训诂学基础知识常用训诂术语分类讲解课件
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常用训诂术语
• 训诂的方式、方法和条例 • 方式：互训、推原、义界。 • 方法：一曰据古训，二曰破假借，三
曰辨字形，四曰考异文，五曰通语法， 六曰审文例，七曰因声求义，八曰探 求语源。 • 条例：形训 声训 义训
训诂体式：一般指古书注释的体式。如传注体、章句体、 义疏体、集解体、征引体、音义体。
• 训诂术语，是指前人在训诂实践中创造使用并 不断发展完善的有关训诂方式、解说类型和训 释字词的习惯用语。
4、浑言、析言 即分析地说
浑言：即笼统地说；析言：
▲《礼记》：生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰 妣，曰嫔。
孔颖达《五经正义》：此生死异称，出《尔雅》 文，言其别于生时耳。若通而言之，亦通也。
5、貌、读破、破读等
破读、读破：用本字去改读古书中的通假字， 称为“破”，也叫“破读”。“读破”则是另 一种含义，即改变一个字的原来读音以表示意 义的转变。
《诗经硕鼠》：适将去女，适彼乐土。
《经典释文》：乐，音洛；土，如字。
一般说来，照习惯上最通常的读音读，可以不 加注。除非认为有可能被人误读，才注明“如 字”。
9、通语、凡语、代语、转语
通语指非地方性的普通词语。
如《方言》卷一：娥、㜲ying ，好也。秦曰 娥，宋魏之间谓之㜲ying。秦晋之间凡好而轻 者谓之娥。自关而东，河济之间谓之媌miáo， 或谓之姣。赵、魏之间曰姝，或曰妦fēng。自 关而西，秦晋之故都曰妍。好，其通语也。
注：资当为至，齐鲁之语，声之误也。 读曰，用本字说明假借字。 ▲ 《尚书》：“播时百谷”
郑玄注：“时读曰莳（shì移栽）
读若，用来拟声注音。段玉裁：“读 若，拟其音也，古无反切，故为比方 之词”
▲《说文》：哙，咽也，从口，会声。 或读若快。
还可以用来辨析同义词和近义词
▲有朋自远方来。
郑注：同门曰朋，同志曰友。
《尔雅》在解释分类词汇的时候常用这 种格式，将意义相同或相近的词放在一 起，然后做一个总括性的解释。
2、谓、言、犹、曰、谓之 谓，被解释词在前。 ▲君子学道以爱人
孔安国注：“道，谓礼乐也” —— 《论语》
▲何有何亡，黾勉求之。 ——《诗经·邶风谷风》
毛传：有，谓富也；亡，谓贫也。 曰 相当于现代的“叫”“叫做”，被
传统训诂学常用术语
1、某，某也 这是训诂学常用特定形 式，表示某一个词当解释为另一个词
▲ “三岁贯女，莫我肯顾” 毛传：“贯，事也”
有时可不用“也”，作“某，某”。 于以采蘩fán，于沼于沚。
——《诗经召南采蘩》 毛传：于，於；沼，池；沚，渚。
▲木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽 有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 杨倞注：輮，屈；槁，枯；暴，干； 挺，直也。
解释词在后面
▲ 两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰 雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济、 河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州， 齐曰营州。——《尔雅释地》
如：“逝将去女，适彼乐郊” 郑笺：“郭 外曰郊，郊外曰甸”。
3、当为、读为（读曰）、读若、之言 如 当为，遇到原文有误读须更正的，就用
“某当为某”或“某当做某”这个格式。 ▲ 《礼记缁衣》：资冬祈qí寒。
《说文》：秔（jīng），稻属。稗，禾别也。
重其同，则言属，秔为稻属是也；重其异， 则言别，稗为禾别是也。
属又叫做“丑”
《尔雅》：凫，雁丑。
《尔雅·释草》：“蘩之丑，秋为蒿。”郭璞 注：“丑，类也。春时各有种名，至秋老成， 皆通呼为蒿。”
7、一曰、一名 “一曰”用以指出别义，或指出并存数说；
“一名”限于用来指别名。 《说文·艸ǎo部》：藨（piǎo），鹿藿huò也。一
• 早在春秋战国时代，训诂的萌芽就已经产生。 汉初，分别以《毛诗故训传》和《尔雅》为标 志而发展起来的古书注解和语文辞书，既是训 诂实践的具体体现，也是训诂经验的很好总结， 其中包含了许多训诂术语。在此基础之上，历 代的训诂学家都加以沿用和发展。但这些术语 往往散见于有关的著述当中，缺乏系统性和严 密性。对这一类训诂术语加以总结，从中找出 具有规律性的东西，用以扫除古书的阅读障碍， 指导训诂实践，应该成为训诂学的一项重要工 作。
