先秦诸子选读庄子
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学生版：先秦诸子选读
先秦诸子选读——《庄子》庄子的文章非常有特色，鲁迅曾经有过这样的评价：“庄子著书，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”清代学者林云铭也说《庄子》是“文字中的鬼神”，“不可不全读”。
【学习目标】1、了解庄子的生平经历及其思想。
2、理解课文内容，积累基础知识。
3、能从选文中汲取有益的“精神食粮”，积累名言警句。
【课前预习】一、关于庄子庄子（约前369年—前286年），名___，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“______”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“_____”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。
主张“_____”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
二、关于《庄子》庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇、杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
一、无端崖之辞【教学目标】知识与能力：1、积累并掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2、分析、评价庄子的哲学思想。
3、体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。
《先秦诸子选读》之《庄子》《无端崖之辞》
庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周 顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来， 子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有 斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、 越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然 作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之 水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之 肆！’”
于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身 来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空,这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。 列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。
伯昏无人说：“一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入 黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊 有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”
2、列子为射
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之， 适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高 山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”
列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在 手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出 第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一 动也不动的木偶人似的。
提示：狭隘、贪婪、自私的人往往以 小人之心度君子之腹。庄子一生淡泊名利， 主张修身养性、清静无为。以凤凰自比， 志当高远。不为名利所羁绊，追求心灵上 的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。 这岂是贪名逐利者所能体会得到的！
任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十头阉割过的牛做钓饵，蹲在 会稽山上，把鱼竿投向东海，天天在那里钓鱼，一年过去了却没有钓到一条鱼。可不 久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而 展开鱼鳍，激起的白色波浪像山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的声音响亮 可怕就像鬼神的声音一样，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，从 钱塘江往东，从九疑山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。
于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身 来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空,这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。 列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。
伯昏无人说：“一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入 黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊 有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”
2、列子为射
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之， 适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高 山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”
列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在 手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出 第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一 动也不动的木偶人似的。
提示：狭隘、贪婪、自私的人往往以 小人之心度君子之腹。庄子一生淡泊名利， 主张修身养性、清静无为。以凤凰自比， 志当高远。不为名利所羁绊，追求心灵上 的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。 这岂是贪名逐利者所能体会得到的！
