古汉语中叙述句与叙述语气词

古漢語通論（八）

敘述句，矣字，焉字

敘述句是以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的。在古代漢語裏，敘述句的結構一般和現代漢語沒有什麼不同。例如：

冬，晉文公卒。（左傳僖公三十二年）

晉侯秦伯圍鄭。（左傳僖公三十年）

初，鄭武公娶於申。（左傳隱公元年）

齊侯以諸侯之師侵蔡。（左傳僖公四年）

公賜之食。（左傳隱公元年）

鄭人使我掌其北門之管。（左傳僖公三十二年）

馬逸不能止。（左傳成公二年）

虎求百獸而食之。（戰國策·楚策）

在上面所舉的這些例句裏，“公賜之食”是雙賓語句。“賜食”是一個動賓詞組，“食”（食物）是直接賓語；“之”指潁考叔，是“賜食”的对象，是間接賓語。類似的例子如：公語之故，且告之悔。（左傳隱公元年）

多予之重器。（戰國策·趙策）

一般說來，動詞如果是“賜”“予”“遺”“語”“告”等字，大致總有兩個賓語：一個是指物的直接賓語，一個是指人的間接賓語。間接賓語放在動詞和直接賓語之間。這種句法古今是相同的。

但是上古漢語能帶有雙賓語的並不限於上述這一類動詞，一般的及物動詞也可以帶有雙賓語。例如：

欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。（孟子·萬章下）

紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食；則將紾之乎？（孟子·告子下）

（“紾”zhěn，扭轉。）

天生民而立之君。（左傳襄公十四年）

“閉門”是一個動賓片語，“門”是直接賓語；“之”指賢人，是“閉門”的对象，是間接賓語。其餘由此類推。

在一般的及物動詞中，最值得注意的是動詞“為”(wéi)字。這個詞在古代的涵義非常廣

泛，但是在具體的上下文中，它的涵義比較具體。隨着應用的場合不同，我們可以把它理解為“作”“做”“造”“治”“處理”“安排”等等。古書上有許多句子是用“為”字作

動詞而後面帶有雙賓語的。例如：

不如早為之所。（左傳隱公元年）

且君嘗為晉君賜矣。（左傳僖公三十年）

而為之簞食與肉，置諸橐以與之。（左傳宣公二年）

重為之禮而歸之。（左傳成公三年）

吾不忍為之民也。（戰國策·趙策）

君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（論語·季氏）

對於上面這類例句，最容易發生兩種誤解：或則以為第一第二兩個例子裏的“為”字是介詞（讀wèi）；或則以為第五個例子裏的“為之民”等於說“為其民”。這都是不對的。試就第三個例子來分析：“為簞食與肉”是一個動賓片語，“簞食”與“肉”是動詞“為”的直接賓語；“之”指靈輒，是間接賓語。其餘由此類推。

我們還要注意賓語的位置。在一般情況下，賓語是放在動詞的後面的；但是，有時候為了強調賓語，可以把賓語提前，在賓語後面用“是”字、“實”字或“之”字複指。例如：豈不穀是為？先君之好是繼。（左傳僖公四年）

將虢是滅，何愛於虞？（左傳僖公五年）

鬼神非人實親，惟德是依。（左傳僖公五年）

姜氏何厭之有？（左傳隱公元年）

商書曰：“無偏無党，王道蕩蕩”，其祁奚之謂矣。（左傳襄公三年）

有時候還在提前的賓語的前面用“惟”（唯）字，構成“惟（唯）……是……”“惟（唯）……之……”的說法。例如：

故周書曰：“皇天無親，惟德是輔。”（左傳僖公五年）

率師以來，唯敵是求。（左傳宣公十二年）

父母唯其疾之憂。（論語·為政）

不務張其義，齊其信，唯利之求。（荀子·王霸）

現代還說“唯你是問”、“唯利是圖”，就是這種語法的殘留。

有一點需要注意：如果被提前的賓語是代詞，一般就只用“之”字複指。例如：

“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣！（左傳宣公二年）

詩曰：“孝子不匱，永錫爾類”，其是之謂乎！（左傳隱公元年）

太甲曰：“天作孽，猶可違，自作孽，不可活”，此之謂也。（孟子·公孫丑上）

魯頌曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。”周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。（孟子·滕文公上）

由此可見，用代詞“是”字或“之”字複指提前的賓語，是古代漢語變更動賓詞序的一種語法手段；即使被提前的賓語本身是代詞，也並不排斥這種語法手段。但是，現代漢語沒有這種句法了，因此這類句子譯成現代漢語時是無需把這種“是”字或“之”字直譯出來的。

下面討論上古漢語表示行為數量的句法。

在上古漢語裏，表示行為數量的句法，一般是把數詞直接放在動詞的前面，而不用表示動量的量詞。例如：

三進及溜，而後視之。（左傳宣公二年）

桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（論語·憲問）

禹八年於外，三過其門而不入。（孟子·滕文公上）

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（荀子·勸學）

現代漢語動量的標記法，一般是把表示動量的數量詞放在動詞的後面，比如“九合”，現代漢語則說“會合九次”（“九”在這里只表示多次，不是實數），不但用了動量詞，而且詞序也變動了。

從句子成份看，古代漢語放在動詞前面表示動量的數詞，是作為狀語來修飾動詞的。假如說話人要強調某一行為的數量，可以改變句法：把數詞從動詞前面移到句尾，並在這個數詞的前面用“者”字，讓它同前面的詞語隔開，這樣，“者”字前面的詞語就充當了全句的主語，移到句尾的數詞就上升為全句的謂語。例如：

於是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（戰國策·趙策）

范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。（史記·項羽本紀）

表示動量的數詞從動詞前面的狀語的位置上升到全句的謂語的位置，自然就顯得突出而重要了。和現代漢語比較，“魯仲連辭讓者三”“舉所佩玉玦以示之者三”雖然可以譯作“魯仲連辭讓了多次”、“把佩帶的玉玦舉起多次來向他示意”，但是語法結構是大不相同的。

以上所討論的敘述句，它們的主語都是謂語動詞所表示的行為的主動者。但是，和現代漢語一樣，古代漢語敘述句的主語也可以是謂語動詞所表示的行為的被動者。例如：