科技时代正确看待人的异化

如何正确看待科技时代对人的异化《现代科技与马克思主义》课程报告

如何正确看待科技时代对人的异化

科学技术的飞速发展带来了人类生活的巨大变化,它推动生产力的发展,极大地改善了人们的物质生活条件和精神生活条件,提高了人们的生活质量。用“科技时代”这一范畴来表征我们所处的时代,应当说是恰如其分的。而科学技术在给人带来物质生活丰富的同时,也带来了人的精神匮乏,个性丧失,爱与创造力衰退等诸多问题，即“人的异化”。这实质上是扭曲了科技对人的影响,这种消极思想的存在与继续蔓延,不但不利于我国现代化的建设与发展,而且阻碍人类自身的自由解放。如何正确看待和克服科技时代对“人的异化”，将是伴随科技发展所不能回避的问题。

一、科技时代对人的异化的表现

科学技术对人的异化表现在“人被抽象化”、“人被符号化”、“人被非个性化”、“人被工具化”，这就造成了人的价值的失落、精神的迷失和信仰的迷茫。

（一）人被抽象化

人作为一个有血有肉有感情的高级存在是不能用科学来把握的。因为科学的认知意旨在于对事物的内在规定做尽可能客观的如实揭示，它所追求是事物本来形态的“实然”，它的最高品格是达到底排除主观性的“冷慧”。而人之为人就在于他的“成性”、“不确定性”和“矛盾性”，在于他的“是其所是”、“不是其所是”、是一切而又不能归结为一切的性质，也就是他的“价值性”。而现代语境下的人是被科学抽象化的人，为什么科学的思维导致人失落和被遗忘呢，因为科学的思维过程是将现实的“同类事物”集中起来，抽象出其“共性”，以

达到这类事物的“规律性”认识。

（二）人被符号化

科学的发展，技术的进步，手段的现代化使得现代社会成为一个符号化、数字化的社会，在这个一切都被压缩和精确计算的时代，人自身也未能幸免于难。各种精密观测仪器正在使语言本身失去其表现特征，并越来越排他地显现出一系列符号特征，在这样一个时代里，甚至每个个体灵魂的无限意义和价值观念也已经变得陈腐过时。因此，现代世界日益成为号码世界，而号码世界正日益成为唯一有效的世界，号码世界的存在意味着“个别主体之独特性的文化时代已经寿终正寝。个体连同他的个性、特点、文化等被简化为号码的存在，他被他的身份证号码、电话号码包括手机、传呼机(汽车号码)，号码等所替代，而作为有血有肉有感情的活生生的个体及其主体文化特征被遗忘了。的确，作为‘集置’的现代技术通过数量化的商业市场把一切都‘拉平’了，尤其通过信息工具和现代传媒手段，把人类生活集置入一种平乏无殊的均匀状态之中。于是，一切价值等级体系都难以确立和维持，终极的、绝对的道德和信仰理想势必变成了空中楼阁。

大千世界，芸芸众生，一经简化为数字，一经被符号化，便不再有个性和特色。生命行为的质量已经被数量所取而代之了。人类生活中更多地剩下了数量关系。其实，人之为人，正在于其个性和人格的独特性，在于其人性的纯真和情感的丰富，在于其道德的高尚和精神的富有，在于其信仰的坚定和灵魂的安宁，而不仅仅在于其人有多少财富、技术和符号。

（三）人被非个性化

“人之不同各如其面”这句话恰当地道出了人是不同的“个性化”

存在。人之可贵就在于他不同于别人而有自己的个性，生活之可爱和丰富多彩则是因为有了不同个性的人的存在。因此，“个性化”是人的本真存在。当代科学技术的飞速发展却造成了人的“非个性化”，导致了人的抽象和被忘却，致使人的“价值”和“意义”向度被忽视，使人成为了动物。弗洛姆说，人制造了像人一样行动的机器，培养像机器一样行动的人—有利于非人化的时代。在这个时代里，人被改造成为物，变成生产和消费过程的附属品。自动化的生产，流水线的作业，标准化的工种，对人的性格、感情、意志、冲动等的要求越来越没有差别。在这种“人才观”的影响和要求下，教育也丧失了自己的使命而变得程序化起来，在这种“程序化”教育下所培养出来的人是一种无个性的“机器人”。正如霍克海默所批判的那样：“在卢梭的《爱弥尔》或歌德的《威廉·迈斯特》里，个人教育被认为是一个独特的、不可重复的过程。相反，在现代，教育也在变得程序化起来。由于各类学校和大学过于拥挤，在许多方面人们必须放弃追求自由和个人待遇的欲望因而相反的情形就产生了，即机器的控制和随之而来的非个性化。

（四）人被工具化

在科学技术高度发达的现代工业社会，由于工具理性对技术使用、物欲占有的强调，致使人的价值理性式微了，使人失去了反思、批判的一面，其结果造成了人的生存的另一维度即体现人生存和发展需要之非功利、非实用、非技术等方面遭到忽视与排斥。人不再是自然的人，而变成了非精神性、非生成性的动物，变成了一架“没有思想，没有情感的机器”。这是因为当前科学技术是建立在功利主义的基础之上的，人的物质利益的满足是以压抑人的价值。理想、牺牲人的批判

精神、抛弃人的信仰追求为代价的。因此，人类文明愈发展，科学技术愈进步，对人的本性的压制和摧残也就愈严重。“一个现代化的过程，也恰恰就是一个人被工具化的过程。从最初的刀斧到机械手，人丧失了原初的手。从独轮车到喷气机，人丧失了脚和腿。从单筒望远镜到射电望远镜，人丧失了眼。人类最辉煌的现代科技，到此已经把人彻底的工具化。”当人为了追求高效率，为了自己的物质享受而忘却了自己的精神提升与灵魂拯救时，他就被异化为一个为社会创造财富的工具。

二、科学技术对人的异化简析

根据唯物辩证法联系的观点,我们应当承认科技与人的异化是有联系的,但是,我们也要透过现象发掘造成人的异化的根本原因。

（一）人没有被抽象化

有学者认为,科学的思维过程是将现实中的“同类事实”集中起来,抽象出其“共性”,以达到对这类事物的“规律性”认识当“共性”和“规律性”被科学从现实事物中“抽象”出来以后,它就离开了“整体”,变成了整体的“某个方面”,所以成为“死”的而不是“活”的,现代科学技术的发展逻辑就无视活生生的,不断生成不断发展的人的存在。而在教育学“心理学”管理学等领域的认知加工,行为训练,科学管理等,是把人作为一个抽象的存在为前提的。

本人认为现代科学以人为研究对象,总结人本质的规律性的东西,将“人”作为一个抽象的概念。事实上,这种“抽象化”仅是针对单个人而言对于整个人类,它是一种高度概括,并没有否定单个人的个性发展。它揭示了人类的共性,促使人们对自身认识的加深,进而从自我约束中解放出来,实现人的自由而全面的发展。