古人的名字号

曹操，字孟德。 荀子 劝学 篇说： 生乎由是，死乎由是， 劝学》 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是 之谓德操。 字和名在一句话里，合成德操，即道德操守， 之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作 了修饰性解释和补充。 了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。 周易》 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句 云从龙，风从虎。 话中，意思相顺。 话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。 周易》 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名 鸿渐于陆其羽可用为仪。 作了解释。 作了解释。 高明，字则诚。 礼记》 高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中， 诚则明矣。 名和字在一句话中， 诚是明的前提条件，明是诚的后果。 诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。 尚书》 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦 谦受益。 名和字在一句话中， 是前提条件，益是谦的后果。 是前提条件，益是谦的后果。
如何称呼 名和字
古代特别重礼仪，所以名、字的称呼十分讲究。人际交往中， 古代特别重礼仪，所以名、字的称呼十分讲究。人际交往中，名一般用 作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间， 作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情 况下才相互称名，多数情况下，直呼其名被认为是不礼貌的。平辈间， 况下才相互称名，多数情况下，直呼其名被认为是不礼貌的。平辈间，相 互称字，则是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字， 互称字，则是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字， 但绝对不能称名，尤其是君主或长辈的名，更是提都不能提， 但绝对不能称名，尤其是君主或长辈的名，更是提都不能提，否则就是 大不敬” 大逆不道” 所以便产生了我国特有的“避讳”制度。 “大不敬”或“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。 在古代名和字连起来称呼，也是表示尊敬。 在古代名和字连起来称呼，也是表示尊敬。有两种情况值得注意： 第一种情况是在先秦时期， 第一种情况是在先秦时期，当名和字 连称时要先字后名。如： 叔梁纥（he）， 连称时要先字后名。 he）， 孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字； 孔子的父亲， 是名； 叔梁”是字； 姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子， 姓为“ 孟明视，百里奚的儿子， “视”是名；“孟明”是字；姓为 “百 是名； 孟明”是字； 里”。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先 第二种情况是汉朝以后名字连称时， “名”后“字”。 如： “鲁国孔融文举， 鲁国孔融文举， 广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干 广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣， 伟长，陈留阮瑀 元瑜， 伟长，陈留阮瑀（yǔ）元瑜，汝南应玚 （yáng）德进，东平刘桢公干 ）德进，东平刘桢公干…··”这是曹 这是曹 典论·论文 中的一段话，提到“ 论文》 丕《典论 论文》中的一段话，提到“建安 七子”名字连称，都是先名后字。 七子”名字连称，都是先名后字。
号
的 形 成
最常见是本人起的。 最常见是本人起的。
文人雅士，喜欢给自己起号。因为是自己起的，所以不像名、 文人雅士，喜欢给自己起号。因为是自己起的，所以不像名、字那样要受家 宗法、行辈限制，可以自由抒发和标榜志向和情趣。 族、宗法、行辈限制，可以自由抒发和标榜志向和情趣。 鲜明时代印记，唐宋佛教盛行，许多人便以“居士”为号。 1，鲜明时代印记，唐宋佛教盛行，许多人便以“居士”为号。白居易号 香山居士” 苏轼号“东坡居士” 李清照号“易安居士” 元代崇尚道教， ‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”；李清照号“易安居士”。 元代崇尚道教， 则文人以“道人”为号者尤多。像冯子振号“怪怪道人” 乔吉号“惺惺道人” 则文人以“道人”为号者尤多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”； 吴镇号“梅花道人” 鸦片战争后，国家苦难，民族危机。 吴镇号“梅花道人”。鸦片战争后，国家苦难，民族危机。爱国图强成了当时的 主旋律，所以不少人就按时代背景给自己起号。像谭嗣同号“北飞” 主旋律，所以不少人就按时代背景给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；秋谨号 竞雄” “竞雄”等。 2，强烈抒情色彩，辛弃疾重视农业，晚年退居农村，“更从老农以学稼”， 强烈抒情色彩，辛弃疾重视农业，晚年退居农村， 更从老农以学稼” 自号“稼轩” 陆游忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁” 自号“稼轩”；陆游忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”；风流 才子唐伯虎，自号“六如居士” 按他的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、 才子唐伯虎，自号“六如居士”，按他的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、 如露、如电。 如露、如电。 深刻寓意。明末清初学者傅山，自号“朱衣道人” 明亡后， 3，深刻寓意。明末清初学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，清廷几次 请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝。 朱衣” 实际上是明朝的象征， 请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝。“朱衣” 实际上是明朝的象征，因为 明朝皇帝姓朱，寄寓着对明朝的深厚感情。 明朝皇帝姓朱，寄寓着对明朝的深厚感情。 特定名词运用。 先生” 五柳先生” 陶渊明）； ）；称 4，特定名词运用。称“先生”，如“五柳先生”（陶渊明）；称“公” ， 任公” 梁启超）； ）；称 幽忧子” 卢照邻）； ）；称 老人” “任公”（梁启超）；称“子”，如“幽忧子”（卢照邻）；称“老人”，如 少陵野老” 杜甫）； ）；称 醉翁” 欧阳修）； ）；称 “少陵野老”（杜甫）；称“翁”，如“醉翁”（欧阳修）；称“叟”，如： 正斋叟” 关汉卿）； ）；称 外史” 会稽外史”’ 王冕）； ”’（ ）；称 “正斋叟”（关汉卿）；称“外史”，如：“会稽外史”’（王冕）；称“散
名与字的关系
1．意义相同的：即表字和名意义相 ．意义相同的：
同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。 相通，是并列关系，所以又叫“并列式” 如：
