心理空间理论解读后现代戏剧的荒诞性_刘晓燕
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一、语言 在后现代戏剧中不再体现语言的交流功能，而是变成一种支 离破碎的文字符号，语言符号的表意功能与戏剧语言无意义的呈 现作为两个输入空间，二者都具有表达的语言这样的共同结构， 然而语言的表意功能几乎消失殆尽，反复无意义的对白，答非所 问，混乱跳跃的思维反应在毫无逻辑的语言片断中。这样的语言 片断只能是无意义生活的填充物，即我们生存在一个荒诞的世界 里的结论：语言无意义，生存亦无意义的概念。 爱尔兰作家贝克特是荒诞派文学运动中在戏剧方面最杰出、 最有影响的人物。《啊！美好的日子》体现着作者采用摒弃现实 场景、逻辑推理和条理清晰的连贯情节的戏剧形式，来反映丧失 理性、无助的、荒诞的生活。 语言是该剧获得成功的一个重要因素。该剧只有两个人物 和一个没有任何变化的场景中，所有的表演都集中在人物的语言 上，然而二个人物：一个话多的像流水一样，没有止境。一个却 惜字如金。第一幕，温妮一直在讲，然而她的说话对象似乎根本 就没有听到她所说的话，即使是不得不回答的问题，也只是简单 的一两个词，甚至用哼声来应答；第二幕，当温妮已无法说话， 而威利也只能费力的爬过来看看她。空洞的戏剧对白与日常对话 作为二个输入空间的相似部分，即交流的双方运用的语言工具， 但所传达的信息并没有达到交流的目的，因而在合成空间中形成 了世界无意义，交流亦无意义的荒诞概念。 二、情节 循环的情节也是后现代戏剧颠覆传统认知模式的戏剧手法之 一。后现代戏剧的认知过程，不但涉及到现实空间与戏剧空间的 输入，而且包含戏剧空间内不同戏剧单元的空间输入。因而对于 反复出现的相同情节，人们要结合现实空间输入与前后情节的空
与传统戏剧对现实世界有序的表达不同，后现代戏剧的戏剧 世界是一种意识的错乱，时间观念的消失，对传统和权威的蔑视 和挑战，是破碎形象的堆积和组合。后现代戏剧的认知过程，首 先是构建两个心理输入空间：后现代戏剧呈现的无序世界和现实世 界。后现代戏剧的特征主要体现在三个方面：无意义的语言、循环 的情节、疏离的人物。对应的是现实世界中表意的语言、有序的情 节、正常的人物。二个输入空间共享的抽象结构即表达的语言、故 事的情节、存在的人物。荒诞派戏剧家用荒诞的手法将现实世界最 习以为常的事物进行扭曲，变形、剪切、拼接，赋予它们新的表现 张力。以上的三方面经过跨空间映射，部分结构进一步在合成空间 中形成了现创结构，即语言不再传达信息，故事不再按逻辑发展， 人与人的交流不再有意义。也就是对于现实世界的重新认识：信仰 的迷失、传统的消解、权咸的颠覆、世界的荒诞、生存的无意义。
大众文艺
文艺评论
心理空间理论解读后现代戏剧的荒诞性
刘晓燕 （牡丹江师范学院商务英语系 黑龙江牡丹江 157012）
摘要：本文运用 Fauconnier提出的心理空间理论分析后现代戏剧 的荒诞性，认为后现代戏剧家运用荒诞的艺术手法构建的戏剧世界与 现实世界，构成了二个输入性心理空间，并通过空间映射建立一个包 含“现创结构”的输出性心理空间，即合理性概念的缺失和荒诞性概 念的形成过程。并选取贝克特的《啊！美好的日子》作为例证来分析 其荒诞性的构建过程。
பைடு நூலகம்
142
参考文献： [1]Fauconnier，G. Mental Spaces: Aspects of Meaning Construction in Natural Language[M]. Cambridge: Cambridge University Press， 1994， p:16. [2]Fauconnier， G. &M. Turner. The Way We Think: Conceptual Blending and The Mind’s Hidden Complexities[M]. New York: Basic Books， 2002. [3]Fauconnier，G.&M.Turner.ConceptualIntegration Networks [J]. Cognitive Science， 1998，(22): 133-187. [4]曹道根，马玉君.反讽意义的心理空间表征[J].人文杂志.2008(4):186. [5]施咸荣，金志平，高行健.荒诞派戏剧选[M].外国文学出版社.1983.
