鱼与熊掌,不可兼得PPT课件

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第9课《鱼我所欲也》课件(共42张ppt)

第9课《鱼我所欲也》课件(共42张ppt)

而:表顺承。 为:为了。 美:华丽。
于:介词,对。 宫室:住宅。 之:助词,的。 得:感恩,感激。(n恩惠-v)
翻译:(可是有的人)见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了,这 样优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认 识的穷困的人感激我吗?
宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我
总结归纳
本文先以鱼和熊掌为喻,引出“义”比生命更重要,人应该保持本 心,舍生取义。他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义 的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义” 而贪求富贵的行为是不可取的。
一箪(dān)食(shí),一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú) 得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑 (xiè)也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫 室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡 (xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之; 乡为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受, 今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可 以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而
为之
整体感知
孟子提出论点后,又是怎样进一步论证说明的?运用了什么论证方法?本段 的论证思路是怎样的? (论证思路的解答)
首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”类比“生命与大义的取舍”,自然 地引出了“舍生取义”这个观点。(类比引出论点、比喻论证)
接着,通过正反对比论证,层层深入,反复论证义是人的本心,义 重于生,告诉我们,当生命和大义不能同时得到的话,应舍生取义。 (道理论证 对比论证)

第9课《鱼我所欲也》课件(共37张ppt)++2022-2023学年统编版语文九年级下册

第9课《鱼我所欲也》课件(共37张ppt)++2022-2023学年统编版语文九年级下册

为身死而不受,今/为妻妾之奉/为之;乡为身

死而不受,今为所识穷乏者/得我而为之:是/
亦不可以已乎?此之谓/失其本心。
结合注释,读通大意。 鱼我所欲也
同时得到。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,
舍弃,放弃。
舍鱼而取熊掌者也 。
鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。(如果)
译 文
这两种东西不能同时得到的话,(那么我就只好)放弃鱼
一词多 义

今为(为了,介词)宫室之美而为 (接受) 之
由是则可以辟患而有不为也 ( 做 , 动 词 ) 乡为身死而不受 (宁愿)
一词多 义

故不为苟得也 ( 得 到 ) 所识穷乏者得我与 ( 感 激 )

非独贤者有是心也 ( 这 样 ) 是亦不可以已乎 ( 这 种 做 法 )
一词多 义

所识穷乏者得我与 (“欤”,句末语气词) 呼尔而与之,行道之人弗受 (给) 而
连词,表转折,却。
而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生 存的手段,什么(手段)不用呢?假如人们所讨厌的事情没有超过

文 死亡的,那么凡是能够用来躲避祸患的事,哪一桩不可以干呢?采 用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就 能够躲避祸患,可是有的人也不肯采用。
所恶莫甚于死
义 不义
何不用也? 何不为也?
3.第二段运用了什么论证方法?请结合内容说一说。
举例论证、对比论证 (1)为了尊严宁死不受施舍的例子。 (2)为“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受 “万钟”的例子。
(1)将“一箪食,一豆羹”与“万钟”进行对比。 (2)“乡”和“今”的不同做法进行对比,指出“今” 的做法为“失其本心”。

鱼我所欲也-优秀课件PPT

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不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人 能够不丧失(它)罢了。
任务四:分析本段论证思路
在疏通文意的基础上,理清本段的论 证思路(提示:论点及论证方法), 以思维导图形式呈现。 自悟:3分钟 探究:4分钟
本段用了哪些论证方法? 1、比喻论证,类比论证
把生命比作鱼、把道义比作熊掌。
用舍鱼而取熊掌类比舍生取义。
2对比论证(正反),道理论证
生——有甚于生——不为苟得
死——有甚于死——有所不辟
正面 对 比
所欲—莫甚于生——何不用