任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十头阉割过的牛做钓饵，蹲在 会稽山上，把鱼竿投向东海，天天在那里钓鱼，一年过去了却没有钓到一条鱼。可不 久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而 展开鱼鳍，激起的白色波浪像山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的声音响亮 可怕就像鬼神的声音一样，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，从 钱塘江往东，从九疑山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。
人教版《先秦诸子选读》高中语文全一册课件庄子：东海之大乐课
2.计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎? 译文:_算__一__算__中__国__在__四__海__之__内__(_古__人__认__为__中__国__四__周__都__是__ _海__)_,_不__就__像__一__颗__细__小__的__稊__米__在__大__仓__里__面__一__样__吗__?_
孕育中华文明。
C.练拳首先正尾﹒闾(lǘ),要直着垂下来,就像吴式太极
拳,即便身形是斜着的,但尾闾处仍然是正的而不随身
形倾斜。
D.贵州发现2.28亿年前中国始﹒喙(huì)龟化石,弥补了
进化史上“缺失的一环”。
【解析】选B。“涘”应读sì,“涯”应为“崖”。
二、熟语积累 1.望洋兴叹:本义指在伟大事物面前感叹自己的渺小, 今多指要做一件事而力量不够,感到无可奈何。 2.贻笑大方:让内行笑话。 3.井底之蛙:井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块 天,比喻见识狭小的人。
(2)第2则选文,主旨是批评公孙龙那种自满于一时口 舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人,说他们就好 比是井底之蛙,说他们试图以明察和辩说来探求庄子,就 好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一 样。
3. 庄子散文,长于比喻,往往连类而及,层见迭出。本 课选文是如何体现这一特点的? 【点拨】本文中为了说明人的认识不能超越客观环境, 借海神若之口,连用了井鱼拘于虚、夏虫笃于时、曲士 束于教三个比喻,则河伯扬扬自得之丑可见,而作者的结 论亦蕴于比喻之中。
3.夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其 深。 译文:_说__是__千__里__之__远__,_也__不__能__够__穷__尽__它__的__宏__达__;_说__是__千__仞__ _之__高__,_也__不__能__穷__尽__它__的__深__邃__。__
先秦诸子选读《乐民之乐,忧民之忧》翻译-译文
1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰：“暴见于王，(2)王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”(2)孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”(3)
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意 思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎 么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得 不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是 流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不 加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙??而 相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然 有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以 能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意 思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎 么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得 不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是 流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不 加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
曰：“独乐乐，(1)与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，(8)举疾首蹩领而相告曰：(9)‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，(10)父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，(11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，(12)举疾首蹙??而 相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然 有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以 能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
高中语文第五单元《庄子》选读第4课尊生(二)课件新人教版选修《先秦诸子选读》
整体感知
[整体·感知] 本文包括两个部分，分别节选自《让王》和《人间世》。第一部分写许由、 子州支父、善卷不愿接受禅让和亶父为保全百姓弃王的故事，明确阐述了重视 生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。第二部分的中心是讨论 处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世 的哲学观点。所选部分用树木不成材避除了许多灾祸而终享天年来比喻说明“无 用”之为有用，保全生命乃为大用。
【答案】 第一则选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三 段分别叙述了许由、子州支父、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁 明了，突出了他们的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一 语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水 乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去” 等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、 富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想 的博大，确为文之上品。
文白对译
尧 以天下让许由，许由 不受。又让于子州支父，子州支父曰： 1.尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：
“以我为天子，犹之①可也。虽然，我 适 有 幽 忧 之 病， “让我做天子，倒还可以。虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，
方且治之， 未暇治天下也。” 夫天下 至重也，而不以 正将治疗它，没空儿治理天下啊。”天下是最贵重的，却不能因为它伤
