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莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？” 母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去 时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其 背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下 石低(疑作“砥”）之上。即以斧破其背，得剑，日夜思 欲报楚王。
译：干将莫邪的儿子名叫赤，等到赤长大成人，就问自己的
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王梦见一儿眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。 儿闻之亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何 哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父， 吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来， 为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑 奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
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5.明代——白话小说
冯梦龙“三言”：《喻世明言》、《警世通 言》、《醒世恒言》
凌蒙初的“二拍”：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 明清出现了“章回体小说”，其特点是分回标目，取一个或 两个中心事件为一回，每回篇幅大致相等，情节前后衔接，开头、 结尾常用“话说”、“且听下回分解”等口头语，中间穿插诗词韵 文，结尾故设悬念吸引读者。 《三国演义》（罗贯中）和《水浒传》（施耐庵）的相继问 世，标志着中国小说史进入了一个新的阶段。
译： 楚国干将（gānjiāng）莫邪（mòyé）替楚王铸剑， 过了三年才铸成。楚王发怒，想要杀掉他。铸成的剑有雌雄两柄。 干将莫邪的妻子怀有身孕，即将临产。干将莫邪对妻子说：“我替 王铸剑，过了三年才铸成。王发怒，我去送剑，王一定会杀我。你 生下孩子，假若是个男孩，等他长大成人，告诉他说：‘出门望着 南山，松树长在石头上，剑就在松树背上’。”于是干将莫邪就带 着雌剑去见楚王。楚王大发脾气，派人察看干将莫邪带来的剑。剑 有两柄，一雄一雌。干将莫邪只带来了雌剑，雄剑却没带来，楚王 发怒，就把干将莫邪杀了。
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魏晋南北朝小说
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小说的发展：
1.先秦两汉---神话 如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐
日》) 、寓言、史传等 2.魏晋南北朝---志人、志怪小说（搜神记》 3.唐代---唐传奇 唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟：
从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活. 4.宋代——话本（P248 《错斩崔宁》）
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译：楚王梦见一年青人额头很宽，说是想要报仇。楚王就悬 千金重赏，捉拿这年青人。赤听到这个消息就逃走了，逃进山中边 走边唱。一个游客遇见赤，对赤说：“你年纪这么小，为什么哭得 这么悲伤呢？”赤回答说：“我是干将莫邪的儿子，楚王杀死了我 的父亲，我想给他报仇。”游客说：“听说楚王悬千金重赏要得到 你的头。把你的头和剑拿来，我替你向楚王报仇。”赤说：“好极 了！”马上就自杀，割下头，两手捧着头和剑送到游客面前，身躯 直立不倒。游客说：“我不会辜负你。”于是赤的尸身才倒下。
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志怪小说的内容：
（一）地理博物
托名东方朔的《神异经》、张华的 《博物志》
（二）鬼神怪异
曹丕的《列异传》、干宝的《搜神 记》
（三）佛法灵异
王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤 魂志》
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三王墓
干宝
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楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀 之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作 剑，三年乃出。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大， 告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于 是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄 一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。
（二）志人小说（《世说新语》）
记述人物的逸闻轶事，言谈举止，从中可 见当时社会清谈玄理，品藻人物，标榜名
士的社会风气和面貌。
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志怪小说兴盛的社会背景：
（一）社会上流传的巫术灵验的故事 （二）方术盛行，关于神仙的故事层出不穷 （三）道教的产生 （四）佛教的传入
志怪小说适应了宣传佛教的需要，也提供了闲谈的资料， 因而得以流传。
母亲说：“我的父亲在什么地方？”他的母亲说：“你父亲替楚王 铸剑，过了三年才铸成，楚王发怒，杀了他。他临离家时嘱咐我： ‘告诉你的儿子，出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背 上’。”于是赤出门向南望，看不见有山，只看见堂前松木屋柱竖 立在石砥之上。赤就用斧头砍开松柱的背面，拿到了剑，日夜想着 向楚王报父仇。
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附
精卫填海：《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女 娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东 海。”
精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。 旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
夸父逐日： 北方天气寒冷，冬季漫长，夏季虽暖但却很短，每天太阳从 东方升起，山头的积雪还没有溶化，又匆匆从西边落下去了。夸父 族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在成都载天的上空， 不断地给大地光和热，那该多好啊！于是他们从本族中推选出一名 英雄，去追赶太阳，他的名字就叫“夸父”。 夸父被推选出来，心 中十分高兴，他决心不辜负全族父老的希望，跟太阳赛跑，把它追 回来，让寒冷的北方和江南一样温暖。于是他跨出大步，风驰电掣 般朝西方追去，转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷，也就是太 阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是 多么地激动、多么地兴奋，他想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳 捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴 难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就 喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水， 但他还没到达目的地，就在中途渴死了。
