第3课 宋明理学 练习题 学生版

第3课宋明理学测试题教师版（带答案）
1.宋代哲学家张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。

二者的相同点是( )
A．强调社会责任感B．提倡知行合一
C．构建新儒学体系D．重建伦理秩序
2．(2013·新课标全国高考)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”。

促成这一变化的是( )
A．宗法血缘制度逐渐瓦解
B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想
D．陆王心学日益兴起
3.张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。

”下面能够论证此观点的是( )
A.“宇宙之间，一理而已”
B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D.“为天地立心，为生民立命”
4．(2013·福建高考)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。

在此，朱熹( ) A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”
D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
5．(2012·课标全国高考)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。

”在此，王阳明( ) A．重申传统的“四民”秩序
B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计
D．阐发的根本问题是正心诚意
6．隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。

是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。

”下列观点与这一言论思想一致的是( )
A．“大学之道在乎格物以致其知”
B．“存天理，灭人欲”
C．“自修则人不得以非理相加”
D．“学者须先立志”
7．某史书评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。

”日本三岛毅博士一句诗云：“龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。

”以上材料所称颂的思想家是( ) A．董仲舒B．王阳明
C．陆九渊D．朱熹
8．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。

形成“酱缸”现象的主要原因是 ( )
A．专制制度B．“罢黜百家”
C．“三教合一”D．程朱理学
9．朱子说：“未有天地之先，毕竟先有此理。

”这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是( )
A．从政治需要出发B．从天人关系出发
C．从万物本原出发D．从人的本性出发
10．朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是( )
A．致良知B．发明本心
C．经世致用D．读圣贤书
11．王阳明的门人在夜间房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：“这，好像不好吧。

”门人向贼大喝：“这就是你的良知！”在门人看来，这里的“良知”是指( )
A．纲常B．羞恶C．真理D．私欲
12．“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

”这句话应该出自( ) A．朱熹B．王阳明
C．黄宗羲D．顾炎武
13．“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

”该言论反映的是( )
A．孔子的“为政以德”B．董仲舒的“独尊儒术”
C．朱熹的“格物致知”D．黄宗羲的“工商皆本”
14．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。

”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会影响的突出表现为( ) A．促进文化教育普及
B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展
D．重建了人们的价值信仰
15．王阳明(守仁)说：“夫学贵得之心，求之子心而非也。

虽其言之出于孔子，不敢以为是也。

而况其未及孔子者乎？”(《答罗整庵少宰书》)这一言论( ) ①受南宋陆九渊的思想影响②主张通过内心反省获得新知③否定孔子儒家思想的地位④体现出一定的独立自由精神
A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④16．《清史稿·烈女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。

”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。

蔺氏如此行为是受什么思想的毒害( ) A．法家思想B．道家思想
C．程朱理学D．明清君主批判思想
17．中国古代的一位著名思想家在郊游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说，“你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。

”在他看来，花树的存在与否，全以
人的主观感觉为转移。

这位思想家是( )
A．程颐B．朱熹
C．王阳明D．黄宗羲
18.朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

”朱熹此话的意图是( ) A.强调知识分子要加强自身的修养B.鼓励知识分子加强科学研究
C.强调“存天理，灭人欲”
D.强调知识分子应该把理论和实践相结合
19.《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。

”据此推出符合史实的结论是( )
A．理学居于统治地位，“四书”更受重视
B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
20．人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( )
A．本质是善 B．本质为恶
C．非善非恶 D．本善习远
21．著名作家曹聚仁在谈到宋明时期两位儒学大师时，曾经这样比喻：第一个人，看见敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类、性能以及防空方法；第二个人会让弟子闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。

“第一个人”是( )
A．朱熹B．陆九渊C．王阳明D．黄宗羲
“孔子是儒学创始人，22.国学网(2013年7月9日)《治国之道——对话董仲舒》：
但如果没有董仲舒，孔子可能是个被埋没的小人物。

