29 劳山道士
29.崂山道士_
析读课文结构
全文共五段，分为三部分。 开端 王 生 慕 道 （1）：求师学法 ——追求梦想
劳 山 发展： 看师演法 道 （2-4） 师父教法 士
——梦想成真
高潮、结局 王生回家 （5）： 演法失灵 ——美梦破灭
故事线索：
双线索
明 线
求师学法 ↓ 看师演法 ↓ 师父教法 ↓ 演法失灵
• 暗线： 王生不愿吃苦
劳 山 道 士蒲
松 龄
作者作品简介
蒲松龄：清代杰出的文学家。字留仙， 又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。 山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但 科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本 上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普 通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小 说集《聊斋志异》，并不断修改增补。又 著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊 斋俚曲》等。
八、特殊句式 1 ．何术之求？宾语前置，应为“求之何术？” 译为：（你）求取什么法术？ 2．邑有王生，行七，故家子：判断句。 译为：本县有一位姓王的书生，在家行七，本 来是世代做官人家的孩子。 3 ．弟子数百里受业仙师：省略句，应为“弟 子（自）数百里（而）受业（于）仙师”。 译为：弟子从数百里远的地方来到这里向仙师 从业学习。
劳山即崂山
崂山风景图
崂山大门
ห้องสมุดไป่ตู้点实词
1．堪：忍受 例句：不堪其苦。
2．鉴：镜子，这里当“照”讲 例句：光鉴毫芒。 3．盈：满 4．谙：熟悉 5．顾：看 6．授：交给 7．故：本来 例句：初不盈尺。 例句：未谙此苦。 例句：惊顾之间。 例句：授以斧，使随众采樵。 例句：邑有王生，行七，故 家子。
c.月明辉室，光鉴毫芒。 明亮的月光照亮了整个房间，光亮能照出极 细微的东西。 d.良宵胜乐，不可不同。 这么美好的夜晚，这么美好的乐趣，不能不 和大家一起享受。 e.何术之求？ 想学什么法术？ f.归宜洁持，否则不验。
聊斋志异崂山道士概括300字
聊斋志异崂山道士概括300字
【原创实用版】
目录
1.介绍《聊斋志异》和蒲松龄
2.讲述《崂山道士》的故事梗概
3.分析《崂山道士》的故事主题和意义
4.结论
正文
《聊斋志异》，简称《聊斋》，是中国清朝著名小说家蒲松龄所创作的一部文言短篇小说集。
蒲松龄是清代文学史上具有重要地位的作家之一，他的作品以鬼狐仙怪等题材为主，充满了奇幻色彩，被誉为中国古代小说的瑰宝。
《聊斋志异》是他最著名的作品之一，早在清代康熙年间就已经开始流传。
在《聊斋志异》中，有一篇名为《崂山道士》的故事，这个故事讲述了一个年轻道士在崂山修行时所经历的一系列奇异事件。
故事的主人公是一个年轻的道士，他因为仰慕崂山的仙境，于是决定到崂山修行。
在崂山，他遇到了一位神秘的道士，这位道士教给他许多神奇的法术，并让他见识到了许多奇妙的景象。
然而，随着时间的推移，年轻的道士开始感到寂寞和孤独，他渴望与人交往和交流。
于是，他决定离开崂山，到城市里去寻找自己的出路。
在城市里，他遇到了许多有趣的人和事，也经历了许多挫折和困难。
最终，他意识到自己真正的归宿还是在崂山，于是他决定重返崂山，继续自己的修行。
《崂山道士》的故事主题是人与自然的关系，以及人在追求自己的理想和归宿时所经历的挫折和困难。
通过这个故事，蒲松龄向我们传达了一个深刻的道理，即人在面对自然和宇宙时，要保持敬畏和谦逊，同时也要
坚定自己的信仰和追求，才能真正找到自己的归宿和意义。
总之，《聊斋志异》中的《崂山道士》是一篇充满奇幻色彩的故事，它通过一个年轻道士的修行经历，向我们传达了人与自然的关系和人的信仰与追求的重要性。
崂山道士文言文翻译
崂山道士，隐居山林，修炼道术，独善其身。
山中多奇花异草，鸟兽昆虫，皆得其道。
道士常游于山林之间，悠然自得，不知岁月之迁。
一日，道士于林中见一异人，其貌不扬，衣衫褴褛，背负一破布囊，行走如飞。
道士心奇，遂尾随其后。
行至一山洞，异人入洞不见。
道士亦随之入洞，洞内幽深，曲折回环，竟无尽头。
道士行至洞中深处，忽见一池清水，清澈见底。
池边有一石台，台上有一老者，须发皆白，仙风道骨，自言姓李，乃此洞洞主。
李老者见道士至，微微笑曰：“汝乃何处人氏？为何至此？”道士答曰：“小道崂山道士，闻洞中异人，特来一观。
”李老者曰：“汝有何道术，敢来此洞？”道士曰：“小道虽无甚道术，但修心养性，颇得道之真谛。
”李老者闻言，颔首微笑，曰：“汝诚可教也。
”自此，道士常至洞中，随李老者学道。
李老者传授道士许多道术，如炼丹、制符、御剑等。
道士学得津津有味，技艺日进。
李老者见道士悟性极高，便言：“汝若欲得更高境界，须先破心中执念，方可修成正果。
”道士闻言，心中一动，遂问：“何为心中执念？”李老者曰：“心中执念，即世间种种烦恼，如名利、情欲、仇恨等，皆能阻碍修道之路。
”道士曰：“小道深知其理，然难以割舍。
”李老者曰：“汝若不能割舍，则永远无法成道。
”道士默然，心中思绪万千。
一日，李老者言：“汝欲破心中执念，须先炼心。
我有一法，可助汝炼心。
”遂授道士一法，令其每日于清晨，面朝东方，闭目凝神，念诵咒语，以净化心灵。
道士依言而行，日复一日，心中执念渐消。
李老者见状，笑曰：“汝已有所悟，可继续修炼。
”道士感激不尽，遂更加刻苦修炼。
数年后，道士道术大进，已能御剑飞行，呼风唤雨。
李老者曰：“汝已修成正果，可出洞自立。
”道士拜谢李老者，出洞后，遍游名山大川，弘扬道教，传道授业，成为一代宗师。
《崂山道士》文言文翻译：崂山有一位道士，隐居于山林之中，修炼道术，独善其身。
山中奇花异草繁多，鸟兽昆虫，皆得道之真谛。
道士常常在山林之间游走，悠然自得，不知时光流逝。
《崂山道士》神话传说故事完整版
