《东海之大乐》第三课时

• 邯郸学步： 比喻模仿别人不到家，连自己原来 会的东西也忘掉了。
我们每个人都有可能处在像河伯这样“ 不如人”的境地，这时该怎么办？课文给 出了答案，也就是治了病，请问：这则寓 言到底治了哪些病？
人贵自知之明；
自大由于无知；
谦受益，满招损； 知耻近乎勇；
克服主观主义，防止片面性； 有比较才有鉴别（个人的见识 有限，经过比较就会显示自己 的不足，如果骄傲自满，就难 免贻笑大方）。
这不过是从管子里看天，用锥子尖指地一样，不是所 见大小了吗？你去吧！ 难道你没有听过寿陵少年去邯
郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺， 反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！现 在你要不离开，将会忘记原来的本事，失掉固有的事 业。”
• 公孙龙听了这套高论，惊异得合不拢嘴，说不出话， 就匆忙逃离了。
• 东海之鳖左足未入，而右膝已絷[zhí]矣。于是 逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以 举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十 年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而 崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退 者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之 ，適適（tì）然惊，规规然自失也。
“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火， 照亮了许多作家的人生之路，庄子的人 格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿 的心灵。”
1《秋水》杂思
百川归海，终知其大；人处茂市，方知其深. 闻《秋水》，思无邪，述于此处， 以录思考之轨迹。 《秋水》云：“泾流之大，两涘诸崖之间，不辨牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。” 于此，于斯，有两种矛盾心态揉之。 本人对于河伯所显现的那种“欣然自喜” 的狭隘心态表示不满。 怎么可以因为自己所辖之地处于极妍 状态而忘乎所以呢？此种反应， 实属不该， 至少对于一个有着“河神”之名的神来说不该。
• 译文：魏牟凭靠小几深深叹息，又仰天而笑说：“你难 道没有听说浅井的青蛙的吗？井蛙对东海之鳖说：‘我 多么快乐呀！出来就在井栏上跳跃，进去就在井壁破砖 瓦上休息，游水则井水托住腋窝和两腮之下，践踏淤泥 则没过脚背；环视周围的小红虫、小螃蟹、小蝌蚪，没 有谁能像我这样快乐！况且独占一井之水，跳跃或站立 在坎井中的快乐，这也就算快乐的极点了，先生为什么 不时常进来看看呢？’
欣赏“井底之蛙”的故事
这则故事，魏牟谈话的主要内容是 什么？魏牟想告诉公孙龙什么？
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欣赏“井底之蛙”的故事
这则故事，魏牟谈话的主要内容是 什么？魏牟想告诉公孙龙什么？
井底之蛙 管窥蠡测 邯郸学步
欣赏“井底之蛙”的故事
这则故事，魏牟谈话的主要内容是 什么？魏牟想告诉公孙龙什么？
井底之蛙 管窥蠡测 邯郸学步
②观点：咱们再来说这个叹。该叹，但不 能一味地叹，要认识到自己的价值。不要 在巨人面前变成沙子了，当你把别人看得 过高时，往往你是跪在地上的，甚至是趴 在地上的。
“在别人之下，把自己当人；在别人之 上，把别人当人。”
尊重自已，尊重他人。所以，我认为 河伯在感叹大海的宽广时，千万别忽视 了自己的价值，黄河必定也是宽广的伟 大的。大海、黄河，甚至还有小溪沟， 他们所处的角度，都有可能是我们每个 人所站的位置。河伯不如大海，但小溪 沟也不如河伯。
• 此外关于韩国关停狗肉馆，也只是政府劝导行 为，并无明确立法。
• 《史记》《樊哙列传》："舞阳侯樊哙者， 沛 人也，以屠狗为事。" 张守节正义:"时人食狗 ，亦与羊豕同，故哙专屠以卖之。" 后遂以" 屠狗"指宰狗。后亦泛指出身低微者，或位卑 的豪杰之士。
• 打着文明进步的幌子，打压中国传统文化，满 足少数极端宠物爱好者的需求，跪舔西方。比 邯郸学步还不如！
• 译文：再说，你的智慧还未能通晓是非的界线，就要观 察领会庄子的言论，这就如同让蚊子背大山，让商蚷在 河中游一样，必定不能胜任。况且你的智慧不知晓论析 异常奇妙的见解，却自满于一时口舌相争之胜利，这不 是和浅井蛙一样吗？再说他的言论正下踏黄泉上登皇天 ，没有南没有北，四面畅通无滞碍，深入于不可知之境 ；不分东西，从幽远暗昧最高最远的处所开始，再返回 于无不通达的大道。