2.概括叙述栎社树寓言的寓意。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________
《先秦诸子选读》第五单元《庄子》选读之《东海之大乐》
• 方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也， 不似礨[lěi]空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊 [tí]米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；
• 正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？ 计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗？ 计算一下中原在天下，不象稊米在大仓里吗？称事物 的数量叫做‘万物’，人类只是占其中的一类；
• 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈； 尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。 此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者， 自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹 小石小木之在大山也。
• 天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海， 不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知 什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化， 洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄 河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因 为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我 在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，
• 吾非至于子之门，则殆矣
(“非……则”，表示假设，
译为：“不是…… 就……” ）
• 以天下之美为尽在己
（以……为……，是古
汉语常见的固定格式，可译为“认为……是” )
• 一词多义
•若
• 望洋向若而叹 （传说中的海神名 ） • 以为莫己若 （比得上）
•闻
• 闻道百 （动词，听说） • 我尝闻少仲尼之闻 （ 名词，见闻，学问 ）
•始
• 河伯始旋其面目（才） • 始吾弗信（开始，起初）
•见
• 不见水端(看见） • 吾长见笑于大方之家（与“于”一起表被动）
•于
• 吾长见笑于大方家。（ 被） • 拘于虚也。（ 被） • 今尔出于崖涘。（ 从） • 莫大于海。（比） • 不似豪末之在于马体乎。（ 在）
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
我的感悟
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。
人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去保有心中的天
府。请告诉自己：只要生命不息， 所有的结果都是过程。
第二则
哀骀它
才全而德不形者
➢
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
“如果人生可以选择,你会选择避开那场地震吗?” “为什么要避开呢?我现在的生活就很好啊。我不会做 其他选择,这就是我的人生。”
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
2、归纳本文艺术技巧。 贵州省铜仁市第二中学
22
夸张对比
大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之 中，鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的 巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以 强烈的震撼。
另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审
美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪
丑恶趣味”。 2020/9/1
贵州省铜仁市第二中学
——尼克·胡哲
俄而子来有病，喘喘然将死。 其妻子环而泣之。子犁往问之，曰： “叱！避！无怛化！”倚其户与之 语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为， 将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝 为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。 阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我 则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾 死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆 铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而 曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。 今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不 可哉！”成然寐，蘧然觉。
我的感悟
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。
人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去保有心中的天
府。请告诉自己：只要生命不息， 所有的结果都是过程。
第二则
哀骀它
才全而德不形者
➢
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
“如果人生可以选择,你会选择避开那场地震吗?” “为什么要避开呢?我现在的生活就很好啊。我不会做 其他选择,这就是我的人生。”
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
2、归纳本文艺术技巧。 贵州省铜仁市第二中学
22
夸张对比
大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之 中，鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的 巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以 强烈的震撼。
另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审
美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪
丑恶趣味”。 2020/9/1
贵州省铜仁市第二中学
——尼克·胡哲
