从《琅琊榜》看古人礼仪制度
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的内容，适当地加插跽（音忌，长跪也） 姿，将腰板上升挺直，既稍舒关节，同时 也是对圣训各重点作殷切关注、尊敬和赞 叹的身体语言。
• 但跽又有准备站起来的意思。大臣跪、跽 交替要拿捏得准，否则会让皇上误会是不 耐烦。
• 坐姿四：盘踞
• 古人除跪坐外，较轻松的是盘膝而坐， “盘踞”在地上、在床上，都不算失礼。 惟“踞”而不“盘”就于礼不合了！前面 提过孟子夫妇之间便“踞”出一场风波。
（2）顿首 就是叩头（不是点头），“顿”是稍停的意思。
古人席地而座，取跪姿，左手按右手，下至于地， 然后引头至地，就立即举起，是拜礼中次重者。 行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂， 故称顿首。
“顿首”两字，后来也用于书信中的起头或末 尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。
（3）空首 屈膝跪地，行揖礼，低头至手，而不是引头 至地，是拜礼中较轻者。《周礼》谓“头不至 于地为空手。” 古代的“拜”专指空手，又叫“拜手”。
北朝，高形坐具出现。在《琅琊榜》中我 们可以看到椅的雏形——凭几（类似于椅的 扶手）和坐垫分开。
• 3 唐朝（618年—907年）大唐盛世，手工 业发达，椅凳等高形坐具逐渐普及。
• 4 宋朝（960年—1279年）进入宋朝，椅真 正进入人们的生活，家具由低足发展到高 足。 这是中国家具史承前启后的重要发展
• 2.揖礼分类 • 据《周礼》记载，根据双方的地位和关
系，揖礼有土揖、时揖、天揖、特揖、旅 揖、旁三揖之分。
• （1）土揖（下揖）：拱手前伸而稍向下，用 于长辈或上司还礼。身体跪立，双手抱拳，左 手在外，右拳在内，俯身约30度，推手稍向下。
• （2）时揖（中揖）：拱手向前平伸，用于同 辈日常见面、辞别礼。其他如上。齐胸为平。
• （1）抱拳合臂向前上下移动三次，表示求见 • （2）直身俯额，抱拳向上不动，表示恭迎 • （3）鞠躬合臂向前上下移动三次，表示谦让 • （4）直身合臂向前上下移动三次，表示拜别
• 抱拳不是正规礼仪，通常为江湖豪杰的见 面时招呼方式。抱拳非常简单，两臂端起， 双手握成拳状，身体不动，手也不用上下 移动。
• 天子的厅堂铺上九张筵，诸侯七张，余者递减。 九、七、五、三都是单数（阳数），在中国文化 中极具象征意义。从一些遗留下来的文献中看到 周代之前有些建筑立面是采取双数开间的，导致 在正中央出现柱子，周之后就一直是明间居中， 也许便是源于这时候确立的筵席布置。
• 坐在地上，家具均较低矮单纯，大家根据等级， 坐在一块块的席上，过着“席地而坐”的生活。 古人“席地”，是地上设坐，可以是很隆重、很 严肃的事。搞不好，也有“割席”（跟朋友绝交， 不坐在一张席上）的事情发生。
4.拱手
拱手，亦称捧手，双手合抱举胸前，立而不 俯，表示恭敬。与揖礼相似，只是身子和胳膊 不用动，这是后来的发展。
古代作揖的方法中有一个共同点，那就是举 手。宋代陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓 揖，但举手而已。”清代的阎若璩，在《论语. 述而》的注释中说：“古之揖，今之拱手。”
拱手礼就是揖礼。去年9月后甲流横行，拱手 礼十分流行，以减少相互传染然。
.
