训诂术语

五、犹 被释词位于其前，释词和被释词之间有着同义、 义隔而通之。相当于现代汉语的 近义的关系，义隔而通之 义隔而通之 “某相当于某”，“某有某的意思”，即现代汉 语的“等于说”。 例证： 《孟子·公孙丑上》：“管仲晏子之功可复许呼？” 赵岐注：“许犹兴也。” 犹 《孟子·梁惠王上》：“不嗜杀人者能一之。”： 赵岐注：“嗜犹甘也。” 犹 《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之侧 兮。”毛传：“侧犹厓也。” 犹 《诗经·邶风·式微》：“式微式微。”朱熹注： “微，犹衰也。” 犹
三、谓 被释词放于其前。用以说明这个词专指或影射某 一特定的事物，一般用在以具体释抽象或以一般 具体释抽象或以一般 释特殊的情况下。有时也用来指明词语在句中的 释特殊 具体意义和串讲句义及段落大意。 《左传·僖公三十年》：“且君尝为晋军赐矣。” 杜注：“晋君谓惠公也。” 谓 《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”孔安国注： “道，谓礼乐也。” 谓 《离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓 谓 怀王也。”
《说文》：“薄，林薄也。一曰 一曰，蚕薄。” 一曰 《说文》：“昌，美言也。一曰 一曰，日光也。” 一曰 《离骚》：“吾令丰隆乘云兮。”王逸注：“丰隆， 云师。一曰 一曰雷师。” 一曰
十三、作 指他书或者别本之异文。 例如： 《礼记·月令》：“宙端径术。”郑注：“术， 《周礼》作‘遂’。” 作 十四、当作、当为 用于改正误字、误读。 例如： 《礼记·檀弓》：“自败于臺鲐（yí）始也。”郑 注：“臺当为 当为壶，字之误也。” 当为 《礼记·檀弓下》：“人喜则斯陶，陶则咏，咏斯 犹。”郑注：“犹当为 当为摇，声之误也。” 当为
例如： 《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱 熹注：“沃若，润泽貌。” 貌 《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”毛 传：“蚩蚩，敦厚之貌。” 貌 《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠。”朱熹注： “蔽芾，盛貌。” 貌 《诗经·邶风·柏舟》：“泛彼柏舟。”朱熹注： “泛，流貌。” 貌 《诗经·邶风·古风》：“行道迟迟。”朱熹注： “迟迟，舒行貌。” 貌
亦可表示同一连绵词或重言词的变体。 例如： 《孟子·滕文公上》：“乐岁，粒米狼戾。”赵岐 注：“狼戾犹狼籍也。” 犹 《孟子·离娄下》：“而良人未之知也，施施从外 来。”赵岐注：“施施犹扁扁，喜悦之貌。” 犹 六、貌 通常放在形容词、动词等之后，用来说明人或事 物一定性质或状态。相当于现代汉语的“……的 样子”。
八、读曰、读为 用本字本义指明假借字,即破通假 破通假。 破通假 例如： 《荀子·天论篇》：“老子有见于诎，无见于信。” 杨倞注：“信，读为 读为伸。” 读为 《礼记·曲礼》：“国君则平衡，大夫则绥之，士 则提之。”郑注：“绥读为 读为妥。” 读为 《诗·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺： “泮，读为 读为畔。畔，涯也。” 读为 《汉书·鄒阳传》：“秦用戎人由余而伯中国。” 颜师古注：“伯，读曰 读曰霸。” 读曰
《左传》：“且君尝为晋君赐焉。”杜注：“晋君， 惠公也。” 《论语》：“君子学道则爱人。”孔注：“道， 礼乐也。” 《荀子》：“老子有见于诎，无见于信。”杨注： “信， 伸。” 《论语》：“为证以德。”朱注：“政 正 也。” 《孟子》：“乐岁，粒米狼戾。”赵注：“狼戾， 狼籍也。” 《礼记》：“故君子语大，天下莫能载焉。”郑注： “语， 言也。
七、之言，之为言 被释词位于其前。皆用于声训 用于声训，除了释义外，被 用于声训 释词和训释词之间有时是同音关系，有时是双声 或叠韵的关系。 例如： 《诗经·甘棠》：“勿翦勿拜。”郑笺：“拜之言 之言 拔也。” 《诗经·载芟》：“有依其士。”郑笺：“依之言 之言 爱也。” 《荀子·修身篇》：“以不善先人者谓之谄。”杨 倞注：“谄之言 之言陷也。” 之言 《仪礼·士丧礼》：“鬠（kuò）笄用桑。”郑注： “桑之为言 之为言丧也。” 之为言
第二节 训诂术语
一、某，某也 采用判断句的形式直言某词训某。其特点是直接 用一个词来解释另一个词。训释词和被训释词之 间或只是单纯的同义关系，或是音义相同的同源 词关系，或是假借字和本字的关系。 例如： 《尔雅·释木》：“杜，甘棠。”
《说文》：“恭，肃也。” 《广雅·释诂一》：“揭，举也。” 《释文》：“舍，释也。” 《尔雅·释言》：“甲，狎。”《汉》：通“ 狎 ”。亲昵。 “粲(càn)，餐也。”通“ 狎 ”。亲昵通“ 餐 ”。
十二、一曰（一云） 用于说明某个词的另一种意义。 例如： 《说文》：“肙，小虫也，从肉口声。一曰 一曰空也。” 一曰 《说文》：“麓，守山林吏也。从林鹿声。一曰 一曰林属于山 一曰 为麓。” 《汉书》：“恭移病出，后复亲事。”颜师古注：“移病 者，移书言病也。一曰，言以病移出，不居官府。” 《楚辞》：“信毒药之謇謇兮。”王逸注：“信言不美， 如毒药也。一云 一云，何独乐斯之謇謇兮。” 一云
九、读若、读Leabharlann Baidu 主要用于标明音读 标明音读。 标明音读
例如： 《说文》：“哈，咽也。从口，会声。或读若 读若快。” 读若 《说文》：“匚，受物之器。象形。凡匚之属皆从 匚。读若 读若方。” 读若 《礼记·儒行》：“起居竟信其志。”郑注：“信， 读如屈伸之伸，假借字也。” 读如 读曰” 读为” 读若” 读如” “读曰”、“读为”与“读若”、“读如”的差 别： 前者必然是用本字破假借字，后者不一定，可 用本字破假借字，也可以用假借字解释本字。
十五、古曰、今曰，古谓、今谓
通常用来说明古今异词的现象。 例如：郑注《论语》：“古者曰名，今者曰字。” 古 曰 今 曰 若要以今制比况古制，则以“某，若（如）今某”表示 例如： 郑注《周礼·天官》：“此民给徭役者，若今 若今卫士矣。” 若今 若今卫士者，卫士亦给徭役，故举汉法况 贾疏：“郑云若今 若今 之。” 若要说明古今异字现象，则以“某某古今字”表示。 例如：《礼记·曲礼》：“郑注：“予、余古今字。” 古今字 古今 《礼记·曲礼》：“攘，古让字。” 古 字
《论语·子罕》：“后生可畏。”何晏注：“后 生谓少年。” 谓 《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。” 郑笺：“谓乡时之鸟出从深谷，今移处高木。” 谓 《诗·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零落薄 兮。”郑笺：“零，落叶。蔓草而有露，谓仲 谓 春之时，草始生，霜为露也。”
四、言 被释词放于其前，指明词语在特定上下文中的意 义，有时用来串讲文意。 例如： 《诗经·邶风·古风》：“凡民有丧，匍匐救之。” 郑笺：“匍匐，言尽力也。” 言 《孟子·离娄上》：“故曰：‘城郭不完，兵甲不 多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之 害；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。’” 注：“言君不知礼，臣不学法度，无以相检制， 言 则贼民兴，亡在朝夕，无复有期日。言国无礼义 言 必亡。”
十、辞（词）也 用于指明虚词，汉代学家把虚词称之为“辞”或 “词”。 例如：
《诗经· 周南·汉广》：“不可求思。”毛传： “思，辞也。” 辞 《诗经·周南·芣苡》：“薄言采之。”毛传： “薄，辞也。” 辞 《说文》：“矣，语已词也” 词
十一、所以 被释词为名词，就其用途来解释。 例如： 《说文》：“聿，所以 所以书也。” 所以 《诗经·卫风·竹竿》：“桧楫松舟。”毛传：“楫， 所以櫂舟也。” 所以
十六、浑言（统言、散言、散文）析言（别词、对 言、对文）（教材P190） 十七、衍文、脱文（教材P191）
训诂术语填空训练： 《楚辞》：“浩浩沅江，分流汩兮。”王注：“浩 浩，广大 。” 《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲。”毛传：“水 中可居者 洲。” 《诗经》：“采采芣苡，薄言采之。”毛传：“薄， 也。” 《诗经》：“诸娣从之，祁祁如云。”毛传：“如 云， 众多也。 《说文》：“缶，瓦器， 盛酒浆，秦人鼓之以 节歌。”
二、曰、为、谓之 这几个词不仅用来释义，而且用以区分近义词间的细微 区分近义词间的细微 差别，使用这几个术语时，被释的词总是放其后，多为 差别 一种名物或制度；训释词在其前，一般为一个短语。相 当于现代汉语的“叫”、“叫做”。 例如： 《曲礼》：“约言曰誓，涖牲曰盟。” 曰 曰 《诗·小雅·巧言》：“彼何人斯，居河之麋。”毛传： “水草交谓之 谓之麋。” 谓之 《孙子·谋攻》：“凡用兵之法……全旅为上，破旅次 之。”曹操注：“五百人为旅。” 为 《尔雅·释器》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象 谓 谓 谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。” 谓 《方言》：“逢、逆，迎也。自关而东曰逆，自关而西曰 曰 迎，或曰逢。” 曰