九十年代文学特征及实例

九十年代文化艺术特征

九十年代的文化艺术呈现出多元化、市场化、个性化、创新性的重要特点。以下主要是九十年代文学领域涉及的某方面特征，九十年代文学状况在知识界两大分化一个是93年到95年的人文精神讨论，再就是自由主义与新左派之间的讨论。

九十年代文学领域， 80年代所提出的“大写的人”的意识形态，“文学是人学”的“人的文学”观，这个口号走到了尽头。 “五四”以来，“大写”，即抽象的人，就是我们整个文化和文学制度的根本基础，而到了九十年代，面临着阶层的分化、地域的差别，特别是西方以大写的人、抽象、普遍的“人权”对中国的挤压，即洋鬼子不准某人姓自己姓，那个大写的、抽象的人面临着根本的危机，这种危机首先表现在文学领域。用今天的话来说，九十年代虽然高举着“大写的人”的旗帜，但总起来说发展模式恰恰 “不以人为本”。

20世纪九十年代忽然兴起的散文热。其实是散文文体自身特质与商业社会文化需求的一次历史性的际会。概而言之,原因有三：一是商业文化的多元需求使然；二是对极左路线话语权威的规避与消解；三是散文自身的文体特质具有承载这一使命的美学功能。

学者散文热潮的涌动是以一批被称为“老生代”的老一辈学者散文创作的“复活”为开端的。至九十年代，以戏剧理论家余秋雨《文化苦旅》为标志，一大批“中生代”学人也开始加入学者散文创作的行列，他们的创作不仅紧跟“老生代”步伐，而且加入了当今学人特有的心境和对社会人生的独到理解和体验，进一步丰富了学者散文写作的文化内涵和审美趋向。进人世纪之交，一批更年轻的“新生代”学人又为学者散文创作带来了更清新的空气有的论者认为，20世纪九十年代文学“领袖风骚”的就是学者散文，已经构成了“九十年代中国文学的总体表现特征之一”。学者散文的界定应从主体和文本表现形态特征这两个方面加以限制；学者散文的兴起既与学者散文主体的生存境遇发生巨大变化相关，又与散文体式本身特征相关；学者散文的题材取向有着许多的共同之处，出现这种现象有其内在原因；学者散文在创作方面表现出强烈的非体验、非抒情、知性、叙述自由等特征。

这个时期的长篇小说如余华的《许三观卖血记》，林白的《一个人的战争》，还有《白鹿原》、《废都》、《心灵史》、《长恨歌》、《马桥词典》、《尘埃落定》等,都源于九十年代“人的文学”的危机。

九十年代市场化进程背后急剧的城乡差别、国际矛盾和阶层、阶级分化。指导我们改革，制度的改造和制度的创新从

而促使社会关系的调整。在这个意义上，人道、人性和人权都不是普遍的，而是现实政治的安排。普遍人性的话语本身就是一种权力的话语，为强者所主宰，这一点在国际关系中表现得最明显，一方面是西方霸权势力不断用“人权”压制中国，另一方面我们自己也信奉抽象、普遍的人，结果在人家的压制之下往往就是理屈词穷。

九十年代来，在儒家思想之后，出现了儒家现代化的思想，整个文化界都是软弱无力的小资文化占主流地位，而这些看似高雅的东西，其实都不过是普遍的人的价值观的变种，与之相反，历史唯物主义在被僵化地理解之后，则被抛弃了。结果，我们整个知识界不会从社会制度变迁的角度去分析现实、去了解历史，甚至关于经济学这个马克思所谓最现实的学科，也竟然是关于人性自私、人性的偏好如此类的形而上学抽象人性论，经济学科已经脱离现实出现严重倒退的水平。而《白鹿原》就很鲜明地表现了小资的文化杂烩，所以它看起来有一点《金瓶梅》， 有一点《聊斋》，也有一点《93年》，总之比较松散，但核心是一种肤浅的知识分子人性论。这样的小说，在90 年代也鹤立鸡群了。