大 礼
万福礼.常礼
二、跪拜 跪拜礼是一种隆重的礼仪。 1. 坐姿与跪拜礼 汉以前，没有凳椅。人们在在地上铺上用芦 苇、竹子等编成的席子，称“席地而坐”。 古人的“坐”，是现在的跪。坐时要两膝着 地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向上。 在接待宾客中，为了表示尊敬，伸直上半身， 也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯 身向下，逐渐形成了跪拜礼。 “跪”是臀部提起，膝部以上垂直。 “拜”在古代是两手合于胸前,头低触到手的 一种礼节，后世发展为两手着地的大礼。
稽首礼
• 行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手 （掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于 地。头至地须停留一段时间，手在膝前， 头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常 为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父， 拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜 庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
• 附手礼：双手附胸腹间， 上手男左女右。行大礼 前站直。表示诚意正心。
历史中够格在大场面中傲踞而坐的，只有 荆轲，他在刺秦失败后，负伤“倚柱而笑， 箕踞以骂”（《史记•荆轲传》），后人都 认为这是他英雄气概的表现。
• “席地”而坐不是随便坐
• 一般认为，古人的跪坐是在商代（甚至更早） 贵族阶层之间的一种阶级性社交礼仪。经过周 代整理，上升至严谨的大“礼制”范畴，成为 古代封建社会沿袭2000多年的正宗坐姿，坐在 正宗的坐具上。
时期，人们彻底摆脱席地而坐，各类高形 坐具初步定型。
• 5 元朝（1271年—1368年）元代尚武，坐 具厚重粗大，雄伟豪放。作为游牧民族， 坐具携带较为方便。
• 6 明清（1368年—1912年）明清是我国家具 的大发展时期。这个时期，家具用料精良， 重美学，制作艺术登峰造极。海禁开放， 进口大量硬木，使得工匠有可能制造出精 美坚实并超越前代的家具。但是，明清的 椅子在当时代表着威望和尊严，那些被认 为不够端正的三角形、梯形等造型被完全 否定，坐起来并不是非常舒服。
• 简单地说，“正宗”是“别以为可以草率了事” 的意思。以需要经过学习、训练的“跪”作为 正宗的坐姿，是显示出对坐的高度重视。而正 宗的坐具在当初也就是那么“一划”（席）。
• 筵和席在周人明文制定下成为正统坐具。先筵 后席，大排筵席。
• 席，铺设在筵上。席，古作“蓆”，凭字形可以 看出最初的席已是用较柔软的“草”编织而成。 筵字从“竹”，质料较结实，用以铺地，上面陈 席为座。
空首是君回拜臣，或尊者对卑者的答拜礼。 前三拜是正拜。
（3）振动 振动是两手相击，摇动身体而进行跪拜、顿
首，一般都在丧事时，拜者往往捶胸顿足，跳 跃而哭，表示极度悲哀。
（5）吉拜 是先拜而后稽颡，即将额头触地。“三年之
丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。“稽” 是停留、到达的意思，“颡”是额头，额头触 地停留一会叫作“稽颡”，表示极度的虔诚。
而今人说“席地”，是随意坐在地上，意思大不相 同。
• 拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱 手形。向前推，不躬身。视距离远近，可
高，不能低于胸。用于日常相见礼，送别 礼。
拱手礼：
• 揖礼：在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略 躬身或不躬身。用于日常行礼，敬长上，同学 朋友互敬。
• 1.手势
• 周代手势：
• （3）天揖（上揖）：正式场合，如祭礼、冠 礼时对尊长行此礼。身体肃立，屈身推手时， 向上举高齐额，起身时自然垂手或袖手。
• （4）特揖、旅揖、旁三揖 • 特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别
作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。
• （5）长揖 • 行礼时站立俯身，两手合抱拱手高举，自上
