蔡元培与北大
北大历史和蔡元培的办学方针
北大历史和蔡元培的办学方针北大（北京大学）作为中国最具影响力和历史传统的高等院校之一，其历史和办学方针一直备受关注。
北大的历史可以追溯到1898年的京师大学堂，是中国最早的现代高等教育机构之一。
在百年辉煌的历史长河中，北大培养了众多杰出人才，其办学方针也在不断演进和发展。
北大的创始者梁启超、张之洞等人秉承着西方教育理念，创建了最早的“西学东渐”教育机构，为中国近代教育的改革奠定了基础。
在这一理念的指引下，北大逐渐成为了当时中国最高端的学府，吸引了大量的学子前来求学。
然而，北大一直致力于传承中国传统文化的精髓，不断强调“中西融合”的教育理念。
在蔡元培校长执掌北大之后，这一理念更是被彻底贯彻到了学校的教育方针中。
蔡元培提出的“自由、民主、科学”的办学方针，成为北大的鲜明特色。
首先，北大秉承着“自由”这一办学方针，鼓励学生在学术和思想上的自由探索。
北大鼓励学生大胆地提出自己的见解和观点，不限制学生的学术研究方向和兴趣爱好。
学生在北大的学习生活中，可以自由地选择自己感兴趣的学科和研究方向，不受传统束缚，这种自由的学术氛围吸引了大量的优秀学子前来北大求学。
其次，“民主”也贯穿于北大的办学方针之中。
北大重视学生自治和参与学校决策的权利，学校的教学管理和学生自治也是民主化的。
学生会可以自主组织各类活动，代表学生的诉求，并且参与学校性质的大事。
北大强调平等和尊重，学生和教师之间的关系也更加平等和民主。
最后，“科学”也是北大的办学方针之一。
北大强调理性思维和科学精神，鼓励学生进行务实的学术研究，重视实践与理论相结合。
北大的科学研究取得了丰硕的成果，备受社会的认可和赞誉。
蔡元培的办学方针使得北大成为当时中国现代高等教育领域里的佼佼者，也在某种程度上影响了中国的近代教育改革。
北大的发展和变化离不开这一办学理念的指引和支持。
随着社会的不断发展，北大的办学方针也在不断调整和完善。
在传承蔡元培的办学理念的基础上，北大更加注重国际化与开放，致力于与世界一流高校接轨，加强国际学术交流与合作。
蔡元培与北大的教育改革实践
蔡元培与北大的教育改革实践
、
《 学与术》 的专论文章 ， 认为 “ 学也者 ， 组织成立 了“ 中华平 民教育促进总会”都广 ， 观察 事物而发明其真理者也 ；术也 泛开展了平 民教育运动的实践运 动， 将平 民
者， 取所发明之真理而致诸用者也” 教育运动视作救 国救 民和改 良社会 的重要 。 他还认同“ 学者术之体 ， 术者学之用 ” 手段 ， 力求使工农与劳苦大众获得接受教育 的说法。 近代翻译家严复在向国内民 的基本权利与发展机会。
，
－
”
翕 林宿儒 向现代新型知识分子 的巨大转变 。 科的界限 ， 进行广泛的沟通借鉴学 习方属上 完全符 合普通 民众谋求 自身发展与解放 的
对东西方不同文化 的认识当中， 蔡元培具 策 ， 因为“ 这是 文与理” 学科之间的有效沟通 根本权益 ， 对于促进 中国国民的基本素质提
亍 独特 的体会心得与先进理念 ， 他潜心撰写 能够为师生发展构建一个思想 自由、 学术开 高和民主政治发展具有重要的现实意义 。
蔡 指 出 ：在他一 辈所 谓有新思想新学 对大多数 国人文化水平欠缺的落后现象 ， “
庶 方 打破 问的人物 ， 只有蔡元培真懂得西洋 的 元培提 出应当坚持教育 的“ 民” 向，
思 想 和文 化 。 ”
以往中国社会 当中存在的穷 富贵贱有别、 劳
在担任北京大学校长期 间， 蔡元 心劳力有别 的腐朽教育理论 ， 认为 “ 无时不 口
蔡元培特别关 心和重视发展女子教育 ， 女 材或文章 ， 中西方文化 的概念和特征 “ 围绕 囊括大典 ， 网罗众家” 的高等学府 ， 应该 广 并 在对 中西方文化 的观察 比较 中构建 出完 生 行了比较充分细致 的表达和论述 ， 认为中 泛吸纳各种学术和思想流派的知名学者 ， 百 整的女子教育思想体系。 面对影响中国几千 可 文化是各有所长和各有特点 ， 反对那些要 家争鸣 ， 自由发展 ， 同时他 鼓励 培养 学生 的 年来 的“ 女子无才便是德” 男尊女卑” 和“ 的 说“ 西洋科 学破产 ”要么说“ ， 中国旧文 明 自由主动思考和独立学术研究能力 ， 积极支 封建腐朽思想 ， 他一 向予以坚决反对和愤然 殳 有价值” 的极端观念 ， 秉持人类 在共 同经 持学生们成立各种学术讨论会和研究会 。 比 驳斥 。蔡元培认 为， 国家要富强 ， 民族要繁 芊 基础上必然会有一种普遍性的理论 指导 如罗素访华期间 ， 北大师生就曾 自发组成了 荣 ， 那么男女教育就应该遵循权利与义务平 理的看法。 蔡元培曾邀请西方著名哲学家 个校 内的“ 罗素学说研究会”罗素在华时 等原则 ， 人人 益受教育 ”这 自然要包括 ， 即“ ， 思想家杜威 、 罗素等高级学者到中国和北 均在此处对北大师生授业解惑 ， 每周参加一 女子教育在 内了。 蔡元培曾多次到欧美多国
蔡元培与北京大学的德育困局
蔡元培与北京大学的德育困局朱鲜峰1，2(1.湖南师范大学教育科学学院，湖南长沙410081；2.湖南师范大学乡村教育研究中心，湖南长沙410081)摘要：蔡元培执掌北京大学期间在德育方面作了积极的探索，同时也面临诸多困难。
其一是德育的地位发生动摇。
蔡元培对德国古典大学观作了本土转化，在强调学术研究的同时亦重视道德教育，但在实际办学中，德育的地位受到学术的冲击。
其二是私德的培育遭遇困境。
蔡元培试图通过进德会培养学生的私德，然而未能取得预期的成效。
其三是公德的培养面临挑战。
蔡元培认为，公德主要体现为对团体与社会利益的关心，在办学中尝试引导学生将“爱国”落实为“爱民”，并注重培养学生爱校的自觉。
受内外部因素的影响，相关举措成效并不显著。
蔡元培与北京大学的德育困局既体现出移植国外大学制度时的调适与冲突，也反映了一位教育家与黑暗政治现实和旧习惯性抗争的勇气与无奈。