《崂⼭道⼠》神话传说故事完整版 《崂⼭道⼠》写的是⼀个年轻慕道的⼈，在崂⼭碰到了⼀个仙⼈，他凡⼈眼拙，看不出来仙⼈试探他，他吃不了苦。
即使是仙⼈以法术暗⽰他，他依然不是成材的料，最终仙⼈教授的⼀招穿墙术，他回家去稍微⼀卖弄，就不灵验了，以失败告终。
下⾯就是⼩编给⼤家带来的，希望能帮助到⼤家! 《崂⼭道⼠》的神话故事 本县有个王姓的读书⼈，在家⾥排⾏第七，是⼀个世代做官的⼈家的后代。
他从⼩爱慕学习道术。
听说崂⼭有许多仙⼈，他就背着书箱出门访道。
他登上⼭顶，看见⼀座道⼠祀神的庙宇，⼗分幽静。
⼀个道⼠坐在蒲草编的圆垫上，⽩头发垂到⾐领上，神情相貌清爽⾼超。
王⽣恭敬地问⽽道⼠回答他，道⼠的回答深远⾼妙不易领会。
王⽣请求拜道⼠为师。
道⼠说：“只怕你娇贵懒惰不能作艰苦的劳动。
”王⽣回答说：“我可以吃苦。
”道⼠的徒弟⼗分多，在天⾊临近昏暗的时候就全都到齐了，王⽣和他们全都向道⼠叩头。
王⽣就留在观中学道。
将近天亮的时候，道⼠把王⽣叫去，给他⼀把斧⼦，让他随徒弟们⼀起上⼭砍柴。
王⽣恭敬地接受师⽗命令。
过了⼀个多⽉，王⽣的⼿脚磨出了很厚的硬⽪，他实在不能承受这种苦楚，暗⾃有了回家的念头。
⼀天傍晚回来，王⽣看见两个⼈和师⽗⼀起喝酒。
天⾊已经昏暗，还没点灯烛，师⽗就剪了像镜⼦⼀般的纸贴在墙壁上。
不⼀会⼉，如同明亮的⽉亮照耀屋内，光亮能照出极细微的东西。
各个徒弟环绕着道⼠听他差使，为他办事。
⼀个客⼈说：“这样美好的夜晚，这么⼤的乐趣，不可以不和⼤家⼀同享受。
”于是拿在桌上的⼀壶酒，分别赏赐给各个徒弟，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，⼀醉⽅休。
王⽣⼼想：七⼋个⼈，⼀壶酒怎么能都供给到呢?各个徒弟就各⾃找来盛酒的器具，争着喝酒，只怕酒器中的酒喝完。
但是酒倒了很多遍，酒竟然不减少。
王⽣对此感到奇怪。
⼀会⼉，另⼀位客⼈说：“承蒙主⼈赏赐明亮的⽉亮的照耀，我们却这样寂寞的喝酒也未免太⽆趣了，为什么不把嫦娥请来助兴呢?”师⽗就把筷⼦向⽉亮中抛去。
语文版八年级上第七单元精学笔记
八年级语文第七单元精学笔记姓名_________ 班级 __________ 学队___________ 1、认真听老师讲解的每一句话，你才能像老师一样讲解。
2、以最快的速度记住、会写，才能彰显你的聪明和智慧；3、只有勤于动手、动脑，你才能不拉伙伴的后腿，在竞争中为学队争光拂：_________ 拂：________劳： ________ 动:_________ 忍： _________ 曾：_________ 恒:_________ 过：_________ 拂： _________ 衡，_______ 作:_________ 征:_________ 喻:_________ 入：_________ 出:_________ 肴：_________ 旨：_________ 自反：______自强：__________ 27.曹刿论战刿( ) 间( ) 孚( ) 夫（ ） 辙( ) 靡( )间：_________ 鄙：__________ 遍：_________牺牲：_________ 加：_________ 信：_________ 福：_________ 狱：_________ 情：_________忠也：__________属：_________ 可以：_________ 鼓：_________ 既：_________ 故：_________刈麦( ) 荷箪食( ) 曾( ) 岁晏( )风飘絮（ 踌躇（宫阙（A. 《生于忧患·死于安乐》-----《孔子》------孔子。
B. 《曹刿论战》-----《左传》------左丘明。
C. 《干将莫邪》-------《搜神记》------干宝。
D. 《劳山道士》------《聊斋志异》-----蒲松龄。
【做以上填空，讲解老师所讲例题】互检签字： .阅读26.《生于忧患死于安乐》完成下列问题。
【1】文章第一段运用什么论证方法，有何作用？答： 【2】苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 翻译句子，并写出加横线词的用法。
聊斋志异崂山道士概括300字
《崂山道士》是《聊斋志异》中的一篇，主要讲述了一个想要学习仙术的读书人王生，在崂山遇见了道士，向道士学习仙术。
在一段时间的学习后，王生表示自己已经学得差不多了，希望回家向妻子炫耀一下。
道士告诉他在七月十四日这一天晚上，冲墙出来一个大西瓜，切西瓜的人就是将来的徒弟。
王生回家后按照道士所说做了，可是切出来的却是一堆鬼。
原来这些鬼是崂山道士请来的师傅，是来教他的。
王生被吓得四处逃窜，这些鬼一直追着王生不放。
王生逃到一座庙前，一个老道士从天而降，将鬼全部收服了。
故事中还穿插了一个情节，王生向道士学习画符驱鬼，但是道士并没有教给他真本事，而是给了他一张假的符咒。
当王生被鬼追赶时，他画了这张符咒，结果鬼并没有被吓跑，反而更加凶猛地追着他。
最后还是老道士出手相救，才化解了这场危机。
这个故事告诉我们，学习真正的知识和技能需要脚踏实地、勤奋努力，不能投机取巧、心存侥幸。
同时，做人要诚实守信、尊重他人、勤俭节约等，这些都是我们成长中必不可少的品质和能力。
29 崂山道士
第三层（移时……归念遂息），写客去，众人饮足回去歇息的情 况。由于王生看到了师傅的仙道，遂打消了回家的念头。
本段是从时间的先后顺序进行划分的。
又 一月， 苦 不可忍， 而 又过了一个月，王生劳累得不能忍受，但是 道士并不 传教一 术。 心 不能待， 道士并没有传授一门法术。心里不能等待了，
从师学习
王 果 从容 入， 及 墙 而 阻。 王生真的从容往里走,到了墙那里就被阻住了。 道士曰：“俯 首 骤 入， 勿 逡巡！” 道士说：“低下头猛地冲进去，不要犹豫！” 王 果 去 墙数步， 奔而 入。 及 王生果真距离墙几步远，奔跑着进去。到了 墙， 虚 若 无 物， 回 视 墙那里，空空的就像没有东西，回头一看 果 在 墙外 矣。 大 喜， 果然到了墙外面了。（王生）十分高兴，
分析