俄而子来有病，喘喘然将死。 其妻子环而泣之。子犁往问之，曰： “叱！避！无怛化！”倚其户与之 语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为， 将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝 为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。 阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我 则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾 死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆 铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而 曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。 今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不 可哉！”成然寐，蘧然觉。
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读人教版《先秦诸子散文》第五单元 《庄子》选读 — 二、鹏之徙于南冥
• 句式： • 1、南冥者，天池也。 判断句 • 2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
固定句：是…还是… 宾语前置 • 3、背负青天而莫之夭瘀者。 （否定句动词宾语前置）
• 4、彼且奚适也？ 宾语前置
（疑问句动词宾语前置）
尧让天下于许由
• 重点字词
合时宜的 劳： 辛劳 • 时： 做天子 致： 交还 立：
听课文朗读
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
注意红色字的读音 蜩蝉 tiáo míng
kūn tuán xǐ ào jiè è xuè
舂粮 chōng 蟪蛄 huì gū 大椿 chūn 斥鴳 chì yà n 泠然 líng rè n 万仞 hāo 蓬蒿
第一段
鲲 、鹏 野马、尘埃 大 对比 小 比喻 海运将徙 以息相吹 强调 嘲笑大鹏 反驳 （比喻）行路备粮
《鹏之徙于南冥》 • 重点字词： 记 奋发，奋起 志： 离开 • 怒： 击：击打 去： 到，去 之： 这 凭借 以： 之：到 适： 长 穿越 南： 修： 图： 计划，考虑 绝： 向南飞，名作动 灰心，失望 • 誉 ：赞美 劝：努力 非：责怪 沮：
通假字：
通“凭” 飡： 同“餐”反： 通“反” 垂：同“陲” 培： 小大之辩 ： 通“辨”，区别、辨别 而： 通“能”，能力 六气之辩： 通“变”
共同进步！
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法 则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安 时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求 名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉 我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如 果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本， 那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境 中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
【高中语文】先秦诸子选读庄子ppt精品课件
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是借： 小的钓竿，钓绳 “小说 “ 奔向小河沟，守着小鱼儿 类比 “干县令 “ 钓不到大鱼 类比 离“大达” 远 故“是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经（治理） 于世亦远矣。 ”便是文章的主旨所在：没听说过任氏 钓鱼风俗的，那就不可以参与到世事的管理中来，还 差得远呢，言外之意是说只有具备大思想、大才能、 类比
P79:任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦 旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而 奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公得若鱼， 离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才 讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大 鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风 俗，其不可与经于世亦远矣。
经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》 五十二篇，但留下来的只有三十三篇。 分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个 部分。 一般认为“内篇”的七篇文字肯定 是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认 为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子 与他的弟子一起合作写成的，它们反映 的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇 的情形就要复杂些，应当是庄子学派或 者后来的学者所写，有一些篇幅就认为 肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗 跖》、《说剑》等。
一、庄子其人(结合课本P77)
生平：庄子（约前369年—前286 年），名周，字子休，战国时代宋 国蒙（今河南商丘东北）人。著名 思想家、哲学家、文学家，是道家 学派的代表人物，老子哲学思想的 继承者和发展者，先秦庄子学派的 创始人。他的学说涵盖着当时社会 生活的方方面面，但根本精神还是 归依于老子的哲学。后世将他与老 子并称为“老庄”，他们的哲学为 “老庄哲学”。
教师版：先秦诸子选读
先秦诸子选读——《庄子》庄子的文章非常有特色，鲁迅曾经有过这样的评价：“庄子著书，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”清代学者林云铭也说《庄子》是“文字中的鬼神”，“不可不全读”。
【学习目标】1、了解庄子的生平经历及其思想。
2、理解课文内容，积累基础知识。
3、能从选文中汲取有益的“精神食粮”，积累名言警句。
【课前预习】一、关于庄子庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
二、关于《庄子》庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇、杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
一、无端崖之辞【教学目标】知识与能力：1、积累并掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2、分析、评价庄子的哲学思想。
3、体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。
过程与方法：1、借助工具书及课下注释，落实文言基础知识。
无端崖之辞《先秦诸子选读》
• 小测试： • 1、庄子属于先秦哪个学派？
道家
• 2、《庄子》一书的别名叫什么？
《南华经》
• 3、庄子最重要的篇章是什么？
《逍遥游》
• 4、鲁迅对《庄子》一书最经典的评价是什么？
“而其文则汪洋捭阖bǎi hé，仪态万 方，晚周诸子之作，莫能先也。‛
2017/9/12
