第二章 审美活动经验
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意识与审美对象分裂格局，相反地，审美意识不可避免地 要同审美对象一起纳入审美活动关系经验整体中探讨。
二、审美活动的生理与心理基础
• 感官的人化，为审美活动提供了生理和心理基础，区别 于其它动物的人所特有的感官特性，体现在以下三个基本 方面：
• 1.概括性：人类的感官具有由此及彼、由表及里的概括性。 • 2.联系性：这表现在各种感官不是互相隔绝而是互相沟通
1. 生产积淀 2.以巫术为主的原始文化积淀 3. 以艺术为代表的日常文化积淀 结论：个体的审美心理结构的形成与发育，乃是一种人类文化社 会的、历史的、全面的哺育积淀过程。
三、审美感受特性
以生产劳动积淀为本源的审美积淀，必然同时是合规律性 与合目的性社会历史性地向审美心理结构的转化：合规律性 与合目的性成为审美心理结构的内在构成方式，从而同时成 为以审美心理结构为机制基础的审美感受的特性。
美感非认识而直觉地合规律性；美感非意志（意欲）而直 觉地合目的性。
三、审美感受特性
爱因斯坦在评价科学史上著名的 “迈克尔逊——莫雷实验”的成功 时认为，这在很太程度上要归功于 迈克尔逊的“科学的艺术家的感触 和手法，尤其是对于对称和形式的 感觉”。
三、审美感受特性
• 对“美感非认识而直觉地合规律性；美感非意志（意欲） 而直觉地合目的性”这两个基本特性的认识：
一、审美经验的历史演变
• 美属于时代，不同的时代，有着不同的审美趣味和风尚， 也产生不同的审美经验。
左图病美人林黛玉在清朝可被描绘成 绝代佳人，但这种美只能属于那个时 代。到了现代社会，“倾城倾国貌” 与“多愁多病身”之间，很难形成因 果关系。
二、审美经验的文化模式
• 不同的文化之间，也有着不同的美。这种不同的美，有 着双重来源。一种来源是指向着过去的“集体无意识”。 还有一种指向现实与未来的，由民族、阶级和文化的现实 处境，以及哲学和美学观念所决定的对自身民族、阶级和 文化的塑造。
四、审美移情
• “移情”一词是从德语Einfühlung和英语empathy翻译成 汉语的，意思是“情感移入”或“神入”的意思，即情感 或感受从自我向对象的投射。
• 当我们聚精会神地注视审美对象时，就会将情感注入到 对象中、感到对象具有了某种情感色彩。
四、审美移情
人的情感投射现象由来已久。庄子认为，他是知鱼之乐 的。知鱼之乐的唯一办法，是设身处地，推己及物。
一、研究审美经验根源的方法论前提
• 1.从审美意识探讨审美经验的根源。 从十八世纪英国经验派开始，西方美学历史性地转变了从
审美对象中为审美寻找普遍依据标准的方向，而开始将审美 的基础和准则转移至审美意识方面。
美之为美，不是由于审美意识反映了审美对象，而相反是 由于审美对象适合了审美意识独特的感觉。
“假如希腊巴特农神庙不是大理石 的，皇冠不是金的，星星不发光， 大海无声息，那还有什么美呢？”
——（美）桑塔耶那《美感》
二、知觉
• 知觉不同于只是感受事物个别可感属性的感觉，而是把 感觉的材料联合为完整对象的整体性感觉。
• 知觉以感觉为基础。但知觉并不是感觉要素的复合。 • 知觉具有选择性。人总是选择特定事物或事物的特定方
客观规定性集中体现于结构性。 • （2） 内、外人化自然与审美关系两方面的审美意识和审
美对象由于基于同一实践母体，因而它们具有相称对应的 性质。
二 、 审美积淀