本段可以分为两层： 第一层 （邑有王生…… 负笈往游），写有一姓王的书 生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起因。因为这书生乃官宦世家后代， 整日想入非非，成神成道，所以一听说崂山有道，才马上去游历。这一层隐 含着当时官场的腐败，人们迷信的思想成风，也说明当时社会一些人颓废萎 靡的心态。
第二层（登一顶……遂留观中），写姓王的书生从见师到拜师，直至被
恭敬
谨 受 教， 过 月余， 手 恭敬的接受了命令。过了一个多月，手
能承受
足 重茧， 不 堪 其 和脚上都长了很厚的皮，王生不能忍受这种 苦， 阴 有 归 志。 痛苦，暗地里有了回家的想法。
第二段写王生初学受不了苦, 萌生退意。
分析：
本层主要写王生本是一名衣来伸手，饭来张口 的文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢？遂 起回家的念头。这就为本文最后道出王生真正 想成仙成道的原因埋下了伏笔。（他成仙成道 的心术不正。）
29 崂山道士 导学案
29、《劳山道士》导学案班级姓名组号学习目标1、能正确、流利地朗读课文。
2、能记住文中“乃”“其”“尔”等虚词及一些重要字词的用法。
3、能说出故事情节及人物的特点，并从中得到一点启示。
学习重点难点：1、积累一些文言词语。
2、人物形象及其启发意义。
课时设计：3课时知识链接：第一课时【预习导学】1、记住有关作者的常识，填写下面的空格。
本文选自《》，作者，清代文学家。
字，别号。
2、熟读文本，请用几句话概括故事内容.。
3、完成练习册上预习积累部分第一小题。
4、请将你觉得不能读准字音的字词写在下面。
【合作探究】1、自读课文，正音断句。
（先勾画不识的字，及不能断的句，和不容易弄清的字音。
）（结合《全能达标》上对本课字音的提示，朗读。
）2、小组交流，查工具书弄清楚字的读音，提示需要注意的地方。
3、自读，抽读检查。
4、结合文章和课下的注释逐字逐句疏通第1-2段的文意，不懂的用红笔画圈。
并找出不易疏通的字词，小组讨论。
5、小组不能解决的，提交全班讨论，全班不能解决的，请老师指导。
记住下列重要字词的意思及用法，补充两个你认为重要的字词。
叩而与语薄暮毕集阴有归志请师之6、小结，当堂检测。
第二课时【预习导学】1、自读课文第三段，试译。
将不能理解的句子写在下面。
2、试译下列句子并记住。
月明辉室，光鉴毫芒良宵胜乐，不可不同见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等【合作探究】1、利用课下注释及工具书自己试译第三段。
将不能理解的字及句子作上记号。
2、小组交流不能理解和字的意思及句子的意思。
3、小组不能解决的，提交全班讨论，全班不能解决的，请老师指导。
4、试译并记住下列字词的意思。
月明辉室，光鉴毫芒乃尔寂饮勿误樵苏其饯我于月宫可乎须眉毕见门人然烛来王窃欣慕4、订正并记住预习导学部分第2小题的句子。
补充两句自己认为难译的句子。
5、记住重要字词的意思并在小组内互相考一考。
6、小结，当堂检测。
第三课时【预习导学】1、找出文中的通假字并写在下面。
语文版八年级上册第七单元词语解释过关
第七单元译文过关训练班级：姓名：26.生于忧患，死于安乐《生于忧患，死于安乐》出自中国著名家典籍《》，题目是后人所加。
文章采用和论证相结合的方法，层层深入地论证了“”的观点。
《生于忧患，死于安乐》一文选自《》。
孟子（公元前372－前289），名，字。
时期邹人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家，文学家，战国时期家代表人物。
著有《》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“”之称，与孔子合称为“之道”。
舜（鬲（27.曹刿论战本文对战争原因和战前双方部署等都略而不写，对战争过程也只是用“”“”“”十二字做了交代，但对曹刿与鲁庄公的对话写得很。
本文通过写曹刿对长勺之战的论述以的史实，表现了曹刿卓越的政治才能和军事才能，说明了和，，才能取得战争胜利的道理。
虽然鲁庄公没有远见的才能，但是他能做到不耻下问，虚心的向曹刿请教。
），），神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，”对曰：”），故逐之。
”28．干将莫邪干将莫邪是中国古代志怪小说集《搜神记》中所记故事。
中国古代传说中造剑的名匠：干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。
后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘）。
干将将雌剑献与楚王，雄剑传给其子，被楚王所杀。
其子眉间尺长成，终于为父报仇。
此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采，统治者的残暴和少年的壮烈。
楚王作剑，三年乃成。
王怒杀之。
去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松王大喜。
客曰：“此乃勇士头也，（））出汤中，瞋目可识辨。
乃分其汤肉葬之。
29崂山道士选自《》。
蒲松龄（1640—1715），字，别号，代文学家。
译文本县有个姓王的读书人，（在家里）排行第七，是一个世代做官的人家的后代。
他从小爱慕学习道术。
听说崂山有许多仙人，他就背着书箱出门访道。
（他）登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。
一个道士坐在蒲草编的圆垫上，白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。
《崂山道士》一课一练(附答案)(3)
《崂山道士》一课一练（附答案）(3) 《崂山道士》一课一练（附答案）(3)文章来自：爱师网崂山道士一、整体感知二、字词积累1、生字赉（lài）箸（zhù）盎（àng）谙（ān）诩（xǔ）挹（yì）2、一词多义去：王果去墙数步（去：距离。
