夫的地位。

三、阳货相关的言论在论语里提到阳货的章节中,也有一些很有深意的话。

比如说阳货说的一些话,虽然他这个人不怎么样,但是他的话有时候也能反映出当时的社会风气或者一些道理。

就像他对孔子说的那些话,孔子虽然心里不认同他,但是也不得不去思考其中的含义。

四、阳货在儒家思想中的体现阳货这个人物在儒家思想的研究中也有一定的意义。

他可以作为一个反面的例子,让我们更好地理解孔子所倡导的“仁”“礼”等思想。

孔子不愿意与阳货交往,就是因为阳货的行为不符合儒家的道德标准。

通过对比阳货和孔子的行为、思想,我们能更深刻地明白儒家思想所追求的境界到底是什么样的。

五、与阳货相关的文化现象在后世的文化中,阳货这个人物也经常被提及。

有时候在文学作品或者历史研究中,他会被作为一个典型的家臣形象,用来分析春秋时期的政治结构和社会关系。

而且,他和孔子之间的故事也被不断地解读和演绎,成为了儒家文化研究中的一部分有趣的内容。

17阳货第十七

17阳货第十七

阳货第十七阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。

孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。

谓孔子曰:来,予与尔言。

曰:怀其宝而迷其邦,可谓仁乎。

曰:不可。

好从事而亟失时,可谓知乎。

曰:不可。

日月逝矣,岁不我与。

孔子曰:诺,吾将仕矣。

阳货欲见孔子,孔子不见:依诸古注。

阳货就是季氏的家臣阳虎,孔安国说他以季氏家臣而专鲁国之政,皇疏说他派人召见孔子,想叫孔子替他办事,而孔子恶他专滥,不与他相见。

归孔子豚,孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂:孟子滕文公篇也记载此事,归字作馈字,时字作矙子,赵岐注:「矙,视也。

」依滕文公篇说:「阳货矙孔子之亡也。

」亡,即无,不在家。

阳货视孔子不在家,赠孔子一只蒸熟的小猪。

孔子回家一看,不能不受,不能不回拜,因此,「时其亡也。

」孔子也等候阳货不在家,往阳货家回拜。

不料拜竟而还时,在路上遇见阳货。

遇诸涂的「诸」,是「之于」二字快读而成,「之」字指阳货。

涂是路途。

谓孔子曰:来,予与尔言:阳货对孔子说:「来,我与你说话。

」从这个「来」字,可以看出阳货的傲慢态度。

称呼「予、尔」,也可以见其无礼。

曰,怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?曰,不可:「曰」,此记阳货郑重的告诉孔子。

怀其宝,皇疏:「宝。

犹道也。

」意思是说:「你怀藏宝贵的学问,不肯用出来,而任国家迷乱下去,这可以说是仁吗?曰,不可。

」好从事而亟失时,可谓知乎?曰,不可:阳货说:「你好从政事,然而一次又一次的失去时机,可以说是有智吗?曰,不可。

」此话含意是说孔子不肯认识阳货,如肯认识阳货,便不失时。

日月逝矣,岁不我与:阳货最后劝告,日子一天一天的逝去,岁月不等待我们。

孔子曰:诺,吾将仕矣:孔子许诺将仕。

孔安国注:「以顺辞免害。

」「可谓仁乎,曰不可。

」「可谓知乎,曰不可。

」这两番问答,依毛奇龄论语稽求篇引明儒郝敬说,皆是阳货自为问答,以断为必然之理,并非阳货问孔子答。

至「孔子曰」以下,才是孔子语。

郝敬举例说:「此如史记留侯世家,张良阻立六国后,八不可语,有云,今陛下能制项籍之死命乎,曰未能也。

【名师辅导】语文高考复习专题突破精品课件:文言实词推断法(18张ppt)

【名师辅导】语文高考复习专题突破精品课件:文言实词推断法(18张ppt)