何谓积淀？外在的社会生活结晶为内在的审美感受，宏观的人 类历史沉积为微观的个体心理结构——这样一种内化的过程，称 之为“积淀”。
审美积淀与人类实践活动的全部物质文明与精神文明的创造都 有关系。其中，尤以三种积淀方式为重要。
三、审美心理距离
• 心理距离”说的优点在于，它将传统的审美和艺术“无 功利”的观点作了一个很大的修正。
• 但缺陷在于，依据这种学说，讨论对象的美是无意义的， 只要主体有了审美态度，就可以从对象中获得审美的感受。
• 此外，这仍然只是一种关于人的审美和艺术心理的哲学 假设，不符合当时正在走向实验的科学心理学潮流。
五、完形心理
• 格式塔学派发现，人的知觉具有整体性，这种整体常常先于部 分。这个学派主张，我们不是根据线条和色彩的相加与综合，才 认出图像中的人或物，而是先认出了图像中的人或物，然后才注 意它的线条和色彩。
• 完形心理学美学不仅主张完整的知觉优先于个别的感觉，而且 揭示出外在事物与内在心理之间存在着基于相仿结构的对应关系， 这种“同构”是“异质”呼应共鸣的基础。
第三节 审美心理要素
结论： １.以审美心理结构为基础的审美感受，是一个积极的心理活动过 程。其中包括了感知觉、想象、情感、领悟等多种心理因素的交错 运动。 ２.在审美感受统一体活动中，各种心理因素的作用地位并不平衡， 往往因审美主体与审美对象双方种种特定条件的限定而有区别。 ３.在审美感受中诸种心理因素的不同比例与不同组合方式对应于 不同的审美形态。
• ４.审美直觉在对象、方法等方面独特而重要的功能性质。
第三节 审美心理要素
• 一、感觉 • 二、知觉 • 三、想象 • 四、情感 • 五、领悟
一、感觉
• 感觉是对事物各种个别感性属性（如色彩、声音、形状、 硬度等）的感受。
外在物质世界的诸方面如音响、硬度、光滑度、亮度等 等，无不刺激人的五官感觉使之作出生理、心理反应。这 些感觉的生理性快感必然会构成美感的一部分。
面的形式去感知的，知觉在对特定对象的把握同时，也是 对其他部分的“背景化”和忽略。
二、知觉
以右图儿童画为例，画中 人物不成比例，头大，五 官中又以眼睛和嘴巴为大。 证明“在审美知觉的选择 中恰恰突出的是审美感受 主体的主体能动性。”
三、想象
• 当主体不仅能够感受当时直接作用于主体的事物，并且 还能感受当时不直接作用于主体的事物，甚至能够感受不 曾作用于主体或根本不存在的事物的表象时，想象这种 “人类的高级属性”就出现了。
和互相补充，形成人类特有的“通感”。 • 3.创造性：是指感官凭借丰富的联想和想象而超出具体的
实际感觉对象，自由地扩充感受。
三 、 审美经验的发生
• 基于实践—劳动母体的审美活动关系（审美意识—审美对 象）的发生起源。
原始人从尖石中直观到自己独特于 动物的人的本质时，会油然产生一种 快感，这就是马克思所说的那类“能 成为人的享受的感觉，即确证自己是 人的本质力量的感觉”。这种感觉就 是审美意识。
• １.美感无意识的预感具有超出个体思维视野的更大背景范 围，其合规律性才具有“以美引真”的力量。
• ２.所谓美感非意欲的合目的性，是指千百代人目的欲望所 升华积淀的普遍性目的亦即人类总体目的对个体的价值定 向。
三、审美感受特性
• ３.某种审美感受，如匀称感，它既是合规律性的，同时 也是合目的性的。从而，审美感受对于认识和意志欲望 （意欲）这两大人类心理具有协调、中介的性质。
五、领悟
• 审美感受中的领悟，内在地贯彻审美感受全过程、与其它审美 因素（感知觉、想象、情感）交融一体地对审美意蕴本质的把握。