）道士呼王去（去：出去。
）少：少慕道（少：年轻时。
）竟不少减（少：减少。
）见：见一美人自光中出（见：看见。
）须眉毕见（见：同“现”，显现。
）而：而还乎（而：你。
）则道士独坐而客杳矣（而：转折连词，却。
）3、古今异义烈如萧管（烈：响亮。
今常用于“强烈”、“烈士”、“功烈”等。
）三、篇章透视1、层次结构：全文分为三部分。
第一部分（第1自然段）：开端，王生慕道，求师学法。
第二部分（1～4自然段）：发展，看师演法，师父教法。
第三部分（第5自然段）：结局王生回家，演法失灵。
2、中心思想：文章通过写王生拜师学道却怕吃苦，结果学道不成反落笑柄的故事，告诉人们只有不畏降薪、经受磨难炼才有可能有所成就。
梦想不劳而获、投机取巧，最终只能是竹篮打水一场空。
3、写作特色：故事情节曲折生动，人物描写手法多样，人物形象逼真。
语言简洁传神。
四、句段赏析求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵—这就是本文的线索。
作者叙述这个故事的时候还有一条暗线，就是王生不愿吃苦：王生想不费力气学来法术，师父怀疑他不能吃苦；王生不能吃苦，打算回家；王生不经意看到师父和两位客人表演法术，暂时打消回家的念头；王生终于不能忍受早樵暮归的道观生活，向师父辞行，师父应他的请求，教他隐身术；王生回家后当着妻子表演法术，头上撞了个大包。
五、难点突破从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？王生羡慕道人的法术，又不愿吃苦学习；既没有真本领，却愿在别人面前卖弄。
结果是头撞硬壁，鼓起一个大包而受人讥笑，把一个好吃懒做，喜欢卖弄的书生形象，展示在读者面前。
自主学习检测·课堂随练一、基础知识积累与运用1、给下列加点的字注音。
《崂山道士》课文
《崂山道士》课文从前有一个姓王的年轻人，排行老七，大家叫他王七。
王七原是富家子弟，从小游手好闲，十分羡慕道家的法术。
他听说崂山那地方有许多仙人，就背着行装去访仙学道。
一天，他登上了崂山山顶，见到一座道观，环境十分幽静。
道观里一个道士坐在蒲团上，长长的白发垂到衣领，神采奕奕。
王七走上前去扣头拜见，和道士交谈起来。
他觉得道士讲的话深奥玄妙，便要拜道士为师。
道士打量了他几眼，说：“学道是很辛苦的，恐怕你过惯了舒适的日子，受不了苦。
”王七急忙应道：“我是专程来学道的，不怕吃苦。
”道士见他态度坚决，就收下了。
道士的徒弟很多，傍晚的时候他们都回到道观里，道士把王七向大家作了介绍。
第二天一大早，道士就把王七叫起来，给他一把斧子，让他跟着大家去砍柴。
就这样，早晨上山砍柴，晚上回来歇息。
王七小心谨慎地干了一个多月，手上脚上都磨出了硬茧，可是总也不见道士传授什么法术，王七不愿再受这份苦，心里就产生了回去的念头。
一天晚上，王七砍柴回来，看见两位客人和道士一起饮酒，天已经黑了，屋里也没点灯，道士拿起剪子，剪了一张纸，形状像个圆镜，贴在墙壁上。
顿时，圆纸变成了一轮明月，发出清亮的光，满室生辉，连人脸上的汗毛都看得清清楚楚。
众徒弟围在道士身边，听从吩咐。
这时，一位客人说：“这样美好的夜晚，我们饮酒取乐，也该让徒弟们一起快活快活。
”于是，道士就把一壶酒放到桌子上，王七心想，只有一壶酒，怎么能够这么多人喝呢？只见大家你一盅，我一盅，每个人都开怀痛饮，可是壶里的酒却一点也不见少。
王七心里越发奇怪，暗暗羡慕道士的法术，回家的念头也就打消了。
又过了一个来月，道士依旧没有传授法术。
王七天天上山打柴，又苦又累，再也不愿挨下去了。
这天晚上，他对道士说：“弟子从几百里外远道而来，原想跟师父学习道法。
不能长生不老，就是学点一般的小法术，弟子求教之心也可以得到一些安慰。
如今我已经来了两个多月，只是天天砍柴。
弟子在家从未受过这样的罪！”道士笑笑说：“我早就说过你吃不了苦，果然如此。
崂山道士文言文全文翻译
崂山道士，古之逸人者也。
居山之巅，面壁九年，得道成仙。
其道法玄妙，非世之常人所知。
一日，遇道士于途中，问：“子何人？”道士答曰：“吾崂山道士也。
”问者愕然，遂与之同行。
数日后，道士谓问者曰：“吾欲试子之志，子能随吾入山否？”问者犹豫未决，道士曰：“子若不从，吾即归去。
”问者不得已，遂从之。
既入山，道士导之至一洞府，洞府深邃，香烟缭绕。
道士曰：“此吾修炼之地，子宜谨守洞府，勿得妄动。
”问者唯唯诺诺，不敢有违。
道士复曰：“吾有符箓一道，可助子修仙，子宜勤习之。
”问者喜出望外，稽首称谢。
自此，问者日夜修炼，不问尘世之事。
道士见其诚心，赐以仙丹，令其服之。
问者服后，顿觉身心舒畅，神气焕发。
道士曰：“子之仙骨已现，再修炼数年，可望成仙。
”问者修炼数年，渐悟道法。
一日，道士谓问者曰：“子之仙缘已至，吾将传子一法，可破世间一切邪魔。
”问者喜不自胜，拜谢不已。
道士授以法术，问者习之，日有长进。
又数年，道士谓问者曰：“子之修为已深，吾欲遣子下山，历练世间法。
”问者惶恐，不敢从命。
道士曰：“子勿忧，下山之后，子之仙骨将助子破除世间一切困厄。
”问者方释然，遂下山。
下山后，问者以道士所授法术，助人破邪驱鬼，名扬四海。
然问者不忘道士恩德，时常思念。
一日，梦道士相访，问者惊喜交集，遂述平生之事。
道士曰：“子之修行，已近仙途，吾特来告知，子之仙缘将至。
”问者梦醒，心知仙缘将至，遂更加努力修炼。
又数年，果如道士所言，问者得道成仙，乘云归去。
《崂山道士》全文翻译：崂山道士，是古代的隐逸之人。
他居住在山巅，面壁修炼了九年，最终得道成仙。
他的道法玄妙，非世间的常人所能知晓。
有一天，他在途中遇到一位道士，问道：“你是谁？”道士回答说：“我是崂山道士。
”问者惊讶不已，于是便与他同行。
几天后，道士对问者说：“我想试试你的志向，你能否跟我进山？”问者犹豫不决，道士说：“如果你不跟我去，我就回去了。
”问者无奈，只得答应。
进入山中后，道士引领他来到一个洞府，洞府幽深，香烟袅袅。
崂山道士1
