朱子读书法

朱子读书法

元四明程氏辑。程名端礼。号畏斋。

端礼窃闻之朱子曰。为学之道. 莫先于穷理。穷理之要. 必在乎读书。读书之法. 莫贵乎循序而致精。而致精之本. 则又在于居敬而持志。此不易之理也。其门人与私淑之徒。会萃朱子平日之训. 而节序其要。定为读书法六条如左。

弘谋按朱子自定读书之法。一曰循序渐进。一曰熟读精思。二者固尽其要。而此六条者. 则后人集其说而推明之者也。考庆源辅氏. 先以居敬持志。次及循序渐进。而江东书院讲义. 则先之循序渐进。而以居敬持志终焉。夫居敬持志. 固循序致精之本。但在初学. 似难遽责之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后进之虚心涵泳。切己体察。着紧用力。而终之以居敬持志。则由是以渐进于大学。于为学之序似较顺。故是编采程氏所辑。而辅氏之说。则俟善学者参观而自喻之。

循序渐进。

朱子曰。以二书言之. 则通一书而后及一书。以一书言之. 篇章句字。首尾次第. 亦各有序而不可乱。量力所至而谨守之。字求其训。句索其旨。未得乎前. 不敢求乎后。未通乎此. 不敢志乎彼。如是. 则志

定理明. 而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趱着了。则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。元来道学不明。不是上面欠工夫。乃是下面无根脚。其循序渐进之说如此。

熟读精思。

朱子曰。荀子说诵数以贯之。见得古人诵书。亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵。真道学第一义。遍数已足. 而未成诵。必欲成诵。遍数未足. 虽已成诵。必满遍数。但百遍时. 自是强五十遍。二百遍时. 自是强一百遍。今人所以记不得。说不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。学者观书。读得正文。记得注解。成诵精熟。注中训释文意。事物名件。发明相穿纽处. 一一认得. 如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透处。其熟读精思之学如此。

虚心涵泳。．

朱子曰。庄子说吾与之虚而委蛇。既虚了. 又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心.

去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人读书. 多是心下先有个意思. 却将圣贤言语来凑。有不合. 便穿鉴之使合。如何能见得圣贤本意。其虚心涵泳之说如此。

切己体察。

朱子曰。入道之门。是将自身入那道理中去。渐渐相亲。与己为一。

而今人道在这里。自家在外。元不相干。学者读书.

须要将圣贤言语. 体之于身。如克己复礼。如出门如见大宾等事。须就自家身上体覆. 我实能克己复礼. 主敬行恕否。件件如此. 方有益。其切己体察之说如此。

着紧用力。

朱子曰。宽着期限。紧着课程。为学要刚毅果决。悠悠不济事。且如发愤忘食。乐以忘忧。是甚么精神。甚么筋骨。今之学者. 全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然。如撑上水船。一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。

居敬持志。

朱子曰。程先生云。涵养须用敬。进学则在致知。此最精要。方无事时。敬以自持。心不可放入无何有之乡。须是收敬于读书。便自然该敬于应事。读书时敛在此。及应事时. .

多是捻合来说。却不详密贯动静。心无不在。今学者说书.

活熟。此病不是说书上病。乃是心上病。盖心不专静纯一。故思虑不精明。须要养得虚明专静。使道理从里面流出方好。其居敬持志之说如此。

卷上读书乃学者第二事。方子。

读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，

所以写在册上与圣人是经历见得许多，盖是未曾经历见许多，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是人看。而今读书，自家合下元有底，不是外面旋添得来。至。那读书底已是第二学问，就自家身己上切要处理会方是，

义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。佐。学问，无贤愚，无小大，无贵贱，自是人合理会底事。且

如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。师友只是发当理会。．

明得。人若不自向前，师友如何着得力！谦。为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。大抵学者读书，务要

「道问学」是大事。要识得道理去做人。大凡看书，要穷究。说教通透，逐字理会，逐句、仍参诸解、传，看了又看，逐段、杜元使道理与自家心相肯，方得。读书要自家道理浃洽透彻。「优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。若江海凯云：之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。」椿。如用药治今读书紧要，是要看圣人教人做工夫处是如何。

病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者如何煎，如何制，如何炙，如何切，几两，何者几分，如何炮，如何吃，只如此而已。淳。读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。节。做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。贺孙。

圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。方子。

开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！祖道。

圣人言语，一重又一重，须入深去看。若只要皮肤，便有

差错，须深沉方有得。从周。人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。僩。

若不见得缝方寻得道理透彻。读书，须是看着他缝罅处，罅，无由入得。看见缝罅时，脉络自开。植。在后当迎刃而解。文字大节目痛理会三五处，学者所患，于轻浮，不沉着痛快。方子。以久久看作三两片，只见得个浑沦物事。学者初看文字，

至于十数片，方是长进。如庖丁解牛，目视无全牛，是也。人杰。方可咽下，如人之食，读书，须是穷究道理彻底。嚼得烂，然后有补。杞。更去不得，看文字，须逐字看得无去处。譬如前后门塞定，方始是。从周。关了门，闭了户，把断了四路头，此正读书时也。道夫。学者只知观书，都不知有四边，方始有味。鏋。「学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，寝

食俱废，乃能骤进。」因叹：「骤进二字，最下得好，须是如如用兵相杀，此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。方是善胜。须大杀一番，争得些儿小可一二十里地，也不济事。为学之要，亦是如此。」贺孙。不要困，耸起精神，须大段着精彩看。树起筋骨，看文字，如有刀剑在后一般！就一段中，须要透。击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘却；看注时便忘了正文，看正文又忘了注。须这一段透了，方看后板。淳。方能得