三、人物 后现代戏剧疏离的人物也构成了对传统认知的挑战。人与人 的关系也不再是交流的对象而是异化的概念存在。现实人物的正 常关系与戏剧人物的疏离关系作为两个输入空间拥有着共同的结 构：戏剧人物仍然扮演着现实世界的某个角色，也存在着某种的 人际关系。但荒诞戏剧中的人物如蝇蚁一样庸庸碌碌不知何为。 因而后现代戏剧疏离的人物在合成空间中产生了人与人之间关系 的异化，生存的无助等概念。 在人物塑造方面，贝克特颠覆了约定俗成的概念，温妮整 日百无聊赖做着同样的事情。齐腰的土堆使她只能活动上身，也 只能奋力做着触手可及的事情。她甚至想睡去的愿望也只能是泡 影，俨然一副行尸走肉。温妮的生活不再是正常的衣食住行，她 的世界里只有回忆和与死亡的挣扎。 剧中有一段这样的对话：当温妮看到威利爬回自己的洞穴， 问他是否是能听到自己说话： 威利：（恼火）听见了。 温妮：现在呢？ 威利：（越发恼火）听见了！ 温妮：现在呢？现在呢？ 威利：（口气粗暴）听见了！ 温妮反复想知道丈夫是否听到的目的却是：只要知道你在那 儿能听见我说话即使事实上没在听，这就是我全部的需要。温妮 与威利的陌生关系与现实世界中的人际关系作为两个输入空间拥 有着共同的结构特征，进一步在合成空间中形成了对世界的新认 识：人生无常，生活总是将人们置于绝境，孤独与无助将是世界 的本来面目，并揭示出人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境。 结语 后现代戏剧打破了传统戏剧的常规，开辟了戏剧发展的新 领域。它的产生也是顺应时代的要求，是人类生存状态的真实写 照。从心理空间理论的视角来说，戏剧空间与现实空间，既有对 应，也有疏离。人们从中得到的不仅是对生活、生存概念的从新 界定，也是对人与世界关系的从新审视与反思。
间输入不断地建立心理空间。荒诞派戏剧打破了正叙或者倒叙的 场景顺序，幕与幕之间似乎没有相互联系，屈指可数的人物和反 复的动作，几乎没有变化的场景，讲述的故事没有开始，没有发 展，也没有结局，一切都在发生，又似乎没有产生任何的效果。
循环，是贝克特戏剧常用的戏剧手法，剧中温妮和威利的 生活是在延续了西西弗斯那种徒劳的、不知所措，一切行为变得 没有意义的感受。正如温妮总结自己的生活：从早到晚，就是说 在从起床铃响到就寝铃响的时间里，我该做什么，我又能做什么 呢？生活就像掩埋温妮的那个土堆一样——无法逃脱，只能无奈 的接受。留下的只是和温妮一样的发问：生活没有意义，存在没 有意义，那么对于这个荒谬的世界又能做什么呢。这样循环的情 节成为失去意义的生活和消失的时间的体现，在合成空间中进而 形成生存世界的无序与荒谬的新认知。
关键词：心理空间；后现代戏剧；荒诞性；《啊！美好的日 子》
随着心理空间理论成为认知语言学领域发展的主要趋势， 也为其在后现代戏剧文学研究领域的应用提供了新的契机。西方 认知语言学家弗柯尼尔提出的心理空间是认知者关于人、事物和 事件的某一领域的部分知识的临时汇聚。（Fauconnier，1994： 16） 心理空间理论为意义建构提供了新的视角，指从两个输入 空间部分地映射而产生包含突现结构的合成空间的认知过程。国 内外对于后现代戏剧的研究多集中于纯文学领域，对其跨学科的 研究也处于起步阶段，认知领域的研究更是屈指可数。
与传统戏剧对现实世界有序的表达不同，后现代戏剧的戏剧 世界是一种意识的错乱，时间观念的消失，对传统和权威的蔑视 和挑战，是破碎形象的堆积和组合。后现代戏剧的认知过程，首 先是构建两个心理输入空间：后现代戏剧呈现的无序世界和现实世 界。后现代戏剧的特征主要体现在三个方面：无意义的语言、循环 的情节、疏离的人物。对应的是现实世界中表意的语言、有序的情 节、正常的人物。二个输入空间共享的抽象结构即表达的语言、故 事的情节、存在的人物。荒诞派戏剧家用荒诞的手法将现实世界最 习以为常的事物进行扭曲，变形、剪切、拼接，赋予它们新的表现 张力。以上的三方面经过跨空间映射，部分结构进一步在合成空间 中形成了现创结构，即语言不再传达信息，故事不再按逻辑发展， 人与人的交流不再有意义。也就是对于现实世界的重新认识：信仰 的迷失、传统的消解、权咸的颠覆、世界的荒诞、生存的无意义。
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心理空间理论解读后现代戏剧的荒诞性
刘晓燕 （牡丹江师范学院商务英语系 黑龙江牡丹江 157012）
摘要：本文运用 Fauconnier提出的心理空间理论分析后现代戏剧 的荒诞性，认为后现代戏剧家运用荒诞的艺术手法构建的戏剧世界与 现实世界，构成了二个输入性心理空间，并通过空间映射建立一个包 含“现创结构”的输出性心理空间，即合理性概念的缺失和荒诞性概 念的形成过程。并选取贝克特的《啊！美好的日子》作为例证来分析 其荒诞性的构建过程。
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142
参考文献： [1]Fauconnier，G. Mental Spaces: Aspects of Meaning Construction in Natural Language[M]. Cambridge: Cambridge University Press， 1994， p:16. [2]Fauconnier， G. &M. Turner. The Way We Think: Conceptual Blending and The Mind’s Hidden Complexities[M]. New York: Basic Books， 2002. [3]Fauconnier，G.&M.Turner.ConceptualIntegration Networks [J]. Cognitive Science， 1998，(22): 133-187. [4]曹道根，马玉君.反讽意义的心理空间表征[J].人文杂志.2008(4):186. [5]施咸荣，金志平，高行健.荒诞派戏剧选[M].外国文学出版社.1983.