• 审美领悟的独特性质根本上取决于它所把握的对象——审美意 蕴本质独特的人文性质。
• 审美领悟的基本特点： • 1.情感性 • 2.非概念化与感知性 • 3.趋向无限性 • 4.直觉性
三、想象
审美想象与科学想象的区别： 审美想象以对象化的人的本
质为中心意象，它本质上是自 由的、具有无限可能性的；同 时审美想象的创造性又具有鲜 明的个性和独特性、新颖性， 因而是不可重复的。
科学想象则不然，它以揭示规律为终极目的，因而科学想 象的表象实质上是一种最终可以约简、还原为概念的象形符 号或感性结构。
二、审美注意
• “注意”作为一种心理活动本身，很难区分一般注意和审 美注意。它只是一种心理指向性而已。审美态度与日常生 活态度也很难用一种先验的方式加以规定。审美的态度要 超越直接的功利性，但它又与日常生活的态度有着千丝万 缕的联系，无法截然分开。
二、审美注意
右图“庖丁解牛”，庖丁以解牛 为目标，其目的与规律娴熟统一 所臻于的自由形式却使实用技术 成为技艺。可以分析说明寓于谋 生劳动及一切实用活动的现实审 美中的注意特性。
上述过程，既是审美意识的发生起源过程，也同时是审美 对象的发生起源过程。
三 、 审美经验的发生
• “主客观统一说”把审美对象的产生归结为特定的主观意 识与外界相应的物质属性结合，该理论的缺陷及其与实践 论的审美关系同步起源说之间的主要区别在于：
• 1.应该把作为人类总体的审美意识与作为个别审美主体的 审美意识区别开来。
• 完形心理学美学不仅克服了前述主观论的审美态度观的片面性， 而且所突出的完型结构作为审美主体与对象共同的基础，其根源 已触及到作为审美经验根基的劳动活动及其人化自然积淀。
第五节 审美经验的历史演变与文化差异
• 一、审美经验的历史演变 • 二、审美经验的Байду номын сангаас化模式 • 三、审美经验的客观标准与个性差异
一、研究审美经验根源的方法论前提
• 2.从审美对象探讨审美经验的根源遇到的困难。 一方面，审美对象也不具有独立自足的根源，它归根结蒂
纳人审美活动关系的本质中才能得到说明。另一方面，审美 意识是否可能、以及如何可能与审美对象直接发生关系？ • 结论： • 对审美经验根源的探讨，不可能局限于审美意识或审美
三、审美心理距离
• “心理距离”(psychical distance)说是由英国美学家爱 德华·布洛提出来的。意思是说，在对自然物和对艺术品 的欣赏中，人们需要保持一种心理距离。
• “距离的二律背反”(theantinomy of distance)。艺术 需要有距离，失去了距离，就与生活混为一谈了。但是， 距离又不能太远，太远了读者观众就会觉得不切身，失去 了艺术观赏的兴趣。
• 2.有必要把发生学意义的美的创造与传播交流意义的美的 欣赏区分开来。
一件艺术品作为审美对象，它的 存在并不因个别欣赏主体的审美意识 活动而发生根本性的改变：《蒙娜丽 莎》不因失明者而消逝，因为它依然 保持着与人类审美意识的对应联系而 处在审美关系中。
四、审美经验的发展
• 1.生产劳动的分工状况制约规定着审美经验的分化独立状况。 • 2.上层建筑以及其它意识形态对审美意识的重要制约影响作用。 • 3.艺术对审美意识的巨大促进作用。 • 4.审美对象对审美意识的促进作用。 • 5.审美经验系统内部各个部分之间的互相促进作用。 • 审美经验系统包括审美感受、审美心理结构、审美态度、审美
第二章 审美活动经验
内容概要
