论社会主义公平观

第5卷第3期 长沙铁道学院学报(社会科学版) 2004年09月论社会主义公平观Ξ王荣辉(中南大学政治学与行政管理学院,湖南　长沙　410075)摘　要:公平问题一直是困扰着人们的一个难解之谜。

究竟什么是公平,公平的基本原则是什么,本文试图从历史唯物主义出发,在借鉴前人一些公平理论基础上,进一步阐释社会主义公平观的特征,进而一改以往抽象的公理、天理、正义等公平提法,提出了公平的实践标准。

关键词:公平;生产力;生产关系;三个代表中图分类号:A8 改革开放20多年来,我国取得了举世瞩目的成就,但收入差距逐步拉大并由此造成了财富占有悬殊和实际经济政治文化生活参与机会的不平等,公平问题不可规避地成为社会普遍关注的热点。

对公平问题的研究是当务之急,有着重要的现实价值:第一、可以在全社会形成统一的科学公平观,自觉抵制落后的或超越现实的公平意识,平抑转型期的失落情绪,更加坚定党的路线方针政策的正确性;第二、正确的公平观是政府制定政策法规的重要依据之一。

只有确立了正确的公平原则,政府才能在公平问题的解决上有积极作为。

一　公平观及公平一般原则从哲学层面上讲,公平是在人与人关系的比较中获得的一种评价,本质上是对主体间相互交往关系的反映[1]。

因而公平并非一种纯粹的心理现象,有其客观的社会内容。

判断一件事情是否公平,其先决条件是要有统一的公平标准原则,这些标准原则的总和就构成了一个社会的公平观。

换句话说,公平观就是公平原则、公平标准。

历史唯物主义是我们分析一切社会问题重要的理论基石,一切问题的答案都可以从当时的生产方式和社会关系中找到。

纵观一切社会形态的公平观,我们不难发现:公平观不是一种纯粹的心理现象,本质上讲属于社会意识,归根结底来源于社会存在,即各种社会交往关系,包括经济、政治、文化、道德、宗教、法律等关系,经常表现为制度公平、政策公平、法律公平、道德公平、做法公平等主观形式。

公平观是一历史而非永恒范畴。

包含两层含义:第一、公平观是特定历史时空下的产物,不能脱离特定的社会关系和历史阶段去研究公平。

各种社会形态都有与其相适应的公平观。

原始社会以简单结果平等———生产资料归集体共有,集体劳动、平等分配为公平原则;奴隶社会、封建社会以公开的名正言顺的不平等———森严的等级不可逾越为公平标准;“希腊人和罗马人的公平观以为奴隶制是公平的”[2]。

资本主义社会以机会平等———私有财产神圣不可侵犯,平等竞争为公平原则;共产主义社会将以生产资料完全公有,“各尽所能、按需分配”为特征的结果平等为公平原则(其实也无所谓公平与否,那时公平将退出历史舞台)。

第二、公平观是不断发展的。

每种形态公平观都是对前一种的扬弃。

原始社会是简单的结果公平,人类发展最终目标是共产主义的结果公平,相对于这种公平中间其他社会形态包括社会主义都可看作不公平,正如列宁所说:“在共产主义第一阶段里……富裕程度还会有不同,不同就是不公平”[3]。

