《古文二则》-ppt课件
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语文版23.古文二则课件
(3)一词多义
伯牙善．鼓琴 （擅长） ①善
善．哉！峨峨兮若泰山 （好，妙）
过惠子之．墓 （结构助词，的）
使匠石斫之． （代词，指郢人涂
抹在鼻端的白泥）
②之宋元掉君郢闻人鼻 之．端白（代泥词而，不指伤匠鼻石子削
这件事）
自夫子之．死 （用在主谓之间，
取消句子的独立性，无实义）
乃援琴而鼓之．（代词，指琴）
托，以心相印。
◆重点剖析 1．从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈 你对“知音”的理解。 “伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”真正的“知 音”是指能彼此了解，心心相印、心意相通的人。 2．庄子借用《郢人》这则寓言来说明什么？ 庄子借用《郢人》这则寓言来说明自己与惠子的特殊关系，为失去惠子 这样的对手而产生无尽的悲伤情怀，表达了知音难遇之感。 ◆写作借鉴 简约之词，肺腑之言 这两则古文，通过简练的词语，表达出发自肺腑之情。如《郢人》的“臣 之质死久矣”中“死久”一词表现出匠石对郢人的无限怀念之情。《伯牙善 鼓琴》的“志想象犹吾心也”中“吾心”一词表现出彼此的心心相印。
C．伯牙乃/舍琴而叹/曰
D．洋洋兮/若/江河
5．翻译下面的句子。 (1)初为霖雨之操，更造崩山之音。 开始弹绵绵细雨的曲子，后来又弹大山崩裂的声音。 (2)子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ 你听琴时所想到的就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你 的耳朵呢？ (3)庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰。 庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随自己的人说。 (4)吾无以为质矣，吾无与言之矣。 我没有对手了，我没有谁可以说话了。
止于．岩下，心悲 （在） ⑤于
吾于．何逃声哉 （从）
(4)词类活用 ①止于岩下，心悲． (形容词意动用法，感到悲伤) ②钟子期辄穷．其趣 (形容词作动词，穷尽) ③伯牙善鼓．琴 (名词作动词，弹) ◆主题解说 《伯牙善鼓琴》一文通过伯牙和子期的“善鼓琴”和“善听”的故事，表达
部编版六年级语文上册21文言文二则课件(共59张PPT)
琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，
认为世上再没有值得他为之弹琴的人 了。
毕生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
课文解读 ➢ 伯牙鼓琴，锺子期听之。
总起句：总写伯牙善于弹琴，锺子期 善于倾听，为他们成为知音埋下伏笔。
文中哪些地方可以体现伯牙善鼓琴，锺 子期善听？找出相关句子并翻译。
➢方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”
伯牙鼓琴
➢ 朗读课文，注意课文节奏，理解词语。
zhōnɡ
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在
zāi
wēi
太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若
太山。”少选之间而志在流水，锺子期又
shānɡ
曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴汤 ， 汤 汤 乎 若 流 水 。 ” 锺 子
xián
期 死 ， 伯 牙 弦破 琴 绝 弦 ， 毕 生 不 复 鼓 琴 ， 以 为
子期能真正听懂，伯牙的心意，只有锺子 期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！
相遇知音， 欢乐无边。
思考：“高山流水”便是出自《伯牙鼓 琴》这个故事，你知道这个成语的含义吗？
人们用“高山流水”来比喻知音难觅或 乐曲高妙。“知音”指的是理解自己心意， 有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。
伯牙鼓琴，志在______，锺子期 曰：“善哉乎鼓琴，_皎__皎__兮__若__秋__月_！” 志在_清__风___，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，_徐__徐__兮__若__春__风___！”
可以看出读书人对戴嵩的画作的珍爱 程度之深，也可以反应出当时戴嵩在人们 心目中的地位之高，人们对他的画作十分 爱好和信任，深信不疑。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑， 曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入 两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而 然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。
认为世上再没有值得他为之弹琴的人 了。
毕生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
课文解读 ➢ 伯牙鼓琴，锺子期听之。