人们把孔子称为‚圣人‛，却把庄子却称为 ‚神人‛。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子 就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越 贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结 舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄， 甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子 说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西， 都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞。看 起来漫无边际，但其实蕴含大智慧。那么，庄子 的大智慧中，到底包含着他什么样的人生状态呢 ？ 让我们品读庄子， 过，后以鼓盆而歌 表示对生死的乐观 态度。认为生死过 程如四时运行一样。
坎井之蛙
废井里的青蛙。比 喻见识不多的人。 《荀子· 正论》： “浅不足与测深， 愚不足与谋知，坎 井之蛙，不可与语 东海之乐。”
对牛弹琴
有一个叫公明仪的人给 牛弹奏古雅的清角调琴曲， 牛依然像先前一样埋头吃草。 不是牛不要听，是曲调不悦 它的耳。 公明仪于是用琴 模仿蚊虫和小牛犊的叫声。 牛就摆动尾巴竖起耳朵，小 步走并听着音乐。
庄子———————惠子 无以为质，无与言之
这则寓言的寓意是什么？从中可得到 什么启发？
提示：庄子和惠施门派不同，意见相左，仍 引为知音。庄子追念亡友，一往情深，并未因观 点不同而影响他真实性情的表露。
寓意：郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己 鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下， 面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领， 信任是必不可少的条件。
道家
• 2、《庄子》一书的别名叫什么？
《南华经》
• 3、庄子最重要的篇章是什么？
《逍遥游》
• 4、鲁迅对《庄子》一书最经典的评价是什么？
“而其文则汪洋捭阖bǎi hé，仪态万 方，晚周诸子之作，莫能先也。‛
2017/9/12
人们把孔子称为‚圣人‛，却把庄子却称为 ‚神人‛。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子 就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越 贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结 舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄， 甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子 说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西， 都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞。看 起来漫无边际，但其实蕴含大智慧。那么，庄子 的大智慧中，到底包含着他什么样的人生状态呢 ？ 让我们品读庄子， 过，后以鼓盆而歌 表示对生死的乐观 态度。认为生死过 程如四时运行一样。
坎井之蛙
废井里的青蛙。比 喻见识不多的人。 《荀子· 正论》： “浅不足与测深， 愚不足与谋知，坎 井之蛙，不可与语 东海之乐。”
对牛弹琴
有一个叫公明仪的人给 牛弹奏古雅的清角调琴曲， 牛依然像先前一样埋头吃草。 不是牛不要听，是曲调不悦 它的耳。 公明仪于是用琴 模仿蚊虫和小牛犊的叫声。 牛就摆动尾巴竖起耳朵，小 步走并听着音乐。
庄子———————惠子 无以为质，无与言之
这则寓言的寓意是什么？从中可得到 什么启发？
提示：庄子和惠施门派不同，意见相左，仍 引为知音。庄子追念亡友，一往情深，并未因观 点不同而影响他真实性情的表露。
寓意：郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己 鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下， 面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领， 信任是必不可少的条件。
《先秦诸子选读》第五单元《庄子》之《尊生》
3/13/2020
思考：庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可得兼的，难
道二者真的水火不容吗？
这是庄子在有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对 比，确立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比， 不足以显示生命的重要。
对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追 求势必影响生命的质量。所以，只有不把身外之物（包括天下）当 回事的人，才能二者兼得吧。
第二则选文
曲辕栎社树
3/13/2020
（lì） （xié）
3/13/2020
3/13/2020
（chén）
（guǒ） （mán）
（dù）
（wū）
（同“楂”）
（luǒ）
3/13/2020
（xiàn） （yè）
（pǒu）
3/13/2020
问题探究：
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？匠石和栎树 价值取舍的标准是什么？
--------三国·曹植
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---------唐·李白
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶
已秋声
----------宋·朱熹
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长
----------意大利
3/13/2020
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，
匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活 下来才是有用，出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的 结论也就不同了。 匠石的价值观：树木只是可以被人利用的工具，只具有世俗的功用； 栎树的价值观：追求无用，终其天年，反对被被当做工具。
3/13/2020
2、栎社树的话表现了一种什么样的思想？这种 思想在当今社会有意义吗？
思考：庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可得兼的，难
道二者真的水火不容吗？
这是庄子在有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对 比，确立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比， 不足以显示生命的重要。
对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追 求势必影响生命的质量。所以，只有不把身外之物（包括天下）当 回事的人，才能二者兼得吧。
第二则选文
曲辕栎社树
3/13/2020
（lì） （xié）
3/13/2020
3/13/2020
（chén）
（guǒ） （mán）
（dù）
（wū）
（同“楂”）
（luǒ）
3/13/2020
（xiàn） （yè）
（pǒu）
3/13/2020
问题探究：
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？匠石和栎树 价值取舍的标准是什么？