所恶—莫甚于死——何不为 反面 证
第二课时
任务一:第二自然段释义
❖ 1.自悟:根据学过的翻译方法,自己尝试翻 译第二自然段,注意重点字词和特殊句式 的翻译到位。迅速口头翻译一遍,将不会 翻译处做标记。(2分钟)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
熊掌: 熊的脚掌,是一种珍贵的食品。
得兼: 同时得到。
舍: 舍弃。
所欲: 所想要的/所喜爱的。取: 选取。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的东 西,(如果)这两种东西不能同时得到,那么, 我要舍弃鱼而选取熊掌。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍生而取义者也。
❖ 2.探究:组长明确分工,可每人一句主翻译, 其他组员进行补充。将小组讨论未果的地 方在课件上做标记。 (4分钟)
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟 于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识 穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室 之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉 为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得 我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本 心。

专题04 《鱼我所欲也》(复习课件)-2019-2020学年九年级语文文言文复习课件和学案(部编版)(共40张PPT)

专题04 《鱼我所欲也》(复习课件)-2019-2020学年九年级语文文言文复习课件和学案(部编版)(共40张PPT)

⑯则:那么。
⑰凡:凡是,一切。
⑱得生:保全生命。
⑲何不用也:什么手段不可用呢?用,采用。
⑳为:做。
㉑而:但是。
㉒是故:这是因为。
㉓非独:不仅,不只是 非:不 独:仅。 ㉔贤者:有才德,有贤能的人。 ㉕是心:这种心。
㉖勿丧:不丧失。丧:丧失。

①箪:古代盛饭用的一种圆形竹器。 ②豆:古代盛食物的一种容器。
文 (一)作Байду номын сангаас简介
孟子,名轲,字子舆,邹人,战国初期思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子,是
学 儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。在政治上,他提倡“仁政”,
常 提出“民贵君轻”的民本思想,反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上,孟子主张性善
论。

(二)《孟子》 孟子为了实现他的政治主张,曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争

好 鱼我所欲也
——孟子


拓 章中 章能 章复 章
展 节考 节力 节习 节
延 四模 三提 二巩 一




章 壹

复习巩固
鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我 所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于 生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为 也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识 穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉 为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本 心。

《鱼我所欲也》ppt课件

《鱼我所欲也》ppt课件

诵读课文
听范读音频《鱼我所欲也》,感受课文充沛的气 势、强烈的感情。
自由朗读《鱼我所欲也》,将课文读通读顺。
朗读节奏示例:
鱼,我/所欲也;熊掌,亦/我/所欲也。二者/不可/得 兼,舍鱼/而/取熊掌/者也。生,亦/我/所欲也;义,亦/我/ 所欲也。二者/不可/得兼,舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所 欲,所欲/有甚于生者,故/不为(wéi)/苟得/也;死/亦/我/ 所恶(wù),所恶(wù)/有甚于死者,故/患/有所/不辟 (bì)也。 如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以/得生者/何
不用也?使/人之所恶(wù)/莫甚于死者,则/凡可以/辟(bì) 患者/何不为(wéi)也?由是/则/生/而有/不用也,由是/则/可 以辟(bì)患/而有/不为(wéi)也。是故/所欲/有甚于生者,所 恶(wù)/有甚于死者。非独贤者/有是心也,人/皆有之,贤者/ 能/勿丧耳。
疏通文意 重点词语
(1)“万钟则不辩礼义而受之”是什么行为?从文中 找到“不辩礼义而受之”的原因。
“见利忘义”的行为。 为了“宫室之美”,为了“妻妾之奉”,为了“所识穷乏者
得我”。
文本研读 (2)“万钟则不辩礼义而受之”的本质是什么?
失其本心。
(3)“此之谓失其本心”中的“本心”指什么?
人生下来所固有的“善”的本性,即“羞恶之心”,就 是“义”。
鱼我所欲也
第1课时
在面对“生”和“义”的抉择时,我们应当如何做呢? 孟子曾慨然道:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈。”文天祥高唱:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。” 夏明翰凛然曰:“砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还 有后来人。” 孟子在《鱼我所欲也》中告诉我们如何选择和坚守,今天 我们一起来学习这篇古文。

2.《鱼我所欲也》复习ppt课件(10页)

