《齐桓晋文之事章》

①胡龁：齐王左右近臣。 ②牛何之：之，往，前往。把牛牵到哪里去？ ③釁钟：新的钟铸造成后，杀牲口取血来涂抹在钟的缝隙，并祭拜 它，这就叫做釁钟。 ④觳觫：牛临死时恐惧而战栗的样子。 ⑤若：如此。 ⑥诸：之乎。
4、(1) 曰：‚是①心足以王矣。百姓皆以王为爱②也，臣固知③王之不忍 也。‛ 王曰：‚然④。诚有⑤百姓者。齐国虽褊（biǎn）小⑥，吾何爱一 牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。‛ 曰：‚王无异⑦于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑧知之？王 若隐⑨其无罪而就死地，则牛羊何择⑩焉？‛
2、 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民①而王，莫②之能御③也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”
①保民：保护、安抚人民。 ②莫：莫不，谁也不。 ③御：阻挡。
3、 曰：‚何由知吾可也？‛ 曰：‚臣闻之胡龁①曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：‘牛何之②？’对曰：‘将以釁钟③。’王 曰：‘舍之！吾不忍其觳觫④，若⑤无罪而就死地。’对 曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易 之！’──不识有诸⑥？‛ 曰：‚有之。‛ 注释：
名言警句（一）
《孟子·梁惠王上》：五十步笑百步。 《孟子·梁惠王下》：乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也。 王顾左右而言他。 出尔反尔。 《孟子·公孙丑上》：我知言，我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也， 以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 福祸无不自己求之者。 《孟子·公孙丑下》：天时不如地利地利不如人和。 当今之世舍我其谁。 《孟子·滕文公上》：劳心者治人，劳力者治於人，治於人 者食人，治人者食於人。 《孟子·滕文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。
原文：
1、 齐宣王①问曰：‚齐桓、晋文②之事，可得闻乎？‛ 孟子对曰：‚仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉， 臣未之闻也。无以③，则王④乎？‛ 注释：
①齐宣王：齐威王之子，名辟疆。齐宣王时，齐国富强，并召集了 许多文学游说之士。根据推测，孟子在见了梁惠王之后便离开魏国 到了齐国，这时齐宣王即位也不过两年。 ②齐桓、晋文：齐桓公名小白，晋文公名重耳，在春秋时候先后称 霸，为‚五霸‛之首。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故 以此问孟子。 ③无以：以通已，意为不得已。 ④王：读第四声，实行王道。
①肥甘：肥美香甜的食物。轻暖：轻而且暖的衣裘。采色：文采和美色。声音：这里指 的是音乐。 ②便辟：指亲近宠爱的人。 ③欲辟土地：辟，开辟，扩大。 ④朝秦楚：使秦楚等大国来朝见齐王。齐王欲君临中原诸侯之上。 ⑤缘木而求鱼：爬上树去捉鱼，比喻绝对不能达到的目的，是徒劳无功的事。 ⑥若是其甚与：若是，像这样。甚，极，引申为严重。意为后果这样严重吗？ ⑦殆有甚焉：殆，恐怕，可能。有，又。意为恐怕比缘木求鱼更严重。
6、（2） 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战①，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地②， 方千里者九，齐集有其一③。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣④。 今王发政施仁⑤，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲 藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑥，天下之欲疾⑦其君者，皆欲赴愬⑧于王。 其若是，孰能御之？” ①邹人与楚人战：邹，小国，在今山东省邹县。楚，大国，春秋五霸、战国七雄之一。
《孟子·齐桓晋文之事章》
孟轲其人
