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《论语六则》课件
第四则
子曰：“知之者不如好 之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”
好：动词，爱好。
乐：愉快，快乐。这里的意思是“以……为乐”。 意动用法。
子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”
孔子说：“懂得它的人，不如爱好 它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。”
子曰：学而时习之，不亦说乎？ ——好好学习，享受学习。
有朋自远方来，不亦乐乎? ——学友互相激励，探讨。
人不知而不愠，不亦君子乎？ ——有君子的风度。
第二则
子曰：“温故而知新， 可以为师矣。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：动词，复习。 故：旧，指学过的知识。 知：这里有理解、领会的意思。 为：动词，做。 矣：相当于“了”。
第六则
子曰：“吾十有五而 志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。”
有：通“又”，用在整数与零数之间。
立：成绩，意即有所成绩。
惑：疑惑。
耳：听觉。
课文中有些话已凝固为成语，请把它们 找出来。
不亦乐乎 温故知新 择善而从
三人行，必有我师
“而”字的用法
而：连词。 1.表承接，如“学而时习之”。 2.表转折，如“人不知而不愠， 不亦君子乎？”
1、学而时习之
而：连词，表承接。
2、人不知而不愠
而：连词，表转折，却。
3、温故而知新
而：连词，表承接。
朋：文章中指同一师门的师兄弟。
愠：怨恨，心里不满。
君子：文章中指道德修养高的人。
九年级语文下册第15课论语六则课件33张
通“又”
明辨是非真假
而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而
疑惑
上天的意旨
从心所欲，不逾矩。”
超出法度
孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问， 三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做 的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的 规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用 多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是 非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便 可以为所欲为地做事，而不逾越法度规矩。”
生气，发怒
指道德上有修养的人 人家不了解（我）
不 愠，不 亦 君 子 乎 ？ ” （《学而》）
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去 复习，不也很愉快吗？有同门师兄弟从远方来（与我 探讨学问），不是也很快乐吗？别人不了解，却不发 怒（怨恨），不也是君子的吗？
(学习方法和个人修养)
得到新的体会,悟出新的道理
【敬而远之】 表示尊敬，但不愿接近。语本 《论语·雍也》：“务民之义， 敬鬼神而远之”。
【望而生畏】 见了令人畏惧。语本《论语·尧曰》： “君子正其衣冠，尊其 瞻视，俨然人望而畏之，斯 不亦威而不猛乎？”
【朝闻夕死】 早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求 的迫切。 语出《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
• 一、学习目标
• 1．认读字词； • 2．理解各则语录； • 3．整理、积累语言材料。 • 4．学习和继承中国古代先进的学习方
法和态度，初步了解中国古代优秀 的传统文化和光辉成绩。
相传孔子诞生地----山东曲阜尼山全貌
山 东 曲 阜 “ 三 孔 ”
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
【贤贤易色】 语出《论语·学而》：“贤贤易色，事 父母能竭其力，事君能致其身。”本谓对妻子要重品 德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
最新语文版 初一语文七年级上册《论语》六则ppt课件
在认识论和教育思想方面，注重 “学”与“思”的结合，提出了不少很 有启发意义的见解。他首创私人讲学之 风，主张“有教无类”，因材施教。相 传弟子有三千，著名学者七十二人。 在政治上，主张“君君、臣臣、父 父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护 贵族统治的基础上提倡教化。自汉以后， 孔子学说成为两千余年封建思想的正统， 影响极大。
(二) 孔子说：“温习学过的 知识，获得新的理解和体会， 就可以做老师了。”
（三） 孔子说：“只学习而不 思考就会迷惑不解，只思考 而不学习就会在学业上陷 入困境。”
（四）
孔子说：“知道它比 不上喜爱它，喜爱它比不 上以它为乐。”
（五） 孔子说：“几个人在一起走， 其中也一定有我的老师；选取他 们的好的东西加以学习、采纳， 他们(身上)不好的东西(自己身 上如果有，就)加以改正。”
《论语》六则
作者简介
孔子（前 551～前 479），名丘，字 仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家， 儒家的创始者，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 先世宋国贵族，少年时家境衰落。成年后做 过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜 牧）。50 岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行 相事。后罢官，曾经周游列国，终不再任。 晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平 民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史 官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部 编年体历史著作。
而
（连词）
本课虚词总结
表转折：人不知而不愠；
学而不思则罔，思而不学则殆。
而
表顺承：温故而知新； 择其善者而从之，其不善者而改之。 学而时习之
表修饰：三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩。