2.《鱼我所欲也》复习ppt课件(10页)

【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。 今(如果)谓人曰:‘予子冠履,而 断子之手足,子为之乎?’必不为。 何故?则冠履不若手足之贵也。又曰: ‘予子天下,而杀子之身,子为之 乎?’必不为。何故?则天下不若身 之贵也。争(争论)一言以相杀,是 贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义 也。”
选择题
1.下列句子中“之”字用法相同的一项是( A )
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美为之;为 妻妾之奉为之;为所识穷乏者得我而为之)。
(6)在孟子看来,什么情况下,即使遇到 祸患也会挺身而出的? 所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 (7)不辩礼义的接受万钟是为了: 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷 乏者得我与?
(8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的 句子是: 呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。
认识的穷苦人感激自己而接受它。
(7)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何 不用也? (8)呼尔而与之,行道之人弗受。
如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的人也 不接受。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能 够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢?
(9)蹴尔而与之,乞人不屑也。
用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐 也不愿意接受。
“故”意思相同的一项是( A ) A 故渔者歌曰 所以
B
扶苏,以数谏故,上使外将兵。
缘由,原因
C
温故而知新。 学过的旧知识
D 而两狼之并驱如故。 原来
选择题
3.下列句子中划线词解释有误的一项是 ( D) A 故宋之地方五百里 土地方圆
B
明日,徐公来。 第二天
C 先帝不以臣卑鄙。 地位低微,见识浅薄 D 万钟则不辩礼义而受之。 古代一种计时的仪器

高一议论文《鱼与熊掌不可兼得》1200字(共15张ppt)

高一议论文《鱼与熊掌不可兼得》1200字(共15张ppt)

不是虚度光阴停滞不前。
关键词:学会,社会,方案,虚度
光阴,选择,不会,生存,决定,实施, 前进,年轻,残酷,快乐。
高一议论文《鱼与熊掌不可兼得》
我们只有牢牢地抓住生命中的
绳索,或许才会握住自己的幸福。
细细咀嚼,或许只有鱼与熊掌不 可兼得,我们才会不停的前进,不满
足于现状。或许只有学会抛弃,
才会懂得收获。孟子曰:“鱼与熊掌 不可兼得。
高一议论文《鱼与熊掌不可兼得》
可这却不是她的选择,她愿意献出自
众人 己而换取
的安定。这并不是
一个简单的决定,她所献出的已不再
肉身 是自己的
。这是她的抉择,
舍鱼而取熊掌。这是她唯一能为
时代 这个
所做的事,她义无反顾,
男人 只身立于两个强大的
之间。
关键词:众人,肉身,舍鱼,时代,
男人,选择,愿意,献出,换取,安定, 决定,抉择,只身,简单,强大。
高一议论文《鱼与熊掌不可兼得》
无法 注定,我们
抓住手中的每一
绳索 条
,得到就要付出。鱼与熊
掌不可兼得!
世纪 21
的今天,各行各业的
竞争是如此激烈,稍不留意,明天我
就或许要从某个岗位中消失。
也正因如此,学习便成为了这种竞争
筹码 的
,只有奋不顾身地去获取。
关键词:无法,绳索,世纪,岗位,
消失,筹码,注定,抓住,得到,付出, 不可,兼得,留意,学习,成为,获取, 激烈。
高一议论文《鱼与熊掌不可兼得》
高度 为了达到心中的某个
,我们
不得不在这爬山的过程中抛弃
一些东西,或许真的很舍不得,可又 能如何?如若停止攀登,那么你面对
处境 的则是进退两难的

鱼我所欲也课件(精美ppt)

鱼我所欲也课件(精美ppt)
舍弃
益处
虚夸
宿舍
四、古今异义
则凡可以得生者何不用也
古义:可,可以;以,用来 今义:表示可能,许可
贤者能勿丧耳 古义:语气词,罢了
今义:耳朵
万钟于我何加焉 钟-古义:一种量器 今义:计时器具 加-古义:好处 今义:再添上
是亦不可以已乎 古义:代词,这种
今义:判断动词
五、语句翻译
1、熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼
14、乡为身死而不受
15、是亦不可以已乎?此之谓失其本心
一筐米饭,一碗汤菜,有了它就能生存,没有它 就会饿死。但如果吆喝着施舍给人家,即使是路上饥 饿的行人也不会接受;如果用脚踢着施舍给别人,即
使是乞丐也不肯接受。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加
优厚的俸禄
辨别
增加,指带来好处
焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得
贫困,贫苦
我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为
不仅有道德的人有这种信念,而是每个人都有这种信念,
只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。
一箪(dān)食,一豆羹,得之则
古代盛饭用的圆竹器 古代的一种食器
生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人
不 盛气凌人喊 叫的样子 路上饥饿的行人
弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
踩踏食物的 样子 因轻视而不肯接受
译 文
从前
之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为
通“德 ”,恩 惠,这 里是感 激的意 思。
之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
这,此 停止,放弃 天性,天良
译 文
不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,那么优厚的
俸所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?从前为 了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了住宅的华美 而接受了;原先为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在 却为了妻妾的侍奉接受了;原先为了义宁肯死也不愿接受

第9课《鱼我所欲也》课件精品PPT

第9课《鱼我所欲也》课件精品PPT


理清大意,感知课文
能愿动词,喜爱。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者
动词,同时得到或占有。
生命
不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲
“兼”是副词状语置后。
也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而
大义
舍弃
取义者也。
【译文】 鱼,是我喜爱的东西;熊掌,也是我 喜爱的东西。(如果)两种东西不能 同时得到,(那么我要)舍弃鱼而选 取熊掌。生命是我所喜爱的,大义也 是我所喜爱的;如果这两样东西不能 同时得到的话,那么我就只好牺牲生 命而选取大义了。
鱼我所欲也
孟子
新课导入
富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈, 此之为大丈夫。
新课导入

积累基本文言文词汇。学习 本文比喻等论证方法和善于
教 学
借题发挥、因势利导的论辩 艺术。


认识孟子“舍生取义”思想 的进步性及其现实意义


理解孟子所阐述的“义”的 含义,懂得生命的价值与意
义,正确对待人生道路上的
指恻隐之心、羞恶之心、 辞让之心、是非之心等 这些善心。
没有礼貌地吆喝
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔

踩踏
而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
【译文】
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿 死。没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受; 用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也因轻视而不肯 接受。
探 究4.“故患有所不辟”,“患”指什么?
指遭到迫害, 遇到生命危险 等。
假如,假使。
那么
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
做,干
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?

第9课《鱼我所欲也》课件+2023—2024学年统编版语文九年级下册

第9课《鱼我所欲也》课件+2023—2024学年统编版语文九年级下册

活动二:结合注释,读通文意
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅仅
这种心
不丧失
不只是有道德的人有这种心(辨别“义’’与“不义”,并保持它 ),人人都有这颗心,只是有道德的人能永远不丧失罢了。
*人皆有之:孟子认为人性本善(性善论)
活动二:结合注释,读通文意
箪,古代用来盛饭食的竹器;
豆,古代盛食物的一种容器
在人的一生中,要作出许多各种各样的 选择,尤其是在对待生和死这样重大的问题上, 当我们必须作出非此即彼的选择的时候,这对 任何人所欲也》这篇课 文告诉了我们应怎样作出选择。
9 鱼我所欲也
《孟子》
孟子(约前372— 前289),名轲,邹 (今山东邹县)人,是孔子之后战国中期儒 家学派的代表人物,后称为“亚圣”。孟子 宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的民 本思想。在人性方面,孟子主张“性善论” 。
活动二:结合注释,读通文意
喜爱、想要
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
动词,同时得到或占有
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,(如果) 两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。
活动二:结合注释,读通文意
生命
大义
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
同“辨”,辨别
有什么好处
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
高位厚禄。钟,古量器名。 侍奉
同“德”,感激
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
同“欤”,语气助词 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义
就接受了。优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小
老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?