总起句：总写伯牙善于弹琴，锺子期 善于倾听，为他们成为知音埋下伏笔。
文中哪些地方可以体现伯牙善鼓琴，锺 子期善听？找出相关句子并翻译。
➢方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”
伯牙鼓琴
➢ 朗读课文，注意课文节奏，理解词语。
zhōnɡ
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在
zāi
wēi
太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若
太山。”少选之间而志在流水，锺子期又
shānɡ
曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴汤 ， 汤 汤 乎 若 流 水 。 ” 锺 子
xián
期 死 ， 伯 牙 弦破 琴 绝 弦 ， 毕 生 不 复 鼓 琴 ， 以 为
子期能真正听懂，伯牙的心意，只有锺子 期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！
相遇知音， 欢乐无边。
思考：“高山流水”便是出自《伯牙鼓 琴》这个故事，你知道这个成语的含义吗？
人们用“高山流水”来比喻知音难觅或 乐曲高妙。“知音”指的是理解自己心意， 有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。
伯牙鼓琴，志在______，锺子期 曰：“善哉乎鼓琴，_皎__皎__兮__若__秋__月_！” 志在_清__风___，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，_徐__徐__兮__若__春__风___！”
可以看出读书人对戴嵩的画作的珍爱 程度之深，也可以反应出当时戴嵩在人们 心目中的地位之高，人们对他的画作十分 爱好和信任，深信不疑。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑， 曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入 两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而 然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。
《古文二则：郢人、伯牙善鼓琴》课件
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03
CATALOGUE
伯牙善鼓琴解析
故事概述
故事背景
春秋时期，楚国郢城有位名叫伯 牙的乐师，他善于弹琴，琴艺高 超。一天，他遇到了知音钟子期 ，两人成为了好友。
结局
后来，钟子期去世，伯牙认为世 上再无知音，便破琴绝弦，从此 不再弹琴。
人物分析
伯牙
琴艺高超，情感丰富，对音乐有着极 高的追求和敬畏之心。他一生追求完 美，渴望遇到真正的知音。
05
CATALOGUE
课程总结与思考
本课总结
重点词汇
总结本课出现的重点词汇 ，如“郢人”、“伯牙” 、“善鼓琴”等，并解释 其含义和用法。
文章结构
分析《郢人》和《伯牙善 鼓琴》两篇文章的结构， 理解其逻辑关系和表达方 式。
思想内涵
概括两篇文章所表达的思 想内涵，如友情、艺术修 养等，并引导学生思考其 现实意义。
《古文二则郢人、 伯牙善鼓琴》课件
contents
目录
• 课程导入 • 郢人故事解析 • 伯牙善鼓琴解析 • 古文知识点梳理 • 课程总结与思考
01
CATALOGUE
课程导入
课程背景
春秋战国时期的文化背景
介绍春秋战国时期的社会、政治、文化环境，以及《左传》 的成书背景。
古文的特点与价值
阐述古文在古代文学中的地位和价值，以及学习古文的意义 。
课程目标
理解《郢人、伯牙善鼓琴》的寓意和主题思想
通过学习本篇古文，学生能够理解其中蕴含的寓意和主题思想，提高对古代文学的理解能 力。
掌握古文的阅读技巧
学习古文的句式、词汇、修辞等方面的知识，掌握阅读古文的基本技巧。
培养对古代文化的兴趣和热爱
文言文二则课件ppt
小组合作,疏通文意.
处士：本指有德才而不愿去做官的人.后来也指未做
官的士人. 好：喜欢.
宝：以……为宝,珍藏.
牛：指戴嵩画的斗牛图.
锦囊玉轴：用锦缎作画套,用玉作画轴.囊,袋子,此
处指画套.
自随：随身携带. 曝：晾,晒. 拊掌：拍手.
搐：抽缩.
股：大腿.
乃：却.
掉：摇动,摆动. 缪：错误. 然：同意.
译文：伯牙弹琴,锺 子期倾听.
交流讨论
伯牙当时已是楚国著名的音乐家 了,除了高山流水,他的琴声还可能表 现哪些动人的场景呢
表现旭日东升 的景象
表现大雪 纷纷的景 象
秋天的丰收 景象
……
锺子期死,伯牙破琴 绝弦,终身不复鼓琴,以为 世无足复为鼓琴者.
译文：锺子期死了,伯牙觉 得世界上再也找不出比钟子期 更了解他的人了,于是,他把心 爱的琴摔碎,终身不再弹琴.
要
认真、仔细地观察,不事能物凭空想象,
也不能
迷,要信从权威 , 客观事实
出发的道理.
互动课堂
试着读一读课文,注意停顿,读 出文言文的节奏和韵味来.
书 戴嵩 画牛 蜀中 有杜处士,好书画,所宝 以百数.有戴 嵩 牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随. 一日 曝书画,有一牧童 见之,拊掌 大笑, 曰：此画 斗牛也.牛斗,力 在角,尾 搐入两股 间,今乃掉尾而斗,谬 矣.处士 笑 而然之.古语 有云：耕 当问奴,织 当问婢.不可 改也.
从牧童角度的收获：要注意观察生活, 做生活的有心人.
课堂演练
一、解释下列变色的字.