• 2佣 、翼日进宰,宰见其小,怒呵 成。
通“翌”,第二 天 • 3、昌宗从旁趣说(人名),使
速言。
通“促”,催促
思考:
• 1殚其地之出,竭其庐之入 尽
• 2信而见疑,忠而被谤 被
• 3奉之弥繁,侵之急 越,更加
三、结构观察法
•练:1、忧懈怠, 则思 慎,谨慎 慎始而敬终。 •2、忠不必用兮,贤 不必以 。 (被)任用
• 思考
•1城之不拔者二耳
•其后秦伐赵,拔十城 •攻城拔寨
六、知识迁移法
•1、课内知识迁移 •2、成语知识迁移
• 例:亮躬耕陇亩,好为《梁父 吟》。身长八尺,每自比于管 仲、乐毅,时人莫之许也。惟 博陵崔州平、颍川徐庶元直与 亮友善,谓为信然。 《隆中对》 课内对应:足以极视听之娱, 信可乐也。《兰亭集序》
1善才绳之 • --------绳之以法 2披草而坐 • --------披荆斩棘 3缘染溪 • -----------缘木求鱼
阳货(鲁国季氏的权臣)欲见孔子, 孔子不见。归孔子豚。孔子往拜之,遇 诸涂。谓孔子曰:“来!吾与尔言。”曰: “怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰: “不可。”“好从事而亟失时,可谓知 乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁 不我与。”孔子曰:“诺!吾将仕矣。” 《阳货见孔子》(有改动)
译文:阳货想见孔子,孔子不见,
他便赠送给孔子一只熟小猪,想要孔子 去拜见他。孔子往阳货家拜谢,在半路上 遇见了。阳货对孔子说 :“来,我有话 要跟你说。”阳货接着说:“把自己的本 领藏起来而听任国家迷乱,这可以叫做仁 吗?”孔子说:“不可以。”阳货说: “喜欢参与政事而又屡次错过机会,这 可以说是明智吗?”孔子说:“不可 以。”阳货说:“时间一天天过去了,年 岁是不等人的。”孔子说:“好吧,我将 要去做官了。”

论语第二课《克己复礼》课件 (68张PPT)

论语第二课《克己复礼》课件 (68张PPT)

周公的名字叫周公旦,历史上通称周公,他哥哥
是周武王,兄弟俩非常相爱、非常和睦。周武王在生 病时,周公写了一篇祈祷文在神明面前,在太王、王 季、文王的灵位面前起誓,周公说:“舍掉我的寿命, 把我的寿命给我的兄长,让他能继续安定天下吧!” 读完祈祷文,周公就将这一卷祈祷文放在祭祀祖宗的 太庙里面。心诚则灵!周武王的身体果然好了。《中 庸》说:“至诚如神。”真理之论也!
孔子要恢复的是周礼
“礼”是颇为繁多的,其起源和核心 则是尊敬和祭祀祖先。郭沫若说:“礼是 后来的字,在金文里面,我们偶尔看见用 丰字的。从字的结构上来说,是在一个器 皿里面盛两串玉具以奉事于神。大概礼之 起于祀神,故其字后来从示,其后扩展而 为对人,更其后扩展为各种仪制。”
周礼是周初确定的一整套的典章、制 度、规矩、仪节。其特征是将以祭神(祖 先)为核心的原始礼仪,加以改造制作, 予以系统化、扩展化,成为一整套习惯统 治法规(“仪制”)。因之这套“礼仪” 对每个氏族成员便具有极大的强制性和约 束力,它相当于后世的法律。到了殷、周, 这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替 氏族统治服务的专利品了。政统与血统的 密切结合的等级制度,是周代统治制度的 突出特点。
周武王建立了周王朝以后,过了两年就病死了, 他的儿子姬诵继承王位,这就是周成王。那时候,周 成王才十三岁,刚建立的周王朝还不大稳固。于是, 由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事,实际上 是代理天子的职权。这个时候,有一些别有用心人就 开始散播谣言,说周公想篡位。周公听到这样的谣言 之后,为了不让他的侄儿为难,自己就辞职到山东去 居住了。
周礼的内涵
(2)要“正名” (纠正与礼乐制度相违背的各种名分)
如何达到“礼”?
(12.11)齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君 君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信 如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟, 吾得而食诸?”