鱼与熊掌,不可兼得PPT课件

鱼与熊掌,不可兼得PPT课件
生命是我所追求的,但我所喜欢的还有胜 过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
死亦我所恶也,所恶有甚于死者,故患有所不避 也。
死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的事还有 比死亡更严重的事,所以有的灾祸我不躲 避。
.
8
• 鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的, 这两种东西不能够同时得到的话,那么只 有舍弃鱼而选择熊掌了。
• 鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的, 这两种东西不能够同时得到的话,那么只 有舍弃鱼而选择熊掌了。
.
4
.
5
生亦我所欲也,义亦我所欲也; 二者不可得兼,舍生而取义者也。
• 生命是我所追求的,大义也是我所追求的, 这两种东西不能够同时得到的话,那么只 能舍弃生命而选择大义了。
.
6
.
7
生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
.
10
• 生命是我所追求的,大义也是我所追求的, 这两种东西不能够同时得到的话,那么只 能舍弃生命而选择大义了。
• 生命是我所追求的,但我所喜欢的还有胜 过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
• 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的事还有
比死亡更严重的事,所以有的灾祸我不躲
避。
.
9
鱼与熊掌不可兼得的释义:
• 本意不是说二者必然不可 兼得,而是强调当如果不 能兼得的时候,我们应当 如何取舍。
.
1
鱼与熊掌,不可兼得 ——孟
• 孟子曰子:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲
也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
• 生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可 得兼,舍生而取义者也。
• 生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为 苟得也;死亦我所恶也,所恶有甚于死者, 故患有所不避 也。

《鱼我所欲也》ppt课件

《鱼我所欲也》ppt课件

生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,(如果)这两种东西不能同时 得到,那么我只好牺牲生命而选取道义了。
超过 表比较 所以 做 生亦我所欲,所欲有甚 于生者,故不 为苟得也;
生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的,所以我不做苟且偷生 的事。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
把“道德”、“正义”放在首位,勇于识别真、善、美、假、恶、 丑,坚定自己的政治立场,不受各种各样变相的“利”的诱惑,不去 做不道德、不正义、不合法的事,做一个正直的人,品德高尚的人, 一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。
第二部分 走进文本 《鱼我所欲也》- 内容探讨
1.本文的中心论点是什么? 中心论点:舍生取义。(原文:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者
不可得兼,舍生而取义者也。”)
2.中心论点是“舍生取义”,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用,运 用了什么论证方法?
用“鱼”比喻“生”,用“熊掌”比喻“义”,通过比喻论证、类比 论证的方法,生动形象地引出了本文的中心论点:舍生取义。
采用,根据,凭借 这种方法 表转折

是 则生 而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
采用这种方法就可以生存,可是有的人却不肯采用;采用这种方法就可以躲 避灾祸,可是有的人也不肯采用。
所以 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
所以,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”),他们所厌恶 的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
尊严?声名?自由?正义?
学习目标: 积累实词、虚词,疏通文意。掌握运用具体事 例正反对比和比喻说理的方法。
理解作者的观点

鱼我所欲也ppt

鱼我所欲也ppt
没有
可以用来
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?
那么,就
语气词,表反问,呢
凭借,通过
因此(采用某种手段)就可以生存,却有人不去使用;因此(采用某种办法)就可以躲避灾祸,却有人不去干。因此,人们所追求的有超过生命的,人们所厌恶的有超过死亡的。不只是贤能的人有这种思想,人人都有,只不过贤能的人能够不丧失罢了。 以有些人的不贪生、不患来再次突出“义”重于“生”。 最后指出:舍生取义是人的本性。
wèi
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万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
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鱼我所欲也 孟子
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鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

bì 同“避”
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?
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鱼是我想要的,熊掌也是我想要的;如果不能两样都得到,我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的,正义也是我想拥有的;如果不能两样都拥有,我就舍弃生命而选取正义。