而下向人行礼。虽然恭敬，但有时表示倨傲。 《史记》记载“郦生不拜，长揖”的故事。 《明史·海瑞传》载：“御史诣学宫，属吏咸 伏谒，瑞独长揖。” 反映了他不媚权贵的性 格。 • 后来长揖成了不分尊卑的主客相见礼。
附手礼：
• 3.叉手礼
• 叉手礼是古代汉族拱手揖礼中的一种姿势， 叉手示敬，唐、宋、辽、金、元时期的一种行 礼方式，也叫交手礼。
• 宋代《事林广记》载“凡叉手之法，以左手 紧把右手四指，左手姆指在右手腕内，左手四 指皆直，以右手大指向上。方为叉手法也。”
• 叉手礼也演变成双手交叉于胸前，左手握住 右手，右手置于左手拇指与其他四只之间的简 单手法。一般用于年纪较大，手脚不便的人。
2. 跪拜礼的分类 古人认为，不跪不叫拜。拜在古代就是行敬礼 的意思。按照周代礼仪的规定，按照跪拜的动作 和对象，分为九种，称“九拜”。
《周礼·春官》：“辨九拜，一曰稽首，二曰 顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶 拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭 祀。”
（1）稽首 是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手， 拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段 时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重 的拜礼，臣拜君、子拜父，拜天拜地拜神拜庙， 拜师，拜墓等，都用此礼。 后来，演变为双手分开着地，头至地。 僧人举一手在胸前向人行礼，也称稽首。
（6）凶拜 是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。
《仪礼·士丧礼》：“弔者致命，主人哭拜， 稽顙成踊。”
（7）奇拜 先屈一膝而拜，左腿前屈，右腿后跪，双手
行拜礼，又称“雅拜”。 （8）褒拜 是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称
“报拜”。
奇 拜
（9）肃拜
是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为 揖，引手为肃。这是军礼，军人身披甲胄，不便 跪拜 。《周礼·春官》疏：“肃拜者，拜中最轻， 唯军中有此肃拜。妇人亦以肃拜为正。”理由在 于军士身披贵胄重甲，不便于拜。
《琅琊榜》中古人咋坐
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 坐姿一：踞，伸开腿坐 • 古人认真礼貌，即使独处，仍得谨慎。
• 有一天，孟子要休妻，孟母问其故，曰： 踞。意思是：娘子竟然伸开腿坐……箕踞而 坐在孟子的时代被认为是难看兼失礼，孟 妻坐出了祸。好孟母，教孟子：乘人不备， 乱闯人家的私人空间，才真正无礼！于是 孟子自责，不敢去妇。
• 两手四指并拢，拇指自然向上，左手在外， 右手在内，两手相贴平叠，掌心朝内；从胸前 举高齐额，向下推出，两臂伸开；同时弯腰鞠 躬，起身时自然垂手或袖手。礼成。
揖礼：
日常的揖礼是在这部剧中出现最多的礼仪，应该是男子左手在
。 上，女子右手在上。很难得的是剧里男男女女没有看到做错的
• 抱拳揖礼：源于古代军礼，右手握，左手四指 并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗， 此礼左掌掩右拳相抱，表示以此来约束、节制 勇武的意思。汉代以后盛行。
5.万福礼 古代妇女对人行礼，口里说着“万福”，意为 祝对方多福，称万福礼。万福礼分大礼和常礼。
大礼：行礼时两手伸平，右手压左手上，放到 左腰处，右腿屈膝，鞠躬低头。
常礼：右拳置于左拳之上 ，放到左腰处，双腿 并拢，屈膝躬身以示敬意。
民间礼：右手勾住左手，右手在上，屈膝躬身 以示敬意。
万 福 礼
• 毡垫子是皇上体恤，品级低的官员就直接 跪在殿内铺设的冷硬金砖上，甚至只有跪 在殿外的份儿。
• 在古代，最恭谨的“坐”就是跪，这种双 膝着地，上身重量落在脚踵上的坐姿，在 物理上最省空间，在精神上是最大的自我 约束，在形式上表示最高的敬意，是名副 其实的臣服（古人行礼即跪拜）。
• 坐姿三：跽 • 殿内君臣商议，机灵的大臣会按皇帝说话
《史记》记载，周亚夫对汉文帝说“贵胄之士
不拜，请已军礼见，” 行军礼--就是肃拜了。
肃拜，也是古代女子的一种拜礼。
三、鞠躬
两脚并拢，两手下垂于股部两侧，弯曲 上身以表示敬意。《礼记·曲礼上》说， 赠送平辈东西，授予者和接纳者双方都要 彼此鞠躬。
这种礼节是现在致敬、致哀时仍然在普 遍使用的礼节。
古人的“坐”
• 坐姿二：跪
• 东汉的《说文解字》里面清楚写着古人是 如何从坐姿去辨别一个人的身份和性别的。