关键词：蔡元培；北京大学；大学德育；民国高校治理中图分类号：G643文献标志码：A 文章编号：1672-8742（2023）06-0101-10蔡元培执掌北京大学是中国近代教育史上的重要节点，对此后中国高等教育的走向产生了深远的影响，也因此受到学界的极大关注。
就已有研究成果来看，一方面，不少研究着重探讨蔡元培改革北大的成就，淡化其在办学过程中面临的困难，甚至通过纪念蔡元培的贡献来表达自身的诉求，在一定程度上塑造了“蔡元培神话”[1]；另一方面，对于蔡元培的教育思想，学界也多有关注，但其教育思想如何转化为教育实践，其间又有何种调整，相关研究仍不够充分。
蔡元培在北大的德育探索及其面临的困局即处于这一理想与现实、思想与实践交织的地带。
对上述困局进行分析和探讨，有助于我们返回历史现场，重新思考蔡元培的教育理念与办学语境。
一、德育地位的确立与动摇蔡元培担任北京大学校长期间，借助德国古典大学理念，将北大改造为研究高2023年11月第39卷第6期高教发展与评估Higher Education Development and Evaluation Nov.，2023No.6，Vol.39基金项目：湖南省教育科学“十三五”规划青年专项课题“民国时期中国大学德育课程演变研究”（XJK18QLL001）作者简介：朱鲜峰，男，讲师，教育学博士，研究方向为中国高等教育史。
蔡元培北大就职演说原文
蔡元培北大就职演说原文篇一：蔡元培北大就职演说蔡元培北大就职演说五年前，严几道先生为本校校长时，我刚刚在教育部工作。
在开学那天曾为北大做了一点事情。
各位都是从预科读下来的，所以想必你们也听说过我。
士别三日，刮目相看。
何况已经过去了好几年，各位也一定是有了长足的进步。
我今天就要执掌北大，所以有三件事要通知各位：一是抱定宗旨。
各位来北大求学，肯定有一定的宗旨。
如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大学的性质。
现在的人专科学校就读，学成之后有所工作，这是理所当然的。
然而在大学则不是这样。
大学是研究高深学问的地方，外人每次指出咱们北大的腐败，想要在北大读书，都是有着当官发财的梦，所以从预科毕业后，大多数是进入法律系，进入文科的很少，进入理科的更少。
大概是因为法律是做官的捷径啊。
因为一心想做官，所以不问老师的学问深浅，而是问官职大小。
官阶大的人，特别受欢迎，大概是为了方便毕业生有人提携啊。
现在我国的政法工作者，大多是进入政界，专职做教授的人很少，所以聘请教师，不得不请兼职的人，这也是不得已之举。
讨论外人指摘的合适与否，不具体说了，消弭批评最好的办法就是提高自己的水平。
别人说我们腐败，我们问心无愧，有什么可恐惧的啊。
真是有做官发财的目的的话，北京有很多专科学校，进入法律系可以在法律学校学习，进入经济系可以在商业学校报考，又何必要来北大呢？所以各位要抱定宗旨，为了寻求知识而来，进入法律系，不是为了做官；进入经济系，不是为了发财。
宗旨定下来，事情就都进入轨道了。
各位在这里学习，或者三年，或者四年，时间不是不少，如果能珍惜时间，努力学习，那么成绩会很大的啊。
如果只是为了发财做官，宗旨就是错误的，那么就会出现问题。
平时不努力学习，临考试时再熟读讲义，不考虑哟没有获得知识，只挣分数的高低；考试一完，就把书都扔在一边，混个三四年，有了文凭，借着这个在社会上走动，这岂不是与进入大学的初衷背离了吗？虚度光阴，毫无学问，是耽误自己啊。
蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示
蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示1917年,蔡元培先生赴任北京大学校长。
蔡元培入主北大后从自由、民主的原则出发,对北京大学进行了大刀阔斧而卓有成效的改革,使这所充满封建官僚习气的学校一跃成为中国首等学府,使一所衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命,为中国的高等教育开辟了一片新的天地。
蔡元培对北大改革的思想和经验对今天高校的改革与发展也有着相当的指导意义和借鉴价值。
一，蔡元培的大学观及其高等教育思想大学负有培养人才、传播知识、研究学术、教化社会等多种职能。
作为中国现代最伟大的教育家，蔡元培先生不仅有过一段执掌北京大学的办学经历，而且提出一套可称之为“大学观”的办学理念以及他的高等教育思想，直到今天仍熠熠生辉，值得我们借鉴。
在蔡元培看来，大学应具备以下基本特征和功能。
其一，大学以研究学问为第一要义。
蔡元培认为，大学是“研究学问之机关”，不是灌输固定知识的场所，更不是养成资格、贩卖毕业文凭的地方。
无论教师还是学生，都要摒弃“做官发财思想”，抱定做学问这一宗旨，孜孜以求。
就教师而言，“当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格”，不当敷衍塞责，应付了事，更不当“委身学校而萦情部院”；就学生而言，当在教师指导之下自动地研究学问，不当“硬记教员的讲义”，迁就目前，更“不当以大学为升官发财之阶梯”。
其二，大学以引领社会、服务社会为职志。
蔡元培认为，教育之于社会，有两大基本功能。
一在引领，所谓“教育指导社会，而非随逐社会也”。
二在服务，“就是学校里养成一种人才，将来进社会做事”，或者“就是学生或教育一方面讲学问，一方面效力社会”。
其三，大学教育的目的是育人而非制器。
从教育理论和实践上，蔡元培无疑是一位素质教育论者。
他说：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具。
”也就是说，蔡元培把教育目的定位于培养人的能力和人格两个基点上，只有兼具能力和人格的人才是“完全之人”，前者是我们今天所说的技能教育，后者是我们今天所说的道德教育，“德育实为完全人格之本”。