好书画： 喜爱 一日曝书画： 拿出来展示 处士笑而然之： 同意,赞同 古语有云：说
二、下列句子中,括号里补出的省略成分
《古文二则》ppt教材课件
• 第二级
• 第三级
• 第四级
中心：知音难• 第得五级，知己难求
单巩击固此反处馈编辑母版标题样式
1家.列。子•《单，伯•击名牙第此善二寇鼓处级琴编，》相辑选传母自版《文战列本国子郑时样·汤国式问人》，。思想家和语言文学
• 第三级
2.伯牙如何“善• ”第鼓四级琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情• 怀第五寄级托于琴音，琴技炉火纯青，而子期 有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能 准确道出伯牙的心意。
心里想着高• 山第四• ，级第五钟级 子期说：“好啊！
峨峨兮若泰山！”志在流水，
雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”
单击此处编辑母版标题样式
伯牙所念，钟子期必得之。
伯•牙单所击想此的处，编钟辑子母期版都文能本领样会式. 伯牙游• 第于二泰级山之阴，卒逢暴雨， 伯牙在泰• 山第•三的第级四北级面游览，突然遇到暴雨， 止于岩下，心•悲第，五级乃援琴而鼓之。
• 后面的四个“善” 表示感叹：好啊
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• 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
2单.文击中哪此些处地方编可以辑体母现钟版子标期是题伯样牙的式知音？
• 单击此处编辑母版文本样式
• 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
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(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。
3.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求。
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郢人
《庄子》 • 单击此处编辑母版文本样式 • 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
• 第三级
• 第四级
中心：知音难• 第得五级，知己难求
单巩击固此反处馈编辑母版标题样式
1家.列。子•《单，伯•击名牙第此善二寇鼓处级琴编，》相辑选传母自版《文战列本国子郑时样·汤国式问人》，。思想家和语言文学
• 第三级
2.伯牙如何“善• ”第鼓四级琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情• 怀第五寄级托于琴音，琴技炉火纯青，而子期 有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能 准确道出伯牙的心意。
心里想着高• 山第四• ，级第五钟级 子期说：“好啊！
峨峨兮若泰山！”志在流水，
雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”
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伯牙所念，钟子期必得之。
伯•牙单所击想此的处，编钟辑子母期版都文能本领样会式. 伯牙游• 第于二泰级山之阴，卒逢暴雨， 伯牙在泰• 山第•三的第级四北级面游览，突然遇到暴雨， 止于岩下，心•悲第，五级乃援琴而鼓之。
• 后面的四个“善” 表示感叹：好啊
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• 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
2单.文击中哪此些处地方编可以辑体母现钟版子标期是题伯样牙的式知音？
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• 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
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(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。
3.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求。
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郢人
《庄子》 • 单击此处编辑母版文本样式 • 第二级
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• 第四级 • 第五级
八年级语文上册第六单元22古文二则省公开课一等奖新名师优质课获奖PPT课件
《礼记》,又名《小戴礼记》,儒家经典之一,相传为西汉戴圣对 秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。内容包含社 会制度、礼仪制度和人们观念继承和改变。
7/23
字词盘点 作家作品 主题思想 课文结构 课文全解
《生于忧患,死于安乐》一文是说人要有所作为,必须经历一番 艰辛磨炼。只有经受住贫苦和挫折,经得起考验,才能成为担当起 “大任”人。
3/23
字词盘点 作家作品 主题思想 课文结构 课文全解
4.一词多义 ①拂 行拂乱其所为(违背)
入则无法家拂士(拂,同“弼”,辅佐) 征于色发于声而后喻(从) ②于 故天将降大任于是人也(到,在) 生于忧患(由于) ③发 舜发于畎亩之中(起,指被任用) 征于色发于声而后喻(表现) ④其 不知其旨也(它的) 其此之谓乎(表推测)
三、1.举:任用、选拔,这里是被选拔意思。2.动:惊动,震撼。忍: 坚忍。3.曾益:增加。4.入:在里面,指国内。出:在外面,指国外。5. 困:(受到)妨碍,不通。6.自反:反过来要求自己,自己反省。7.自强: 自己督促自己。强,勉力,勤勉。
22/23
四、“生于忧患,死于安乐。”这句话让我明白了要成就大事,一定 要经历许多艰难困苦磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能 锻炼意志,增加才能,担当大任。安逸享乐,在温室里成长,则不能养 成克服困难、摆脱逆境能力,会在困难面前束手无策,遇挫折、逆 境则消沉绝望,往往造成灭亡。
虽 ㉖有嘉肴 ㉗,弗 ㉘食,
教学相长 《礼记》 不知 其 旨 ㉙也
;虽 有至
即使有美味的佳肴,不去品尝,就不知道它的味道的甘美;即使有最好 道 ㉚,弗 学 , 不知 其 善 ㉛也。是故 ㉜学然 后 知不
的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己
7/23
字词盘点 作家作品 主题思想 课文结构 课文全解
《生于忧患,死于安乐》一文是说人要有所作为,必须经历一番 艰辛磨炼。只有经受住贫苦和挫折,经得起考验,才能成为担当起 “大任”人。