读论语 学成语17阳货篇(徐美华制)

读论语 学成语17阳货篇(徐美华制)
经言偃这一问,孔子顿时醒悟过来,于是转 身对随行的弟子们说:“你们注意了,言偃说的 话是对的。我刚才说‘杀鸡哪用得上宰牛的刀’ ,不过是跟他开玩笑罢了。”
莞尔而笑:微微一笑。莞尔:微笑的样子 。
杀鸡焉用牛刀:杀只鸡哪里用得上宰牛的 刀。比喻小题大做或大材小用。又作割鸡 焉用牛刀。焉:哪里。
杀鸡焉用牛刀
阳货想见孔子,孔子不愿意见他,
于是阳货就派人给孔子送了一整只蒸 熟了的小猪。孔子探听他不在家的时 候去他家还礼,这样一来,既不违背 礼的规定,又避免了与阳货见面。不 巧的是,在路上孔子碰到了阳货。
阳货先发话了:“来,我同你说话。”
孔子走了过去。他看了看孔子的表情,接着 说:“有一种人,身怀济世之才,却不肯拯 救在灾难中的国家,这能说他有仁爱之心 吗?”孔子没有吭声。阳货接着说:“不可 以。——一个人胸怀济世的愿望,喜欢做官, 却屡屡错过机会,这可以称得上聪明的人 吗?”孔子仍然没有吭声。他自己又说: “不可以。——时光一去,就不再回来了 呀!”孔子这才说道:“好吧,我打算做官 了。”
岁不我与:再也没有时间了。
感叹错过时机,追悔不及。也 作时不我与,岁不我待。不我 与:不与我,不给我。与:给 予。
岁不我与
杀鸡焉用牛刀
子之武城,闻弦xián歌之声,夫子 莞wǎn尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?” 子游对曰:“昔者,偃yǎn也闻诸夫 子曰:‘君子学道则爱人,小人学道 则易使也。’”子曰:“二三子!偃 之言是也。前言戏之耳。”
色厉内荏:外表强横hènɡ而内心怯弱。形容表 面上强大,实际却很虚弱。色:神色。厉: 厉害。内:内心。荏:软弱。
色厉内荏
道听途说
子曰:“道听而涂通“途”说,德之 弃也!”
孔子曾经说过:“从道路上听来了一些没

论语阳货篇第十七

论语阳货篇第十七

论语阳货篇第十七论语阳货篇第十七1、阳货欲见孔子,孔子不见,馈孔子豚。

孔子时其亡也,而往拜之。

遇诸途,谓孔子曰:“来,予与尔言”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。

“好从事而亟失时,可谓智乎?”曰:“不可。

“日月逝矣,岁不我与。

”孔子曰:“诺,吾将仕矣。

”【译文】阳货想见孔子,孔子不见,他便送给孔一只熟乳猪,想让孔子去他家致谢。

孔子乘他不在家时,去拜谢。

却在半路上碰到了,他对孔子说:“来,我有话要说。

”孔子走过去,他说:“自己身怀本领却任凭国家混乱,能叫做仁吗?”孔子说:“不能。

“想做大事却总是不去把握机遇,能叫做明智吗?“不能。

“时光一天天过去,岁月不等人啊。

“好吧,我准备做官。

”2、子曰:“性相近也,习相远也。

”【译文】孔子说:“人的本性是相近的,只是习俗使人有了差别。

”3、子曰:“唯上智与下愚不移。

”【译文】孔子说:“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变的。

”4、子之武城,闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。

’”子曰:“二三子,偃之言是也,前言戏之耳。

”【译文】孔子去武城,听到弹琴唱歌的声音。

孔子微微一笑说:“杀鸡哪用得上宰牛的刀?”子游对他说:“以前我听您说过:‘君子学道就会爱护别人,小人学道就会服从指挥。

’”孔子说:“同学们,子游说得对,刚才我是在开玩笑。

”5、公山弗扰以费叛,召,子欲往。

子路不悦,曰:“末之也已?何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”【译文】公山弗扰占据费市反叛,来召孔子,孔子想去。