因而公平发展遵循着公平—不公平—公平的辨证发展轨迹。

公平有客观标准。

值得注意的是,我们讨论的公平观是一个历史的具体的应范畴,列宁讲的“不公平”是相对于发达共产主义结果公平为标准的,并不矛盾。

再者,在“不公平”的环境下讨论公平问题才有价值。

在每一特定社会发展阶段还是有与其相适应的公平原则。

有人认Ξ收稿日期:2004201225作者简介:王荣辉(19782),男,安徽池州人,中南大学硕士研究生.为,公平就是大多数人能接受。

这实质上是公平问题给人们造成的错觉,否定公平的客观标准。

试想什么是大多数,谁又统计过了,不能接受又怎样?实质上统治阶级(先进生产力和生产关系的代表)的思想在每一时代都是占统治地位的思想,公平思想也不例外。

奴隶集体怠工,很显然他们大多数不能接受奴隶主的压榨,然而希腊人认为奴隶制是公平的。

公平的客观内容是各种社会交往关系,而生产关系在各种社会关系起基础决定性作用,其他关系只不过是这一关系的集中反映。

因此,公平观最终是由生产关系决定的,公平原则就是生产关系原则[4]。

例如,好男不和女斗作为道德上的一种公平观,实质上是由传统生产中男主女次的地位决定的。

资本主义机会平等公平观,实质上是商品经济交往主体平等的反映,商品经济发展的内在要求,是资本主义生产资料私有制寻求合法性的说辞。

所谓生产关系原则,就是生产关系的优和劣、好与坏、合理不合理、先进和落后的标准。

根据历史唯物主义,判断生产关系的优劣唯一标准是看其能否适应生产力的发展。

因此,公平的客观标准就是看其能否推动生产力的发展。

凡是能够推动生产力发展的制度、政策、观念都是公平的。

历史实践已经证明,那些落后的或超前的公平思想起到阻碍或破坏生产力作用,往往会造成最大的社会不公平。

以上各种不同社会的公平观都是适应当时生产力发展的,从而推动整个社会前进。

正如马克思在《共产党宣言》中说的那样,资产阶级“用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削”[5],然而“它第一个证明了人的活动能够取得什么样的成就。

它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹;它完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征”[6]。

从以上分析我们可以得知,公平原则就是生产关系原则(准确的讲应该是先进生产关系能够促进生产力发展的原则),是一切社会形态里建构公平理念都必须遵循的普遍规律。

承认这一点是我们分析和建构社会主义公平观的理论基石和前提。

二　社会主义公平观的构成要件分析社会主义公平观的特征要从其生产关系入手。

社会主义本质是“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消灭两极分化,最终达到共同富裕”[6]。

这一高度概括实质上包含了生产力和生产关系两个方面及两者的辨证关系,指出社会主义生产关系要符合两个要求:一、能够解放并促进生产力发展(共性);二、其区别于其他社会生产关系的本质特征是“消灭剥削,消灭两极分化,最终达到共同富裕”(个性)。

因此,社会主义生产关系是共性与个性的统一。

社会主义生产关系决定其公平观也是共性与个性、一般与特殊的统一。

首先,共性的一面:必须同其他社会形态一样遵循公平观普遍规律,即先进生产关系原则,必须要有利于促进生产力的发展。

社会主义作为新生事物其发展一直处于摸索之中,在认识建构公平观过程中曾一度陷入误区,其根本错误之处就是违反了先进生产关系原则。

如平均主义公平观严重地挫伤了生产力的发展,后来被实践进一步证明其不公平性。

其次,个性的一面:社会主义是共产主义低级阶段,因而其公平观与资本主义公平观有着本质的区别:在向共产主义过度的过程中不断地消灭因富裕程度造成的“不公平”,而不是要造成贫富悬殊两极分化的资本主义公平局面,始终体现着共产主义的结果公平方向。

综合以上分析,社会主义公平观必须满足两个条件:1)有利于生产力的发展;2)体现结果公平思想,当前阶段是以共同富裕理想为特征的。

“共同致富,我们从改革一开始就开始讲,将来总有一天成为中心课题”[6],二者缺一不可。

实质上邓小平在答美国记者问时已经涵盖这一公平思想:“社会主义原则,第一是发展生产,第二是共同致富”[6]。

三　用“三个代表”重要思想构建社会主义公平观1　“三个代表”重要思想集中体现了生产力发展要求“党的一切奋斗,归根到底都是为了解放和发展生产力;党的一切方针政策最终都要促进生产力尤其是先进生产力的不断发展”[7]。