北大曾经的腐败
北大因蔡元培,从此确立其现代传统和校格。
而蔡元培也因北大,成为中国伟大的教育家1916年9月1日,身在法国游学的蔡元培,收到中国驻法使馆转来的电报。
电报是时任民国政府教育部长的范源濂发来的:聘请他担任北京大学校长。
由此,蔡元培最辉煌的时期到来,并且因为他对大学教育体系的创立,被浓墨重彩地载人中国教育史。
北大曾经的腐败这个范源濂,在1912年,当蔡元培就任民国政府第一任教育部长时,曾聘他出任教育部次长。
因为范源濂并不属于国民党的前身同盟会,因此蔡的邀请在国民党内引起一些反对之声,但蔡元培坚持己见,说:“现在是国家教育创制的开始,要撇开个人的偏见、党派的立场,给教育立一个统一的智慧的百年大计”。
不想,四年以后,两人的位置刚好倒了过来,这回是任教育部长的范源濂来邀请蔡元培了。
以1898年京师大学堂建立开始计,当时北京大学建校仅仅18年。
京师大学堂,可以说是戊戌变法硕果仅存的产物,成立初衷是痛感国家实力孱弱,力图引进新学来振兴国势。
但是,1916年时的北大,虽然已经改名为国立北京大学,其作为“皇家大学”的官僚气与衙门气依然浓厚。
在教员中,有不少是北洋政府的官僚,这些教师即使不学无术,也受到学生巴结,以便日后自己当官仕途方便。
陶希圣先生对那时的北大曾有这样的回忆:“民国初年,贵族子弟仍然不少,文科那边有一个学生坐自用人力车(洋车)来上课……两院一堂是八大胡同(当时的妓院集中地)受欢迎的重要的顾客。
两院是国会的参众两院,一堂就是北京大学——京师大学堂。
”北大的这种腐败名声,蔡元培早有所闻,朋友们也劝他不要去,担心他“进去了,若不能整顿,反于自己的名声有碍”,然而蔡内心里已经下定决心。
在1919年,他曾这样说道:“我国输入欧化,六十年矣。
始而造兵,继而练军,继而变法,最后乃始知教育之必要。
”实际上,“教育救国”的理念,是蔡元培自戊戌变法失败后一直坚信不移的信念。
1916年12月26日,蔡元培接受了北洋政府大总统黎元洪的北大校长委任状。
蔡元培为什么不能归骨北大
蔡元培为什么不能归骨北大蔡元培（1868年-1940年），字静庵，号尧庐。
他是中国近代著名的教育家、思想家、社会活动家和革命先驱。
蔡元培在中国教育界有着深远的影响，他对北大的建设和发展做出了巨大贡献。
然而，蔡元培却没有选择最后归葬北大，这引发了人们的关注和思考。
本文将通过分析蔡元培为什么不能归骨北大的原因，从历史、个人选择和社会背景等角度来探讨这个问题。
首先，蔡元培没有选择归葬北大可能与他个人的意愿有关。
蔡元培的身世与北大有着密切的联系，他曾经是北大的创立者之一，并且出任北大教务长。
然而，蔡元培去世后，他的遗愿并没有选择归葬于北大。
据说，蔡元培在世时曾提到过自己的遗愿，希望自己的墓地选择在江南地区，归葬于自己曾经长时间居住和工作过的地方。
这可能是出于个人情感和对家乡的怀念，使得他没有选择归葬北大。
其次，历史因素也可能是导致蔡元培不能归葬北大的原因之一。
蔡元培去世时，正值抗日战争时期，中国形势动荡不安。
在这样的历史背景下，北大作为当时的知识分子的摇篮，也成为了抗日斗争的重要阵地，校园内外充满了紧张的气氛。
对于蔡元培来说，他可能希望自己的墓地远离战争的危险和动荡，选择了一个相对安宁的地方。
这也是他为什么没有选择归葬北大的原因之一。
此外，社会背景也对蔡元培的选择产生了一定的影响。
蔡元培生活在一个充满变革和不断移动的时代，他是中国近代历史的见证者和参与者。
在这个时代背景下，许多学者和知识分子都选择了迁移和离乡背井。
他们追求教育和知识的自由，选择了更好的发展机会和环境。
因此，蔡元培可能也考虑到自己墓地的选择与其他人的期望和观点，可能把自己的归宿放在了其他地方。
综上所述，蔡元培为什么不能归骨北大是一个复杂的问题。
从个人意愿、历史因素和社会背景来看，都可以解释为什么蔡元培没有选择归葬北大。
蔡元培是一位伟大的教育家和革命先驱，他的思想和贡献对北大的发展产生了深远的影响。
尽管他没有选择归葬北大，但他在北大的精神和理念将永远被铭记，并影响着北大的发展与未来。
闲话蔡元培与北大
铜 像前合影 留念 ， 追 思老 校长治学育人 、 开一代新风 的历史功绩。说实在 话， 百年校 史， 真正有所建树 、 永 垂校 史的校长能有几人 ，蔡元培先生 当之 无愧是天
下第 一人 。
２ ４岁 （ 光绪十 八年 ， １ ８ ９ ２年 ）中进 士 ， 入翰 林 院， 授 职翰林 院编修 ，实现 了封建 时代 知识分子走 科举登
戌变法失败后 ， 他看透 了清 王朝 的腐败 ， 遂 与清 廷决 裂， 弃官南下 ， 回到故 乡办教育 ， 加 入 同盟会 ， 参 与反 满 革命活动 。值得 一提的是 ， １ ９ ０ ７ 年 （ 光绪三十 三 年 ）， ４ ０ 岁的蔡元培毅然赴德国留学。他并不像有 些
早期 留学生去外 国镀镀金 ， 混张假文 凭 ， 而是执著地 学 习外 国文化 。 他先在柏林学 了一年 德文， 后入莱 比
辞去校长职 务。倡导 “ 兼收并蓄 ” 、 “ 兼容并包 ” 的学 术 自由和发扬科学 民主 的精神 ，是蔡元培 治校 的宝
贵经验 。他 强调发展教育与科学为强国之本 ， “ 盖 尝
逝世于香港 。 毛泽东发来唁 电， 称他是 “ 学界泰斗 ， 人 世楷模 ” ， 对他 的一生作 了很高 的、 符合实际 的评价 。 最近 ， 读《 文 明的呼 唤——一 蔡元 培文选 》， 对我
思人 类事业 ， 最 普遍最悠 久者 ， 莫过 于教育 ”。又提
４ ７ ’
冒 书与思 ¨ 群 霪
出： “ 在这竞争 的 二 十世纪， 更要倚 靠学术 。 所 以学术
昌明的 国家 ， 没有不 强盛 的； 反之 ， 学术 幼稚和 知识 蒙昧 的国家 ， 没有不贫弱的。” 关于什 么是大学的真谛 ，他 明确指 出 ，思想 自 由、 学术 民主的法 则是大 学存在 的基石 ， 反对教 会 、
