《富贵不能淫》对比阅读

《富贵不能淫》《从容就义》对比阅读

(甲）富贵不能淫

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(选自《孟子译注》）

(乙）从容就义

天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自《文山先生全集》）

【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。

10. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（）(2分)

A.独行其道

B.其真无马邪？

C.河伯始旋其面目

D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”

11.下列加点词解释的有误一项是（）（2分）

A.贫贱不能移(移动)

B.见闻者无不流涕(眼泪）

C.此之谓大丈夫（称作）

D.俄有使使止之(不久）

12.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )(2分)

A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。

13.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。（2分）

译文：

14.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？（3分）

答案

10.B

【解析】本题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。

A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；

B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。

11.A

【解析】本题考查考生对重点文言词语意思的把握：A项，“移”在这里是“动摇”的意思。

12.D

【解析】本题考查考生对文意的理解和把握：D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。

13.问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

14.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。

【参考译文】

【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。

【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。

(二)阅读甲乙两篇文言文,完成1—4题。

【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居

而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子! ’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

【乙】齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食! ”何施而得斯于民也扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也! ”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也,可去,其谢也, 可食。”

1、下列加点虚词用法相同的一组是() (3分)

A 、一怒而. 诸侯惧人不知而. 不愠

B 、以. 顺为正者以. 待饿者而食之

C 、行天下之. 大道曾子闻之.

D 、不得志,独行其. 道扬其. 目而视之

2、解释下列加点字的意思(4分)

富贵不能淫. () 贫贱不能移. () 蒙袂. 辑屦() 黔敖左奉. 食()

3、把画线句子翻译成现代汉语(6分)

⑴是焉得为大丈夫乎?

⑵其嗟也,可去,其谢也,可食。

4、乙文中的“饥者”体现了孟子所说的“大丈夫”的哪种品格?曾子认为“其嗟也,可去, 其谢也,可食”,请说说这个观点与孟子的看法是否矛盾。(4分)

(二) 1、D 2、①迷惑②改变③袖子④捧着

3、⑴这怎么能够叫大丈夫? ⑵黔敖无礼呼唤时, 当然可以拒绝, 但他道歉之后, 仍然可以去吃。

4、体现了大丈夫“贫贱不能移”的品格。不矛盾。曾子认为嗟来之食不能接受,这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖道歉之后,饿者获得尊严,没有违背“贫贱不能移”的标准,可以接受食物,这体现了儒家的中庸思想。

富贵不能淫

原文呈现段层精解

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”第一段：用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”第二段：从妾妇之道讽刺公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。

全文中心：此章以景春的话语开篇，论述了大丈夫应具有的优秀品质。“大丈夫”在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。

写作特色：(1)语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”