具体体现在:首先,代表先进生产力的发展方向是最能直接反应这一要求的。

那就是要调整和改革生产关系中不适应生产力和上层建筑中不适应经济基础的部分,以解放和发展生产力;优化生产力内部构成要素,以提高劳动者素质和科技创新为核心进一步推动生产力的发展;合理地布局生产力,正确处理先进生产力和落后生产方式之间的关系,从整体推进生产力的发展。

其次,发展先进文化也是符合先进生产力发展要求的。

文化对于生产力来说是精神和智力要素。

先进的文化可以凝聚和激励各族人民的力量,从而92第3期 王荣辉:论社会主义公平观 可以充分调动人民的积极性、激发人民的想象力和创造力;可以提升生产力各要素的素质,包括劳动者的素质、劳动工具和劳动对象的质量。

没有先进文化的指引,结果将是科技落后、人心涣散、精神颓废、道德沦丧、理想迷失,更谈不上生产力的发展。

再次,实现好维护好发展好最广大人民的根本利益更加符合先进生产力发展要求。

人是生产力中最活跃的因素,离开了人什么都是空谈。

而人从事生产的内在动因是利益需求,离开了利益人类一切活动都是无法解释的清。

因而,代表最广大人民的利益必将广泛地激发人民积极主动性和创造力。

其次,从生产关系角度看,代表最广大人民的根本利益有利于协调各种利益关系和矛盾,从而使生产关系更加和谐,形成一股强大合力来推动生产力的巨大进步。

2　“三个代表”重要思想体现了结果公平要求“三个代表”重要思想是一个有机联系的整体,其中代表最广大人民的根本利益是出发点和归宿。

最广大人民的根本利益有三重涵义:1)共同利益,全国各族人民根本利益是一致的、相同的;2)全局利益,而不仅仅考虑局部地区、部分人的利益;3)长远利益,而不仅仅考虑短期眼前的利益。

值得注意的是,共同利益、全局利益、长远利益与特殊利益、局部利益、当前利益之间不是截然对立的,而是一种辨证统一的关系。

如我国科技扶贫、“希望工程”、文化卫生下乡等政策具有局部性,但又是从全盘高度考虑符合全局利益的。

忽视任何一面,都会激化矛盾,破坏根本利益的实现、维护和发展。

这三层涵义完整系统地体现在共同富裕政策之中。

从长远高度看,允许一部分人、一部分地区先富起来,是为了更快更好地实现共同富裕这个全局。

代表最广大人民根本利益其结果将必是共同富裕,代表结果公平的发展方向。

而发展先进生产力和先进文化只不过是实现这一结果的基础条件。

“三个代表”重要思想集中体现了社会主义公平观的两个构成要件,作为一个整体形成了以社会主义公平为指向的连锁论证,是社会主义公平观的具体化、操作化,生动地体现了社会主义的公平原则。

至此,我们检验一切社会问题是否公平,有了一个统一的清醒的标准,即看它是否代表先进生产力的发展要求,是否代表中国先进文化的发展方向,是否代表中国最广大人民的根本利益。

凡是符合这三个要求的制度、政策、法规、想法、做法都是公平的。

参考文献:[1]　夏文斌.走向正义之路———社会公平研究[M].哈尔滨:黑龙江教育出版社,2000.[2]　马克思恩格斯选集(第2版).第18卷[M].北京:人民教育出版社,1995.310.[3]　列宁选集(第3版)第25卷[M].北京:人民教育出版社,1995.45.[4]　戴文礼.公平论[M].北京:中国社会科学出版社,1997.10-14.[5]　马克思恩格斯选集(第2版).第1卷[M].北京:人民教育出版社,1995.275.[6]　邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.172,364,373.[7]　中共中央宣传部.“三个代表”重要思想学习纲要(第1版)[M].北京:学习出版社,2003.29.03 长沙铁道学院学报(社会科学版) 2004年。