• 第一节 审美经验的根源 • 第二节 审美心理结构与审美感受特性 • 第三节 审美心理要素 • 第四节 审美经验模式 • 第五节 审美经验的历史演变与文化差异
第一节 审美经验的根源
• 一、研究审美经验根源的方法论前提 • 二、审美活动的生理与心理基础 • 三 、审美经验的发生 • 四、审美经验的发展
趣味、审美理想等形态。
第二节 审美心理结构与审美感受特性
• 一、 审美心理结构 • 二 、 审美积淀 • 三、审美感受特性
一、 审美心理结构
• 审美意识与审美对象以实践为母体结成审美关系，双向 发生、双向进展，又彼此促进。
• 实践论的审美关系起源观点中有两点需要注意： • （1） 基于实践而建立的审美关系具有客观规定性，这种
第四节 审美经验模式
• 一、审美体验 • 二、审美注意 • 三、审美心理距离 • 四、审美移情 • 五、完形心理
一、审美体验
• 1.审美体验在审美经验中的地位 • 2.中西方审美体验理论概观 • 3.审美体验的基本特征 • （１）审美体验具有源初性。 • （２）审美体验具有亲历性。 • （３）审美体验是整体性的。 • 4.审美体验的现代意义
一、审美经验的历史演变
人的审美观会随着时代的变化而发生变化，并由此形成不 同的审美趣味，从而产生不同的审美经验。
从“远古图腾”的鸟兽图形，到狞厉的“青铜饕餮”，向我们展现了 上古时期中国人的审美风貌。
一、审美经验的历史演变
• 经儒道两家的兴起，佛教的传入，有了像“马踏飞燕” 那样的气势飞动的作品。
四、情感
• 情感是美感心理形式中地位最为突出的一种因素，它往 往被人们视作审美与艺术的象征代表、甚至是特质所在。
跟认识活动不同，情感不是对客观对象本身的反映，而 是对对象与主体之间的某种关系的反映。
情感在审美感受诸心理因素中起着动力作用，并且规定 着审美心理活动的方向。
“登山则情满于山，观海则意溢于 海”，就指情感的积极主动扩散、 包容的运动性。
二、审美活动的生理与心理基础
• 感官的人化，为审美活动提供了生理和心理基础，区别 于其它动物的人所特有的感官特性，体现在以下三个基本 方面：
• 1.概括性：人类的感官具有由此及彼、由表及里的概括性。 • 2.联系性：这表现在各种感官不是互相隔绝而是互相沟通
1. 生产积淀 2.以巫术为主的原始文化积淀 3. 以艺术为代表的日常文化积淀 结论：个体的审美心理结构的形成与发育，乃是一种人类文化社 会的、历史的、全面的哺育积淀过程。
三、审美感受特性
以生产劳动积淀为本源的审美积淀，必然同时是合规律性 与合目的性社会历史性地向审美心理结构的转化：合规律性 与合目的性成为审美心理结构的内在构成方式，从而同时成 为以审美心理结构为机制基础的审美感受的特性。
美感非认识而直觉地合规律性；美感非意志（意欲）而直 觉地合目的性。
三、审美感受特性
爱因斯坦在评价科学史上著名的 “迈克尔逊——莫雷实验”的成功 时认为，这在很太程度上要归功于 迈克尔逊的“科学的艺术家的感触 和手法，尤其是对于对称和形式的 感觉”。
三、审美感受特性
• 对“美感非认识而直觉地合规律性；美感非意志（意欲） 而直觉地合目的性”这两个基本特性的认识：
一、审美经验的历史演变
• 美属于时代，不同的时代，有着不同的审美趣味和风尚， 也产生不同的审美经验。
左图病美人林黛玉在清朝可被描绘成 绝代佳人，但这种美只能属于那个时 代。到了现代社会，“倾城倾国貌” 与“多愁多病身”之间，很难形成因 果关系。
二、审美经验的文化模式