• 凡是女、妾、奴（从女部首者）一律屈膝 而跪，恭敬而拜。古代东面的“夷”曾被 视为非我族类，原因就在于他们坐得太不 像话。
• 至清代，皇帝在养心殿西暖阁召见高级大 臣时，一声赐坐，大臣立即叩谢圣恩，然 后战战兢兢地再跪到设在御前的那些毡垫 子（俗称军机垫）上，唯皇者尊，大臣跪 谢之后还是跪。
• 1 “席地而坐”溯源
• 古人的“席地而坐”可追溯到商周时 期（约公元前1600—公元前256年），“席” 一般用蒲草编制，呈长方形，置于筵(竹席) 上，是为了防潮而垫在身下的，故可铺几 重。人们入室要先脱鞋，以免将污泥带入 室内，踏脏“席”子。
• 2 魏晋南北朝（220年—589年）到了魏晋南
• 但跽又有准备站起来的意思。大臣跪、跽 交替要拿捏得准，否则会让皇上误会是不 耐烦。
• 坐姿四：盘踞
• 古人除跪坐外，较轻松的是盘膝而坐， “盘踞”在地上、在床上，都不算失礼。 惟“踞”而不“盘”就于礼不合了！前面 提过孟子夫妇之间便“踞”出一场风波。
（2）顿首 就是叩头（不是点头），“顿”是稍停的意思。
古人席地而座，取跪姿，左手按右手，下至于地， 然后引头至地，就立即举起，是拜礼中次重者。 行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂， 故称顿首。
“顿首”两字，后来也用于书信中的起头或末 尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。
（3）空首 屈膝跪地，行揖礼，低头至手，而不是引头 至地，是拜礼中较轻者。《周礼》谓“头不至 于地为空手。” 古代的“拜”专指空手，又叫“拜手”。
北朝，高形坐具出现。在《琅琊榜》中我 们可以看到椅的雏形——凭几（类似于椅的 扶手）和坐垫分开。
• 3 唐朝（618年—907年）大唐盛世，手工 业发达，椅凳等高形坐具逐渐普及。
• 4 宋朝（960年—1279年）进入宋朝，椅真 正进入人们的生活，家具由低足发展到高 足。 这是中国家具史承前启后的重要发展
• 2.揖礼分类 • 据《周礼》记载，根据双方的地位和关
系，揖礼有土揖、时揖、天揖、特揖、旅 揖、旁三揖之分。
• （1）土揖（下揖）：拱手前伸而稍向下，用 于长辈或上司还礼。身体跪立，双手抱拳，左 手在外，右拳在内，俯身约30度，推手稍向下。
• （2）时揖（中揖）：拱手向前平伸，用于同 辈日常见面、辞别礼。其他如上。齐胸为平。
• （1）抱拳合臂向前上下移动三次，表示求见 • （2）直身俯额，抱拳向上不动，表示恭迎 • （3）鞠躬合臂向前上下移动三次，表示谦让 • （4）直身合臂向前上下移动三次，表示拜别
• 抱拳不是正规礼仪，通常为江湖豪杰的见 面时招呼方式。抱拳非常简单，两臂端起， 双手握成拳状，身体不动，手也不用上下 移动。
• 天子的厅堂铺上九张筵，诸侯七张，余者递减。 九、七、五、三都是单数（阳数），在中国文化 中极具象征意义。从一些遗留下来的文献中看到 周代之前有些建筑立面是采取双数开间的，导致 在正中央出现柱子，周之后就一直是明间居中， 也许便是源于这时候确立的筵席布置。
• 坐在地上，家具均较低矮单纯，大家根据等级， 坐在一块块的席上，过着“席地而坐”的生活。 古人“席地”，是地上设坐，可以是很隆重、很 严肃的事。搞不好，也有“割席”（跟朋友绝交， 不坐在一张席上）的事情发生。
4.拱手
拱手，亦称捧手，双手合抱举胸前，立而不 俯，表示恭敬。与揖礼相似，只是身子和胳膊 不用动，这是后来的发展。
古代作揖的方法中有一个共同点，那就是举 手。宋代陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓 揖，但举手而已。”清代的阎若璩，在《论语. 述而》的注释中说：“古之揖，今之拱手。”
拱手礼就是揖礼。去年9月后甲流横行，拱手 礼十分流行，以减少相互传染然。
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大 礼
万福礼.常礼
二、跪拜 跪拜礼是一种隆重的礼仪。 1. 坐姿与跪拜礼 汉以前，没有凳椅。人们在在地上铺上用芦 苇、竹子等编成的席子，称“席地而坐”。 古人的“坐”，是现在的跪。坐时要两膝着 地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向上。 在接待宾客中，为了表示尊敬，伸直上半身， 也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯 身向下，逐渐形成了跪拜礼。 “跪”是臀部提起，膝部以上垂直。 “拜”在古代是两手合于胸前,头低触到手的 一种礼节，后世发展为两手着地的大礼。
稽首礼