北大之父-蔡元培
北大之父-蔡元培我们在了解蔡元培之前呢先说说蔡元培的择偶标准，蔡元培的第一任妻子去世之后，很多媒人就来给蔡元培说亲，蔡元培挥毫写出了自己的五条择偶标准：第一、是不缠足的女性;第二、是识字的;第三、是男子不能娶妾、不能娶姨太太;第四、如果丈夫先死，妻子可以改嫁;第五、意见不合可以离婚。
这五条择偶标准可见蔡元培的思想在当时有多先进。
蔡元培(1868年-1940年)，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴山阴县人。
25岁补考中进士，翰林院任职。
戊戌变法失败后，辞去翰林院编修职位，开始从事教育工作。
关于蔡元培的教育工作，我们重点从三个方面来说，一个是五育并举，另外一个方面是北大改革，最后就是教育独立思想。
一、“五育”并举的教育方针。
1912年初，发表《对于教育方针之意见》一文，根据专制时代和共和时代对教育的不同要求，提出五育并举的教育方针。
军国民教育：主张将军事教育引入到学校和社会教育中来，让学生和民众都受到一定的军事教育和训练，强调学生生活的军事化，特别是体育的军事化。
军国民教育的目的是强兵。
实利主义教育，使教育能发挥提高国家经济能力，改善人民生活水平的教育。
实利主义教育的目标是富国。
公民道德教育，摒弃封建道德专制性和等级性的同时，汲取其中有利于资产阶级道德建设的养分：自由、平等、博爱。
世界观教育(教育的最高境界)，二元论：世界分为“现象世界”和“实体世界”，现象世界是我们现实的世界，而在实体世界里是不受政治影响的，人们具有高度的言论自由，蔡元培提出的世界观教育是为了培养人们立足于现象世界但又超脱现象世界的观念和精神世界。
如何去实现世界观教育就需要美感教育，美感教育与世界观教育紧密联系，认为绘画、诗歌、音乐等美的材料的引入，可以使人不被卷入现象世界中的情感矛盾。
认为美育和宗教有相同性质和作用，但可以避免宗教的保守和宗派之分，由此提出“以美育代宗教”。
五育的关系有哪些呢?军国民教育即我们现在的体育，实利主义教育即智育，公民道德教育即德育，在蔡元培眼里这三项都是现象世界，而世界观教育和美感教育都属于实体世界。
蔡元培北大改革
思想自由，兼容并包原则，使北大引进了一大批具
有新思想的学者，使马克思主义在北大的传播得到 了开放的空间，有利的条件。从而有力地支持了新 文化新思潮的发展，开创了一代思想自由，学术自 由的新风，不仅使北京大学很快成为闻名全国的名 副其实的高等学府，而且使他成为新文化的发祥地 和五四运动的摇篮。 蔡元培的北大改革举措，明确了大学的宗旨，优化 了教学管理，逐渐使北大走向现代大学的轨道。
1927年，蔡元培参加南京国民党政府，
任国民党政府教育行政委员会常务委员、 大学院院长。后专任中央研究院院长，领 导科学研究工作。1931年“九一八”事 变后，组建中国民权保障同盟，拥护国共 合作，主张抗战。淞沪沦陷后，他移居香 港。1940年3月5日病逝于香港。 学界泰斗，人世楷模
蔡元培对中国教育文化的贡献，是中国近代
三、大学由谁来管理？
——教授治校、民主管理 1、组织评议会—全校最高的权力机构 （每五名教授选举评议员1人，校长为当然的 评议长） 2、组织各门教授会—分管各学门的教务，由各门 教授会主任组成全校统一教务处。 3、组织行政会议—最高行政机构，管理 教学外工作。 意义：把推动学校发展的责任交给教授，让真正懂 得学术的人来管理教育。改变了封建衙门作风， 提高了工作效率，促进了学校的发展。
李大钊、陈独秀、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半 农、周作人等，也有在政治上落后保守，但在 学术上有造诣的旧派人物辜鸿铭、刘师培、黄 侃、陈介石、陈汉章等，当时，新旧学派共处 一校，各讲其学，形成新旧学派对峙、争鸣的 形势，有时甚至出现两个教师唱对台戏的情况。
蔡元培却不但看到陈独秀办《新青年》的才
智奇勇，还挖掘出了陈独秀深通训诂音韵学， 不在太炎先生之下，如此苦心全面评价陈独 秀，又以三顾茅庐之诚意，才终于把陈独秀 及《新青年》请进了北大。
蔡元培北大就职演讲稿
蔡元培北大就职演讲稿尊敬的各位领导、教职员工、亲爱的同学们：大家好！我是蔡元培，今天非常荣幸地站在这里，作为北京大学的校长，向大家发表就职演讲。
首先，我要向北京大学的创办人们致以崇高的敬意。
正是他们的初心和奋斗，才有了今天的北京大学。
我将会努力继承和发扬北大的优秀传统，在他们的先辈精神的指引下，带领北京大学成为国内外一流的综合性大学。
作为一个世界级的学府，北大具有深厚的历史底蕴和卓越的学术传统。
在未来的日子里，我将全力以赴地建设和完善我们的学科体系，推进教育改革，不断提升教学质量，为学生们提供更好的学习环境和条件。
我希望每一位同学都能够在这里收获知识、实现梦想。
毋庸置疑，北京大学作为中国最顶尖的高等学府之一，除了教育使命外，还承担着社会责任。
我们将积极促进社会公平与正义，推进社会进步与变革。
我相信，只有通过教育的力量，我们才能培养更多的人才，推动国家的发展。
因此，我将为实现教育公平而不懈努力，面向全国，面向世界，为各个地区的学生提供更多的教育机会。
同时，北大将继续加强与国内外高校和研究机构的合作交流，引进优秀的教师和科研人才，拓宽学术视野，提升科技创新能力。
我们将以开放包容的态度，积极融入国际教育体系，加强与国际一流学府的合作，培养具有国际视野和全球竞争力的人才。
最后，我要对全体北大师生提出殷切的期望。
作为一所拥有百年历史的学府，北大的每一位师生都应该时刻铭记我们学校的辉煌传统和伟大使命，肩负着培养国家栋梁之责任，精诚团结，奋发向前。
我相信，只要我们齐心协力，共同努力，北京大学定将在各界人士的关心和支持下，再创辉煌！谢谢大家！祝愿北大更加繁荣昌盛！谢谢大家！。
