第九章 魏晋南北朝小说

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《搜神记》的思想内容和艺术风格 干宝的《搜神记》是志怪小说的代表 作，成就最高，可以代表魏晋南北朝的志 怪小说的基本风貌。 一。思想内容：主要目的是宣扬鬼神 真有，但也记有一些不怕鬼、捉鬼、杀鬼 的故事，反映人们对坏人坏事进行斗争的 正义精神和智慧勇敢的性格。
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从艺术上看，还处于小说发展的初期，总 体上还显得幼稚粗糙。但其中的优秀篇章， 结构完整，情节曲折多变，描写细致生动， 语言疏宕，已粗具短篇小说的规模。如 《干将莫邪》篇幅虽短，情节却富于变化。
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其次是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、 《韩非子》、《战国策》，等书中都有不 少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带 有小说的意味。 再次是史传。如《左传》、《战国策》、 《史记》、《三国志》，描写人物性格， 叙述故事情节，或为小说提供了素材，或 为小说积累了叙事的经验。
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（三）、魏晋南北朝小说兴盛的原因： 1、佛、道思想的流行，宗教迷信思想的广 泛流传。鲁迅《中国小说史略》对于佛教 输入给予中国小说发展的影响做了更清楚 的说明
第九章 魏晋南北朝小说
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9.1 中国小说的产生
一、传统文学中的小说观 （一）“小说”一词最早见于《庄子外物》 篇：“饰小说以干县（悬，高也）令，其 于大达亦远矣。”
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（二）、汉人开始有“小说家”这个词， 它出现在《汉书》、《汉纪》以及《新论》 等书中。班固《汉书艺文志》把小说家列 于“诸子略”十家的最后，这是小说见于 史家著录的开始。但他认为：“小说家者 流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者 之所造也。”
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“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行， 汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛 教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼 神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志 怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒 者。文人之作，虽非如释道二家，意在自 神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为 幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述 异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之 别矣。”
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9.3《世说新语》 《世说新语》
一、刘义庆生平 二、《世说新语》的编纂与体例。
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三、《世说新语》的内容： 世说新语》的内容：
《世说新语》主要记载魏晋知识分子的隽 言轶行，描写“魏晋风度”、“名士风 流”，是一部名士的教科书。
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思想内容：《世说新语》反映了士族阶层 的精神面貌和生活方式，标榜儒家名教， 以儒家的伦理道德作为标准；崇尚老庄的 自然，大多篇章是描述魏晋风度，名士风 流，士族文人放荡的言行，名士奇特的举 动和玄妙的清谈；反映魏晋时期社会的黑 暗、政治的腐败和统治集团的残暴与荒淫。 魏晋上层社会士大夫的政治斗争、社会风 尚、人际关系，以及文学艺术思想等都有 所反映。此书主要记言记事，但也有风景 描写的山水小品。
二、语言精练，简约含蓄，隽永传神， 既有典雅的辞句，又有生动的口语，善于 将语言写得逼似人物身份。来自百度文库外，比喻生 动精妙，形象鲜明，有不少故事成为名句 或成语，如“难兄难弟”、“拾人牙慧”、 “咄咄怪事”、“一往情深”、“乘兴而 去，败兴而归”等。
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志人小说还有：三国魏邯郸淳《笑林》， 东晋葛洪《西京杂记》、东晋裴启《语 林》，郭澄之《郭子》等。
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艺术风格： 一、生动地表现人物的性格特征，善 于采用多种表现手法来刻画人物形象，而 且只有短小的文字，却能将事件的中心突 出，以特征性的细节描写表现人物的性格 和精神面貌。如《俭啬》以典型事件，典 型动作描绘人物的个性。《岔狷》篇描写 王蓝田性急之事，以动作来刻画他的性格 特征。
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9.2《搜神记》 《搜神记》
《搜神记》的主要内容： 主旨在“发明神道之不诬”，故书中多神 仙道术，鬼怪灵异的内容。
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志怪小说的思想艺术特点 一、鞭挞凶恶残暴势力，揭露官吏欺压百 姓的罪行，表现百姓的反抗斗争； 二、反映战乱动荡年代的灾难事件， 人们的不幸遭遇，对美好生活的向往； 三、反映封建桎梏对自由婚姻的摧残， 对美好爱情的追求； 四、赞扬不怕妖怪鬼魅勇敢斗争的精 神； 五、解释自然现象，表现战胜自然灾 害的愿望。
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志怪小说” 志人小说” （四） “志怪小说”和“志人小说”
魏晋南北朝小说主要有“志怪小说”和 “志人小说”。 所谓“志怪小说”，是指内容上主要记述 神鬼怪异、远方异物，宗教迷信色彩较浓。 代表作是干宝的《搜神记》。 所谓“志人小说”，内容主要记述人物的 轶闻琐事、言谈举止，从中可见当时社会 清淡玄理，品藻人物，标榜名士的社会风 气和面貌。代表作是刘义庆的《世说新 语》。
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（二）、小说的起源与发展 ）、小说的起源与发展
首先是神话传说。 尽管古代文献对神话传说的记载十分简略， 我们仍然可以从中看到故事情节和人物性 格这两种重要的小说因素。
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神话与小说的关系：（1）神话传说为小说 的孕育和产生作了最初的准备；（2）神话 传说以其积极浪漫主义创作方法，给予后 世小说以重大影响；（3）神话传说中的一 些题材和故事，常常为后世小说所吸取。
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2、士大夫清淡和品评人物之风盛行。魏晋 以后，随着士族制度的确立，士族文人品 评人物的风气很盛，名士们的言谈举止， 趣闻佚事是谈论评说的主要内容。士人以 多知掌故异闻为学问，以举止异常为清高 超凡，世族子弟更以学习名士的言谈风度 为务，这些都促进了志人小说的产生和发 展。
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3、写史传风气渐浓，史传文学中的事件的 记述，人物形象的塑造，语言的运用，谋 篇构局的技巧等，为南北朝小说创作提供 了借鉴，也奠定了基础。
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除《搜神记》外，张华《博物志》、葛洪 《神仙传》、王嘉《拾遗记》、东阳无疑 《齐谐记》、吴均《续齐谐记》以及托名 陶潜的《搜神后记》，总计约三十余种， 均有一定的成就。
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《博物志》 张华 在《山海经》的系统上 发展出来的，属博物的琐闻一类。 《异苑》 刘敬叔。其中的神异鬼怪故 事无新意，所记名人异闻为后世所引用。 《幽冥录》 刘义庆。神怪故事等，也有 部分民间传说。 《续齐谐记》吴均。记述神怪之说，颇受 南北朝佛经影响。 其中有著名的阳羡鹅笼 篇。 《拾遗记》 王嘉 大多为神话传说，属 杂史体志怪小说。
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《笑林》 邯郸淳。记述短小的笑话，具 有机智辛辣风格，开后世诽谐文字之先河。 《郭子》 郭澄之。记述魏晋名士言谈轶 事。 《西京杂记》。 葛洪。记述西汉人物 轶事，宫廷制度，风俗习惯及怪异传说。