• 行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手 （掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于 地。头至地须停留一段时间，手在膝前， 头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常 为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父， 拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜 庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
• 附手礼：双手附胸腹间， 上手男左女右。行大礼 前站直。表示诚意正心。
历史中够格在大场面中傲踞而坐的，只有 荆轲，他在刺秦失败后，负伤“倚柱而笑， 箕踞以骂”（《史记•荆轲传》），后人都 认为这是他英雄气概的表现。
• “席地”而坐不是随便坐
• 一般认为，古人的跪坐是在商代（甚至更早） 贵族阶层之间的一种阶级性社交礼仪。经过周 代整理，上升至严谨的大“礼制”范畴，成为 古代封建社会沿袭2000多年的正宗坐姿，坐在 正宗的坐具上。
时期，人们彻底摆脱席地而坐，各类高形 坐具初步定型。
• 5 元朝（1271年—1368年）元代尚武，坐 具厚重粗大，雄伟豪放。作为游牧民族， 坐具携带较为方便。
• 6 明清（1368年—1912年）明清是我国家具 的大发展时期。这个时期，家具用料精良， 重美学，制作艺术登峰造极。海禁开放， 进口大量硬木，使得工匠有可能制造出精 美坚实并超越前代的家具。但是，明清的 椅子在当时代表着威望和尊严，那些被认 为不够端正的三角形、梯形等造型被完全 否定，坐起来并不是非常舒服。
• 简单地说，“正宗”是“别以为可以草率了事” 的意思。以需要经过学习、训练的“跪”作为 正宗的坐姿，是显示出对坐的高度重视。而正 宗的坐具在当初也就是那么“一划”（席）。
• 筵和席在周人明文制定下成为正统坐具。先筵 后席，大排筵席。
• 席，铺设在筵上。席，古作“蓆”，凭字形可以 看出最初的席已是用较柔软的“草”编织而成。 筵字从“竹”，质料较结实，用以铺地，上面陈 席为座。
空首是君回拜臣，或尊者对卑者的答拜礼。 前三拜是正拜。
（3）振动 振动是两手相击，摇动身体而进行跪拜、顿
首，一般都在丧事时，拜者往往捶胸顿足，跳 跃而哭，表示极度悲哀。
（5）吉拜 是先拜而后稽颡，即将额头触地。“三年之
丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。“稽” 是停留、到达的意思，“颡”是额头，额头触 地停留一会叫作“稽颡”，表示极度的虔诚。
而今人说“席地”，是随意坐在地上，意思大不相 同。
• 拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱 手形。向前推，不躬身。视距离远近，可
高，不能低于胸。用于日常相见礼，送别 礼。
拱手礼：
• 揖礼：在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略 躬身或不躬身。用于日常行礼，敬长上，同学 朋友互敬。
• 1.手势
• 周代手势：
• （3）天揖（上揖）：正式场合，如祭礼、冠 礼时对尊长行此礼。身体肃立，屈身推手时， 向上举高齐额，起身时自然垂手或袖手。
• （4）特揖、旅揖、旁三揖 • 特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别
作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。
• （5）长揖 • 行礼时站立俯身，两手合抱拱手高举，自上
而下向人行礼。虽然恭敬，但有时表示倨傲。 《史记》记载“郦生不拜，长揖”的故事。 《明史·海瑞传》载：“御史诣学宫，属吏咸 伏谒，瑞独长揖。” 反映了他不媚权贵的性 格。 • 后来长揖成了不分尊卑的主客相见礼。
附手礼：
• 3.叉手礼
• 叉手礼是古代汉族拱手揖礼中的一种姿势， 叉手示敬，唐、宋、辽、金、元时期的一种行 礼方式，也叫交手礼。
• 宋代《事林广记》载“凡叉手之法，以左手 紧把右手四指，左手姆指在右手腕内，左手四 指皆直，以右手大指向上。方为叉手法也。”
• 叉手礼也演变成双手交叉于胸前，左手握住 右手，右手置于左手拇指与其他四只之间的简 单手法。一般用于年纪较大，手脚不便的人。
2. 跪拜礼的分类 古人认为，不跪不叫拜。拜在古代就是行敬礼 的意思。按照周代礼仪的规定，按照跪拜的动作 和对象，分为九种，称“九拜”。