‚孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事 齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则 见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富 国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王 用孙子、田忌之徒，而诸侯东西朝齐。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三斤为一钧。 ③秋毫：秋天兽毛的尖端，这里指最细微难见之物。 ④舆薪：一车薪柴。 ⑤许：听信，同意。 ⑥今恩足以及禽兽句：前省去了‚曰‛，表示语气很紧促。 ⑦百姓之不见保句：见，被。 ⑧故王之不王：前一个‚王‛指的是齐宣王，后一个‚王‛同文章前面的‚无以， 则王乎‛的‚王‛，指王道。 ⑨形：情形、状况。
①是：这，此。 ②爱：吝啬。 ③固知：本来就知道。 ④然：对，是。 ⑤诚有：确实有。 ⑥褊小：土地狭小。 ⑦无异：异是动词，奇怪，疑怪的意思。无异就是莫怪的意思。 ⑧恶：哪里。 ⑨隐：哀痛，可怜。 ⑩何择：有什么区别。
4、（2）
王笑曰：‚是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜①乎百姓之 谓我爱也。‛ 曰：‚无伤②也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也， 见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨③ 也。‛ 王说④，曰：‚《诗》云：‘他人有心，予忖（cǔn）度（duó） 之⑤。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言 之，于我心有戚戚⑥焉。此心之所以合於王者，何也？‛
两国强弱悬殊。 ②海内之地：当时学者如阴阳家邹衍等，认为中国有九州，九州之外是大海，并假定版 图约为九千个平方里。 ③齐集有其一：集，凑集。齐国土地合起来有一千个平方里。 ④盖亦反其本矣：篕，同盍，何不。反其本，‚反‛通返，回过来寻求根本的办法，即 下面所述的实行仁政。 ⑤发政施仁：发布政令，施行仁政。 ⑥涂：同途，道路。 ⑦疾：仇恨，憎恨。 ⑧愬：同诉，申诉。
★清代焦循编写《孟子正义》 ★现代杨伯峻编著《孟子译注》
《齐桓晋文之事章》
政治思想：王道和仁政 经济思想：制民之产
在王道主张的具体阐述中，孟子认为人君只要能善于扩充 不忍之心，就可以施行仁政，也就是所谓‚推恩足以保四海‛。 人君只有使人民生活有保障，才能得到人民的拥护，推行王道 于天下，即所谓‚保民而王‛。相反的，如果以武力求霸，结 果必定失败。 ★孟子的政治主张：王道和仁政。 ★孟子善于譬喻、迂回曲折、因势利导、层层深入、说理痛 彻的论辩艺术。 ★孟子气势浩然、雄健有力、旗帜鲜明、感情强烈、弊端锋 芒显露的散文风格。
①挟太山以超北海句：太山，即泰山，在今山东省。超，跳跃而过。北海，即渤海。 ②为长者折枝句：枝，同肢。意为年长者按摩肢体，或者是对长者曲折腰肢，就像现在的鞠躬； 又或者是替长者攀折花枝。皆是指轻而易举的事。 ③老吾老、幼吾幼句：前一个‚老‛、前一个‚幼‛都是动词，分别为敬爱和爱抚的意思。 ④运于掌：运转在手掌上，比喻天下很容易治理。 ⑤刑于寡妻句：出自《诗经·大雅·思齐篇》。‚刑‛同‚型‛，指示范，以身作则。寡妻， 即国君的正妻。以御家邦，御，治理。家邦，国家。 ⑥言举斯心加诸彼而已：这是孟子总结前面三句诗的意思，即把你爱自家人的心推广到爱他人 罢了。 ⑦独何与：这又是什么道理呢？ ⑧权：秤锤。度：丈尺。两个都做动词用，指称和量。 ⑨抑：或者，还是。 ⑩构怨：结怨。
5、（1） 曰：‚有复①于王者曰：‘吾力足以举百钧②，而不足以举一羽； 明足以察秋毫③之末，而不见舆薪④。则王许⑤之乎？‛ 曰：‚否。‛ ‚今恩足以及禽兽⑥，而功不至於百姓者，独何与？然则一羽之不 举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保⑦，为 不用恩焉。故王之不王⑧，不为也，非不能也。‛ 曰：‚不为者与不能者之形⑨何以异？‛
孟子的思想特征
1、主观唯心主义的哲学思想 ★‚万物皆备于我矣‛---《孟子·尽心上》
“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性， 所以事天也。‛---《孟子·尽心上》 “如欲平治天下，当今之世舍我其谁？‛---《孟子·公孙丑 下》 公都子：‚外人皆称夫子好辩，敢问何也？‛ 孟子回答说： ‚予岂好辩哉？予不得已也。‛ ---《孟子·滕文公下》
★热情、自信、咄咄逼人、刚正不阿的个性，无比激越崇高的情感，肩
负拯救天下苍生为己任的大丈夫的气概，为理想而勇于牺牲的大无畏精神！
★他的人，是天地精华！他的文章，是天地奇观！
2、施“仁政”、行“王道”的政治主张
★孔子讲‚仁‛，孟子则是‚仁义‛并重。
★孟子还在‚性善‛论的理论基础上，提出了仁政。 ★保民和实行王道政治的主张。