德源中学自主探究导学案 德源中学自主探究导学案学生姓名： 班级： 印制时间： 主备人： 蒋文博 复备人： 教研组长： 教导主任：课题： 第29课 崂山道士（第一课时）一、自主学习：（小组质疑）：（15分钟） 1、知识准备：（4分钟）蒲松龄（1640--1715），清代文学家。
字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。
年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。
一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。
倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。
又著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》等。
《聊斋志异》主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。
但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。
2、揭示课题：（1分钟）3、自学目标：（1分钟）（学习想高效、目标不可少）(1)、我要掌握：本文中的生字. 重点字词的意思 。
(2)、我能了解文章大致内容。
4、自学内容：（9分钟）（请同学们认真阅读教材 ，并探究以下问题。
） （1）给下列加点字注音：行( ) 七 负 笈( ) 观( ) 宇 稽( ) 首 重( ) 茧 樵( ) 苏 分 赉( ) 遍 给( ) 盎( ) 盂挹( ) 注 箸( ) 霓( ) 裳( ) 饯( ) 行 杳( ) 未 谙( ) 汝( ) 自 诩( ) 逡( ) 巡( ) 踣( ) （2）解释下列加点字词：负笈往游 ： 薄暮毕集 ： 王俱与稽首：未谙此苦： 惊顾之间：授以斧，使随众采樵 ： 初不盈尺 ： 蓦然而踣： （3）通假字然： ．见：二、 合作探究：（三个臭皮匠，顶个诸葛亮）（集体展示）、（10分钟）小组长组织、合作翻译本文，了解文章大致内容。
崂山道士的译文
崂山道士的译文《崂山道士》原文（这里选取部分内容进行翻译）：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答曰：“能之。
”译文：在一个县里有个姓王的小伙子，在家排行老七呢，是个世家子弟。
这小伙子从小就特别向往学道，听说崂山那地方有不少仙人，就背着书箱跑去游玩啦。
他爬上一座山顶，看到有个道观，那地方可幽静了。
有个道士正坐在蒲团上呢，白头发都垂到衣领子上了，不过整个人看起来精神矍铄，气质不凡。
王生上去敲敲门，然后跟道士聊天，道士说的那些道理可玄乎、可奇妙了。
王生就请求拜道士为师。
道士说：“我怕你娇生惯养的，吃不了苦。
”王生回答说：“我能吃苦。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
译文：道士的徒弟可多了，傍晚的时候都聚到一块儿了。
王生跟着大家一块儿行礼，然后就留在道观里了。
一大早，道士把王生叫过去，给了他一把斧头，让他跟着大伙去砍柴。
王生恭恭敬敬地接受了教导。
过了一个多月啊，王生的手脚都磨出了厚厚的茧子，他可受不了这种苦了，心里就偷偷地有了回家的想法。
出处：《聊斋志异》。
有一天，王生看到道士和两个客人在月光下喝酒。
道士拿出一张纸，剪成镜子的形状，贴在墙上。
不一会儿，那纸镜子就变成了一轮明月，光亮能照亮整个屋子。
道士又让徒弟们拿来酒壶酒杯，大家一起喝酒。
这时候，有个客人说：“这么好的夜晚，这么美的景色，要是有个人来跳舞就好了。
”道士就把一根筷子往月亮里一扔，嘿，就看见一个美人从月亮里出来了，开始跳舞。
那舞姿可优美了，王生看得眼睛都直了。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
译文：又有一个客人说：“今天晚上可太开心了，不过我酒量不行了。
崂山道士歇后语
崂山道士歇后语
摘要：
1.崂山道士歇后语的背景和含义
2.崂山道士歇后语的特点和形式
3.崂山道士歇后语的流传和影响
正文：
崂山道士歇后语是一种富有地方特色的民间语言艺术形式，起源于中国山东省青岛市的崂山地区。
崂山道士是指那些在崂山修行的道士，他们以独特的方式生活，传承着道教文化。
歇后语是一种特殊的语言形式，通常由两部分组成，前一部分是情景或者话题，后一部分是提示或者答案，它们之间通过语音、形式、意义上的相似或者反义的关系来构成。
崂山道士歇后语的特点是形式多样，内容丰富，既有幽默诙谐的笑话，也有富含哲理的寓言，是崂山人民世代传承的民间文化瑰宝。
崂山道士歇后语在形式上大致可分为两类：一类是语音相似的歇后语，如“崂山道士———穿墙而过”；另一类是形式、意义上的反义歇后语，如“崂山道士———高不可攀”。
崂山道士歇后语的流传和影响非常广泛，它们在当地人民的日常生活中被广泛使用，成为了一种独特的文化现象。
随着社会的发展，崂山道士歇后语逐渐走向全国，成为了中国民间文化的一部分。
同时，崂山道士歇后语也受到了外来文化的影响，如佛教、儒教等，这些文化与道教相互交融，使得崂山道士歇后语更加丰富多彩。
2019年八年级语文上册 29 崂山道士教案 语文版 .doc
全班交流
引领同学对课文进行结构梳理：开端（第一自然段）：求师学法。
发展（第二自然段）：看师演法，
再发展（第三自然段)：师父教法。
高潮结局（第四自然段）：演法失灵。
1、选小组代表分自然段诵读课文，全班品评。
2、就难理解的字词、句进行全班交流、讨论，师相机进行引导。
3、选代表进行故事概括PK
全班分组再读课文，进行题目抢答：
1．劳山道士的法术怎么样？你从哪里可以看出来？
2、有了这样法术高深的师父，王七学得怎么样？你是怎样看待王七的？
3、如果你碰到了王七，你会对他说些什么？
2019年八年级语文上册29崂山道士教案语文版
项目
设计内容
备注
课时
第1课时
课型
自读
教具
教学目标
知识与能力
1．读通课文，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。
2．了解曲折离奇的故事情节，复述故事。
过程与方法
反复品读，理清情节，玩味内涵，深挖主题。
态度与情感
从故事中领悟，一个人ห้องสมุดไป่ตู้有不畏艰辛，才能取得成就；投机取巧的人，不可能学到真正的本领。
． 不畏 艰辛， 才获成功
． 投机取巧，终究成空
简介
劳山
崂山道教可追溯到晋代以前，唐宋以后最为兴盛，宋末元初道教全真派创始人王重阳第一代弟子，也就是“全真七子”来到崂山之后，此地所有庙宇都皈依了全真派；最著名的当然就是丘处机。后来张三丰，13岁时首次到崂山，在山洞中修行达10年，如一屡轻烟般失了踪影，从此再也没有人见过他。至今留有草鞋及布褂为证。
崂山道士导学案
八年级（上）语文导学案29、《崂山道士》(共1课时)第一课时主备：审阅：初二备课组班级：姓名：【学习目标】1．读通课文，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。
2．了解曲折离奇的故事情节，复述故事。
3．从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成就；投机取巧的人，不可能学到真正的本领。
【温馨提示】（方法得当，事半功倍哦！）学习重点:把握故事内容，弄清文章线索。
学习难点:领悟其中的道理，在感悟中受到教育。
课时安排:共一课时【课堂探究】（亮出你的观点，秀出你的个性，展示你的风采！）（一）巩固与导入蒲松龄（1640～1715），清代文学家。
字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》.《聊斋志异》主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想象，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。
（二）合作与探究1、自探展示（抓住机会，展现你的风采！正音:①惟恐zūn尽( ) ②霓裳．．舞( )③蓦然而踣．( ) ④观．宇( )⑤逡．巡( ) ⑥未谙．此苦( )巩固收集资料内容《崂山道士》一文选自，作者，代文学家，字 ,别号2.合作探究（思想与思想的碰撞，就会闪现智慧的火花！）文言基础知识①词类活用：请师．之月光辉．室诸门人环．听奔走②“乃”字的用法：师乃剪纸如镜粘壁间乃于案上取壶酒，分赉诸徒蒙赐月明之照，乃尔寂饮乃以著掷月中翻译课文，思考文章讲了一个什么故事，试用一两句话概括。
用四字的小标题概括故事情节。
（三）展示与小结(四)训练与反馈《狼》一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
聊斋志异《崂山道士》原文、翻译及赏析
聊斋志异《崂山道士》原文、翻译及赏析聊斋志异《崂山道士》原文邑有王生，行七[1]，故家子[2]。
少慕道[3]，闻劳山多仙人[4]，负笈往游。
登一顶，有观宇[5]，甚幽。
一道士坐蒲团上[6]，素发垂领[7]，而神观爽迈[8]。
叩而与语，理甚玄妙[9]。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月馀，手足重茧[10]，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11] 。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐[12]，不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[13]，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给?遂各觅盎盂[14]，竞饮先釂[15]，惟恐樽尽[16];而往复挹注[17]，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]。
何不呼嫦娥来[19]?”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺;至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”[20]。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎[21]!”其声清越，烈如箫管[22]。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎?”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗;门人然烛来[23]，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故[24]。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎?”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏[25]。
”众诺而退。
王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心;今阅两三月[26]，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦[27]。
”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
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29劳山道士名校讲坛1.走近作者蒲松龄（1640—1715），清代文学家，世称聊斋先生。
自幼聪慧好学，但却屡应省试不第，直至71岁时才成为贡生。
为生活所迫，主要是做塾师。
著有短篇小说集《聊斋志异》。
