《诗经.采薇》原文及赏析

原文
《诗经.采薇》原文及赏析
采薇
采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居， 玁狁之故。 玁（xiǎn)
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍 未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心 孔疚，我行不来！ 盬（gǔ)
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢 定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不 日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心 伤悲，莫知我哀！
翻译
（一)薇:豆科植物,今俗名称大巢菜,可食用。 (二)作:生。止:语助词。 (三) 曰:说,或谓乃语助词,无义。 (四)莫:“暮”的本字。岁暮,一年将尽之时。 (五) 靡:无。 (六)玁狁(xiǎnyǔn):北方少数民族,到春秋时代称为狄,战国、秦、汉称 匈奴。 (七)不遑:没空。遑,闲暇。启:跪坐。居:安居。 (八)烈烈:火势很大的 样子,此处形容忧心如焚。 (九)载:语助词。 (一零)戍:驻守。定:安定。 (一一) 使:传达消息的人。聘:探问。 (一二)刚:指薇菜由嫩而老,变得粗硬。 (一三) 阳:阳月,指夏历四月以后。 (一四)盬(gǔ):休止。 (一五)疚:痛苦。孔疚,非常 痛苦。 (一六)来:回家。不来,不归。 (一七)尔:“薾”的假借字,花盛开貌。维 何:是什么。 (一八)常:常棣,棠棣。诗经
采薇翻译 (一九)路:同“辂”,高大的马车。 (二零)君子:指将帅。 (二一) 戎车:兵车。 (二二)四牡:驾兵车的四匹雄马。业业:马高大貌。 (二三)骙(kuí) 骙:马强壮貌。 (二四)依:乘。
采薇菜啊采薇菜， 薇菜刚才长出来。
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说回家啊说回家， 一年又快过去了。 没有妻室没有家， 都是因为玁狁故。 没有空闲安定下， 都是因为 玁狁故。 采薇菜啊采薇菜， 薇菜初生正柔嫩。 说回家啊说回家， 心里忧愁又烦闷。 心中忧愁像火烧， 饥渴交加真难熬。 我的驻防无定处， 没法托人捎家书。 采薇菜啊采薇菜， 薇菜已经长老了。 说回家啊说回家， 十月已是小阳春。 战事频仍没止息， 没有空闲歇下来。 心中忧愁积成病， 回家只怕难上难。 光彩艳丽什么花？ 棠棣开花真烂漫。 又高又大什么车？ 将帅乘坐的战车。 兵车早已驾好了， 四匹雄马真强壮。 哪敢安然定居下， 一月之内仗不停。 驾驭拉车四雄马， 四匹雄马高又大。 乘坐这车是将帅， 兵士用它作屏障。 四匹雄马排整齐， 鱼皮箭袋象牙弭。 怎不天天严防范， 玁狁犹猖狂情势急。
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当初离家出征时， 杨柳低垂枝依依。 如今战罢回家来， 雨雪纷纷漫天下。 行路艰难走得慢， 饥渴交加真难熬。 我的心中多伤悲， 没人知道我悲哀。 赏析
想起出征之时,那依依杨柳,枝茂叶盛,而此时风雪归程,路远,天寒,又饥,又 渴,可谓十分狼狈而又凄苦。晋人谢玄把“昔我往矣”四句论为三百篇中最好的 诗句
。在文学
史上影响极大。常为后世文人反复吟唱、仿效。由于《诗经》素以浑厚、质 朴著称,这类如此凄婉动人的作品确属不多。因而它便成了《诗经》抒情作品的 一个典范而为历代文学家所称颂。
这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍,周家军士严阵以待,作者以戍役军士的 身份描述了以天子之命命将帅、遣戊役,守卫中国,军旅的严肃威武,生活的紧张 艰辛。诗经采薇翻译 作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过 对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂 不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物 的描写:薇之生,薇之柔,薇之刚,棠棣花开,依依杨柳,霏霏雨雪,都烘托了军士们 “日戒”的生活,心里却是思归的情愫,这里写的都是将士们真真实实的思想,忧 伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值,恰恰相反是表现了人们的纯真朴实, 合情合理的思想内容和情感,也正是这种纯正的真实性,赋予了这首诗强盛的生 命力和感染力。
战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，被迫卷入其中的个人，无法把握 自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄，疲 惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这 是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。
凭了这点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们吧！无家无室的 忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运 的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无 常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。 把它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔
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吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。 倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了，那便彻底麻木了，物质化了。对
于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀 箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体 的灵性和生气。
对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了 个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤， 而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所 要告诉我们的无我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向 往和追求，有自己的价值和尊严。
能够这样去想、去做的个体，实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握 自己命运的角度说，他是弱小的；从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的 角度说，他却是了不起的。正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不 是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机 却昭然若揭。
整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛 苦、烦恼，恐惧、绝望。向往。追求、无助等等生存体验。
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