6、（1） 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘①不足于口与？轻暖①不足于体与？抑为采色①不足视于目与？ 声音①不足听于耳与？便嬖②（bì）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之， 而王岂为是哉？” 曰：“否。吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地③，朝秦、楚④，莅中国而抚四夷也。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼⑤也。” 王曰：“若是其甚与⑥？” 曰：“殆有甚焉⑦。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽 心力而为之，后必有灾。”
★孟子从‚保民而王‛的思想出发，提出了‚民贵 君轻‛的理论。
《孟子》散文的艺术成就
★长于论辩
★巧妙的逻辑思维
★长于譬喻 ★气势浩然的散文风格以及明白晓畅
★平实浅近
★精炼准确的语言
版本：
《汉书·艺文志》载有《孟子》是十一篇。 现在仅存七篇。 ★东汉赵岐注《孟子章句十四卷》
★南宋朱熹撰写《孟子集注》
5、（2）
曰：‚挟太山以超北海①，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝 ②，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以 超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼③。天下可运于掌④。《诗》云，‘刑于寡妻，至于兄弟，以御 于家邦。’⑤言举斯心加诸彼而已⑥。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻 子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽， 而功不至於百姓者，独何与⑦？权⑧，然後知轻重；度⑧，然后知长短。物 皆然，心为甚。王请度之！抑⑨王兴甲兵，危士臣，构怨⑩于诸侯，然后快 于心与？‛ 王曰：‚否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。
------司马迁《史记·孟子荀卿列传》
《孟子》其书
‚（孟轲）退而与万章之徒序 《诗》、《书》，述仲尼之意，作 《孟子》七篇。‛
---《史记·孟子荀卿列传》
《孟子》目录
卷一 梁惠王章句上 （凡七章） 卷二 梁惠王章句下（凡十六章） 卷三 公孙丑章句上（凡九章） 卷四 公孙丑章句下（凡十四章） 卷五 滕文公章句上（凡五章） 卷六 滕文公章句下（凡十章） 卷七 离娄章句上（凡二十八章） 卷八 离娄章句下（凡三十三章） 卷九 万章章句上（凡九章） 卷十 万章章句下（凡九章） 卷十一 告子章句上（凡二十章） 卷十二 告子章句下（凡十六章） 卷十三 尽心章句上（凡四十六章） 卷十四 尽心章句下（凡三十八章）
注释：
①宜：怪不得。 ②无伤：不要紧，没有什么妨碍。 ③君子远庖厨：‚君子‛有时指有德之人，有时指有位（官职）之人，这里两者 都可解。庖厨，即厨房。 ④说：同悦，高兴，喜欢。 ⑤《诗》句：见《诗经·小雅·巧言》，意思是别人的心事，我能揣测。 夫我乃行之：夫念第二声，发语词，没有实际意义。 ⑥戚戚：心动的样子。
7、（1） 王曰：“吾惛①，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽 不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者②，惟士为能③。若民，则无恒产，因无 恒心。苟无恒心④，放辟邪侈⑤，无不为已。及陷于罪，然后从而 刑之，是罔⑥民也。焉有⑦仁人在位罔民而可为也？是故明君制民 之产⑧，必使仰足以事父母，俯足以畜⑨妻子，乐岁终身饱，凶年 免於死亡。然後驱而之善，故民之从⑩之也轻⑩。
名言警句（二）
《孟子·离娄上》：不以规矩不能成方圆。 人必自辱而后人辱之，家必自毁而后人 毁之，国必自伐而后人伐之。 《孟子·离娄下》：爱人者人恒爱之，敬人这人恒敬之。 仁者爱人，有礼者敬人。 《孟子·告子上》：舍生取义。 鱼和熊掌不可兼得。 《孟子·告子下》：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心 忍性，曾益其所不能。 生于忧患而死于安乐也。 《孟子·尽心上》：穷则独善其身，达则兼善天下。 穷不失义，达不离道。 《孟子·尽心下》：孟子曰：尽信书，则不如无书。 民为贵，社稷次之，君为轻。
①惛：思想混乱。 ②无恒产而有恒心者：恒产，经常的产业，固定的产业，可以赖以生活者。恒心，指安居 守分的善心。 ③惟士惟能：只有士才有可能做到。 ④苟无恒心：苟，如果。 ⑤放辟邪侈：‚放‛放荡；‚辟‛同僻，邪恶；‚侈‛与放同义。三者都是指不守法度， 越出常轨的行为。 ⑥网：同網，这里作动词用。网民，如张网罗使人陷入。 ⑦焉有：岂有，哪有。 ⑧制民之产：制，制定。 ⑨畜：同蓄，抚养。 ⑩从：听从。轻：容易。