——海明威
• 望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹 自己的微小,今多比喻想做一件 事而又无能为力,无可奈何。
• 贻笑大方：被有学问或内行的人所耻笑。
• 大方之家：原指深于道术的人，后指精通 某种学问或技艺的专家。
• 井底之蛙： 比喻见识短浅的人。
• 管窥蠡测： 从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭 窄，见识短浅。
深圳3月31日立法禁止食用猫狗等宠 物动物
• 比如美国堪萨斯州狗肉节，就是具有几十年历 史的老传统，而且当地官员每逢狗肉节都会号 召大家来品尝特色狗肉。
• 根据调查，全球没有一个文明国家是直接立法 明确禁止民众吃狗肉的，仅有中国台湾地区和 香港地区出台了地方法律，禁止吃狗肉。深圳 则成了继台湾和香港后，中国第三个明确禁止 吃狗肉的地区。
庄子对“喜”和“叹”各持什么态度？
喜：否定，不赞成，河伯有一点成绩就沾 沾自喜。 叹：肯定，赞成。
你觉得河伯到底该不该喜该不该叹呢？
①观点：俗话说“百川灌海”，河伯“百川
灌河”而且“不辩牛马”。有了喜的资本，可 以喜，值得肯定。一个人有了自己的特色，有 了自己的优势，你月考……你的文章被发表了 ……这时喜一下不可以吗？但是不能喜得无天 下无敌了，对自己的优点一点都不在乎的人， 只能是妄自菲薄，自轻自卑。
• 公子牟隐机（通“几”，小桌子）大息，仰天而笑曰：“子 独不闻夫坎井之蛙乎？
• 译文：魏牟凭靠小几深深叹息，又仰天而笑说：“你难 道没有听说浅井的青蛙的吗？
• “大陆人吃不起茶叶蛋”
• 这是一位台湾教授的高论，出现在台湾电视谈
话节目，一位大陆网友以微博发表评论，短短5
天转发近5万次。
•
2011年某台湾节目来宾谈到很少见到大陆
公孙龙不是智商不行，而是他原来 的知识阻碍了他领悟大道理。
作者举了几个寓言故事要什么说明道理， 对我们有哪些启发？
• 生动地说明人的知识技能有限， 如果满足于一知半解，盲目自 满，无异于井中之蛙，邯郸学 步，最终自取其辱，启示人们 要谦虚好学，不断完善自我， 超越自我。
《真实的高贵》
• 悔恨自己的错误，而且力求不重 蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优于 别人并不高贵，真正的高贵应该是 优于过去的自己。
第二则选文
速读课文，用简洁的语言理清第二 部分的内容。
速读课文，用简洁的语言理清第二 部分的内容。
•公孙龙因庄子的言论而困惑（自愧弗 如）→魏牟用寓言讲道理（井蛙与海鳖 论）：井中之蛙自得其乐，海中大鳖言 传身教，井蛙便自惭形秽→由物及人谈 境界：自快口舌之利如井蛙，四面畅达 之说类海鳖，公孙龙汗颜→又补一妙笔： 邯郸学步→公孙龙逸而走
卖茶叶蛋时，一位“店铺辅导专家”高教授解释
，是因为大陆人均所得很低，“一般人消费不起
”，主持人惊讶问：“大都会城市也是这样吗？”
，高教授坚持说：“大城市也有穷人”、“我们看
到大陆团来这边敢花钱，只是14亿人口中大概
那么5000万人”。台湾平价美食，大陆民众不
一定负担得起的谬论，大陆网友大哗。
• 公子牟隐机（通“几”，小桌子）太息，仰天而笑曰：“子 独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳 梁乎井幹（hàn）之上， 入休乎缺甃[zhòu]之崖；赴水则接 腋持颐，蹶（jué）泥则没足灭附（fū）。还视虷（hán）蟹 与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱[zhì]坎 井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’
四个自信：
道路自信，理论自信，制度自信，文化自信！
• 子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天， 用锥指地也，不亦小乎？子往矣！
• 且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能， 又失其故行矣，直匍匐而归耳！今子不去，将忘子之 故，失子之业。”
• 公孙龙口呿[qū]而不合，舌举而不下，乃逸而走。 • 译文：你竟然浅陋拘泥地用明察和辩论去求索其理，
發現你們大陸人超愛講台灣城建怎樣怎樣，號稱“天龍 國”的台北東區笑了~這些照片定讓你們目瞪口呆！大陸 城建發达？（天涯社区）
大陆三线城市南昌
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上海