蔡元培北大就职演讲稿
蔡元培北大就职演讲稿尊敬的校领导、亲爱的师生们：大家好！今天，我站在这里，非常荣幸地向北大的师生们发表演讲，并就继任北大校长一职表示由衷的感谢。
首先，我要向之前的各位校长们致以崇高的敬意，同时也要感谢北大的全体师生一直以来的支持和鼓励。
当我听到自己将成为北大新任校长的消息时，内心充满了激动和责任感。
北大作为我国最顶尖的学府之一，拥有悠久的历史和优秀的传统。
我深知作为校长要肩负起为北大贡献的使命和责任。
首先，我希望能够加强北大的学科建设，推动学术研究的深入发展。
作为一所高等学府，学术研究一直是北大的核心竞争力。
我将致力于改善学术环境，建设更加科学、先进的研究机构，吸引国内外顶尖学者加入北大，推动各学科的创新和突破。
其次，我将着力提升教育质量，培养优秀的人才。
北大培养了无数的杰出人才，他们为国家和社会作出了巨大贡献。
我将推动课程改革，更新教学方法，注重培养学生的创新思维和实践能力。
同时，加强学生的综合素质教育，培养学生的社会责任感和公民意识，使他们成为担当民族复兴大任的栋梁之才。
第三，我将积极投身社会服务，推动北大与社会的深度融合。
北大作为国内一流的高校，要始终牢记自己的社会责任。
我将鼓励师生们积极参与社会实践活动，倡导校园公益，与社会各界联手，为国家的发展和社会的进步作出更大的贡献。
最后，北大一直被誉为“百年老校”，承载着无数辛勤耕耘和奋斗的历史。
我将继续弘扬北大的优良传统，保持北大的核心价值观。
同时，我也希望师生们能够加强校园文化建设，倡导爱国主义精神、民主法治理念和科学精神，培养学术自由、思想包容和品德高尚的北大人。
亲爱的北大师生们，让我们携手并肩，共同努力，为建设一个更加美好的北大而奋斗。
让我们以北大之名，书写属于我们的华章。
让我们永远怀着对学问、对国家和民族的热爱，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。
最后，我再次衷心感谢大家对我的支持和信任。
我将以身作则，勤奋尽责，不辜负大家的期望。
蔡元培与北大精神
蔡元培與北大精神一五育並舉的教育方針－滿清時代有所謂欽定的教育宗旨：「忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實」；蔡先生以為忠君與民主政制不合，而尊孔與宗教自由相違，∴只保留尚公、尚武、尚實三項，並分別改稱為公民道德教育、軍國民教育及實利主義教育；還自創了世界觀教育及美感教育兩項，建立起他的五育並舉的教育綱領。
／隸屬於政治者（即屬現實層面）／軍國民教育（即強兵主義教育）－實利主義教育（即富國主義教育）＼公民道德教育（即民主主義教育）＼超軼乎政治者（即屬理想層面）／世界觀教育（即價值教育）＼美感教育（即藝術教育）I 軍國民教育－仍然需要，∵中國當時受盡西方列強的軍事欺凌。
II 實利主義教育－當時中國的經濟十分落後，∴有很大的迫切性。
III 公民道德教育－上述兩者俱須以公民道德教育為基礎。
∵若國家兵強國富，則容易流於窮兵犢武和貧富懸殊。
－公民道德以民主主義的道德觀為基礎，主要是法國大革命以來所標榜的自由、平等和博愛為主要內涵，後三者與儒家講的義、恕、仁可相提並論。
IV 世界觀教育－公民教育並非教育的最終目的，∵只及於人類的現世的幸福。
－教育的最終目的在於建立本體世界的價值，此為世界觀教育。
－他反對以宗教作為世界觀教育的方法。
∵後者常將現象與本體世界割截開來，以為前者是罪惡的根源而加以排斥。
－使人進入本體世界的方法在於美感教育，∴主張「以美育代宗教」。
V 美感教育－他受康德的影響，以為美感是合美麗與尊嚴而言，介乎現象與本體世界之間，而為兩者溝通的橋樑。
－∵藝術以現象為材料，能使人除美感以外而沒有雜念。
∴美感教育是使人進入本體世界的必要方法。
二自由主義的教育主張－他在具體的學說方面，充分體現了西方自由主義者的教育思想。
I 教育獨立論－他以為教育的目的，在於幫助被教育者發展自己的才能，完成自己的人格；而不是將被教育者視為工具而達致其他目的。
∴特別強調教育須獨立於政治與宗教。
－他以為教育須獨立於政治的主要理由是：／教育－要求個性與群性的平均發展＼政治－要製造特別的群性，抺殺個性／教育－講求遠效，故有所謂「十年樹本，百年樹人」。
北大精神16字
北京大学校训十六字
蔡元培北大校训十六字是什么，北大校训都有哪些
自强不息，厚德载物;独立精神，自由思想。
蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县(今浙江绍兴)人，清光绪进士。
北大目前没有明确的校训，在西南联大时期，北京大学的校训是：“博学、审问、慎思、明辨”。
北京大学的学风是：勤奋、严谨、求实、创新。
北京大学的学术精神是：思想自由，兼容并包。
北京大学创立于1898年维新变法之际，初名京师大学堂，是中国近现代第一所国立综合性大学，创办之初也是国家最高教育行政机关。
1912年改为国立北京大学。
1937年南迁至长沙，与国立清华大学和私立南开大学组成国立长沙临时大学，1938年迁至昆明，更名为国立西南联合大学。
1946年复员返回北平(现北京)。
1952年经全国高校院系调整，成为以文理基础学科为主的综合性大学，并自北京沙滩等地迁至现址。
2000年与原北京医科大学合并，组建为新的北京大学。
蔡元培北大就职演说观后感
蔡元培北大就职演说观后感看完蔡元培先生的北大就职演说，就像穿越回那个热血又迷茫的时代，跟随着先生的话语，感受他对北大深沉的期许和大刀阔斧改革的决心，真的是别有一番滋味在心头。
蔡先生一上来就强调抱定宗旨。
这可太重要了，就好比一艘船要是没个明确的目的地，那在知识的海洋里可不就得瞎晃悠嘛。
当时的北大学生，有的是为了混个文凭日后好谋个官职，有的可能都不知道自己为啥来上学。
蔡先生就像个严厉又睿智的老船长，告诉大家，咱来北大，是为了研究高深学问的，不是来玩票的。