2.文言知识归纳（1）古今异义王果去．墙数步（古义：离开；今义：往）烈．如箫管（古义：响亮；今义：常用于“强烈”“烈士”“功烈”等义）负笈往游．（古义：求学；今义：游玩）（2）词类活用心奇．之（形容词的意动用法，对……感到惊奇。
）请师．之（名词活用作动词，拜……为师。
）月明辉．室（名词活用作动词，照耀。
）勿误樵苏．．（樵，名词活用作动词，打柴；苏，名词活用作动词，割草。
）（3）一词多义【去】王果去．墙数步（动词，离开）道士呼王去．（动词，过去）【毕】薄暮毕．集（副词，全，都）歌毕．，盘旋而起（副词，完）【而】而．还乎（代词，你）奔而．入（修饰关系连词，无义）早樵而．暮归（顺接关系连词，无义）素发垂领而．神观爽迈（并列关系连词，无义）独坐而．客杳矣（转折关系连词，不译）【见】见．一美人自光中出(看见)须眉毕见．(现在写作“现”，显现)【已】日已．暮(已经)已．而歌曰(与“而”组成“已而”，不久，随后)纸圆如镜而已．(与“而”组成“而已”，罢了)【其】其．饯我于月宫可乎(表示希望，句中语气词)其．声清越(那，指示代词)【乃】乃．尔寂饮(却)乃．于案上取壶酒(于是，就)3.主题解说本文通过记叙王生拜师学道，又怕吃苦，结果学道不成反落笑柄的故事，告诉我们，“只有不畏艰辛，才可能有所成就，梦想不劳而获，一味投机取巧，最终只能是到处碰壁”。
4.重点突破试说说本文情节的曲折离奇主要表现在哪些方面。
提示：(1)情节的曲折离奇首先表现在——奇思妙想的法术。
在“剪纸化月”“酒饮不尽”“箸化嫦娥”“移席月中”“穿墙之术”的奇思妙想上，这些超现实情节的大量运用，不仅使情节更趋复杂，而且给全文蒙上了一层神秘浪漫的色彩。
(2)情节的曲折离奇还表现在——跌宕起伏的写法。
不仅王生学道的整个过程几经曲折，跌宕起伏，而且局部的单个情节发展也不是一帆风顺，而是一波三折，既出人意料，又在情理之中，使情节变得扑朔迷离。
5.结构图解劳开端——求师学法山发展——看师演法投机取巧道高潮——师父教法必将碰壁士结局——法术失灵1.给下面加点的字注音或根据拼音写汉字。
负笈．( ) 蒲．团( ) qǐ( )首霓裳．( )yé yú( ) 观．宇( ) 采樵．( ) yì( )注jiàn( )别分赉．( ) 自诩．( ) qūn xún( )2.解释下列句中加点的词。
(1)登一顶．，有观宇．．顶：观宇：(2)薄．暮毕．集薄：毕：(3)乃尔．．寂饮乃尔：(4)归宜洁持．．洁持：(5)蓦然．．而踣．蓦然：踣：(6)王果去．墙数步去：3.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
(2)众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
(3)妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。
4.根据提示概括课文。
故事的开端：慕道上劳山————过月余思归故事的发展：看奇法念息——看师演法————师父教法故事的结局：抵家法失灵——5.文中的王生是一个怎样的人？6.阅读下面的新闻，回答问题。
纱幕缓缓升起，一群身着彩衣的“狐”在台上翩翩起舞、欢笑嬉戏……7月4日晚，为庆祝中国共产党成立92周年，淄博市五音戏剧院携十艺节山东省重点推荐剧目新编聊斋题材的五音戏《云翠仙》，在北京长安大戏院激情演出。
据介绍，五音戏《云翠仙》取材于蒲松龄《聊斋志异》的同名小说《云翠仙》，经剧作者重新演绎而形成了如今的演出本。
全剧突出了“聊斋故里书儒林心史，五音经典谱人狐传奇”的地域文化元素，营造出亦幻亦真的舞台艺术氛围。
导演王青表示，作为蒲松龄家乡的特色剧种，五音戏有一种演绎聊斋故事的天然优势。
“当没有功名利禄诱惑的时候，即便是狐与人之爱，也来得那么纯洁真挚，毅然放弃道业嫁给了穷书生的云翠仙，以她无私的爱与纯真的情，向我们展示了生命与爱情的真谛。
”(1)为以上新闻拟一个恰当的标题。
(2)《云翠仙》源于《聊斋志异》，讲述的是狐仙的故事，现在走上舞台，有的人认为，过于玄妙，还存有迷信的糟粕。
根据你的理解，你怎样看待这个问题？又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。
今阅两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙此苦。
”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
”道士笑而允之。
乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。
又曰：“试入之。
”王果从容入，及墙而阻。
道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。
及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。
大喜，入谢。
道士曰：“归宜洁持，否则不验。
”遂助资斧，遣之归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。
妻不信。
王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。
妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。
妻揶揄之。
王惭忿，骂老道士之无良而已。
7.解释句中加点的词。
(1)俯首骤入，勿逡巡．．( )(2)头触硬壁，蓦然而踣．( )8.写出下列句子的译文。
（1）及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。
（2）王惭忿，骂老道士之无良而已。
9.选文主要写了哪两件事？10.文段结尾写道：“王惭忿，骂老道士之无良而已。
”对王生的这种行为，你是怎么看的呢？牧竖捕狼两牧竖①入山至狼穴，穴有小狼二，谋②分捉之。
各登一树，相去数十步。
少顷，大狼至，入穴失子，意③甚仓皇。