• 且夫知不知是非之竟（通“境”），而犹欲观于 庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷（jù）驰河也， 必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适（悠 然闲适而自得其乐）一时之利者，是非坎井之蛙与 ？且彼方毗（cǐ）黄泉而登大皇，无南无北，
• 子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天， 用锥指地也，不亦小乎？子往矣！
• 且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能， 又失其故行矣，直匍匐而归耳！今子不去，将忘子之 故，失子之业。”
• 译文：你竟然浅陋拘泥地用明察和辩论去求索其理， 这不过是从管子里看天，用锥子尖指地一样，不是所 见大小了吗？你去吧！ 难道你没有听过寿陵少年去邯 郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺， 反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！现 在你要不离开，将会忘记原来的本事，失掉固有的事 业。”
“肯定自己， 每一个人都是一片风景”。
当我们处在大海的位置时，当我们处在河伯的位 置时，当我们处在小溪沟的位置时，都一定要清醒 地认识自己，说不定哪一天大海也会枯竭，黄河也 会断流，小溪却可以变成大河。一个人不要把自己 局限在某一点，有的人一味高傲，有的人则一味地 自卑，这些都是迷失了自己。世间没有最大，也没 有最小，北海相对于黄河很大，“而计四海之在天 地间也”。现在有一个很流行也很沉重的词叫“精 神守望”，我们学习了哲学，对人生对社会可能看 得更清楚更透彻，就能把握好心灵的航船，守住自 己的精神家园。庄子是一盏灯，在这盏灯的照耀下 ，我们就能找到回家的路。
中国方舱医院
• 大年三十，来自公立医院、解放军区院的 四万医护战士们，抛家别子，舍生忘死， 直扑武汉一线;中铁二局、中铁三局在全国 人民的支持下，十天内建立了两所医院;全 国支援，20家方舱医院，片刻建成，开始 收治患者，实现了“能收尽收、不遗一人” ，而且，免费治疗。
美国“方舱医院”——抄作业抄成 了邯郸学步
2、但转念想想，河伯，我又怎么能够单一的去责备呢？ 河伯，神也！不过一小神而已。 局于其地之有限，厮坐狭隘之空间，犹如井底之蛙， 难观天空无限浩瀚之大。身囿于客观之局限， 懂得欣赏自己的优点、强势，表达心中之满足之意。 此为常情通理，属自信之美。 想到此处，更能身为宋代名家苏轼的智慧。 一首《题西林壁》，两句“不识庐山真面目， 只缘身在此山中”，见解独到而深邃。
• 译文：东海之鳖左足还没有踏到井底，右膝就被绊住了。于是 ，迟疑一会就退出来了，并告诉井蛙关于大海的样子说：‘用 千里的遥远，不足以完全形容海之大；用八千尺的高度，不足 以穷尽海之深。大禹的时代，十年有九年发生水灾，而海水并 不因此更增加；商汤时代，八年有七年闹旱灾，海水边沿也不 因此更减少。它不因为时间短长而改变，不因为雨水多少而增 减，这也就是东海的最大乐趣啊！’浅井之蛙听了这些，惊怖 不己，现出惘然自失的样子。
• 译文：再说，你的智慧还未能通晓是非的界线，就要观 察领会庄子的言论，这就如同让蚊子背大山，让商蚷在 河中游一样，必定不能胜任。况且你的智慧不知晓论析 异常奇妙的见解，却自满于一时口舌相争之胜利，这不 是和浅井蛙一样吗？再说他的言论正下踏黄泉上登皇天 ，没有南没有北，
商蚷
• 且夫知不知是非之竟（通“境”），而犹欲观于 庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷（jù）驰河也， 必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时 之利者，是非坎井之蛙与？且彼方毗（cǐ）黄泉 而登大皇，无南无北，爽（shì)然四解，沦于不 测；无东无西，始于玄冥，反于大通。
• 公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而 明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不 可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达 矣。今吾闻庄子之言，汒[máng]然异之；不知论 之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙[huì] ，敢问其方。”
• 译文：公孙龙问魏牟说：“我少年时就学习先王大道 ，年长后通晓仁义的行为，能把事物的同和异合而为 一，把事物的硬度和颜色分别开来；以不然为然，以 不可为可，能穷尽百家的智慧，穷尽百家的辩才，我 自以为已经是最通达事理了。现在我听了庄子的言论 ，深感迷惆不解；不知是我的辩才不及他高呢？还是 智慧不如他呢？现在我都不知道从哪里开口了，请问 这是什么道理呢？”