子路不高兴地说:“没地方去就算了,何必到他那里去?”孔子说:“他来召我,难道是说空话?如果有人肯用我,我也许就会建立又一个强盛的王朝。

”6、子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。

“请问之?”曰:“恭、宽、信、敏、惠,恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足使人。

论语 阳货章 个人演讲ppt

论语 阳货章  个人演讲ppt

乡愿,德之贼也。
孔子说:“老好人, 就是破坏道德的人!”
没气 道这 说道 有, 德样 一德 付那 对 的只 做 句, 所 出你 于 。会 老 :估 谓 真是 学 是 好 原计 的 诚很 生 助 人 来有 老 。难 来 长 , 我很 好 交 说 不 不 是多 人 到 , 正 辨 不人 就 真 没 当 是 道都 是 心 有 的 非 德会 “ 朋 原 气 , 的笑 好 友 则 焰 不 人了 好 的 , , 问 啊: 先 , 和 从 善 !然 生 应谁 这恶 后” 为都 个, 自。 你是 角没 己说 首一 度有 悄他 先团 说原 悄们 就和 不则 的不 ,
阳货欲见孔子
• 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇 诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁 乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日 月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。
• 阳货想见孔子,孔子不见,他便赠送给孔子一只熟小猪,想要孔子去 拜见他。孔子打听到阳货不在家时,往阳货家拜谢,却在半路上遇见 了。阳货对孔子说:“来,我有话要跟你说。”(孔子走过去。)阳货 说:“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱,这可以叫做仁吗?”(孔 子回答)说:“不可以。”(阳货)说:“喜欢参与政事而又屡次错过 机会,这可以说是智吗?”(孔子回答)说:“不可以。”(阳货)说: “时间一天天过去了,年岁是不等人的。”孔子说:“好吧,我将要去 做官了。
唯女子与小人为难养也, 近之则不孙,远之则怨
孔子说:“只有女子和小人是 难以相处的,亲近她们,她们 就会无礼,疏远她们,她们就 会报怨。
说实话,这句话我都不敢讲,估计在场的 ladys都会什么的不满,的确,很多人认为这句话 表明了孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想 主张,后来则演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男 权主义。 不过我到是更愿意从另一个角度理解之(郑 重声明:次仅为一家之言,与任何党派、组织无 关!)。 三国时期,蜀国的董事长刘禅受到了一封很 著名的书信,就是《出师表》,公司的CEO孔明说 “亲贤臣远小人”而不是“杀”小人,因为在很多 时候小人不像综合食堂卖地沟油的,我们可以查封 他,他们是法律所不能惩罚的,而道德谴责已经没 有用了,所以只能远。但是怎么远?走多远?谁是 小人?和谁远?Who can tell me ? 女子也一样,亲近她们,她们就会无礼,疏 远她们,她们就会报怨。正所谓:不要和女人比心 眼儿。这只是孔子的客观的表述,没有歧视广大妇 女同志的意思,或许,他老人家更多的无奈吧!

