师道尊严之根本

师道尊严之根本“师严”

师道尊严出自《礼记·学记》，“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”指的是老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。因此师道尊严之根本是师严，也就是为人师表必先受人尊敬。这也就是我们常说的要有“师德”。

董仲舒有云“善为师者，既美其道，有慎其行。”教师的师德不仅体现于个人修养，还要成为学生学习的表范，因此师严首要体现教师公正。《春秋·元命苞》“公之为言公正无私也。”《韩非子·五蠹》“背厶谓之公，或说，分其厶以与人为公。”以自己的公正品质，培养和造就学生的公正品质。

教师公正是教育公正的核心，其实质上是一种教师个体的公正观，应当尊重个人的差异性、满足人的多层次的需要，充分发挥人的潜能，使得每个个体均可以向最合适自己的方向发展。主要体现在以下几个方面。

一、对己

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”俗语又说“上梁不正下梁歪”。为人师表如果不能做到严以律己，何来正人？“师者，所以传道受业解惑也。”首先作为教师要加强自身业务学习，如果自己业务不精，教授学生知识时势必不能做到胸有成竹。失职事小，误人子弟就不好了。再者要加强自身修养，面对学生出现问题时，要因材施教、循循善诱，不能以暴易暴。否则，一来会导致师生关系紧张，不利于问题的解决；二来会导致事情变得更加严重，一发不可收拾。最后要做到博学广闻，虽未必要做到学富五车，上知天文下知地理。最起码的要了解学生特别关注的事物，要有共同话题，能在一起交流谈心。

二、对人

对人“公”，不是指面对所有学生时都可以采用统一的方法和措施，我们要承认不同学生因为社会背景、家庭环境和教育经历而导致的差异性。在考虑差异性的基础上才能真正做到对每一个学生都公平。在《论语·为政》中，子游、子夏分别向孔子问孝，朱熹集注曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”另外孔子还主张“君子不器”。这些都是我们教师在面对学生时需要做的“因材施教”。比如面对由于家

庭困难，日常生活中在同龄人目前表现的不自信甚至自卑的学生，要多鼓励他们参与社会实践、积极拓展他们的思维、充分挖掘和发挥他们的才能，提高他们的自信心。再比如面对自信心和自尊心过强，容不得失败，对自己要求过于完美的学生，就需要提高他们承受挫折的能力，在他们面对失败时积极的鼓励和开导他们，让他们明白奋斗的过程才是最重要的，失败只是再一次成功的起点。

三、对事

现在社会上存在一些不良风气，“官二代”“富二代”等为人所不齿的事件不绝于耳，“拼爹”“拼背景”等不正之风日益盛行。古语有云“公道人情两是非，人情公道最难为；若依公道人情失，顺了人情公道亏。”在中国，大多数的人是重人情，轻原则。但是作为老师，在面对学生时，要做到不偏不倚的、公平合理。把每一个学生都当做自己的亲人、朋友来看待。不能因为某一学生背景深厚就另眼相看。亦或是凭借个人喜恶，把学生划为三六九等。这更加的助长了社会不正风气，也对学生以后进入社会的一些为人处世起到不良影响。

李觏《广潜书》“善之本在教，教之本在师。”教师应该树立正确的教育公正观，转变传统的教育思想观念，在教育教学目的的制定、教育教学内容方法的设计、教育教学过程的实施以及教育教学评价的进行等一系列教育教学活动的实践中，自觉贯彻教育公正的原则，自觉遵守为人正直及处理各种关系符合公正的道德规范的要求。从此师严然后道尊，而“师道既尊，学风自善。”进而达到促进每一个学生全面、和谐和可持续发展。