《周礼·春官》：“辨九拜，一曰稽首，二曰 顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶 拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭 祀。”
（1）稽首 是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手， 拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段 时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重 的拜礼，臣拜君、子拜父，拜天拜地拜神拜庙， 拜师，拜墓等，都用此礼。 后来，演变为双手分开着地，头至地。 僧人举一手在胸前向人行礼，也称稽首。
（6）凶拜 是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。
《仪礼·士丧礼》：“弔者致命，主人哭拜， 稽顙成踊。”
（7）奇拜 先屈一膝而拜，左腿前屈，右腿后跪，双手
行拜礼，又称“雅拜”。 （8）褒拜 是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称
“报拜”。
奇 拜
（9）肃拜
是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为 揖，引手为肃。这是军礼，军人身披甲胄，不便 跪拜 。《周礼·春官》疏：“肃拜者，拜中最轻， 唯军中有此肃拜。妇人亦以肃拜为正。”理由在 于军士身披贵胄重甲，不便于拜。
《琅琊榜》中古人咋坐
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 坐姿一：踞，伸开腿坐 • 古人认真礼貌，即使独处，仍得谨慎。
• 有一天，孟子要休妻，孟母问其故，曰： 踞。意思是：娘子竟然伸开腿坐……箕踞而 坐在孟子的时代被认为是难看兼失礼，孟 妻坐出了祸。好孟母，教孟子：乘人不备， 乱闯人家的私人空间，才真正无礼！于是 孟子自责，不敢去妇。
• 两手四指并拢，拇指自然向上，左手在外， 右手在内，两手相贴平叠，掌心朝内；从胸前 举高齐额，向下推出，两臂伸开；同时弯腰鞠 躬，起身时自然垂手或袖手。礼成。
揖礼：
日常的揖礼是在这部剧中出现最多的礼仪，应该是男子左手在
。 上，女子右手在上。很难得的是剧里男男女女没有看到做错的
• 抱拳揖礼：源于古代军礼，右手握，左手四指 并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗， 此礼左掌掩右拳相抱，表示以此来约束、节制 勇武的意思。汉代以后盛行。
5.万福礼 古代妇女对人行礼，口里说着“万福”，意为 祝对方多福，称万福礼。万福礼分大礼和常礼。
大礼：行礼时两手伸平，右手压左手上，放到 左腰处，右腿屈膝，鞠躬低头。
常礼：右拳置于左拳之上 ，放到左腰处，双腿 并拢，屈膝躬身以示敬意。
民间礼：右手勾住左手，右手在上，屈膝躬身 以示敬意。
万 福 礼
• 毡垫子是皇上体恤，品级低的官员就直接 跪在殿内铺设的冷硬金砖上，甚至只有跪 在殿外的份儿。
• 在古代，最恭谨的“坐”就是跪，这种双 膝着地，上身重量落在脚踵上的坐姿，在 物理上最省空间，在精神上是最大的自我 约束，在形式上表示最高的敬意，是名副 其实的臣服（古人行礼即跪拜）。
• 坐姿三：跽 • 殿内君臣商议，机灵的大臣会按皇帝说话
《史记》记载，周亚夫对汉文帝说“贵胄之士
不拜，请已军礼见，” 行军礼--就是肃拜了。
肃拜，也是古代女子的一种拜礼。
三、鞠躬
两脚并拢，两手下垂于股部两侧，弯曲 上身以表示敬意。《礼记·曲礼上》说， 赠送平辈东西，授予者和接纳者双方都要 彼此鞠躬。
这种礼节是现在致敬、致哀时仍然在普 遍使用的礼节。
古人的“坐”
• 坐姿二：跪
• 东汉的《说文解字》里面清楚写着古人是 如何从坐姿去辨别一个人的身份和性别的。
• 凡是女、妾、奴（从女部首者）一律屈膝 而跪，恭敬而拜。古代东面的“夷”曾被 视为非我族类，原因就在于他们坐得太不 像话。
• 至清代，皇帝在养心殿西暖阁召见高级大 臣时，一声赐坐，大臣立即叩谢圣恩，然 后战战兢兢地再跪到设在御前的那些毡垫 子（俗称军机垫）上，唯皇者尊，大臣跪 谢之后还是跪。
• 1 “席地而坐”溯源
• 古人的“席地而坐”可追溯到商周时 期（约公元前1600—公元前256年），“席” 一般用蒲草编制，呈长方形，置于筵(竹席) 上，是为了防潮而垫在身下的，故可铺几 重。人们入室要先脱鞋，以免将污泥带入 室内，踏脏“席”子。
• 2 魏晋南北朝（220年—589年）到了魏晋南