这就像给那些迷糊的学生们脑袋上来了一记清醒拳，“醒醒，咱这是干正事儿的地方！”现在想想，我们自己有时候做事情，不也常常迷失方向，忘了初心嘛。
比如学习的时候，有时候就光想着考试成绩，而不是真正去追求知识的增长，和那些当年只想着文凭的学生有点像呢。
接着，蔡先生提到砥砺德行。
这就像给北大学生们上了一堂思想品德课，但可不是那种干巴巴的说教。
他深知在那个社会动荡、风气有点乱的时代，大学生要是没个好德行，那可怎么担当起未来社会的重任啊。
就好比一群超级英雄，如果他们品德不行，那拯救世界的时候指不定就搞出更多乱子。
他希望北大学生能以身作则，做社会的楷模。
这让我想到现在，咱们作为社会的一份子，哪怕不是什么北大高材生，也得有点正能量，遵守道德规范。
不然社会就像个大拼图，缺了几块有德行的小拼图块，那画面可就不完美了。
还有敬爱师友这一点，蔡先生真的是很有远见。
他明白一个和谐、积极的校园氛围对学生成长和学术发展有多重要。
老师和学生、学生和学生之间要是互相尊重、互相友爱，那知识的传递就像顺风顺水的小船，跑得飞快。
我就想象着当年北大的校园里，学生们对老师恭恭敬敬，虚心求教，同学们之间也互相切磋学问，互相鼓励。
这和现在有些地方那种师生关系紧张或者同学之间互相攀比、嫉妒的情况相比，简直是一股清流。
要是我们的周围也能像蔡先生倡导的那样充满敬爱师友的氛围，那不管是学习还是工作，肯定都能乐在其中，效率加倍。
蔡元培北大就职演说原文 蔡元培北大就职演说心得
蔡元培北大就职演说原文蔡元培北大就职演说心得《《就任北京大学校长之演说》》是192021年21年蔡元培的演说作品。
这篇演说是蔡元培在192021年21年就任北大校长时发表的。
蔡元培就任北大校长期间，提出兼容并包，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，去除了一大批腐朽守旧的人物。
经过这番整顿，老师队伍的素质大大进步。
与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风气。
本文就是他这一思想的集中表达。
就任北京大学校长演说(蔡元培)(一九一七年一月九日)五年前，严几道先生为本校校长时，余方效劳教育部，开学日曾有所奉献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学那么不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，那么不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢送，盖为将来毕业有人提携也。
如今我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，那么北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，那么求造诣，容有底止。
假设徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时那么放纵冶游，考试那么熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。
蔡元培离开与重返北大
蔡元培的离开与重返北大蔡元培作为北大历史上最受尊重的校长，曾经也有过不辞而别离开北大的经历，今天我们就要为大家重现那段历史。
第一幕人物：蔡元培，蔡元培夫人背景：（1919年5月7日上午）在5月4日被捕的32名学生，因各方出面保释，全部释放。
这时，教育界成为攻击主要对象。
在各种压力下，5月9日晨，北京大学校长蔡元培不辞而别，离京出走。
蔡元培夫人：老爷，报纸，今天新出的报纸。
蔡元培：（读报）大总统严禁学生干政并将被捕学生送交法庭令……什么？前几天不是说前几天不是说好了不追究学生的责任了吗？政府怎么这么快就变卦了？蔡元培夫人：老爷，这法令具体是什么内容呀？蔡元培：政府重新调查前几天学生的集会。
蔡元培夫人：什么？政府怎么……蔡元培：哎，真的没有想到……蔡元培夫人：老爷你要想想办法。
蔡元培：办法自然有。
政府的意思很明白，出现5月4号一幕的原因有三个，第一是人太软弱，第二是林长民等捣乱，第三是北大挑头，这是在赶我走，如果我不走，他们必将抓学生，让我陷于心痛之地。
政府就是政府呀。
蔡元培夫人：老爷，你要走？你不能走呀，你走了北大要怎么办？你是一校之长，你走了整个学校群龙无首，会出乱子的。
蔡元培：可是我不走学生就得遭殃。
蔡元培夫人：老爷，会有办法的，要不你找学生的其他教员商量商量看看是否有别的办法，难道一定要老爷离开政府才会放过北大学生吗？蔡元培：好了。
你先去吧，我自有分寸。
5月9日，蔡元培只留下一张字条，不辞而别。
第二幕人物：马寅初，李大钊，傅增湘背景：李大钊不辞而别，教师们派代表找政府部门，要求政府挽留蔡元培李大钊：付先生，您做教育总长这些年，对校长是很了解的，校长为了北大做出了很多事情，政府怎么能给校长施压让他离开呀！马寅初：是呀总长先生，校长这么多年倾心整个大学的建设，为了北大付出了自己的心血，北大就是校长的家，而校长就是我们虽有北大人的支柱，他离开北大就会散的，就会倒塌的。
傅增湘：二位不要激动，蔡先生对我如何，对北大如何，对教育如何我是清楚的，只是政府对前几日的学生活动很是反感，没办法迫不得已才给蔡先生施压，我深知蔡先生的处境，可是我也很为难呀。
蔡元培北大改革措施及意义（精简版）
蔡元培北大改革措施及意义蔡元培北大改革措施及意义蔡元培担任北大校长后,组织了一个聘任委员会,协助校长聘任教职员，蔡元培在制度上明确了教授在治校选才上的重要作用，这一条说明蔡元培在用人上坚持自己把好最后一关，“兼容并包”聘任制体现了学术自由、百家争鸣的精神,也反映了蔡元培珍惜人才、知人善，由于蔡元培重视延聘选拔有真才实学的各方面人才,使北大教员队伍发生了变化，延聘人才的同时,蔡元培大胆地解聘了一批不称职的中外教员，比如,徐佩铣是北大当时既无学要求之严格。