屈 平 ， 原 。 广 平 曰 原 ， 意 思 相 同 。 。 字 颜 回 ， 字 子 渊 。 渊 ， 回 水 也 ， 意 相 同 班 固 ， 字 孟 坚 。 坚 、 固 义 同 。 孟 轲 ， 字 子 舆 。 轲 、 舆 都 是 车 。 张 衡 ， 字 平 子 。 衡 、 平 义 同 。 陆 游 ， 字 务 观 。 游 、 观 义 同 。 曾 巩 ， 字 子 固 。 巩 、 固 义 同 。
官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器 不以山川、不以隐疾、不以畜牲、 来取名。 币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来延续至今。 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来延续至今。男
“字”往往是名的解释和补充，是与“名” 字 往往是名的解释和补充，是与“ 相表里的，所以又称“表字” 相表里的，所以又称“表字”。 名是幼时起的，供长辈呼唤。 名是幼时起的，供长辈呼唤。男子二十岁成 举行冠礼，并取表字，这标志着要出仕， 人，举行冠礼，并取表字，这标志着要出仕，进 入社会。女子长大后也要离开娘家而许嫁， 入社会。女子长大后也要离开娘家而许嫁，未许 嫁的叫“未字” 待字” 待字闺中）。 ）。十 嫁的叫“未字”或“待字” （待字闺中）。十 五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字供朋友呼唤。 五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字供朋友呼唤。 古人取表字十分讲究，但也是有规律可寻的。 古人取表字十分讲究，但也是有规律可寻的。 如常见的有按兄弟长幼排行取字， 如常见的有按兄弟长幼排行取字，最典型的要属 三国时东吴孙氏弟兄了。 三国时东吴孙氏弟兄了。古人称男儿长幼顺序依 次是： 所以孙策为长子， 次是：伯、仲、叔、季，所以孙策为长子，取字 伯符；孙权为次子，取字仲谋；孙翊排行老三， 伯符；孙权为次子，取字仲谋；孙翊排行老三， 取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 还有在 表字上用“ 的情况也很多，因为“ 表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古 代是男子的美称或尊称，如仲由，字子路； 代是男子的美称或尊称，如仲由，字子路；司马 字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻； 迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜 字子美；袁枚，字子才。 甫，字子美；袁枚，字子才。
侣 陈 琳 ， 字 孔 璋 。 琳 、 璋 常 都 是 玉 制 品 ， 互 为 辅 助 。 为 ， 常 的 鱼 。 是 钓 笠 ， 渔 蓑 的 戴 柴 打 翁 是 渔 。 翁 。 。 樵 笠 助 仲 字 辅 渔 ， 相 字 渔 互 ， 李 ， 樵 伴 郑 。 助
辅 陆 机 ， 字 士 衡 。 机 、 衡 都 是 北 斗 中 的 星 名 ， 互 为
有五，有信、有义、有象、有假、 有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是
鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其 鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是： 出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、 出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期 望等几个方面比照取名。并且提出七不： 不以国、 望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以
意义相反的： 3．意义相反的：
即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式” 即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”， 如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 朱熹，字元晦。熹是天亮，Βιβλιοθήκη Baidu是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。 刘过，字改之。改了就不为过错。
“名”是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符 名 是社会上个人的特称， 号 。 在上古，人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、 在上古，人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、 外丙、雍己、盘庚、武丁等，都以干支为名， 外丙、雍己、盘庚、武丁等，都以干支为名，可能与当时重视 时辰的观念有关。后来随着社会前进，语言文字发展， 时辰的观念有关。后来随着社会前进，语言文字发展，意识观 念加强，人名越来越复杂，起名也成了一门学问， 念加强，人名越来越复杂，起名也成了一门学问，要对其所包 容的内涵慎重考虑，反复斟酌。 容的内涵慎重考虑，反复斟酌。 《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名 桓公六年》 左传 桓公六年 记载着春秋时代命名的五个原则：
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中， 意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，
意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰， 意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情 可称做“扩充式” 况，可称做“扩充式”。如：
在古代有的人除名、字外， 在古代有的人除名、字外， 还有“ 号是人的别称， 还有“号”。号是人的别称， 所以又叫“别号” 所以又叫“别号”。号的实用 性很强，除供人呼唤外， 性很强，除供人呼唤外，还用 作文章、书籍、字画的署名。 作文章、书籍、字画的署名。 如果我们不熟悉古代文人作 家的别号， 家的别号，就很难知道这些作 品的作者是谁。所以，对古代 品的作者是谁。所以， 文人作家我们不但要掌握他们 的名和字， 的名和字，而且还要记住他们 的号。 的号。
如 ：
称 之 为 “ 延 伸 式 ” 。
的 延 伸 。 这 种 情 况 可
即 表 字 意 为 名 字 意 思
． 意 义 相 延 的 ：
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李白，字太白。 李白，字太白。太白指 太白金星，这是对“太意” 太白金星，这是对“太意” 的延伸。 的延伸。 杜牧，字牧之。牧之 杜牧，字牧之。 即放牧， 即放牧，延伸解释了牧的 含义。 含义。 雷简夫，字太简。 雷简夫，字太简。也 是延伸强调了简义。 是延伸强调了简义。
种 ， 鸿 雁 和 鸾 凤 可 以 互 为 辅 助 。 飞 禽 ， 但 不 是 一 是 都 鸿 和 鸾 。 鸾 伯 字 ， 鸿 梁
2.意义相近的： 2.意义相近的： 意义相近的
即表字和名意思相近， 即表字和名意思相近， 但不完全相同， 但不完全相同，可以互为 辅助，称做“辅助式” 辅助，称做“辅助式”。