《鱼我所欲也》ppt课件

《鱼我所欲也》ppt课件

6.绘制了一份论证思路图,其中有部分缺失,我们一 起来帮他们补充完整吧!
提出论点 类比 舍鱼而取熊掌 舍生而取义
所欲有甚于生者 不为苟得
鱼 我
道理论证
正面
所恶有甚于死者 患有不辟
人皆有之, 贤者能
所欲莫甚于生 何不用 有不用 勿丧耳

反面

所恶莫甚于死 何不为 有不为

举例论证
正面 反面
一箪食,一豆羹……乞人不屑 勿失
活动二:结合注释,读通文意
是/亦不可以/已/乎
是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

停止,放弃
叫做
本性
这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人的本性啊。
活动三:研读文章,理解观点
1.孟子这篇文章阐述的中心论点是什么?
(当 “生”与“义”冲突时,)我们要舍 生而取义。
2.这一观点是如何提出的?提出后进行了 哪些论说?细读文章,梳理第一段论证思路。
舍弃
二者不可得兼,舍生而取义者也。
“兼”副词,状语后置,原本语序应为”兼得“ *副词是词语自然属性,状语是其在句中担任的成分
生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能
同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
活动二:结合注释,读通文意

苟且偷生
生亦我所欲,所欲有甚 于生者,故不为苟得也。
今为宫室之美为之 今为妻妾之奉为之 今为所识穷乏者得我而为之
见利忘义 反面论证
举例论证
5.同样是举例论证,这一段的开头部分描述了不一 样的情况。
一箪食,一豆羹,得之则生, 弗得则死。呼尔而与之,行 道之人弗受;蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟则不辩礼 义而受之,万钟于我何加焉!

高三作文《“鱼”与“熊掌”兼得》900字(共13页PPT)

高三作文《“鱼”与“熊掌”兼得》900字(共13页PPT)

独特的个性,何不在各自的特
长中大显身手?成功者往往是
在认清自己的个性后,努力在自己的
长处上下功夫才取得成功的。莫
扎特如是,毕家索如是,爱迪生也如 是,为什么我们不这样做呢?
关键词:假如,腊梅,不要,向往,
牡丹,艳丽,动人,凛冽,寒风,展示, 傲骨,我们,有着,自己,独特,个性, 何不,各自,特长,大显身手,成功者, 往往,认清,自己,个性,努力,自己, 长处,下功夫,取得成功,莫扎特,如 是,毕家索,如是,爱迪生,如是,为什 么,我们,这样。
写道,自己,只能,存在,一时间,空间, 感到,可贵,仿佛,拼图,扭曲,奇特, 一块,单独,毫无意义,及至,恰恰,自 己,位置,不可或缺,一块,多么,精妙, 语言,我们,价值,必须,和谐,相处, 融入,社会。
高三作文《“鱼”与“熊掌”兼得》
又因“扭曲奇特”和“不可或缺”,
个性 我们必须要有自己的
和独立
思想。
关键词:古代,论语,子路,君子,
和而不同,现代,周恩来,总理,邻邦, 阐述,求同存异,观点,历史,车辆,不 断,滚动,和而不同,思想,古代,更是, 现代,作为,一个,我们,既要,雷锋, 所说,那样,融入,社会,大海,有敢, 雄鹰,腊梅,勇气,敢于,打破,俗念, 创新,思想。
高三作文《“鱼”与“熊掌”兼得》
高三作文《“鱼”与“熊掌”兼得》
宽容是心的润滑剂,把我们彼此的棱 角都消除掉;宽容是心的海洋,能纳
错误 百川,宽恕别人的小
,尊重
别人的个性;宽容是心的乐土,
在乐土上,我们和谐共处。
文 也曾读过这么一段优美的
字:假如你是雄鹰,就不要羡慕
天空 鱼的自在,到高处的
与风搏
斗吧!
关键词:宽容,润滑剂,我们,彼