第三,群策群力,又最后把关。
蔡元培担任北大校长后,组织了一个聘任委员会,协助校长聘任教职员。
委员以教授为限。
除了他所看准的杰出才能的人他亲自聘任教授外,在聘任其他教师时主要还是依靠集体的力量,尤其看重教授们的共同。
蔡元培在制度上明确了教授在治校选才上的重要作用。
规定聘任委员会非校长或其代表人出席不得开会。
这一条说明蔡元培在用人上坚持自己把好最后一关。
凡新聘或延聘的教授都要经过委员会的审查与投票决定,审核相当严格。
第四,真才实学者终身聘任,不称职者解聘。
“兼容并包”聘任制体现了学术自由、百家争鸣的精神,也反映了蔡元培珍惜人才、知人善任的民主作风。
由于蔡元培重视延聘选拔有真才实学的各方面人才,使北大教员队伍发生了变化。
文科、理科方面他都长期聘任了一些有真才实学的教授。
延聘人才的同时,蔡元培大胆地解聘了一批不称职的中外教员。
比如,徐佩铣是北大当时既无学问、德行又差的一个教授,他组织过声名狼藉的“探艳团”。
所以蔡元培上任不久就解聘了他。
辞退外籍教员一事,也曾引起不少风波,但为了祖国的教育事业,蔡元培敢于顶住帝国主义的压力,表现了他革新的决心和勇气。
三、对当今我国高校用人制度改革的启示我国高校人事制度改革的呼声已有多年了,但始终是雷声大雨点小,无法真正体现,也未能对教育产生影响。
近几年来,有些高校虽然开始进行了内部管理体制上的改革模式,但各高校的各种所谓聘任还只是对局部岗位的聘任,没有实现真正意义上的聘任制。
蔡 元培北大就职演讲稿
蔡元培北大就职演讲稿《蔡元培北大就职演讲稿》尊敬的各位同仁、亲爱的同学们：大家好！今日，我怀着无比庄重与激动的心情，站在这北大的讲台上，接任校长一职。
我深知，这不仅是一份荣耀，更是一份沉甸甸的责任。
北大，这座承载着无数期望与梦想的学府，自其创立以来，便在中国的教育史上占据着举足轻重的地位。
然而，当我审视当下之北大，却也看到了诸多亟待改进之处。
我们的教育，不应只是知识的灌输，更应是人格的培养、思想的启迪。
在过往的日子里，学术风气或有浮躁，求学之心或有不纯。
有些同学，或许只是为了求得一纸文凭，而非真心追求真理；有些教员，或许只是把授课当作例行公事，而非真心育人。
如此种种，皆与北大应有的精神风貌背道而驰。
我认为，大学者，研究高深学问者也。
诸君须抱定宗旨，为求学而来。
入大学者，当以研究学术为天职，不应以大学为升官发财之阶梯。
诸君在求学之路上，当有坚定之信念，不为外界之诱惑所动摇，不为一时之困难所退缩。
同时，我们要提倡学术自由。
无论是传统之学说，还是新兴之思潮，只要其有真理性、有价值，皆应在北大有一席之地。
各种学术观点，应当在这里相互碰撞、相互交融，从而激发出新的思想火花。
我们不应因学术观点的不同而产生偏见，更不应因门户之见而排斥他人。
唯有在自由的学术氛围中，真理方能得以显现，学问方能得以进步。
再者，对于教员，我们当延揽各方英才，不拘一格。
无论其出身如何，无论其年岁几何，只要其有真才实学，有育人之心，皆可为北大之教员。
而作为教员，当以教学为首要职责，以培养人才为己任，不断提升自己的学术水平，为学生提供优质的教育。
对于学生，我希望诸君能够砥砺德行。
德行之修养，乃为人之本。
在北大这片净土上，我们应当摒弃陋习，崇尚道德。
要以包容之心对待他人，以诚信之行立身处世。
此外，我们还要注重体育。
身体乃革命之本钱，没有强健的体魄，又怎能有充沛的精力去追求学问、探索真理？最后，我想说，改革之路或许充满艰辛，但我坚信，只要我们全体师生齐心协力，秉持着对真理的追求，对学术的敬畏，对教育的热爱，北大定能焕发出新的生机与活力，成为中国教育之典范，为国家、为民族培养出更多的栋梁之材！谢谢大家！在蔡元培校长的这篇就职演讲中，我们可以清晰地感受到他对北大的殷切期望以及改革的决心。
岳麓版高二历史必修3_知识拓展：蔡元培对北大的改革
蔡元培对北大的改革蔡元培是我国近代著名的民主革命家、教育家、改革家，于1917—1923年任北京大学校长。
蔡元培任校长前的北京大学承袭于京师大学堂，是一座官僚习气十分浓厚的封建学府，学生继承清末老爷式作风，只想混个文凭，作为升官发财的敲门砖。
教员对学术研究并无兴趣，混饭度日的大有人在。
蔡元培抱着整顿腐败的决心，到校视事后，在1917年1月9日发表就职演说，明令：“大学者，研究高深学问者也，大学学生以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。
”并向全校一千余名学生提出了三项要求：“一、抱定宗旨；二、砥砺德行；三、敬爱师长。
”为实现这一目标，他引进西方国家的教育制度，实行“囊括大典、网罗众家、思想自由、兼容并包”的治校方针，除旧布新，开高教改革之先河，导高校管理之新路，对旧北大作了一番脱胎换骨的改造。
一、学术研究为立校之根本蔡元培强调学术研究为立校之根本，在出任北大校长时，就决定其改革的首要目标：“延聘纯粹学问家，一面教授，一面与学生共同研究，以改造大学为纯粹研究学问之机关。
”此后，他又反复强调：大学是教师和学生“共同研究学术之机关”。
要办好一所大学，使其在学术方面有所建树，主要取决于教师、学生和教学制度等三方面的因素，并着手在这三方面进行了改革。
蔡元培对教员的选择，坚持严格的学术要求。
他认为：“选聘教员，不但要求有学问的人，还要求于学问上很有研究的兴趣，并能引起学生的研究兴趣的。
不但对世界的科学取最新的学说，就是我们本国固有的材料，也要用新方法来整理它。
”他物色教员不重资历，注重学识，如聘任倡导新文化运动的陈独秀为文科学长，后又聘请了李大钊、鲁迅、周作人、杨昌济。
同时，蔡元培深知，要不断地提高教师的授课水平，就要革除他们年年抄发讲义的陋习，要求他们在教学之余从事必要的学术研究。