• 不同的文化之间，也有着不同的美。这种不同的美，有 着双重来源。一种来源是指向着过去的“集体无意识”。 还有一种指向现实与未来的，由民族、阶级和文化的现实 处境，以及哲学和美学观念所决定的对自身民族、阶级和 文化的塑造。
四、审美移情
• “移情”一词是从德语Einfühlung和英语empathy翻译成 汉语的，意思是“情感移入”或“神入”的意思，即情感 或感受从自我向对象的投射。
• 当我们聚精会神地注视审美对象时，就会将情感注入到 对象中、感到对象具有了某种情感色彩。
四、审美移情
人的情感投射现象由来已久。庄子认为，他是知鱼之乐 的。知鱼之乐的唯一办法，是设身处地，推己及物。
一、研究审美经验根源的方法论前提
• 1.从审美意识探讨审美经验的根源。 从十八世纪英国经验派开始，西方美学历史性地转变了从
审美对象中为审美寻找普遍依据标准的方向，而开始将审美 的基础和准则转移至审美意识方面。
美之为美，不是由于审美意识反映了审美对象，而相反是 由于审美对象适合了审美意识独特的感觉。
“假如希腊巴特农神庙不是大理石 的，皇冠不是金的，星星不发光， 大海无声息，那还有什么美呢？”
——（美）桑塔耶那《美感》
二、知觉
• 知觉不同于只是感受事物个别可感属性的感觉，而是把 感觉的材料联合为完整对象的整体性感觉。
• 知觉以感觉为基础。但知觉并不是感觉要素的复合。 • 知觉具有选择性。人总是选择特定事物或事物的特定方
客观规定性集中体现于结构性。 • （2） 内、外人化自然与审美关系两方面的审美意识和审
美对象由于基于同一实践母体，因而它们具有相称对应的 性质。
二 、 审美积淀
何谓积淀？外在的社会生活结晶为内在的审美感受，宏观的人 类历史沉积为微观的个体心理结构——这样一种内化的过程，称 之为“积淀”。
审美积淀与人类实践活动的全部物质文明与精神文明的创造都 有关系。其中，尤以三种积淀方式为重要。
三、审美心理距离
• 心理距离”说的优点在于，它将传统的审美和艺术“无 功利”的观点作了一个很大的修正。
• 但缺陷在于，依据这种学说，讨论对象的美是无意义的， 只要主体有了审美态度，就可以从对象中获得审美的感受。
• 此外，这仍然只是一种关于人的审美和艺术心理的哲学 假设，不符合当时正在走向实验的科学心理学潮流。
五、完形心理
• 格式塔学派发现，人的知觉具有整体性，这种整体常常先于部 分。这个学派主张，我们不是根据线条和色彩的相加与综合，才 认出图像中的人或物，而是先认出了图像中的人或物，然后才注 意它的线条和色彩。
• 完形心理学美学不仅主张完整的知觉优先于个别的感觉，而且 揭示出外在事物与内在心理之间存在着基于相仿结构的对应关系， 这种“同构”是“异质”呼应共鸣的基础。
第三节 审美心理要素
结论： １.以审美心理结构为基础的审美感受，是一个积极的心理活动过 程。其中包括了感知觉、想象、情感、领悟等多种心理因素的交错 运动。 ２.在审美感受统一体活动中，各种心理因素的作用地位并不平衡， 往往因审美主体与审美对象双方种种特定条件的限定而有区别。 ３.在审美感受中诸种心理因素的不同比例与不同组合方式对应于 不同的审美形态。
• ４.审美直觉在对象、方法等方面独特而重要的功能性质。
第三节 审美心理要素
• 一、感觉 • 二、知觉 • 三、想象 • 四、情感 • 五、领悟
一、感觉
• 感觉是对事物各种个别感性属性（如色彩、声音、形状、 硬度等）的感受。
外在物质世界的诸方面如音响、硬度、光滑度、亮度等 等，无不刺激人的五官感觉使之作出生理、心理反应。这 些感觉的生理性快感必然会构成美感的一部分。
