邓石如隶书《张子西铭》高清鉴赏
邓石如《白氏草堂记》:古气与新意的碰撞
邓石如《白氏草堂记》：古气与新意的碰撞
李明;谷明璐
【期刊名称】《书法教育》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】邓石如篆书六条屏《白氏草堂记》每屏高约180厘米,横46厘米,是邓石如篆书代表作,书写内容节选自白居易的《庐山草堂记》。
《白氏草堂记》是清代篆书珍品,也是中国书法史上的经典之作。
对比李斯《峄山碑》中传统的小篆字体,邓石如的小篆虽然也以中锋用笔为主,但在笔法上更加富有变化,质感十足。
【总页数】6页(P56-61)
【作者】李明;谷明璐
【作者单位】北京中学;朝阳外国语学校
【正文语种】中文
【中图分类】J29
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3.《邓石如篆书庐山草堂记》
4.如何临写《白氏草堂记》
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[转载]邓石如龙门对长联欣赏
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[转载]邓⽯如龙门对长联欣赏原⽂地址：邓⽯如龙门对长联欣赏作者：乾坤⾕主沧海⽇，⾚城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭⽉，彭蠡烟，潇湘⾬，武夷峰，庐⼭瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传⽂，司马史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈⼦离