四气调神大论
《素问四气调神大论》白话解
《素问四气调神大论》白话解春季养生原文：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
白话解：春季寅卯辰，也就是农历一、二、三这三个月，这个季节叫作发陈，为一年之始。
发陈，为藏久外达之势，天地万物欣欣向荣，一派生机盎然景象。
此时人与天地之气相应，应该逐渐减少睡眠，晚睡早起，起来之后在门前院中昂首阔步，头发散乱，穿着宽松，以使志气外达，勇于任事。
这个时候无论对自己还是别人的愿望，都应该尽量满足，使生长、渴求、付出，都能得到相应的回报，尽可能使一切所求如愿。
这是春气仁性好生的体现，属于养生之道。
如果与之相逆就会伤肝，到夏季不能化火，造成心气内寒，供奉夏季生长壮大的资源就缺少了。
夏季养长原文：夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
白话解：夏季巳午未，也就是农历四五六三个月，这个季节叫作蕃秀。
蕃者，繁衍茂盛之象；秀者，精气外达之象。
此时地气上交于天，万物开花结果。
人与夏气相应，应该晚睡早起，尽量接受阳光的照耀，不要过分贪阴。
要使情志舒畅，不要郁结成怒。
要像花开结果一样，令生气能够外达。
要像所爱之物在外一样，尽量早出晚归。
这是夏季之气与人体相应的规律，为养长之道。
不能顺应夏气的成长则伤心，秋天会发为寒热往来之病，供秋气收敛的精微就少了，到冬季就会发为内虚的重病。
秋季养收原文：秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
白话解：秋季申酉戌，也就是农历七八九三个月，这个季节叫作容平。
容者，土之德也，厚德载物之象也；平者，金之势也，心平气和之象也。
《黄帝内经·素问》第二篇：四气调神大论白话文
原文：春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？白话文：春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。
天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。
此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。
《素问·四气调神大论》原文译文赏析
《素问·四气调神大论》原文|译文|赏析《素问·四气调神大论》是对首编《上古天真论》关于“法于阴阳和于术数起居有常” “虚邪贼风避之有时”的继续讨论与补充。
下面我们一起来看看吧!《素问·四气调神大论》原文作者：佚名春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
黄帝内经第二篇四气调神大论
黄帝第二篇讲的是四气调神大论。
【本章要点】一、具体表达了在一年四季中适应气候变化的摄生法那么。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
【原文】春三月，此谓发陈①。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之那么伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，假设所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之那么伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也;逆之那么伤肺，冬为飧泄③，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志假设伏假设匿，假设有私意，假设已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也;逆之那么伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。
天明那么日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，那么上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施那么名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，那么菀槀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，那么未央绝灭⑤。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气那么少阳不生，肝气内变。
逆夏气那么太阳不长，心气内洞。
逆秋气那么太阴不收，肺气焦满。
逆冬气那么少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根;故与万物沉浮于生长之门。
逆其根那么伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也;死生之本也;逆之那么灾害生，从之那么苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳那么生，逆之那么死;从之那么治，逆之那么乱。
四气调神大论-黄帝内经-素问-第二篇
春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？。
黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文
黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。
天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。
此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。
不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。
如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月，谓之藩秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。
此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。
这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。
如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生症疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。
此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。
若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生泄病。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物垫藏的时令。
当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。
违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痰厥之疾。
国学堂黄帝内经—四气调神大论篇梁冬 文字版
国学堂黄帝内经—四气调神大论篇梁冬文字版国学堂黄帝内经四气调神大论篇1-141 木火水土经文:春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起梁冬:是的，重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。
那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。
徐文兵:梁冬好，听众朋友们大家好～梁冬:很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。
徐文兵:哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。
梁冬:是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵:对。
梁冬:请徐老师这个给我们破一下题, 徐文兵:为什么讲“四气养神大论”呢,首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到:第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。
这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做;后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。
这个不时御神指什么呢, 梁冬:就是不按照时间。
徐文兵:不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。
否则的话，就呛着，很累。
所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。
所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。
梁冬:那调神又作何解释, 徐文兵:调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢,是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。
四气调神大论—《黄帝内经素问》第二篇原文典籍
四气调神大论—《黄帝内经·素问》第二篇《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
《素问》，医经著作，9卷，81篇。
与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。
具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。
举凡养生气功之理论；人与自然相参相应之学说；不治已病治未病之预防思想；阴阳五行及气运对中医理论之指导；脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律；以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断；针砭灸摩、汤液醪醴之运用；治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则；对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。
齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。
唐王冰得先师张公秘本，补其所亡，广为次注，扩为24卷，因而流传。
今天，我们来介绍四气调神大论—《黄帝内经·素问》第二篇春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
黄帝内经全文完整版 四气调神大论原文及翻译
黄帝内经全文完整版四气调神大论原文及翻译《黄帝内经》中讲到“四气调神大论”：四气，指春夏秋冬四时的生化特点；调，调理、调摄；神，指精神情志活动。
主要告诫人们要顺应四时气候变化以调摄精神情志，保持机体内阴阳的相对平衡，达到身体健康的目的。
春季三月，万物复苏，自然界欣欣向荣。
为了适应这种自然环境，人们应该晚睡早起，起床后到庭院里散步，披散开头发，穿着宽松的衣物，不要使身体受到拘束，以便使精神承受春天万物的生发而舒畅活泼，充满生机。
对待事物，也要顺应此时的生长之性，不应该抑制其生发。
这正是顺应“春生”的养生法则。
如果违背了这种规律，则会伤及肝脏，以致夏天容易发生寒性病变，出现阳气不足的病症。
夏季三月，天气下降、地气上升，天地、阴阳相互交汇，自然界一片繁荣秀丽。
此时人们应该晚睡早起，并保持愉快、舒畅的心情。
这样能够使阳气充分宣泄。
这正是顺应夏季的养生法则。
如果违背了这种法则，就会损伤心脏，以致秋天易发疟疾，减少了供养秋天的精气，致使冬季也较易生病。
秋季三月，秋高气爽，暑湿消失，自然界丰收平定。
此时，秋季阳气渐收，阴气生长，故保养体内阴气成为首要任务，而养阴的关键在于防燥，这一原则应具体贯彻到生活的各个方面。
起居上，人们应早睡早起，大体以与鸡活动的时间一致为宜。
精神情绪要保持安定平静，以缓解秋凉对人体的伤害；内敛神气而不外泄，可保持平定，有助于肺的清肃。
这就是秋季的养生法则。
如果违背，则会对肺脏有损伤，以致冬天容易发生完谷不化所致的泄泻，从而减少了供给冬天贮藏的精气。
冬季三月，水冷成冰，地寒而裂，自然界草木凋零，万物伏藏。
这时人们要减少活动，不要扰动体内的阳气。
要早睡晚起，到太阳升起的时候再起床，才能避免寒气侵袭。
精神情绪要保持平静，同时还应当躲避寒气，注意保暖，不要轻易使皮肤开泄而出汗，以免阳气散失。
这就是冬季的养生方法。
如果违背了这个原则，就会伤害肾脏，以致春天会发生痿病和厥病，而且供给春天的生发之精气就减少了。
1.2四气调神大论
1.闭藏：生机潜伏，阳气内藏的景象。马莳注： 1.闭藏：生机潜伏，阳气内藏的景象。马莳注：“阳 闭藏 气已伏，万物潜藏，故气象谓之闭藏。 气已伏，万物潜藏，故气象谓之闭藏。” 2.使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神志内藏, 2.使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神志内藏, 使志若伏若匿 安静自若，得意之情不表露于外。 安静自若，得意之情不表露于外。 3.无泄皮肤，使气亟夺： 3.无泄皮肤，使气亟夺：亟，频繁，屡次。即勿多动 无泄皮肤 频繁，屡次。 汗出，而频繁耗伤阳气。 汗出，而频繁耗伤阳气。 4.痿厥：即痿病，主症为四肢软弱、无力运动， 4.痿厥：即痿病，主症为四肢软弱、无力运动，可伴 痿厥 四末不温。 四末不温。
现象： 现象：容平 自 然 界 特点： 特点：收
起居调节：早卧早起， 起居调节：早卧早起，与鸡俱兴
秋 养生方法 三 月 失养后果
神形调摄：使志安宁、收敛神气、 神形调摄：使志安宁、收敛神气、无外其志
直接损害：伤肺 直接损害： 间接损害：奉藏者少， 间接损害：奉藏者少，冬为飧泄
要
点：起居、行为、精神、意志应与秋天的收敛 起居、行为、精神、 之气保持一致
自然界
现象： 现象：闭藏 特点： 特点：藏 起居调节：早卧晚起， 起居调节：早卧晚起，必待日光 神形调摄：若有私意，若己有得 无泄皮肤 神形调摄：若有私意，若己有得，无泄皮肤 直接损害：伤肾 直接损害：
养生方法
冬 三 月
失养后果
间接损害：奉生者少， 间接损害：奉生者少，春为痿厥
要
点：起居、行为、精神、意志应与冬天的闭藏 起居、行为、精神、 之气保持一致
《内经》从“上医医国”出发，谓治病与治国的道理相 内经》 上医医国”出发， 皆须防患于未然。养生防病优于病后施治， 内经》 同，皆须防患于未然。养生防病优于病后施治，是《内经》 养生学的主旨。 治未病”是中医学的一大优势， 养生学的主旨。“治未病”是中医学的一大优势，预防为主 的思想贯穿于数千年的防治实践之中。 的思想贯穿于数千年的防治实践之中。 另外，《内经》他篇所提出的“治未病”除未病先防含 另外， 内经》他篇所提出的“治未病” 义之外，还有既病防变、早期治疗的内涵。 素问· 义之外，还有既病防变、早期治疗的内涵。如《素问·剌热 肝热病者，左颊先赤……病虽未发，见赤色者剌之, ……病虽未发 论》：“肝热病者，左颊先赤……病虽未发，见赤色者剌之, 名曰治未病也。 灵枢·逆顺篇》 上工治未病， 名曰治未病也。”《灵枢·逆顺篇》：“上工治未病，不治 已病。 灵枢·八正神明论》 上工救其萌芽…… ……下工 已病。”《灵枢·八正神明论》：“上工救其萌芽……下工 救其已成，救其已败。 救其已成，救其已败。”
黄帝内经 四气调神大论原文及注释
四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣,夜卧早起，发：草木发芽。
陈：敷陈，草木枝叶舒展天地俱生,万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣广步于庭，被发缓形，以使志生,生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步.庭，堂前阶也。
被：同“披”，披散，散开，解开。
以使志生：言使人的情志宣发舒畅赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝,夏为生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生,予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气,杀,夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。
强调人需顺应生发养长之道.养生：养护（春天的）生机寒变，奉长者少。
寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少:供给夏季的茂长之气少夏三月,此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀:万物（主要是草木)茂盛壮美.蕃,茂也，盛也，秀，华也,美也.天地气交：“岁气阴阳盛衰,其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词,意为开花结实，华，同“花”无厌于日,使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在华英成秀：华英指草木的花叶。
此比喻人的容色神气。
秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。
外，此夏之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟:疟疾的总称。
奉收者少，冬至重病。
冬至重（虫)病:至，到，来临。
重病，别的病.秋三月，此谓容平,天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满.形容秋季万物果实饱满,已经成熟的景况。
与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息.意同“早卧早起”，兴,即起床，此指作息。
秋刑:深秋（霜降后）的肃杀之气。
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露,从而使肺气清肃。
无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，闭藏：生机潜伏，阳气内藏。
坼（彻）：裂开。
必待日光，使志若伏若匿,若有私意，若已有得，去寒就使志若伏若匿，若有私意，若已有得:使神智内藏,就像军队之埋伏，人有隐私，心有所获等一样。
论《黄帝内经-四气调神大论》中的中医养生思想
论《黄帝内经-四气调神大论》中的中医养生思想
《黄帝内经-四气调神大论》是中国古代医药学经典，记载着中医养生思想，主要体现在以下几个方面：
一、“四气”调节人体机能保持健康。
《黄帝内经》提出，人体具有四气，即阴阳气、内外气、上下气，它们共同调节着人体机能的平衡，只有维持四气的平衡，人体才能保持健康。
二、关注饮食作息，修身养性。
《黄帝内经》强调，要养生保健，必须关注饮食作息，要求饮食简单清淡，配以合理的体力劳动，对于自身道德修养，要求节制言行，用自身行为配合调节机能。
三、阴顽症辨治原则。
《黄帝内经》指出，阴顽症要从机能出发，通过辩证判断病因，用药疗法综合治疗，根据病机状态分渐进式处理，旨在达到调节四气的目的。
四、行气活血。
《黄帝内经》指出，动活血气，活血化瘀，以祛风散寒、和痹活血、活血活络为主，以活血理气，以理气调经为主，提出了按病实施的治疗策略。
[徐文兵四气调神大论]四气调神大论
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[徐文兵四气调神大论]四气调神大论篇一:[四气调神大论]内经四气调神大论四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
春三月，此谓发陈①。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之则伤心，秋为篇二:[四气调神大论]读《黄帝内经》，学养肺抗霾“养肺之道”《灵枢经卫气篇》：“重寒伤肺。
”《素问·阴阳印象大论篇》：“秋伤于湿，冬生咳嗽。
“想要肺部安宁，首先要遵循养生之道，起居有常。
人有七情六欲，呼吸出入不定，肺就不清;想要肺清纯，还要调理好呼吸。
呼吸调理好才不会患病。
养肺小窍门之一：起居有常，情绪开朗。
《素问•四气调神大论篇》：“秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
”可见，早睡早起、起居有常，这个背离现代生活节奏的祖训，对护肺、养肺的重要。
《黄帝内经》认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情是导致疾病的主因。
所谓的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，就是这个道理。
因此，我们时时刻刻都要保持一颗平常心，不以物喜，不以己悲，保持心情开朗。
养肺小窍门之二：调息。
《黄帝内经》还介绍了一种呼吸的方法，叫闭气法;就是闭住呼吸，叫闭气不息七遍。
黄帝内经-四时调气
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥⑥，不亦晚乎？
【注释】
①发陈：即推陈出新的意思。
②蕃秀：蕃，即繁茂、茂盛；秀，即秀丽；蕃秀，即繁茂秀丽的意思。
四气调神大论
春三月，此谓发陈①。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣ห้องสมุดไป่ตู้
故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
③飧泄：是消化不良而导致泻泄的一种疾病。
④藏德：即隐藏，使不外露。德，这里指自然界中促进生物化作用的力量。
⑤未央绝灭：即生命到寿命的一半就死了。
⑥锥：泛指兵器。
天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槀不荣。
中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论(养生智慧)
中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论（养生智慧）智慧）9944">[原文]：春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之則伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
[译文]：春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。
在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。
人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。
天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺，勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。
这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。
违背这一法则，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。
之所以如此，是由于春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。
夏天的三个月，是万物繁盛壮美的季节。
在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开花结实。
人应当晚睡早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不躁，使气色焕发光彩，使体内的阳气自然得到宣散，就像把愉快的心情表现在外一样。
这乃是顺应夏气、保护身体机能旺盛滋长的法则。
违背了这一法则，就会伤害心气，到了秋天又会由生疟疾。
究其原因，则是由于身体在夏天未能得到充分长养、以致供给秋天的收敛之力少而不足的缘故。
黄帝内经四气调神大论篇读后感
黄帝内经四气调神大论篇读后感读完《黄帝内经》里的《四气调神大论篇》，心里头那个滋味儿，就像是喝了碗温润的老火汤，暖胃又暖心。
这书里头讲的是四季怎么跟着天地的节奏走，咱们的身体该怎么调理，才能活得健健康康，精神头十足。
春天那会儿，万物复苏就像咱的心情也得跟着春暖花开。
书里说要“春三月，此谓发陈”，就是让咱们多动动，把冬天攒的那股子懒劲儿给散了，整个人就像小草一样，得往外冒新绿。
想想还真是，春天出去走走，心情都敞亮多了。
夏天一到热浪滚滚，咱们得学会“夏三月，此谓蕃秀”，就是顺应这股子热烈劲儿，让身体也旺盛起来。
但别忘了热天也得悠着点，别把自己晒蔫了，多喝水心静自然凉嘛。
秋天那是个收获的季节，“秋三月，此谓容平”，这时候得开始收收心，养养神了。
就像果实慢慢成熟，咱们也得学会沉淀，早睡早起让身心都慢慢放松下来，准备迎接冬天。
说到冬天“冬三月，此谓闭藏”，这季节就适合窝家里，多添衣保暖，养精蓄锐。
就像是树木落叶归根，咱们也该减少消耗，好好休息为来年的春天蓄力。
这一篇读下来，我最大的感受就是，咱们的身体跟大自然是一脉相通的。
顺着四季的变化去生活，不强求不违逆，身体自然就硬朗了。
说白了这就是一种生活的智慧，简单又实在。
《四气调神大论篇》就像是老祖宗留下的生活指南，让人读了心里踏实，行动有谱。
咱们现代人，真该多学学这些老理儿，活得更贴近自然，更懂得爱惜自己。
黄帝内经四气调神大论篇读后感（1）读完《黄帝内经》里的“四气调神大论”，心里头跟开了窍似的，亮堂了不少。
这书啊就像老一辈传下来的生活智慧，教咱们怎么跟着四季的节奏过日子，身体才能棒棒的。
春天来了万物复苏，咱也得活动活动筋骨，多出门走走，让心情像那花儿一样绽放。
夏天热乎得注意别让自己太累，中午小憩一会儿，晚上早点睡，这样白天才有精神头。
秋天呢天高气爽，适合早睡早起，多呼吸新鲜空气，心情也会舒畅不少。
冬天嘛就得藏精蓄锐了，少出门多休息，养足精神迎接新的一年。
古人说的这些，听着简单做起来可不容易。
黄帝内经四气调神大论篇读后感
黄帝内经四气调神大论篇读后感读完《黄帝内经四气调神大论篇》，心里头那个暖洋洋的，就像是春日里晒着太阳，舒服得很。
这篇老祖宗留下来的东西，讲的是四季变化怎么影响咱们的身体，还有怎么跟着季节调整自己的生活习惯，才能活得健健康康的。
首先啊它说春天来了，万物复苏咱也得像小草一样，精神头儿得提起来。
得多出去走走，吸吸新鲜空气，心情也要像花开那样，美美哒。
这就叫“春三月，此谓发陈”，得让身体里的阳气也跟着自然界一起冒冒头。
到了夏天热浪滚滚，咱们得学学大树，根深叶茂虽然天气热，但心要静别让火气上头。
饮食上清淡点，多喝水别跟天气较劲。
这就是“夏三月，此谓蕃秀”，让身体的能量像夏天的植物一样旺盛，但又不失清凉。
秋天一到金风送爽，万物开始收藏。
咱们也该收收心，少些燥动多些宁静。
穿衣加点衣裳，别着凉情绪上也要平和，别让秋愁缠身。
这叫“秋三月，此谓容平”，让身心都准备迎接冬天的到来。
冬天嘛冷得让人直打哆嗦，这时候就得学学动物冬眠，多休息养精蓄锐。
吃点温补的东西，让身体暖和起来，心情也得暖洋洋的，别让寒气伤了身。
这就是“冬三月，此谓闭藏”，让身体的能量好好藏着，等待来年春天的爆发。
读着这些感觉像是老朋友在耳边轻声细语，提醒我顺应自然，活出自己的节奏。
这书不仅讲道理，还透着一股子人情味，让我觉得养生不是啥难事儿，就是跟着季节的脚步，好好爱自己。
总之《四气调神大论篇》就像是四季的智慧锦囊，读一遍心里就亮堂堂的。
黄帝内经四气调神大论篇读后感（1）读完《黄帝内经四气调神大论》，心里头真是五味杂陈，感觉像是喝了一碗老中医熬的汤药，苦涩中带着回甘，让人回味无穷。
这书啊就像是咱家的老长辈，讲的是四季更替，人的生活也得跟着变。
春天万物复苏，咱们就得多出去走走，散散步呼吸呼吸新鲜空气；夏天热辣辣的，得注意别中暑了，多喝水找凉快地方歇息；秋天干燥，得多吃点滋润的东西，别让身体干巴巴的；冬天寒冷，得保暖早睡晚起，养精蓄锐。
这四季的变化，就跟咱人的作息饮食息息相关，照顾好自己，才能活得舒坦。
四气调神大论
白露——气温开始下降，天气转凉，早 晨草 木上有了露水。9月7日 寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒 意。10月8日 霜降——天气渐冷，开始有霜。10月23
冬三月（立冬11月7日-立春2月4日）
小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪 的程度。小雪11月22日，大雪12月7日 小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达 最冷，大寒为一年中最冷的时候。1月5日和 1月20日
中医的饮食原则强调要因时因地因人制宜，也就 是说要根据季节、地域、人的体质的不同合理选 择调配饮食。基本口味是甘。五谷基本味道都是 甜的，养我们的脾胃。春天偏甘上加辛，夏天是 甘上加咸，秋天是甘上加酸甜，到冬天是甘上加 苦。 春吃芽，夏吃花，秋吃水果，冬天吃坚果、硬果 一般来说选择应季和方圆百里出产的食物最好， 建议最好不要吃反季节的食物，也反对天天吃外 地的出产的东西，很多人会因为人到外地，不适 应当地的饮食而造成上吐下泻，也就是所谓的水 土不服。还有很多人是因为人在本地吃的却是外 地的东西而闹病，比如过敏、瘙痒、打喷嚏等等， 这也叫水土不服。
晚饭一定不要吃得过晚，吃得过饱。中医对失眠有 个诊断叫做“胃不和则卧不安”。孩子晚上吃得过 多，或者是有食积的孩子，表现出来的就是越到晚 上越兴奋，不是哭闹不睡，就是躺下翻来覆去，有 的的孩子会趴着睡，有的会在梦中床上折腾翻滚。 这些孩子还有一个特点就是手心发烫，经常会出现 口臭和咽喉肿痛。晚上睡不好觉的孩子，白天还容 易出现多动的现象，精神不集中，情绪波动起伏很 大。 很多成年人晚上会有宴请，出了大鱼大肉之外，还 会饮酒，这些人睡眠一般表现为痰涎很重，阻塞气 道。他们会打鼾，有的会出现呼吸睡眠暂停。往往 是他们鼾声如雷炒得别人一夜不睡，但他们自己早 上醒来会说自己一晚上没睡着。这些人与其说是睡 着了，不如说是昏过去了。
四气调神大论原文及译文
四气调神大论原文及译文《黄帝内经·素问》四气调神大论原文及译文如下。
春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭。
被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
译文：春天的三月，是万物生长的时期。
天地生机勃勃，万物繁荣昌盛。
人们应该晚睡早起，多在庭院散步。
放松头发，舒展身体，让情志宣发舒畅。
万物生机勃勃的时候，不要扼杀生命，要赋予生命成长的权利，奖励生命成长的行为。
这是顺应春气、养护人体生机的法则。
违背这一法则，会伤害肝脏，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变，使得生命成长的能力减弱。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实。
夜卧早起，无厌于日。
使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。
此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
译文：夏天的三月，是万物茂盛的时期。
天地气息交融，万物开花结果。
人们应该晚睡早起，不要避讳阳光。
保持心情平静，让美丽的花朵绽放，让生命力得以释放，好像所爱之物在外。
这是顺应夏气、养护人体生长的法则。
生命收敛的能力减弱，冬至时病情加重。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明。
早卧早起，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
译文：秋天的三月，是万物成熟的时期。
天气变得凉爽，地气明朗。
人们应该早睡早起，和鸡一起起床。
保持心情宁静，缓解秋天的肃杀之气。
收敛精神，使秋气平和，不要让意志外泄，让肺气清爽。
这是顺应秋气、养护人体收敛的法则。
违背这一法则，会伤害肺脏，到了冬天会患上飧泄，使得生命藏养的能力减弱。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳。
早卧晚起，必待日光。
使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
译文：冬天的三月，是万物休眠的时期。
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第二節素問·四氣調神大論（節選）A型题（单个肯定或否定的最佳选择题）
1. 按《素问·四气调神大论》所述，春三月大自然的特点是：
A.闭藏
B.容平
C.蕃秀
D.发陈
E.清净
2. 按《素问·四气调神大论》所述，夏三月大自然的特点是：
A.闭藏
B.容平
C.蕃秀
D.发陈
E.清净
3. 按《素问·四气调神大论》所述，秋三月大自然的特点是：
A.闭藏
B.容平
C.蕃秀
D.发陈
E.清净
4. 按《素问·四气调神大论》所述，冬三月大自然的特点是：
A.闭藏
B.容平
C.蕃秀
D.发陈
E.清净
5. 据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变?
A.逆春气，夏为飧泄
B.逆夏气，秋为痎疟
C.逆秋气，冬为痿厥
D.逆冬气，春为寒变
E.逆长夏气，冬至病重
6. 据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变?
A.逆春气，夏为飧泄
B.逆夏气，秋为寒变
C.逆秋气，冬为痎疟
D.逆冬气，春为痿厥
E.逆长夏气，冬至病重
7.据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变?
A.逆春气，夏为寒变
B.逆夏气，秋为飧泄
C.逆秋气，冬为痿厥
D.逆冬气，春为痎疟
E.逆长夏气，冬至病重
8. 据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变?
A.逆春气，夏为痿厥
B.逆夏气，秋为寒变
C.逆秋气，冬为飧泄
D.逆冬气，春为痎疟
E.逆长夏气，冬至病重
9. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是：
A.春——早卧早起，与鸡俱兴
B.夏——夜卧早起，无厌于日
C.秋——早卧晚起, 必待日光
D.冬——夜卧早起，广步于庭
E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳
10. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是：
A.春——早卧晚起, 必待日光
B.夏——夜卧早起，广步于庭
C.秋——早卧早起，与鸡俱兴
D.冬——夜卧早起，无厌于日
E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳
11. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是：
A.春——夜卧早起，广步于庭
B.夏——早卧早起，与鸡俱兴
C.秋——早卧晚起, 必待日光
D.冬——夜卧早起，无厌于日
E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳
12. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是：
A.春——早卧早起，与鸡俱兴
B.夏——夜卧早起，广步于庭
C.秋——夜卧早起，无厌于日
D.冬——早卧晚起, 必待日光
E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳
13．《素问·四气调神大论》中着重强调的调养神气的原则是：
A.饮食有节
B.顺应四时
C.安静乐观
D.起居有常
E.运动形体
B型题（备选答案可选一次，几次或不选，但每个问题只能选一个关系最密切的答案）
A.太阳不长，心气内洞
B.少阳不生，肝气内变
C.太阴不收，肺气焦满
D.少阴不藏，肾气独沉
E.至阴不化，脾气壅阻
1. 《素问·四气调神大论》指出：“逆春气则”
2. 《素问·四气调神大论》指出：“逆夏气则”
3. 《素问·四气调神大论》指出：“逆秋气则”
4. 《素问·四气调神大论》指出：“逆冬气则”
A.发陈
B.容平
C.蕃秀
D.闭藏
E.收藏
5. 《素问·四气调神大论》论述冬三月大自然的特点是：
6. 《素问·四气调神大论》论述夏三月大自然的特点是：
7. 《素问·四气调神大论》论述春三月大自然的特点是：
8. 《素问·四气调神大论》论述秋三月大自然的特点是：
X型题（可选2个以上的备选答案，答案之间可以没有任何联系）
1. 据《素问·四气调神大论》所述，“春夏养阳，秋冬养阴”的理论根据是：
A.四时五脏
B.四时阴阳者
C.尽有经纪
D.生病起于过用
E.万物之根本
2. 据《素问·四气调神大论》所述，逆养“生”之道，则：
A.伤心
B.伤肝
C.秋为痎疟
D.春为痿厥
E.夏为寒变
3. 据《素问·四气调神大论》所述，逆养“长”之道，则：
A.伤肝
B.伤肺
C.伤心
D.夏为寒变
E.秋为痎疟
4. 据《素问·四气调神大论》所述，逆养“收”之道，则：
A.冬为飱泄
B.伤肺
C.伤心
D.夏为寒变
E.秋为痎疟
5. 据《素问·四气调神大论》所述，逆养“藏”之道，则：
A.伤肝
B.伤肾
C.伤心
D.春为痿厥
E.秋为痎疟
6. 《素问·四气调神大论》所述的顺天守时的养生法则是：
A.冬夏养阴
B.秋冬养阴
C.春夏养阳
D.春秋养阳
E.春夏养阴
7. 据《素问·四气调神大论》，春三月的养生方法是：
A.予而勿夺
B.收敛神气
C.夜卧早起
D.广步于庭
E.赏而勿罚
8. 据《素问·四气调神大论》夏三月的养生方法是：
A.予而勿夺
B.收敛神气
C.夜卧早起
D.赏而勿伐
E.无厌于日
9. 据《素问·四气调神大论》秋三月的养生方法是：
A.予而勿夺
B.收敛神气
C.早卧早起
D.与鸡俱兴
E.所爱在外
10. 据《素问·四气调神大论》冬三月的养生方法是：
A.早卧晚起
B.必待日光
C.所爱在外
D.广步于庭
E.赏而勿伐
11.《素问·四气调神大论》提出“春夏养阳，秋冬养阴”的本义是：
A.春夏养生长之气
B.春夏宜食凉
C.用药的原则
D.秋冬养收藏之气
E.秋冬宜食热
12．按《素问·四气调神大论》，四季起居作息方式正确的是：
A.春--早卧早起，与鸡俱兴
B.夏--夜卧早起，无厌于日
C.秋--夜卧早起，广步于庭
D.长夏--晚卧晚起，披发缓形
E.冬--早卧晚起, 必待日光。