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魏晋南北朝小说特色：
初具小说的规模，篇幅短小、叙事简单, 只是粗陈故事梗概, 而且基本上是按照 传闻Baidu Nhomakorabea以直录, 没有艺术的想象和细节 描写。 在人物刻划、细节描写, 以及叙事语言 的运用等方面, 它们都为唐传奇的写作 积累了经验。
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魏晋南北朝小说的分类
（一）志怪小说
记述神鬼怪异、殊方异物、佛法灵异，宗 教迷信色彩浓重，但也保存一些具有积极 意义的民间意义和传说
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？” 母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去 时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其 背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下 石低(疑作“砥”）之上。即以斧破其背，得剑，日夜思 欲报楚王。
译：干将莫邪的儿子名叫赤，等到赤长大成人，就问自己的
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王梦见一儿眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。 儿闻之亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何 哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父， 吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来， 为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑 奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
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5.明代——白话小说
冯梦龙“三言”：《喻世明言》、《警世通 言》、《醒世恒言》
凌蒙初的“二拍”：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 明清出现了“章回体小说”，其特点是分回标目，取一个或 两个中心事件为一回，每回篇幅大致相等，情节前后衔接，开头、 结尾常用“话说”、“且听下回分解”等口头语，中间穿插诗词韵 文，结尾故设悬念吸引读者。 《三国演义》（罗贯中）和《水浒传》（施耐庵）的相继问 世，标志着中国小说史进入了一个新的阶段。
译： 楚国干将（gānjiāng）莫邪（mòyé）替楚王铸剑， 过了三年才铸成。楚王发怒，想要杀掉他。铸成的剑有雌雄两柄。 干将莫邪的妻子怀有身孕，即将临产。干将莫邪对妻子说：“我替 王铸剑，过了三年才铸成。王发怒，我去送剑，王一定会杀我。你 生下孩子，假若是个男孩，等他长大成人，告诉他说：‘出门望着 南山，松树长在石头上，剑就在松树背上’。”于是干将莫邪就带 着雌剑去见楚王。楚王大发脾气，派人察看干将莫邪带来的剑。剑 有两柄，一雄一雌。干将莫邪只带来了雌剑，雄剑却没带来，楚王 发怒，就把干将莫邪杀了。
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魏晋南北朝小说
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小说的发展：
1.先秦两汉---神话 如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐
日》) 、寓言、史传等 2.魏晋南北朝---志人、志怪小说（搜神记》 3.唐代---唐传奇 唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟：
从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活. 4.宋代——话本（P248 《错斩崔宁》）
华东政法大学
译：楚王梦见一年青人额头很宽，说是想要报仇。楚王就悬 千金重赏，捉拿这年青人。赤听到这个消息就逃走了，逃进山中边 走边唱。一个游客遇见赤，对赤说：“你年纪这么小，为什么哭得 这么悲伤呢？”赤回答说：“我是干将莫邪的儿子，楚王杀死了我 的父亲，我想给他报仇。”游客说：“听说楚王悬千金重赏要得到 你的头。把你的头和剑拿来，我替你向楚王报仇。”赤说：“好极 了！”马上就自杀，割下头，两手捧着头和剑送到游客面前，身躯 直立不倒。游客说：“我不会辜负你。”于是赤的尸身才倒下。
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志怪小说的内容：
（一）地理博物
托名东方朔的《神异经》、张华的 《博物志》
（二）鬼神怪异
曹丕的《列异传》、干宝的《搜神 记》
（三）佛法灵异
王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤 魂志》
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（一）社会上流传的巫术灵验的故事 （二）方术盛行，关于神仙的故事层出不穷 （三）道教的产生 （四）佛教的传入
志怪小说适应了宣传佛教的需要，也提供了闲谈的资料， 因而得以流传。
母亲说：“我的父亲在什么地方？”他的母亲说：“你父亲替楚王 铸剑，过了三年才铸成，楚王发怒，杀了他。他临离家时嘱咐我： ‘告诉你的儿子，出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背 上’。”于是赤出门向南望，看不见有山，只看见堂前松木屋柱竖 立在石砥之上。赤就用斧头砍开松柱的背面，拿到了剑，日夜想着 向楚王报父仇。
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精卫填海：《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女 娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东 海。”
精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。 旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
夸父逐日： 北方天气寒冷，冬季漫长，夏季虽暖但却很短，每天太阳从 东方升起，山头的积雪还没有溶化，又匆匆从西边落下去了。夸父 族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在成都载天的上空， 不断地给大地光和热，那该多好啊！于是他们从本族中推选出一名 英雄，去追赶太阳，他的名字就叫“夸父”。 夸父被推选出来，心 中十分高兴，他决心不辜负全族父老的希望，跟太阳赛跑，把它追 回来，让寒冷的北方和江南一样温暖。于是他跨出大步，风驰电掣 般朝西方追去，转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷，也就是太 阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是 多么地激动、多么地兴奋，他想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳 捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴 难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就 喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水， 但他还没到达目的地，就在中途渴死了。
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魏晋南北朝小说特色：
初具小说的规模，篇幅短小、叙事简单, 只是粗陈故事梗概, 而且基本上是按照 传闻Baidu Nhomakorabea以直录, 没有艺术的想象和细节 描写。 在人物刻划、细节描写, 以及叙事语言 的运用等方面, 它们都为唐传奇的写作 积累了经验。
华东政法大学
魏晋南北朝小说的分类
（一）志怪小说
记述神鬼怪异、殊方异物、佛法灵异，宗 教迷信色彩浓重，但也保存一些具有积极 意义的民间意义和传说