3/23
字词盘点 作家作品 主题思想 课文结构 课文全解
4.一词多义 ①拂 行拂乱其所为(违背)
入则无法家拂士(拂,同“弼”,辅佐) 征于色发于声而后喻(从) ②于 故天将降大任于是人也(到,在) 生于忧患(由于) ③发 舜发于畎亩之中(起,指被任用) 征于色发于声而后喻(表现) ④其 不知其旨也(它的) 其此之谓乎(表推测)
三、1.举:任用、选拔,这里是被选拔意思。2.动:惊动,震撼。忍: 坚忍。3.曾益:增加。4.入:在里面,指国内。出:在外面,指国外。5. 困:(受到)妨碍,不通。6.自反:反过来要求自己,自己反省。7.自强: 自己督促自己。强,勉力,勤勉。
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四、“生于忧患,死于安乐。”这句话让我明白了要成就大事,一定 要经历许多艰难困苦磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能 锻炼意志,增加才能,担当大任。安逸享乐,在温室里成长,则不能养 成克服困难、摆脱逆境能力,会在困难面前束手无策,遇挫折、逆 境则消沉绝望,往往造成灭亡。
虽 ㉖有嘉肴 ㉗,弗 ㉘食,
教学相长 《礼记》 不知 其 旨 ㉙也
;虽 有至
即使有美味的佳肴,不去品尝,就不知道它的味道的甘美;即使有最好 道 ㉚,弗 学 , 不知 其 善 ㉛也。是故 ㉜学然 后 知不
的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己
《文言文二则》优质课件PPT(共25张PPT)
成：完成。 国斗法，戏弄三国师。
四、教学对象： 秦观，扬州高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，为“苏门四学士”“苏门六君子”之一。 5、【答案】D
去：离开。
⑴思考：李白在学习上遇到了什么困难？
李白在山中读书的时候，没有完成好自己的 学业，就放弃学习离开了。“未成”指没有完 成。“弃去”指放弃学习离开了。这句话是引起 下文的原因。
理解词语： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在
。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己 。一个“犹”字，号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，昏聩无能的唐代宗，对刘长卿更谈不上恩遇；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎 坷，也就是必然了。这就是所谓“言外之意”。贾谊凭吊屈原，长卿凭吊贾谊，诗人在当世无人理解、由衷寻求知音，真切再现了其抑郁无诉的真实心境。 尾联刻画作者独立风中的 形象 ，象征着当时国家的衰败局势，与“日斜时”相照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩；尾句有意设问，“君”既指贾谊亦指自己，怜人更是怜己，自怜之意，溢于言表，表达
磨针溪坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读 书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开 了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她 在干什么，老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的 精神感动，就回去完成学业。
6.铁杵成针：将铁杵磨成细针，比喻只要有恒心肯 努力，就必有成果。
谁能用铁杵 成针说句话？
第二课时 （2）学生分组交流、讨论、总结面对挫折的方法。
1、教学重点： （1）学生阅读教材第109页“方法与技能”内容。 【解析】从材料可以看出，“嫦娥四号”精准着陆月球检验了着陆方案的科学性，首张近距离拍摄月背影像图问世体现了实践的社会历史性，①④项符合题意；“嫦娥四号”传回的月背 影像图是对月背的如实反映而不是能动反映，②项说法错误；古老月背的神秘面纱被揭开体现了思维与存在具有同一性，而不是实践的直接现实性，③项说法错误；正确选项为B。 （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ 【主旨】这首咏月怀亲词运用形象的描绘和 浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论。上片极写词人在“天上”“人间”的徘徊、矛盾，下片对月怀人，心情由郁结 到心胸开阔，把自己对兄弟的感情升华到探索人生的乐观与不幸的哲理高度。表达了词人乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿以及无限热爱情。 活动四：探究与分享（教材第107页） （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ D说法错误，只有真正的哲学能推动人类思维和文化的发展。 （二）新课教学： 归纳：对于青春期的我们，有很多梦想等着我们去实现，美好的未来需要我们去创造。激荡的青春活力，自信的青春热情，自强的青春态度，会给我们飞翔的翅膀，助力青春成长 。
四、教学对象： 秦观，扬州高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，为“苏门四学士”“苏门六君子”之一。 5、【答案】D
去：离开。
⑴思考：李白在学习上遇到了什么困难？
李白在山中读书的时候，没有完成好自己的 学业，就放弃学习离开了。“未成”指没有完 成。“弃去”指放弃学习离开了。这句话是引起 下文的原因。
理解词语： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在
。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己 。一个“犹”字，号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，昏聩无能的唐代宗，对刘长卿更谈不上恩遇；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎 坷，也就是必然了。这就是所谓“言外之意”。贾谊凭吊屈原，长卿凭吊贾谊，诗人在当世无人理解、由衷寻求知音，真切再现了其抑郁无诉的真实心境。 尾联刻画作者独立风中的 形象 ，象征着当时国家的衰败局势，与“日斜时”相照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩；尾句有意设问，“君”既指贾谊亦指自己，怜人更是怜己，自怜之意，溢于言表，表达
磨针溪坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读 书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开 了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她 在干什么，老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的 精神感动，就回去完成学业。