7.在孔子看来，“人不知而不愠”是一种“君子风 范”，那 么作为“君子”应具有哪些风范？ 高尚的道德，宽广的胸襟，善良的心地。 8.第一则讲了哪三个方面的内容？ ①要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐 事。②学须有友。③个人修养。 9.作者阐述志同道合的人在一起探讨问题是一种乐趣 的句子是什么？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 10.文中阐述如何正确对待别人的优点的句子是什么 择其善者而从之，其不善者而改之。
论语六则注释及翻译PPT课件
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【原文】
知识
子 曰：“ 我 非 生 而 知 之 者，
指古代的东西 勤奋敏捷
•
指知识
好 古， 敏 以 求 之 者 也。”
•
•
•
【译文】 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，
勤奋敏捷地去求得知识的人。”
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【原文】
年轻人
怎么
子 曰：“ 后 生 可 畏，焉 知 来 者
【原文】 “知”同“智”；读ｚ ｈì。
乐，读ｙàｏ，喜爱的意思。
子 曰：“知 者 乐 水， 仁 者 乐 山；
•
•
知 者 动，仁 者 静； 知 者 乐，
仁 者 寿。”
【Байду номын сангаас文】
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德 者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
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【原文】
子 曰：“何 事 于 仁！ 必 也 圣 乎！ 尧 舜 其 犹 病 诸！ 夫 仁 者，
••
•
之 不 如 今 也？ 四 十 、 五 十 而
默默无闻
无 闻 焉， 斯 亦 不 足 畏 也 已。”
•
•
【译文】 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？ 如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
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感谢您的观看！
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就是自己要成功，也让别人成功；
自己要通达，也让别人通达。
己 欲 立 而 立 人， 己 欲 达 而
身边的事例
达 人。能 近 取 譬 ，可 谓 仁 之 方 也 已。”
【译文】 孔子说：“岂止是仁呢！那一定是达到圣的境界了。即使尧舜也难以 做到！所谓仁，就是自己要成功，也让别人成功；自己要通达，也 让别人通达。能够从身边的事例做起，这就可以说是仁的路向了。”
【原文】
知识
子 曰：“ 我 非 生 而 知 之 者，
指古代的东西 勤奋敏捷
•
指知识
好 古， 敏 以 求 之 者 也。”
•
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•
【译文】 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，
勤奋敏捷地去求得知识的人。”
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【原文】
年轻人
怎么
子 曰：“ 后 生 可 畏，焉 知 来 者
【原文】 “知”同“智”；读ｚ ｈì。
乐，读ｙàｏ，喜爱的意思。
子 曰：“知 者 乐 水， 仁 者 乐 山；
•
•
知 者 动，仁 者 静； 知 者 乐，
仁 者 寿。”
【Байду номын сангаас文】
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德 者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
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【原文】
子 曰：“何 事 于 仁！ 必 也 圣 乎！ 尧 舜 其 犹 病 诸！ 夫 仁 者，
••
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之 不 如 今 也？ 四 十 、 五 十 而
默默无闻
无 闻 焉， 斯 亦 不 足 畏 也 已。”
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【译文】 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？ 如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
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就是自己要成功，也让别人成功；
自己要通达，也让别人通达。
己 欲 立 而 立 人， 己 欲 达 而
身边的事例
达 人。能 近 取 譬 ，可 谓 仁 之 方 也 已。”
【译文】 孔子说：“岂止是仁呢！那一定是达到圣的境界了。即使尧舜也难以 做到！所谓仁，就是自己要成功，也让别人成功；自己要通达，也 让别人通达。能够从身边的事例做起，这就可以说是仁的路向了。”
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愉快，快乐。这里的 意思：以它为了“
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之
比不上
者。” 翻译：孔子说：知道它比不上喜欢它，喜欢它比不上以它为乐。
理解：孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果 的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学 习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于 学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师” ，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
第五则
表少数， 不是确数
词类活用