“貌”字一般加在动词或形容词的后面， 相当于现代汉语的“……的样子”。使 用“貌”字时，被释词往往是表示某种 状态或性质的形容词。 例如： 《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。” 王逸注：“冉冉，行貌。”
《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶 沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。”
Байду номын сангаас
6、属和别
都用来表示事物种类：“属”强调事物的共 同性，“别”强调事物的区别性。
常用的训诂术语
• 训诂的常用术语，我们以为有以下 两类：一类属于抽象的术语，它们 是近、现代训诂学家总结出来的说 明训诂方式的术语，指形训、音训 和义训；另一类属于具体的术语， 它们是从古代以来为学者们所沿用 的训释字词的习惯用语。
• 1、某，某也；某者，某也；某也者，某也 • 即采用判断句的形式直言某词训某。训释词和被
10、变文
用“变文”这个术语时，说明引用原 文时词语有变动。古人写文章为避免前 后重复或为增添文章色彩，引用前人文 章时改变某些词语，这是常见的情况。
《汉书翟方进传》：兄宣，静言令色，外 巧内嫉。
“静言令色”从“巧言令色”而来， 变“巧”为“静”是为了避开下文“巧” 字。
变文，叙写佛经的故事的也叫 “变文”，和训诂学的“变文” 不同，“变”是唐人对佛教故事 的通称：画出的故事叫“变相”， 写的故事叫“变文”。
凡语就是一般通用的词语。比如《方言》：嫁、 逝、徂、适，往也。自家而出谓之嫁，由女出 为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，宋、 鲁语也。往，凡语也。
转语，指因时、地不同或其他原因而音有转 变的词。
《方言》：庸谓之倯sōng，转语也。（音转而义 不变）
《尔雅》：大波为澜，小波为沦。（音转义变而 成不同的词，但是音义仍有关系）
曰：kuǎi属。。
《说文艸部》：蘘（ráng），蘘荷也，一名葍 （fú）蒩（zū），从艸，襄声。
《说文· 玉部》：瑩yíng，玉色。从玉。 8、如字 标明某字当读本音
《礼记·大学》：“所谓诚其意者，勿自欺也， 如恶恶臭，如好好色。”陆德明《经典释文》： “恶恶，上乌路反，下如字……好好，上呼报 反，下如字。”
• 训诂的方式、方法和条例 • 方式：互训、推原、义界。 • 方法：一曰据古训，二曰破假借，三
曰辨字形，四曰考异文，五曰通语法， 六曰审文例，七曰因声求义，八曰探 求语源。 • 条例：形训 声训 义训
训诂体式：一般指古书注释的体式。如传注体、章句体、 义疏体、集解体、征引体、音义体。
• 训诂术语，是指前人在训诂实践中创造使用并 不断发展完善的有关训诂方式、解说类型和训 释字词的习惯用语。
4、浑言、析言 即分析地说
浑言：即笼统地说；析言：
▲《礼记》：生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰 妣，曰嫔。
孔颖达《五经正义》：此生死异称，出《尔雅》 文，言其别于生时耳。若通而言之，亦通也。
5、貌、读破、破读等
破读、读破：用本字去改读古书中的通假字， 称为“破”，也叫“破读”。“读破”则是另 一种含义，即改变一个字的原来读音以表示意 义的转变。
《诗经硕鼠》：适将去女，适彼乐土。
《经典释文》：乐，音洛；土，如字。
一般说来，照习惯上最通常的读音读，可以不 加注。除非认为有可能被人误读，才注明“如 字”。
9、通语、凡语、代语、转语
通语指非地方性的普通词语。
如《方言》卷一：娥、㜲ying ，好也。秦曰 娥，宋魏之间谓之㜲ying。秦晋之间凡好而轻 者谓之娥。自关而东，河济之间谓之媌miáo， 或谓之姣。赵、魏之间曰姝，或曰妦fēng。自 关而西，秦晋之故都曰妍。好，其通语也。
注：资当为至，齐鲁之语，声之误也。 读曰，用本字说明假借字。 ▲ 《尚书》：“播时百谷”
郑玄注：“时读曰莳（shì移栽）
读若，用来拟声注音。段玉裁：“读 若，拟其音也，古无反切，故为比方 之词”
▲《说文》：哙，咽也，从口，会声。 或读若快。
还可以用来辨析同义词和近义词
▲有朋自远方来。
郑注：同门曰朋，同志曰友。
《尔雅》在解释分类词汇的时候常用这 种格式，将意义相同或相近的词放在一 起，然后做一个总括性的解释。
2、谓、言、犹、曰、谓之 谓，被解释词在前。 ▲君子学道以爱人
孔安国注：“道，谓礼乐也” —— 《论语》
▲何有何亡，黾勉求之。 ——《诗经·邶风谷风》
毛传：有，谓富也；亡，谓贫也。 曰 相当于现代的“叫”“叫做”，被