在他主持北大的第一年，便要求各学科成立相应的研究所，由专业教师和高年级学生共同探讨学术问题，既浓厚了学术风气，也促进了各人研究问题的深度。
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蔡元培与北大
机电及自动化学院工业设计蔡某某蔡先生，在北大学生们更愿意这样称呼他。
1916年12月26日，蔡元培出任北京大学校长。
当时的北京大学受封建思想迫害太深，蔡元培知道自己必须改革，而第一步需要改变的正是学生们的思想。
寻觅真正的青年启蒙导师：
虽然当时北大有一些青年导师也已经开启革新端绪，但整体而言，北大并未真正从封建传统中解放出来。
蔡元培决定聘请一些有学识，能做学生的思想启蒙导师。
当时北京大学的文科学长并未任命，有人举荐陈独秀。
蔡元培曾经与陈独秀有过共事，看过陈独秀在上海办的《新青年》后，蔡元培清楚地知道，陈独秀就是自己一直寻找的学生思想启蒙导师。
陈独秀到北京为《新青年》募款，旅居前门外西河沿中西旅馆。
在前往北大就任校长之前，蔡元培决定先去拜访下陈独秀。
蔡元培从汤尔和得知陈独秀的住处后，几乎是每天都去拜访陈独秀。
但一开始陈独秀因放不下在上海创办的《新青年》没有答应蔡元培的邀请。
蔡先生并没有死心，而是坚持“三顾茅庐”。
有时候，陈独秀还未起床，蔡先生就坐在房间前的一块凳子上等。
陈独秀最终被蔡元培的坚持所感动，最终答应蔡元培到北大任教。
在和蔡元培商议后，决定将《新青年》搬到北大办。
这无疑是将新思想搬进了北大。
如果说新文化的中心是在上海，那么新文化与旧文化的激烈碰撞是发生在北大。
连蔡元培本人也是《新青年》的热心撰稿人。
除了陈独秀，蔡元培还聘请了胡适、刘半农、钱玄同等，北大文科的改革宣告全面展开。
就任校长后，蔡元培做的头一件事不是举行仪式，而是贴出这样的一张布告，宣布陈独秀为文科学长。
后来成为著名哲学家的冯友兰说，看到这张布告，我们学生全明白了。
更称奇的是，蔡元培把只有中学学历的梁漱溟也请进了北大。
当时梁漱溟只有24岁，他潜心佛学，酷爱儒学，又主张学习西方，蔡元培请他讲授哲学，后来成为一代大家的冯友兰、顾颉刚、朱自清等，都听过他的课，都得益于北大浓郁的哲学气氛。
蔡元培不赞同康有为的百日维新运动，蔡先生认为如果没有人才的积累，就匆匆进行革命是不可能成功的。
蔡元培知道想要真正改变中国的旧面貌就要培养
一批有真学实干的学者才能彻底改变中国的旧面貌。
这也许蔡元培孜孜不倦想要办好教育的最崇高的理想——学术救国。
蔡元培与北大精神
“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”。
这就是被后人称道的著名的北大精神。
在蔡元培主持的北大，有陈独秀创办的《新青年》，蔡元培给予很大的支持。
后来北大又创办了《国故》这一类维护传统文化，保守的刊物。
有人就发表评论说：《国故》要起来挑战《新文化》。
然而《国故》的创始人刘师培却反驳说，话不能这么说，因为《国故》月刊也是校长支持的，也是校长给钱的。
作为中国最高学府的校长，蔡元培真正将“兼容并包”的主张付诸实践。
在蔡元培真正执掌北大的五年多的时间里，北大逐渐形成了拥有自由灵魂的学术圣堂，也就是今天人们所津津乐道的北大精神。
虽然北大精神的版本有很多，但“兼容并包”却始终流淌在北大的血液里，成了北大的标志。
蔡元培作为北大校长，他率先做出表率，虽然蔡先生是一个民主革命者，但他也同样支持像《国故》这样相对保守的文学刊物。
蔡元培始终坚信，不能用自己的一己之见来限制改变别人，要求每个人和你持有相同的观点。
由于蔡元培这种博大的胸襟和眼界，从而使北大的校园里出现百家争鸣的生机勃勃的学术讨论氛围。
据说有一个当时北大里发生的有趣现象，或许我们可以从中看出在蔡元培主张下的北大精神。
黄侃是一位目空一切的国学大师，他大谈魏晋文学；而钱玄同则倡导白话文，用新方法整理国故。
当年的北大学生王昆仑回忆说，钱玄同上课时，旁边教室里的黄侃骂声不绝。
五十分钟的一切课啊，大概有半年钟头在骂亲派，骂钱玄同；而钱玄同的课堂呢，恰恰就在他的对面，他也听到了，也没关系，就照样讲他的新派主张。
很民主，思想上很自由，那么这就是有助于学生在比较中吸收、培养他独立思考，而不是盲从，而不是只听一个先生的话。
蔡元培认为：在学术上，只要言之成理，持之有故，就要使各种学派、各种观点并存，让老师有自由研究的空间，让学生有自由选择的权利，这种思想自由、学术平等的方针，造成了从未有过的百家争鸣的气象，激发了学生们崇尚和研究学问的兴趣，这是以后五四新文化运动的先声。
我崇尚北大“思想自由，兼容并包”的精神，我相信每一个青年学子也都向往在这样的学校氛围里求学。
但是我更加相信，“思想自由，兼容并包”的北大
精神是存在与每一个人的血液里的，即使你从未是北大的学生，但是我们至少知道蔡先生的主张，我们可以将此作为我们读书求学的信仰。
北京大学，每一个求学人的大学。
在北大流传着一个不成文的规定：允许校外旁听生自由出入，自由选课。
有时候，旁听生人数甚至超过了正式学生人数。
不成文的旁听生制度，使北大这个最高学府向普通大众开启了求学的大门，青年才俊得到了成长机会。
我想，有机会我也要去北大当一回旁听生，听听北大的课，感受一下北大的文化魅力。
蔡元培在担任北大校长时还有很多创新之举：如改学年制为选科制（也就是后来的学分制），招收第一批女大学生，实行教授治校等等。
对于一个学者，精深很重要，但对于一个校长来说，博大更重要。
理解各种学说的合理性，理解各个学者的发展的可能性，以后给予扶持，给予选择。
我佩服蔡元培先生的人格魅力，也崇尚蔡先生的读书求学的主张。
有一句话用来形容蔡元培先生虽然无法全部概括，但也有几分贴切：他来自于封建王朝，却是民主革命的开拓者；他出身于科举制度，却成为现代教育的奠基人。
文中的两个“却”字可以看出蔡先生的革命精神，这是五四精神源泉。