训诂学PPT课件

训诂学PPT课件

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▪ 3、解、解诂
▪ 解,判也。从刀判牛角。
▪ 判,分也。从刀半聲。
▪ “解”义为分析,对语义的分析是 训诂学的主要任务,因此许多注书 以“解”或“解诂”命名。
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32
▪ 《春秋公羊传解诂》:“王者之后 称公,其余大国称侯,小国称伯子 男。 ”
▪ 何休:“大国谓百里也,小国谓伯 七十里,子男五十里。”
▪ 2.皮绳。
▪ 《韩非子·观行》:“ 西门豹之性急,故佩 韦以自缓; 董安于之心缓,故佩弦以自急。” 李善 注《文选·任昉<王文宪集序>》: “韦, 皮绳,喻缓也;弦,弓弦,喻急也.
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16
▪ 王国维在《简牍检署考》中的考证和出土文 物都证明,古代简书都用丝线、丝带、帛带 编连。
▪ “韦编”—— “纬编”
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(二)几种主要的形式
▪ 1、传——我国古书注解最早的名 称
▪ 王宁:“传”本指古代驿站传递公 文的交通工具,引申为由此达彼之 义,因此递达古今语言也称为“传”
▪ 唐孔颖达:“传者,传通其义也。” 即阐述经义的文字
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▪ “传”可以分为两种类型
▪ (1)重在补充史实、发挥经义 ▪ 《春秋经·隐公元年》:“夏五月,郑
性。 ▪ (2)辩证的观点。形、音、义的统一。
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18
第二章 训诂体式与训诂资料
▪ 主要内容: ▪ 1、训诂材料的两种体式 ▪ 2、不同类别训诂资料的特点
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▪ 训诂体式:训诂资料以一定形 式出现在古代文献中,这些形式即 为训诂体式。
▪ 本书将传统训诂著作分为四种 类型,其中前两大类是最主要的, 也是训诂材料保留最多的训诂体式: 随文释义的注释书;通释语词意义 的专著。
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原文:孔子时其亡(3)也,而往拜之,遇诸涂(4)。
译文:孔子打听到阳货不在家时,往阳货家拜谢,却在半路上遇见 了。
(3)时其亡:等他外出的时候。 (4)遇诸涂:涂,同“途”,道路。在路上遇到 了他。
2020/10/28
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原文:谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦 (5),可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟(6)失时,可 谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与(7)。”
2020/10/28
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中国语文——《阳货欲见孔子》
⒉走近孔子
孔子三岁父亡,故“少也