--------三国·曹植
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---------唐·李白
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶
已秋声
----------宋·朱熹
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长
----------意大利
3/13/2020
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，
匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活 下来才是有用，出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的 结论也就不同了。 匠石的价值观：树木只是可以被人利用的工具，只具有世俗的功用； 栎树的价值观：追求无用，终其天年，反对被被当做工具。
3/13/2020
2、栎社树的话表现了一种什么样的思想？这种 思想在当今社会有意义吗？
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《恶乎往而不可》
小结
▪ 庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。如果还记得庄子， 三十五岁以后一定好好读读它。
▪ 人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去褒有心中的天
府。请大家告知大家：只要生命不 息，所有钟离春（齐王妃）
孟光（梁鸿妻） 阮氏（曹魏时许允之 妻）
1、其妻子环而泣之 2、伟哉造化 3、又将奚以汝为？将奚以汝适？ 4、东西南北，唯命之从 5、不翅于父母 6、彼近吾死而我不听，我则悍矣，
彼何罪焉？
7、劳我以生，佚我以老，息我以死 8、金积极曰 9、我且必为镆铘！ 10、今一犯人之形而曰，人耳人耳 11、今一以天地为大炉
重点句子翻译
1、夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。
饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相
代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足
以滑和，不可入于灵府。使之和豫，
通而不失于兑，使日夜无郤而与物
为春，是接而生时于心者也。是之
谓才全。”
德不形
➢“何谓德不形？” ➢曰：“平者，水停之盛也。其可以为
法 也，内保之而外不荡也。德者，成和之 修也。德不形者，物不能离也。”
量，培养生命的韧性。
思考：第1则表达了作者 什么样的思想观点？
明确：第1则故事表明像子舆、 子来这样的人虽然面临着某种 困境，但一定要保持内心的平 静，靠“道”，靠巨大的精神 力量实现人生的突围，不能被 困境压倒。
拓展延伸
没有大海的波涛，我们可以有小溪的悠然。 没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。 没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。 坦然，会让我们的生活丰富而多彩！ 坦然，会让我们的生活美丽而快乐！
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
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30、寡人恤焉若有亡也 （忧虑） 31、适见豚子食于其死母者 （恰逢，刚好） 32、取妻者止于外 （通“娶”） 33、形全犹足以为尔 （这样） 34、而知不能规乎其始者也（通“智”（）通“窥”，窥察） 35、故不足以滑和 （通“汩”，乱） 36、使日夜无郤而与物为春 （通“隙”，空闲） 37、是接而生时于心者也 （通“是”，善、美） 38、水停之盛也 （极点，顶点） 39、成和之修也 （纯的，纯正）（平和，平静）
20、与为人妻，宁为夫子妾 （与其）（毋宁） 21、未尝有闻其唱者也 （通“倡”） 22、常和人而已矣 （附和） 23、无君人之位以济乎人民之死 （救济） 24、无聚禄以望人之腹 （使……望、满） 25、又以恶骇天下 （使……骇、惊骇） 26、且而雌雄合乎前 （使……合、亲合） 27、泛然而若辞 （漫不经心） 28、卒授之国 （最终） 29、无几何也 （时间不长）
30、德不形者 （显现形迹） 31、哀公异日以告闵子曰 （后来的一天） 32、吾以南面而君天下 （代指君王之位）（统治） 33、执民之纪而忧其死 （执掌） 34、吾自以为至通矣 （极） （通达，完美） 五、翻译下列句子 1、莫逆于心
在内心上没有逆反（意气相投） 2、予何恶！
我厌恶什么呀！
3、彼何罪焉？ 它有什么罪呢？
10、吾又何恶焉 (什么)(呢,于之、对这些？) 11、卫有恶人焉 (吗，于之、在这个地方？) 12、请于父母曰 (向) 13、与为人妻 (做) 14、未尝有闻其唱者也 (他) (的) 15、无君人之位以济乎人之死 (来) (在……时候) 16、又以恶骇天下 (因为) 17、知不出乎四域 (在，不译) 18、是必有异乎人者也 (和，与，跟，同) 19、果以恶骇天下 (因为)
30、不可入于灵府 （在，到） 31、是接而生时于心者也 （就）（在） 32、其可以为法也 （作为、成为） 33、哀公异日以告闵子曰 （把） 34、吾以南面而君天下 （凭借） 35、恐吾无其实 （自己的） 36、轻用吾身而亡其国 （而且） （自己的）
四、解释下列加红的词语 1、孰能以无为首 （谁） 2、颐隐于齐 （下巴）（通“脐”） 3、句赘指天 （弯曲） 4、跰蹮而鉴于井 （照） 5、女恶之乎 （厌恶） 6、浸假而化予之左臂以为鸡 （假如） 7、岂更驾哉 （换） （车马） 8、此古之所谓县解也 （通“悬”） 9、物有结之 （捆绑）
10、其妻子环而泣之 （围成圈） 11、无怛化 （使……怛，惊扰） 12、倚其户与之语曰 （门） 13、不翅于父母 （通“啻”，只、止） 14、彼近吾死而我不听 （它）（使……近） 15、我则悍矣 （凶悍） 16、夫大地载我以形 （给予） 17、佚我以老 （使……佚，佚通“逸”） 18、今犯人之形而曰 （偶然） 19、恶乎往而不可哉 （哪里）
二、翻译下列句子 1、此有道者之所以异乎俗者也
这就是有道的人跟一般人不同的地方 2、若将比予于文木邪
你要把我跟有用的树木相比吗 3、自掊击于世俗者也
是自己被世俗打击 4、物莫不若是
万物没有什么不像这样的
三、阅读全文，解释下列加红的词语 1、孰能以无为首 (把,拿) 2、遂相与为友 (成为) 3、子祀往问之 (他) 4、颐隐于齐 (在) 5、肩高于顶 (与,跟,同,和) 6、其心闲而无事 (他的) 7、跰蹮而鉴于井 (到,在) 8、予何恶 (什么) 9、予因以求时夜 (就,于是)
先秦诸子选读《庄子》第五课
恶乎往而不可
第一课时
教学目标
1、识记关于高考的18个虚词 2、识记有关的实词 3、掌握一些语法及句式
教学重点
识记有关的虚词及实词
教学难点
了解庄子的观点主张
巩固提升
一、解释下列加红的词语 1、我适有幽忧之病（恰逢，恰好） 2、未暇治天下也 （时间） 3、而不以易生 （交换） 4、冬日衣皮毛 （穿） 5、莫知其处 （没有谁） 6、事之以犬马而不受 （事奉） 7、实熟则剥 （通“扑”，击打） 8、剥则辱 （挫伤）
4、恶乎往而不可哉 前往哪里不可以呢
5、寡人传国焉 我把国家事务传交给他
盛也 平是水静止到了极点的状态
作业 一、解释下列加红的词语 1、颐隐于齐 2、岂更驾 3、卫有恶人焉 4、卒授之国 5、寡人恤焉若有亡也 二、翻译下列句子 1、吾与之友矣 2、佚我以老
下节课见！
20、不至以月数 （通“矣”？句中语气词） 21、而寡人有意乎其为人也 （对）（做） 22、寡人传国焉 （于之，给他） 23、卒授之国 （他） 24、寡人恤焉若有亡也 （的样子） 25、丘也尝游于楚矣 （到） 26、适见豚子食于其死母者 （不译） 27、少焉眴若 （不译） 28、形全犹足以为尔（用来）（做成）（以〈之〉为） 29、而知不能规乎其始者也 （在）