传统训诂学常用术语
1、某，某也 这是训诂学常用特定形 式，表示某一个词当解释为另一个词
▲ “三岁贯女，莫我肯顾” 毛传：“贯，事也”
有时可不用“也”，作“某，某”。 于以采蘩fán，于沼于沚。
——《诗经召南采蘩》 毛传：于，於；沼，池；沚，渚。
▲木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽 有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 杨倞注：輮，屈；槁，枯；暴，干； 挺，直也。
解释词在后面
▲ 两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰 雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济、 河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州， 齐曰营州。——《尔雅释地》
如：“逝将去女，适彼乐郊” 郑笺：“郭 外曰郊，郊外曰甸”。
3、当为、读为（读曰）、读若、之言 如 当为，遇到原文有误读须更正的，就用
“某当为某”或“某当做某”这个格式。 ▲ 《礼记缁衣》：资冬祈qí寒。
《说文》：秔（jīng），稻属。稗，禾别也。
重其同，则言属，秔为稻属是也；重其异， 则言别，稗为禾别是也。
属又叫做“丑”
《尔雅》：凫，雁丑。
《尔雅·释草》：“蘩之丑，秋为蒿。”郭璞 注：“丑，类也。春时各有种名，至秋老成， 皆通呼为蒿。”
7、一曰、一名 “一曰”用以指出别义，或指出并存数说；
“一名”限于用来指别名。 《说文·艸ǎo部》：藨（piǎo），鹿藿huò也。一
• 早在春秋战国时代，训诂的萌芽就已经产生。 汉初，分别以《毛诗故训传》和《尔雅》为标 志而发展起来的古书注解和语文辞书，既是训 诂实践的具体体现，也是训诂经验的很好总结， 其中包含了许多训诂术语。在此基础之上，历 代的训诂学家都加以沿用和发展。但这些术语 往往散见于有关的著述当中，缺乏系统性和严 密性。对这一类训诂术语加以总结，从中找出 具有规律性的东西，用以扫除古书的阅读障碍， 指导训诂实践，应该成为训诂学的一项重要工 作。
“貌”字一般加在动词或形容词的后面， 相当于现代汉语的“……的样子”。使 用“貌”字时，被释词往往是表示某种 状态或性质的形容词。 例如： 《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。” 王逸注：“冉冉，行貌。”
《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶 沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。”
Байду номын сангаас
6、属和别
都用来表示事物种类：“属”强调事物的共 同性，“别”强调事物的区别性。
常用的训诂术语
• 训诂的常用术语，我们以为有以下 两类：一类属于抽象的术语，它们 是近、现代训诂学家总结出来的说 明训诂方式的术语，指形训、音训 和义训；另一类属于具体的术语， 它们是从古代以来为学者们所沿用 的训释字词的习惯用语。
• 1、某，某也；某者，某也；某也者，某也 • 即采用判断句的形式直言某词训某。训释词和被
10、变文
用“变文”这个术语时，说明引用原 文时词语有变动。古人写文章为避免前 后重复或为增添文章色彩，引用前人文 章时改变某些词语，这是常见的情况。
《汉书翟方进传》：兄宣，静言令色，外 巧内嫉。
“静言令色”从“巧言令色”而来， 变“巧”为“静”是为了避开下文“巧” 字。
变文，叙写佛经的故事的也叫 “变文”，和训诂学的“变文” 不同，“变”是唐人对佛教故事 的通称：画出的故事叫“变相”， 写的故事叫“变文”。
凡语就是一般通用的词语。比如《方言》：嫁、 逝、徂、适，往也。自家而出谓之嫁，由女出 为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，宋、 鲁语也。往，凡语也。
转语，指因时、地不同或其他原因而音有转 变的词。
《方言》：庸谓之倯sōng，转语也。（音转而义 不变）
《尔雅》：大波为澜，小波为沦。（音转义变而 成不同的词，但是音义仍有关系）
曰：kuǎi属。。
《说文艸部》：蘘（ráng），蘘荷也，一名葍 （fú）蒩（zū），从艸，襄声。
《说文· 玉部》：瑩yíng，玉色。从玉。 8、如字 标明某字当读本音
《礼记·大学》：“所谓诚其意者，勿自欺也， 如恶恶臭，如好好色。”陆德明《经典释文》： “恶恶，上乌路反，下如字……好好，上呼报 反，下如字。”