6.铁杵成针：将铁杵磨成细针，比喻只要有恒心肯 努力，就必有成果。
谁能用铁杵 成针说句话？
第二课时 （2）学生分组交流、讨论、总结面对挫折的方法。
1、教学重点： （1）学生阅读教材第109页“方法与技能”内容。 【解析】从材料可以看出，“嫦娥四号”精准着陆月球检验了着陆方案的科学性，首张近距离拍摄月背影像图问世体现了实践的社会历史性，①④项符合题意；“嫦娥四号”传回的月背 影像图是对月背的如实反映而不是能动反映，②项说法错误；古老月背的神秘面纱被揭开体现了思维与存在具有同一性，而不是实践的直接现实性，③项说法错误；正确选项为B。 （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ 【主旨】这首咏月怀亲词运用形象的描绘和 浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论。上片极写词人在“天上”“人间”的徘徊、矛盾，下片对月怀人，心情由郁结 到心胸开阔，把自己对兄弟的感情升华到探索人生的乐观与不幸的哲理高度。表达了词人乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿以及无限热爱情。 活动四：探究与分享（教材第107页） （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ D说法错误，只有真正的哲学能推动人类思维和文化的发展。 （二）新课教学： 归纳：对于青春期的我们，有很多梦想等着我们去实现，美好的未来需要我们去创造。激荡的青春活力，自信的青春热情，自强的青春态度，会给我们飞翔的翅膀，助力青春成长 。
新语文版九年级下册第6单元第21课《古文二则》课件(44张PPT)
欲令/为开产业，震不肯，曰：“使后世称为 清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
用这个来馈赠给他们 优厚
三、整体感悟
思考：1.《四知》中写了杨震几件 事？用简单话概括。
杨震拒金（开头到“密愧而出”）
杨震为子孙留清白（“后转涿郡太守” 到“不亦厚乎”）
２、文章表现了杨震什么品质？
表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的 清官形象。
老朋友中年长的人有的想 要他为子孙置办一些产业。 ４、使后世称为清白吏子孙？ 让后代人称他们是清官的子孙。
大将军邓骘/闻其贤/而辟之，举茂才，四迁 荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑， 故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜 /怀金十斤/以遗震。震曰：“故人知君，君 不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。” 震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无 知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉， 不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者/或 欲令/为开产业，震不肯，曰：“使后世称 为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
廉洁 （ 自律 语 态度 杨震 言 坚决 拒为子孙 俭朴 ） 开产业 无私 拒收下 属贿赂
四、写作特点
1.短小精悍，人物形象鲜明。 本文只有146个字，非常鲜明地 突出了杨震廉洁无私的品质. 2. 以对比和衬托的手法来刻画人物 形象。 3. 语言刻画形象传神。 “天知，神知，我知，子知。” 短短八个字形象刻画出了杨震拒绝 贿赂的坚定态度。
生字识记
评骘 zhì
谒见 yè 涿郡 zhuō
复辟 bì
遗 辄
wè i zhé
n 便宜 bià
质悫 què
古文二则
四 知
人物介绍
杨震，东汉高 官，学问渊博，可 与孔子相媲美，素 有“关西孔子”之 称 。杨震以为官 清廉名闻天下。
语文版七年级上第28课《古文二则》精品课件
蔡璘的性格
重诺责，敦风义。
具 体 表 现
友在，“以千金寄之， 友人信任 不立券”
不语郎君
友亡，坚还友财。 事实论证
1、“券在心，不在纸”的含义，这则小 故事告诉我们什么样的道理？ 明确：信守诺言重在内心和行动，而 不在口头上或纸上以千金寄 之，不立券”？
先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。 是：代词，这。 乃：副词，才。 言：动词，说话。 盖：副词，大概。
译：先生这一年才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的 缘故吧。
就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。 就：动词，靠近。 过目成诵：看一遍就能背下来。 言：名词，字。 休：动词，停。
译：(他)跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背 几千字不肯停下来。
明确：在当代的法制社会，还是“立 券”为好，以免产生纠纷，凭据在手 也可避免消除邪念产生。
段玉裁
本文选自《戴东原先生年谱》， 这是一部按年月记载戴震生平事迹的 书籍。 戴震（1724-1777），清代思想 家、语言文字学家。字东原，安徽休 宁人。《四库全书》的纂修官之一。 段玉裁是他的学生。
段玉裁（17351815），清代语言文 字学家、经学家。字 若膺，号懋堂。江苏 金坛人。乾隆举人， 官至四川巫山县知县。 所著《说文解字注》 是研究文字训诂学的 重要参考书。
1、“戴震难师”表现了少年戴震 的什么精神？
明确：戴震在学习中不迷信权威， 不迷信前人的结论，表现了少年戴 震善于质疑和敢于质疑的精神。
2、你对这位老师有何评价？ 明确：这位老师实事求是，对戴震 予以高度评价，是位好老师。
3、戴震能把老师问得“无以应”， 你从中得到什么启发？ 明确：学习要开动脑筋，要多问 为什么，才能真正学出成果。
蔡笑曰：“券在心，不在纸。
《古文二则》课件
译文 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得 多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼， 怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道 鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你 本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的！”庄子 说：“请从我你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我 是在濠水的桥上知道的。”