词类活用是指某些词临时改变其基本语法 功能去充当其它词类或基本功能未改变而 用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类 活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特 点之一，其内容主要包括名词、形容词、 数词用作一般动词，名词作状语，使动用 法和意动用法等。 例：学而时习之
时：常常，时常。名词用作状语
一词多义
里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在 不断复习的过程中，思考探究，获得新体会 ，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。
第三则
表转折， 却
迷惑不
就
解，通 “惘”
危险，这里指学 业上陷入困境
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
翻译：孔子说：“只学习却不思考就会迷惑不 解,只思考却不学习就会在学业上陷入困境。”
它，指学 了解
表转折，却
到的知识
自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不
指有道德、 有修养的人
亦君子乎？”
怨恨，心 里不满
第一则翻译
孔子说：“学了并经常温习它，不也很 高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探 讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自 己而自己又没有什么不满，不也算得上君 子吗？”
小组讨论
这一则包含几层意思？各表明了学习上 的什么问题？
这样的介绍还失之抽象，于是针对后者举几个例 子： ——现代气象学只有１００多年的历史，现代气 象记录最多也只有１００多年，但我国著名气象 学家竺可桢却写出了专著《中国五千年气候变迁 的研究》，在国际上引起震动。他从哪里找来到 资料？从古代各种书籍中寻觅的。别国气象资料 只有１００多年，我国的却有几千年。 ——古籍中有治疗癌症的方法。 ——《梦溪笔谈》中有“ＵＦＯ”的记载。 ——还有关于地震、洪水、日食、月蚀、彗星 ……。
一个词有两个或两个以上的意思。
例：人不知而不愠（了解） 温故而知新（了解、领会）
通假字
通假字，是泛指中国古书的用字现象之一 ，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相 同或者相近的字代替本字。由于种种原因 ，书写者没有使用本字，而临时借用了音 同或音近的字来替代，有人认为部分通假 字就是古人所写的白字（别字）。 例：学而不思则罔
第二则
学过的 旧知识
从而（表 顺接）
理解、 领会
可以
以（之）： 凭这点
子曰：“温故而知新，可以为师矣”
wéi,做
语气助词， 相当于“了”
第二则翻译：孔子说：“温习学过的知识, 获得新的理解和体会,就可以凭借（这一点） 做老师了。”
这里的“知新”，包含有两层意思：
• 第一是得到新的体会，即认识的加深； • 第二是领悟到新的内容，即知识的扩大。这
• ① 学而时习之，不亦说乎？ 这一层表明了既要 勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事 。 既讲了学习方法，也讲了学习态度。
• ② 有朋自远方来，不亦乐乎？ 这一层表明了学 须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则 孤陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研 究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为 乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度 问题。
《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文 集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中 地反映了孔子的思想。本书是由孔子弟子及再传 弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章 ，首创语录之体。
南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》 合称为“四书”，是儒家经典著作之一。宋朝宰 相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。后成 为明清两代科举考试的官定必读书。
理解：讨论正确的学习方法:学习与思考相结 合,方能有所得。
这一则表明了学习上的什么问题？具有什 么含意？
• 这一则表明了学习与思考相结合的学习方 法。这两句话阐明了学习与思考互相补充 、相辅相成的关系。学习是思考的基础， 思考是对所学的深入理解，不能忽视任何 一个方面。
第四则
知道 它
表语意 的停顿
《论语》六则
什么是文言文？
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于 “口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后 一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。 而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言 写成的文章”。
为什么要学习文言文？
《论语》有不少总结社会生活经验的言论，后 来成为成语，对后世文学语言影响很大。
“五经”：《诗》《书》《礼》《易 wǎng 好学 hào 焉 yān
不亦说乎 yuè 愠 yùn 殆 dài 不惑 huò
你找到了吗？
shuō (说话) 说
shuì(说服)
lè (快乐) 乐
yuē (音乐)
lún(论语) 论
lùn（讨论）
hǎo(好像) 好
hào（喜好）
第一则
古代特指有学问 的男人，是男人 的美称，这里指 孔子。
说
表顺承
时常、常常 温习，复习
也，语气 词，起强 调作用。
愉快、高兴， 现在写作”悦
“指同一门 的师兄弟
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋
自
“罔”通“惘”，迷惑不解
“三人行，必有我师焉；
• 古今异义 • 意译：几个人一块走路，这里面一定有可
以当我老师的人。
古义“表示数量少，不是确数” •三
今义 “数词，三”
《论语》六则 孔子
授课教师 新德初中 王强
孔子画像及孔庙
《论语》六则 孔子
《论语》六则 孔子
了解作者
孔子：（前551~前479）名 丘，字仲尼。鲁国陬邑（今 山东曲阜东南）人。春秋末 期思想家、政治家、教育家， 儒家学派的创始人。曾周游 列国，大力宣“仁”的学说， 提倡德治和教化。晚年致力 于教育，相传弟子三千，贤 者七十二人。自汉以后，孔 子的学说成为我国封建文化 的正统。