面的形式去感知的，知觉在对特定对象的把握同时，也是 对其他部分的“背景化”和忽略。
二、知觉
以右图儿童画为例，画中 人物不成比例，头大，五 官中又以眼睛和嘴巴为大。 证明“在审美知觉的选择 中恰恰突出的是审美感受 主体的主体能动性。”
三、想象
• 当主体不仅能够感受当时直接作用于主体的事物，并且 还能感受当时不直接作用于主体的事物，甚至能够感受不 曾作用于主体或根本不存在的事物的表象时，想象这种 “人类的高级属性”就出现了。
和互相补充，形成人类特有的“通感”。 • 3.创造性：是指感官凭借丰富的联想和想象而超出具体的
实际感觉对象，自由地扩充感受。
三 、 审美经验的发生
• 基于实践—劳动母体的审美活动关系（审美意识—审美对 象）的发生起源。
原始人从尖石中直观到自己独特于 动物的人的本质时，会油然产生一种 快感，这就是马克思所说的那类“能 成为人的享受的感觉，即确证自己是 人的本质力量的感觉”。这种感觉就 是审美意识。
• １.美感无意识的预感具有超出个体思维视野的更大背景范 围，其合规律性才具有“以美引真”的力量。
• ２.所谓美感非意欲的合目的性，是指千百代人目的欲望所 升华积淀的普遍性目的亦即人类总体目的对个体的价值定 向。
三、审美感受特性
• ３.某种审美感受，如匀称感，它既是合规律性的，同时 也是合目的性的。从而，审美感受对于认识和意志欲望 （意欲）这两大人类心理具有协调、中介的性质。
五、领悟
• 审美感受中的领悟，内在地贯彻审美感受全过程、与其它审美 因素（感知觉、想象、情感）交融一体地对审美意蕴本质的把握。
• 审美领悟的独特性质根本上取决于它所把握的对象——审美意 蕴本质独特的人文性质。
• 审美领悟的基本特点： • 1.情感性 • 2.非概念化与感知性 • 3.趋向无限性 • 4.直觉性
三、想象
审美想象与科学想象的区别： 审美想象以对象化的人的本
质为中心意象，它本质上是自 由的、具有无限可能性的；同 时审美想象的创造性又具有鲜 明的个性和独特性、新颖性， 因而是不可重复的。
科学想象则不然，它以揭示规律为终极目的，因而科学想 象的表象实质上是一种最终可以约简、还原为概念的象形符 号或感性结构。
二、审美注意
• “注意”作为一种心理活动本身，很难区分一般注意和审 美注意。它只是一种心理指向性而已。审美态度与日常生 活态度也很难用一种先验的方式加以规定。审美的态度要 超越直接的功利性，但它又与日常生活的态度有着千丝万 缕的联系，无法截然分开。
二、审美注意
右图“庖丁解牛”，庖丁以解牛 为目标，其目的与规律娴熟统一 所臻于的自由形式却使实用技术 成为技艺。可以分析说明寓于谋 生劳动及一切实用活动的现实审 美中的注意特性。
上述过程，既是审美意识的发生起源过程，也同时是审美 对象的发生起源过程。
三 、 审美经验的发生
• “主客观统一说”把审美对象的产生归结为特定的主观意 识与外界相应的物质属性结合，该理论的缺陷及其与实践 论的审美关系同步起源说之间的主要区别在于：
• 1.应该把作为人类总体的审美意识与作为个别审美主体的 审美意识区别开来。
• 完形心理学美学不仅克服了前述主观论的审美态度观的片面性， 而且所突出的完型结构作为审美主体与对象共同的基础，其根源 已触及到作为审美经验根基的劳动活动及其人化自然积淀。
第五节 审美经验的历史演变与文化差异
• 一、审美经验的历史演变 • 二、审美经验的Байду номын сангаас化模式 • 三、审美经验的客观标准与个性差异