读
读准字音，把握节奏， 达到熟练朗读。
郢人
庄子/送葬，过/惠子/之墓，顾/谓从者曰： “郢人/垩漫/其鼻端/若蝇翼，使/匠石/斫之。 匠石/运斤成风。听/而斫之，尽垩/而鼻不伤， 郢人/立/不失容。宋元君/闻之，召/匠石曰： ‘尝试/为寡人为之。’匠石曰：‘臣/则尝 能斫之。虽然，臣之质/死/久矣！’自夫子 之/死也，吾/无以为质矣，吾/无与言之矣！”
4、庄子讲述郢人这个故事的用意是什么？
不是为了介绍匠石的绝技，而是为了说明高超 的技艺还须有相应的对手配合，表达了庄子对 惠子的怀念和惋惜之情。
5、这则寓言给我们什么启示？
•郢人信赖匠石，才能让匠石削去自己鼻尖上的污 渍，并且在匠石的利斧挥动之下面不改色心不跳 ，使匠石得以发挥卓越本领，其中信任是必不可 少的条件，它告诫人们：要以诚相托，以心相印 ；信赖，能够产生力量；信赖，能够创造奇迹。
小人之交甘若醴 。
(《庄子》)
女/为悦己者容， 士/为知己者亡。 衣莫若新,
人莫若故
。(晏子春秋)
人生得一知已足矣 ，斯世当以同怀视之。 —— 鲁迅 士为知已者用嘛！人生得一知已， 死而无憾 呐！人不能老 是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知已了。 —— 刘少奇 友情在我过去的生活里就像 一盏明灯 ，照彻了我的灵魂，使 我的生存有了一点点光彩。 —— 巴金
语文《文言文二则》课件(共20张PPT)
传承中华文化 弘扬传统美德
国学经典
趣味导入
滴水穿石，不是力量大，而是功夫 深;成绩优异，不是天资高，而是 辛勤学。今天我们就来学习两则关 于勤奋和坚持不懈的故事，看看你 能否有所收获。
故事梗概 《
》
东晋人车胤，他从小就勤奋刻 苦，常常彻夜苦读。因家境贫 寒，他没钱买油灯，于是就利 用萤火虫来照明读书。
初解题意
=+
铁杵 针
古文解析
领悟道理
从这个故事中，你明白了什么道理？
不论做什么事，只要____ 去做，_______都能成功！
趣味分类
书写指导：先写夆，再写辶，捺要 平稳舒展。
我会写
士卒 兵卒
造句：班长身先士卒,第一个跳进了湍急的洪水中。 书写指导：人字撇变成点，长平横平稳，悬针竖挺拔。
课前导读
萤 勤
囊 焉
恭
博 贫
卒
逢
故事第一则
囊萤夜读
车胤：(约333年-401年) 字武子，南平郡人 东晋大臣
古文解析
古文品读
车胤为人如何？ 胤恭勤不倦，博学多通。
古文品读
读书面临的困难
家庭的困难
天气炎热
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火 以照书，以以夜夜继继日日焉。
时间的煎熬
恭勤不倦
博学多通
领悟道理
从这个故事中，你明白了什么道理？
无论环境有多么___， 我们都要______，这 样日后才能______。
故事第二则
铁杵成针
李白（ 701年—762年），字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被 后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与 另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫 与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒 作诗，喜交友。
国学经典
趣味导入
滴水穿石，不是力量大，而是功夫 深;成绩优异，不是天资高，而是 辛勤学。今天我们就来学习两则关 于勤奋和坚持不懈的故事，看看你 能否有所收获。
故事梗概 《
》
东晋人车胤，他从小就勤奋刻 苦，常常彻夜苦读。因家境贫 寒，他没钱买油灯，于是就利 用萤火虫来照明读书。
初解题意
=+
铁杵 针
古文解析
领悟道理
从这个故事中，你明白了什么道理？
不论做什么事，只要____ 去做，_______都能成功！
趣味分类
书写指导：先写夆，再写辶，捺要 平稳舒展。
我会写
士卒 兵卒
造句：班长身先士卒,第一个跳进了湍急的洪水中。 书写指导：人字撇变成点，长平横平稳，悬针竖挺拔。
课前导读
萤 勤
囊 焉
恭
博 贫
卒
逢
故事第一则
囊萤夜读
车胤：(约333年-401年) 字武子，南平郡人 东晋大臣
古文解析
古文品读
车胤为人如何？ 胤恭勤不倦，博学多通。
古文品读
读书面临的困难
家庭的困难
天气炎热
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火 以照书，以以夜夜继继日日焉。
时间的煎熬
恭勤不倦
博学多通
领悟道理
从这个故事中，你明白了什么道理？
无论环境有多么___， 我们都要______，这 样日后才能______。
故事第二则
铁杵成针
李白（ 701年—762年），字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被 后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与 另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫 与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒 作诗，喜交友。
语文版语文八上第26课《古文二则》ppt课件1
百里奚举于市
百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
第一自然段问题设计：
1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？
2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？
运用了排比句式，列举了历史上这六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
中心论点这样,就知道忧愁患害足以使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
文章思路
《生于忧患，死于安乐》全文共四段，分三部分。第一部分 第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证） 这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。 第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。（道理论证）第二部分 第3段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。第三部分 第4段：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明突出。
发
国恒亡则有去国怀乡固国不以山溪之险
----国家----国都----国防
国
文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，拓展资料一些例子，说说你的看法。
仲尼厄而作
《春秋》
屈原放逐，乃赋《离骚》
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》.