《鱼我所欲也》字词解释及翻译 ppt课件

《鱼我所欲也》字词解释及翻译  ppt课件

如使人之所欲莫甚于生
不译
代词 呼尔而与之 人皆有之
他 指羞恶之心
今为宫室之美为之 指不辨礼义而受之这件事
2、于:介词
所恶有甚于死者
表示比较,比
万钟于我何加焉
表ppt课示件 对象,对、对于 15
3、为:
介词
乡为身死而不受 为了 今为宫室之美而为之 为了
动词:
这就叫做丧失了人所固有的ppt课羞件 恶廉耻之心。
9
一、一词多义
1、与
通“欤”,语气词 例句:所识穷乏者得我与

例句:呼尔而与之
2.而
连接两个动作,承接连词 例句:蹴尔而与之
转折连词,却 例句:由是则生而有不用也
3.于
比 例句:所欲有甚于生者
对于 例句:万钟于我何加焉
爱的东西。
译文:鱼,是我所喜
2.省略句 例句:乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”
后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语 “我”。
译文:从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
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14
六、虚词 之:
助词
行道之人弗受

此之谓失其本心
宾语提前,这
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12
三、古今异义
1.例句:万钟则不辨礼义而受之

古义:一种量器
今义:计时的器具或中空的响器
2.例句:非独贤者有是心也

古义:代词,这种 今义:判断动词,是
四、词类活用
例句:所识穷乏者得我与
得:恩惠,这里是感激的意思。名词作动词 。
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第9课《鱼我所欲也》课件(共41张PPT)

第9课《鱼我所欲也》课件(共41张PPT)
本文中心论点: “生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”
舍生取义
生,生命。义,正义。 为了维护正义而牺牲生命。
提出论点
鱼、熊掌
不可得兼
舍鱼而取熊掌
熊掌是比鱼更为珍贵的食品
生、义
生:生命
义:正义 道义
不可得兼
舍生而取义
道义比生命更为珍贵
类比论证
舍生取义
所欲
所欲
用“鱼”与“熊掌”来类比“生”与“义”。运用类比论证的方法,提出了“舍生取义”的中心论点。化抽象为具体,变深奥为浅显,更加生动形象,简明自然。
论证思路
一箪食一豆羹


弗得

呼而
行道之人弗受
蹴而
乞人不屑
羞恶之心
舍生取义
羞恶之心,义也
正面论证、举例论证
不失本心
赞扬了舍生取义的精神
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
译 文
介词,为了。
优厚的俸禄。钟,古代的一种量器。
同“辨”,辨别。
有什么益处。
介词,对于
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
同“向”,先前、从前。
先前(有人)为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了;先前(有人)为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了:这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。
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生命是我所追求的,但我所喜欢的还有胜 过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
死亦我所恶也,所恶有甚于死事还有 比死亡更严重的事,所以有的灾祸我不躲 避。
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• 鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的, 这两种东西不能够同时得到的话,那么只 有舍弃鱼而选择熊掌了。
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鱼与熊掌,不可兼得 ——孟
• 孟子曰子:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲
也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
• 生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可 得兼,舍生而取义者也。
• 生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为 苟得也;死亦我所恶也,所恶有甚于死者, 故患有所不避 也。
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2
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3
孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也; 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
• 鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的, 这两种东西不能够同时得到的话,那么只 有舍弃鱼而选择熊掌了。
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4
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5
生亦我所欲也,义亦我所欲也; 二者不可得兼,舍生而取义者也。
• 生命是我所追求的,大义也是我所追求的, 这两种东西不能够同时得到的话,那么只 能舍弃生命而选择大义了。
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6
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7
生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
• 生命是我所追求的,大义也是我所追求的, 这两种东西不能够同时得到的话,那么只 能舍弃生命而选择大义了。
• 生命是我所追求的,但我所喜欢的还有胜 过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
• 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的事还有
比死亡更严重的事,所以有的灾祸我不躲
避。
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9
鱼与熊掌不可兼得的释义:
• 本意不是说二者必然不可 兼得,而是强调当如果不 能兼得的时候,我们应当 如何取舍。
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