”以下不能恰当体现作者以上语意内涵的是( )
A．天人感应 B．君权神授C．存天理，灭人欲 D．大一统
23.宇宙人生是永恒的话题。

中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。

明确提出上述观点的人物有( )
①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
24．阅读下列材料：
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。

故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

是故桀纣之亡，
乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。

……为臣者轻视斯民之水火。

即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
(2)材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。

为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。

(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。

从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
25．孝自古以来就是中华民族的传统美德，充分挖掘孝的传承价值对今天社会仍有现实意义。

阅读下列材料：
材料一身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

——《孝经·开宗明义章》
材料二夫孝，天之经，地之义，民之行也。

举大义者，故曰《孝经》。

——《汉书·艺文志》
材料三故有孝亲之心，即有孝亲之理；无孝亲之心，即无孝亲之理矣。

有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。

理定外于吾心邪。

——王阳明《传习录》
材料四或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。

父子一气，予分父之身而为身。

……君臣之名，从天下而有之者也。

吾无天下之责，则吾在君为路人。

出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。

夫然，谓之臣，其名累变。

夫父子固不可变者也。

——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)据材料一，概括《孝经》在社会教化方面的意义。

(2)据材料二并结合所学知识，指出汉代有利于儒家忠孝观发展的条件。

(3)据材料三并结合所学知识，说明王阳明对忠孝观念的新认识。

(4)据材料四回答，黄宗羲对忠孝观念又有怎样的认识？指出产生这种认识的社会因素。

26．社会心态是社会成员普遍具有的心理状态，它一旦形成，就会成为一种巨大的精神力量，给社会生活和人们的行为以重大影响。

当今社会生活中，还有不少从历史上承袭下来的传统社会心态。

阅读下列材料：
材料一自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。

一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。

……——《鲁迅全集》第1卷
生死由命，富贵在天。

——《论语》多芷者厚亡，步高者易踬。

故贵不如贱之常安，富不如贫之无虑。

——《菜根谭》
“忍一时，风平浪静，让三分，海阔天空”；“失意事来，治之以忍。

快心事来，处之以淡。

”——《增广贤文》材料二天下兴亡，匹夫有责；天行健，君子以自强不息；敏而好学，不耻下问；人而无信，不知其可也；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——《中华传统文化格言》
材料三原始儒家的君臣观中存在一些明显消极的因素，他们虽然在理论(人性论)上承认了人与人之间的平等，却没有推而广之于政治层面，承认政治权利上的平等，他们没有否定传统的宗法等级制度和君臣、君民之间的从属关系。

——邵汉明《儒家哲学智慧》
请回答：
(1)据材料一指出，至今仍在影响着我们社会生活的传统社会心态有哪些？
(2)材料二中反映了中国传统文化的哪些主要内容？
(3)据材料三并结合所学知识，指出上述中国传统社会心态和传统文化的成因。

(4)综合上述材料，请你就当前营建社会积极心态和创造先进社会文化提出自己的建议。

27.阅读下列材料，回答问题。

材料一所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱熹集》卷五十九
材料二朱熹认为，“天理”与“人欲”不容并立，只有“革尽人欲”，才能“复尽天理”。

王夫之认为，“人欲”不仅一般人有，而且圣人也有，“其欲即天之理，其理即人之欲”。

离开了人们对物质生活的欲望，侈谈什么“天理”，这种观点是荒诞不经的……他赞扬先秦时期的齐宣王振兴国家的作为是“大欲”，痛斥王莽篡汉是“乱贼之欲”，讽刺梁襄王胸无大志、享乐腐化是可耻的“私欲”。

——波然《王夫之对儒学唯心主义的批判》
材料三夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。

君与臣，共曳木之人也。

——[明]《明夷待访录·原君》
(1)概括材料一中朱熹的观点。

结合所学知识，以这一观点为依据，指出朱熹提出了怎样的社会政治思想。

(2)根据材料二，概括朱熹的观点并指出王夫之对朱熹观点的批驳。

(3)概括材料三的思想主张并分析其积极意义。