司马迁受腐刑而作《史记》
司马迁---西汉史学家、文学家和思想家。因替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，出狱后，发奋著书完成史记。鲁迅称它是史家之绝唱，无韵之离骚。
第二自然段归纳出了第一段的结论：人要担负重任，有所作为，成就大事，必须现在思想生活和行为等方面经受一番艰苦的磨练。并指明了磨练的益处：一、是培养坚定的意志和毅力。二、是能够发展个人的才能，即治理天下的能力。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
第一自然段问题设计：
1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？
2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？
运用了排比句式，列举了历史上这六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
中心论点这样,就知道忧愁患害足以使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
文章思路
《生于忧患，死于安乐》全文共四段，分三部分。第一部分 第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证） 这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。 第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。（道理论证）第二部分 第3段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。第三部分 第4段：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明突出。
发
国恒亡则有去国怀乡固国不以山溪之险
----国家----国都----国防
国
文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，拓展资料一些例子，说说你的看法。
仲尼厄而作
《春秋》
屈原放逐，乃赋《离骚》
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》.
司马迁受腐刑而作《史记》
司马迁---西汉史学家、文学家和思想家。因替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，出狱后，发奋著书完成史记。鲁迅称它是史家之绝唱，无韵之离骚。
第二自然段归纳出了第一段的结论：人要担负重任，有所作为，成就大事，必须现在思想生活和行为等方面经受一番艰苦的磨练。并指明了磨练的益处：一、是培养坚定的意志和毅力。二、是能够发展个人的才能，即治理天下的能力。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
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（对比论证）第3段：从一个人的 发展、一个国家的兴亡这两个不同 的角度，进一步论证忧患则生、安 乐则亡的道理。
总结（中心）
•
本文先列举六位经过贫困、挫
折的磨炼，终于担当大任的贤人事
例，说明忧患可以激励人们有所作
为。接着从一个人的发展、一个国
家的兴亡这两个不同的角度，进一
步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
生于忧患 死于安乐
作者简介 孟子：名轲，字子舆，战国
时思想家、教育家，儒家学派代 表人物。与孔子并称“孔孟”。 被尊称为“亚圣”。
孟子把孔子“仁”的观念发 展为“仁政”思想，提出民贵君 轻的政治主张。
读准下列加点词的字音。
畎（ quǎn ）亩 .
. 傅说（ yuè. ）
胶鬲（g.é ）
孙. 叔敖（ áo.）
最后水到渠成，得出“生于忧患，
死于安乐”的结论。
《生于忧患，死于安乐》中提 出担当大任的人必须经过艰苦 的磨炼。请根据查找的相关资 料，补充一些例子，说说你的 看法。
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋 《离骚》。
Байду номын сангаас 曹雪芹举家食 粥而写出了不朽
的《红楼梦》。
就了不平凡事业。
个人
忧患造就人才
国家 安乐国家灭亡
对比 论证
论点：生于忧患，死于安乐
然后知生于忧患，而死于安乐也。
中心论点
这样以后，人们就知道 忧愁祸患能使人生存发展，安逸
享乐能使人萎靡死亡。
•论证方法： •（举例论证）第1段：列举古代
六位圣君贤臣出身卑微的事例
（道理论证）第2段：归纳概括第 一段的事例，说明困境能造就人 才的道理。
一个人常常犯错误，然后才能改 正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能 奋起；（忧虑）表现在脸色上，吐发 在言语中，才能够被别人了解。一个 国家，如果在国内没有坚守法度的大 臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没 有与之相匹敌的邻国和来自外国的祸 患，这样的国家常常会被消灭。
这样之后，就知道忧愁祸患足以 使人生存发展，安逸享乐足以使人死 亡的道理了。
指出下列各句中的通假字并解 释
• 曾益其所不能。曾 通“增”，增加 • 困于心衡于虑。拂 通“弼”辅弼，辅佐 • 入则无法家拂士。衡 通“横”梗塞，不顺
识记：词类活用：
• 苦：使……痛苦 • 饿：使……饥饿 • 动：使……惊动
劳：使……劳累 空乏：使……资财贫乏 忍：使……坚韧
（2）名词作动词
过：犯错误
百里奚（ xī） . 行拂（ fú ）
曾（ .zēng ）益
拂（bì ）士
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于 起，/ 被任用 田间 被举用，被起用 版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于狱/士官，孙叔敖/举于/海，
百里奚/举于市/场市。
舜从田野(耕作）之中被起用， 傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶 鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾被 从狱官手里救出来并受到任用，孙 叔敖从海滨（隐居的地方）被起用， 百里奚被从奴隶市场里赎买回来并 被起用。
“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦
这，这样的。 使……苦恼。
其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 使……劳累。 使……饥饿。
空乏其身，行拂乱其所为，所以 使……穷困 使……受到阻挠 用这些 缺乏动心忍性，曾益其所不能。来……
使……惊动， 同“增”，增加。 使……坚忍。
所以上天将要把重任降临在这样 的人身上，一定先要使他心意苦恼， 使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他 的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠 干扰，用这些来激励他的心志，使他 性情坚忍，增加他所没有的才能。
过失。这里名词用作动词，犯错误 人恒过，然后能改；困于心 常常 这样以后
衡于虑而后作；征于色，发于声， 奋起，指有所作为。
而同后“喻横。”入，则阻无塞法，家不顺拂b畅士ì，出则无 被人了解 在里面同，“指弼国”内，。辅佐指。国外。 敌国外患者，国恒亡，然后知生于
使……生存发展。
忧患，而死于安乐也。 使……萎靡死亡。
小组讨论，回答问题
1、第一段运用了什么句式，列举了什么事例？
2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他 们的经历有什么共同点？
3、找出本文的中心论点，作者是如何推论的？
第一段
六个人 排比、举例
共1、同出的身特都点卑微推理个别举例 种田、筑墙的归、纳贩卖一鱼般盐历的程、
犯人、隐居者、奴隶
结论
2、逆在境经历造了艰就难人困苦才之后，成
总结（中心）
•
本文先列举六位经过贫困、挫
折的磨炼，终于担当大任的贤人事
例，说明忧患可以激励人们有所作
为。接着从一个人的发展、一个国
家的兴亡这两个不同的角度，进一
步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
生于忧患 死于安乐
作者简介 孟子：名轲，字子舆，战国
时思想家、教育家，儒家学派代 表人物。与孔子并称“孔孟”。 被尊称为“亚圣”。
孟子把孔子“仁”的观念发 展为“仁政”思想，提出民贵君 轻的政治主张。
读准下列加点词的字音。
畎（ quǎn ）亩 .