三、人物 后现代戏剧疏离的人物也构成了对传统认知的挑战。人与人 的关系也不再是交流的对象而是异化的概念存在。现实人物的正 常关系与戏剧人物的疏离关系作为两个输入空间拥有着共同的结 构：戏剧人物仍然扮演着现实世界的某个角色，也存在着某种的 人际关系。但荒诞戏剧中的人物如蝇蚁一样庸庸碌碌不知何为。 因而后现代戏剧疏离的人物在合成空间中产生了人与人之间关系 的异化，生存的无助等概念。 在人物塑造方面，贝克特颠覆了约定俗成的概念，温妮整 日百无聊赖做着同样的事情。齐腰的土堆使她只能活动上身，也 只能奋力做着触手可及的事情。她甚至想睡去的愿望也只能是泡 影，俨然一副行尸走肉。温妮的生活不再是正常的衣食住行，她 的世界里只有回忆和与死亡的挣扎。 剧中有一段这样的对话：当温妮看到威利爬回自己的洞穴， 问他是否是能听到自己说话： 威利：（恼火）听见了。 温妮：现在呢？ 威利：（越发恼火）听见了！ 温妮：现在呢？现在呢？ 威利：（口气粗暴）听见了！ 温妮反复想知道丈夫是否听到的目的却是：只要知道你在那 儿能听见我说话即使事实上没在听，这就是我全部的需要。温妮 与威利的陌生关系与现实世界中的人际关系作为两个输入空间拥 有着共同的结构特征，进一步在合成空间中形成了对世界的新认 识：人生无常，生活总是将人们置于绝境，孤独与无助将是世界 的本来面目，并揭示出人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境。 结语 后现代戏剧打破了传统戏剧的常规，开辟了戏剧发展的新 领域。它的产生也是顺应时代的要求，是人类生存状态的真实写 照。从心理空间理论的视角来说，戏剧空间与现实空间，既有对 应，也有疏离。人们从中得到的不仅是对生活、生存概念的从新 界定，也是对人与世界关系的从新审视与反思。
间输入不断地建立心理空间。荒诞派戏剧打破了正叙或者倒叙的 场景顺序，幕与幕之间似乎没有相互联系，屈指可数的人物和反 复的动作，几乎没有变化的场景，讲述的故事没有开始，没有发 展，也没有结局，一切都在发生，又似乎没有产生任何的效果。
循环，是贝克特戏剧常用的戏剧手法，剧中温妮和威利的 生活是在延续了西西弗斯那种徒劳的、不知所措，一切行为变得 没有意义的感受。正如温妮总结自己的生活：从早到晚，就是说 在从起床铃响到就寝铃响的时间里，我该做什么，我又能做什么 呢？生活就像掩埋温妮的那个土堆一样——无法逃脱，只能无奈 的接受。留下的只是和温妮一样的发问：生活没有意义，存在没 有意义，那么对于这个荒谬的世界又能做什么呢。这样循环的情 节成为失去意义的生活和消失的时间的体现，在合成空间中进而 形成生存世界的无序与荒谬的新认知。
关键词：心理空间；后现代戏剧；荒诞性；《啊！美好的日 子》
随着心理空间理论成为认知语言学领域发展的主要趋势， 也为其在后现代戏剧文学研究领域的应用提供了新的契机。西方 认知语言学家弗柯尼尔提出的心理空间是认知者关于人、事物和 事件的某一领域的部分知识的临时汇聚。（Fauconnier，1994： 16） 心理空间理论为意义建构提供了新的视角，指从两个输入 空间部分地映射而产生包含突现结构的合成空间的认知过程。国 内外对于后现代戏剧的研究多集中于纯文学领域，对其跨学科的 研究也处于起步阶段，认知领域的研究更是屈指可数。