贱,多能鄙事。”青年时做

过委吏(管库)、乘田(管
(

牛羊)。27岁前后,在鲁国 朝廷任职,中年开始聚众讲 学。50岁,由鲁中都宰升任
台 湾 故 宫
小司空(掌管工程),旋升

任大司寇(掌管刑欲、纠察

等),后去职周游列国,68 岁返鲁,不见用,致力于教
第一讲 阳货欲见孔子 ——《论语》
2020/10/28
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中国语文——《阳货欲见孔子》
一、学习要点
⒈了解孔子的思想主张与内涵 ⒉了解先秦语录体散文的体例和风格 ⒊了解有关《论语》的常识,了解孔子的教 学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。
2020/10/28
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精品资料
中国语文——《阳货欲见孔子》
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中国语文——《阳货欲见孔子》
2020/10/28
永的尔乐说心以时诸孔孔 远顽。以:于晚回候子子 留强”忘“治年到的经晚 传的这忧其学余鲁流历而 人好种,为和热国浪了喜 间学“不人教,,生十《 ,好不知也人不仍活四易 鼓教知老,。遗不,年》 舞精老之发他余见六访韦 来神之将愤自力用十问编 者,将至忘己地,八列三 。将至云食也潜乃岁国绝
院 藏 品
)ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
育,整理文化典籍。
2020/10/28
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中国语文——《阳货欲见孔子》
与中“时生己岁颜孔孔 孔国十,活的孔氏母母 母封五就。勤子大颜颜 的建而“孔劳,族徵徵 扶社志陈子俭回她在在 养会于俎六朴曲年,教 教的学豆、,阜轻出子 诲思”,七维居丧身图 是想,设岁持住夫于 分巨终礼为母,,鲁 不人于容儿子依带都 开,成”嬉清靠着曲 的这为,戏贫自三阜 。
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中国语文——《阳货欲见孔子》
山东曲阜孔庙大成殿
2020/10/28
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中国语文——《阳货欲见孔子》
孔 庙 中 孔 子 讲 学 的 杏 坛
2020/10/28
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中国语文——《阳货欲见孔子》 孔 子 讲 学 图
2020/10/28
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中国语文——《阳货欲见孔子》 孔 子 墓
2020/10/28
二、孔子其人
⒈孔子简介
孔丘(前551——前479),名丘,子仲尼,鲁国陬邑人,春秋末 期的思想家、政治家、教育家。他反对苛政和武力征伐,主张实行 礼治。为宣传其主张,他曾率领门人弟子周游列国,游说诸侯。晚 年致力于教育和整理古代文献,将鲁史官所记《春秋》加以删修, 成为我国第一部编年体史书。同时也培养了一大批有学问、有才干 的学生,最著名的有颜回、子贡、子路、冉有、曾皙等。
第一,文辞贴近口语,通俗、自然、浅显,让人有亲切之感; 第二,所录要言不烦,多非长篇大论,让人有精粹之感; 第三,大多有感而发,不作无病之呻吟,让人有实在之感。
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五、课文导读
此处的对话是典型的“秀才遇见兵,有理说不 清”。在孔子眼中,阳货不过是一个窃夺国家权力 的权臣,是典型的斗筲之人,所以他才不屑与之交 往,既不想出来做官,也不想见他。然而,在阳虎 盛气凌人的责问下,一向自信镇定的孔子却显得有 些心慌意乱,最后竟然违心地说出了“吾将仕矣” 的话,难道圣人也会变得如此软弱?
(6)亟:屡次。 (7)与:在一起,等待的意思。
译文:阳货对孔子说:“来,我有话要跟你说。”(孔子走过 去。)阳货说:“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱,这可以叫 做仁吗?”(孔子回答)说:“不可以。”(阳货)说:“喜欢参 与政事而又屡次错过机会,这可以说是智吗?”(孔子回答)说: “不可以。”(阳货)说:“时间一天天过去了,年岁是不等人 的(。5)”迷其邦:听任国家迷乱。
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六、课文讲解
⒈课文分析
原文:阳货(1)欲见孔子,孔子不见,归孔子豚(2)。
译文:阳货想见孔子,孔子不见,他便赠送给孔子一只熟小 猪,想要孔子去拜见他。
(1)阳货:又叫阳虎,季氏的家臣。 (2)归孔子豚:归,音kuì,赠送。豚,音t ún,小猪。赠给孔子一只熟小猪。
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中国语文——《阳货欲见孔子》 报电 影 《 孔 子 》 海
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三、《论语》简介
《论语》是一部语录体著作,主体内容为孔子门人所辑录的 孔子谈话,分20篇,语言简练、有鲜明的日常对话特色,不乏 活泼和风趣,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化、教育各 方面的思想,是儒家最重要的著作之一。与《大学》《中庸》 《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称 “四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
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中国语文——《阳货欲见孔子》
牧很负六乘任 的肥责畜田“ 情壮,刍是乘 景。他牧管田 。图管之理”
为理事苑放 孔的。囿牧 子牛孔的图 示羊子小 范都工吏 指生作, 导长认职 放得真掌
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中国语文——《阳货欲见孔子》
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子路-----耿直鲁莽 冉有-----谦虚谨慎 公西华-----沉稳自知 曾皙-----洒脱
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四、文体简介——语录体散文
《论语》是一部优秀的语录体散文集。从文学的角度看来,作为诸子散文之 冠冕,它具有不容忽视的价值,对后世散文的发展有着深远的影响。《论语》 虽然只记录了孔子言行的一些片断,但却在对孔子言行举止、生活习惯的记载 中,成功表现出了一个亲切感人的文化巨人的形象。此外,孔子弟子的形象在 《论语》中也有反映,如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡 等。《论语》的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒然 后知松柏之后凋也”“不义而富且贵,于我如浮云”等,简单隽永,今天也都 成了脍炙人口的名言。“语录”作为一种文体,也是《论语》首创。其重要的 特点有:
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