一、研究审美经验根源的方法论前提
• 2.从审美对象探讨审美经验的根源遇到的困难。 一方面，审美对象也不具有独立自足的根源，它归根结蒂
纳人审美活动关系的本质中才能得到说明。另一方面，审美 意识是否可能、以及如何可能与审美对象直接发生关系？ • 结论： • 对审美经验根源的探讨，不可能局限于审美意识或审美
三、审美心理距离
• “心理距离”(psychical distance)说是由英国美学家爱 德华·布洛提出来的。意思是说，在对自然物和对艺术品 的欣赏中，人们需要保持一种心理距离。
• “距离的二律背反”(theantinomy of distance)。艺术 需要有距离，失去了距离，就与生活混为一谈了。但是， 距离又不能太远，太远了读者观众就会觉得不切身，失去 了艺术观赏的兴趣。
• 2.有必要把发生学意义的美的创造与传播交流意义的美的 欣赏区分开来。
一件艺术品作为审美对象，它的 存在并不因个别欣赏主体的审美意识 活动而发生根本性的改变：《蒙娜丽 莎》不因失明者而消逝，因为它依然 保持着与人类审美意识的对应联系而 处在审美关系中。
四、审美经验的发展
• 1.生产劳动的分工状况制约规定着审美经验的分化独立状况。 • 2.上层建筑以及其它意识形态对审美意识的重要制约影响作用。 • 3.艺术对审美意识的巨大促进作用。 • 4.审美对象对审美意识的促进作用。 • 5.审美经验系统内部各个部分之间的互相促进作用。 • 审美经验系统包括审美感受、审美心理结构、审美态度、审美
第二章 审美活动经验
内容概要
• 第一节 审美经验的根源 • 第二节 审美心理结构与审美感受特性 • 第三节 审美心理要素 • 第四节 审美经验模式 • 第五节 审美经验的历史演变与文化差异
第一节 审美经验的根源
• 一、研究审美经验根源的方法论前提 • 二、审美活动的生理与心理基础 • 三 、审美经验的发生 • 四、审美经验的发展
趣味、审美理想等形态。
第二节 审美心理结构与审美感受特性
• 一、 审美心理结构 • 二 、 审美积淀 • 三、审美感受特性
一、 审美心理结构
• 审美意识与审美对象以实践为母体结成审美关系，双向 发生、双向进展，又彼此促进。
• 实践论的审美关系起源观点中有两点需要注意： • （1） 基于实践而建立的审美关系具有客观规定性，这种
第四节 审美经验模式
• 一、审美体验 • 二、审美注意 • 三、审美心理距离 • 四、审美移情 • 五、完形心理
一、审美体验
• 1.审美体验在审美经验中的地位 • 2.中西方审美体验理论概观 • 3.审美体验的基本特征 • （１）审美体验具有源初性。 • （２）审美体验具有亲历性。 • （３）审美体验是整体性的。 • 4.审美体验的现代意义
一、审美经验的历史演变
人的审美观会随着时代的变化而发生变化，并由此形成不 同的审美趣味，从而产生不同的审美经验。
从“远古图腾”的鸟兽图形，到狞厉的“青铜饕餮”，向我们展现了 上古时期中国人的审美风貌。
一、审美经验的历史演变
• 经儒道两家的兴起，佛教的传入，有了像“马踏飞燕” 那样的气势飞动的作品。
四、情感
• 情感是美感心理形式中地位最为突出的一种因素，它往 往被人们视作审美与艺术的象征代表、甚至是特质所在。
跟认识活动不同，情感不是对客观对象本身的反映，而 是对对象与主体之间的某种关系的反映。
情感在审美感受诸心理因素中起着动力作用，并且规定 着审美心理活动的方向。
“登山则情满于山，观海则意溢于 海”，就指情感的积极主动扩散、 包容的运动性。