竖于树上扭小狼蹄耳故④令嗥，大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。
其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋⑤彼，跑⑥号如前状。
前树又鸣，又转奔之。
口无停声，足无停趾⑦，数十往复⑧，奔渐迟，声渐弱，既而奄奄僵卧，久之不动。
竖下视之，气已绝矣。
(选自《聊斋志异》) 【注释】①牧竖：牧童。
竖，童仆。
②谋：谋划，商量。
③意：神情，神态。
④故：故意。
⑤趋：跑向。
⑥跑(páo)：同“刨”，兽用前爪刨地。
⑦趾：通“止”，停止。
⑧数十往复：倒装句，即“往复数十”，意为“来来往往数十次”。
11.解释句中加点的词。
(1)大狼至，入穴失子，意甚仓皇．．( )(2)各登一树，相去．数十步( )(3)既而．．奄奄僵卧( )12.用“/”划分下列语句的朗读节奏。
奔渐迟，声渐弱，既而奄奄僵卧，久之不动。
13.翻译下列文言语句。
狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。
14.谈谈你阅读这篇文章后感受最深的一点。
文言文对照翻译邑有王生，行七，故家子。
少（ｓｈàｏ）慕道，闻劳山多仙人，本县有姓王的读书人，排行老七，（是）世代做官的人家的孩子。
年轻的时候爱慕道家法术，听说劳山上有很多仙人，负笈（ｊí）往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，（就）背着书箱前去游学。
（来到劳山，他）登上一个山顶，（那里）有一座道观，（道观里面）很幽静。
一个道士坐在蒲团上，素发垂领而神观爽迈。
叩而与语，理甚白头发（一直）垂到衣领上，神情仪态清爽高迈。
（王生上前）恭敬地询问，并和（道士）交谈起来，（道士说的）道理十分深玄妙。
请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言“能之”。
远奥妙，难以捉摸。
（王生）请求拜道士为师，道士说：“担心（你）娇气懒惰不能干苦活。
”（王生）回答说：“（我）行的。
”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽（ｑǐ）首。
遂留观（ɡｕàｎ）中。
道士的弟子非常多，傍晚的时候全都聚集在一起。
王生一一向（他们）磕头。
（于是，王生）就留在了道观中。
行：排行。
慕道：爱慕道术。
道，这里指道教的修行和法术。
劳山：即崂山，位于山东即墨海边。
负笈：背着书箱。
笈，书箱。
游：求学。
观宇：道士住的庙宇。
蒲团：用香蒲草、麦秸等编成的圆形的扁平坐具。
叩：探问，询问。
师：拜……为师。
作苦：干苦活，服苦役。
苦，形容词用作名词，苦活。
薄暮：傍晚。
薄，迫近。
稽首：古时的一种礼节。
跪下，拱手至地，头也至地。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
（第二天）凌晨，道士叫王生过去，交给（他）一把斧子，让（他）跟随着众弟子（一同去）砍柴。
王生恭敬地接受了命令。
过月余，手足重（ｃｈóｎɡ）茧，不堪其苦，阴有归志。
过了一个多月，手和脚上都长了厚厚的茧子，（王生）不能忍受这种劳苦，暗地里有了回家的念头。
采樵：砍柴草。
重茧：厚厚的茧子。
堪：忍受。
阴：私下里，暗地里。
一夕归，见二人与师共酌。
日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜一天傍晚回到道观，（王生）看到两个人在和师父一同饮酒。
（那时）太阳已经落山，还没有点灯，师父就剪了一张像镜子粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。
诸门（一样圆）的纸，贴在了墙壁上。
不一会儿，明亮的月光（就）照亮了（整个）房间，光亮得能照出极细微的东西。
众位弟子人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
”环绕在（他们三人）四周，听（他们）差遣，给（他们）办事。
一位客人说：“这么美好的夜晚，这么大的乐趣，不能不和大家乃于案上取壶酒，分赉（ｌàｉ）诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，一同享受。
”于是就从几案上取了一壶酒，分着赏赐给众位弟子，并且嘱咐（他们尽管喝，直到）喝醉。
王生自己寻思：七八个壶酒何能遍给（ｊǐ）？遂各觅盎（àｎɡ）盂，竞饮先釂（ｊｉàｏ），惟恐樽（ｚūｎ）人，（仅仅）一壶酒怎么能让所有人都喝够呢？（众位弟子）于是就各自找来很大的酒杯，争着把杯中的酒饮尽，只担心酒樽中尽。
而往复挹（ｙì）注，竟不少减。
心奇之。
的酒（被别人先）喝完了。
但是反复从壶中将酒倒出注入杯里，（壶中的酒却）始终没有减少。
（王生）心里觉得这事很奇怪，俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸（ｚｈù）一会儿，一位客人说：“承蒙赐给我们月光一样明亮的光照，却这样冷冷清清地喝酒！为什么不叫嫦娥过来呢？”于是就把筷子掷月中。
见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。
纤投到了月亮之中。
只见一位美女从月光中走出来，起初的时候身高还不满一尺，到了地上，就与人一样高了。
（她有着）纤细腰秀项，翩翩作霓（ｎí）裳（ｃｈáｎɡ）舞。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎！而幽我的腰肢、俊秀的脖颈，翩翩而动，跳起霓裳羽衣舞。
过了一会儿，唱道：“仙人啊，仙人啊！你还会回去吗？还会把我禁闭在于广寒乎？”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊广寒宫吗？”她的歌声清澈高扬，就像吹奏箫管一样响亮。
唱完后，盘旋着向上升起，跳着登到几案上，（几位弟子）吃惊地顾之间，已复为箸。