. 傅说（ yuè. ）
胶鬲（g.é ）
孙. 叔敖（ áo.）
最后水到渠成，得出“生于忧患，
死于安乐”的结论。
《生于忧患，死于安乐》中提 出担当大任的人必须经过艰苦 的磨炼。请根据查找的相关资 料，补充一些例子，说说你的 看法。
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋 《离骚》。
Байду номын сангаас 曹雪芹举家食 粥而写出了不朽
的《红楼梦》。
就了不平凡事业。
个人
忧患造就人才
国家 安乐国家灭亡
对比 论证
论点：生于忧患，死于安乐
然后知生于忧患，而死于安乐也。
中心论点
这样以后，人们就知道 忧愁祸患能使人生存发展，安逸
享乐能使人萎靡死亡。
•论证方法： •（举例论证）第1段：列举古代
六位圣君贤臣出身卑微的事例
（道理论证）第2段：归纳概括第 一段的事例，说明困境能造就人 才的道理。
一个人常常犯错误，然后才能改 正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能 奋起；（忧虑）表现在脸色上，吐发 在言语中，才能够被别人了解。一个 国家，如果在国内没有坚守法度的大 臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没 有与之相匹敌的邻国和来自外国的祸 患，这样的国家常常会被消灭。
这样之后，就知道忧愁祸患足以 使人生存发展，安逸享乐足以使人死 亡的道理了。
指出下列各句中的通假字并解 释
• 曾益其所不能。曾 通“增”，增加 • 困于心衡于虑。拂 通“弼”辅弼，辅佐 • 入则无法家拂士。衡 通“横”梗塞，不顺
识记：词类活用：
• 苦：使……痛苦 • 饿：使……饥饿 • 动：使……惊动
劳：使……劳累 空乏：使……资财贫乏 忍：使……坚韧
（2）名词作动词
过：犯错误
百里奚（ xī） . 行拂（ fú ）
曾（ .zēng ）益
拂（bì ）士
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于 起，/ 被任用 田间 被举用，被起用 版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于狱/士官，孙叔敖/举于/海，
百里奚/举于市/场市。
舜从田野(耕作）之中被起用， 傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶 鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾被 从狱官手里救出来并受到任用，孙 叔敖从海滨（隐居的地方）被起用， 百里奚被从奴隶市场里赎买回来并 被起用。
“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦
这，这样的。 使……苦恼。
其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 使……劳累。 使……饥饿。
空乏其身，行拂乱其所为，所以 使……穷困 使……受到阻挠 用这些 缺乏动心忍性，曾益其所不能。来……
使……惊动， 同“增”，增加。 使……坚忍。
所以上天将要把重任降临在这样 的人身上，一定先要使他心意苦恼， 使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他 的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠 干扰，用这些来激励他的心志，使他 性情坚忍，增加他所没有的才能。
过失。这里名词用作动词，犯错误 人恒过，然后能改；困于心 常常 这样以后
衡于虑而后作；征于色，发于声， 奋起，指有所作为。
而同后“喻横。”入，则阻无塞法，家不顺拂b畅士ì，出则无 被人了解 在里面同，“指弼国”内，。辅佐指。国外。 敌国外患者，国恒亡，然后知生于
使……生存发展。
忧患，而死于安乐也。 使……萎靡死亡。
小组讨论，回答问题
1、第一段运用了什么句式，列举了什么事例？
2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他 们的经历有什么共同点？
3、找出本文的中心论点，作者是如何推论的？
第一段
六个人 排比、举例
共1、同出的身特都点卑微推理个别举例 种田、筑墙的归、纳贩卖一鱼般盐历的程、
犯人、隐居者、奴隶
结论
2、逆在境经历造了艰就难人困苦才之后，成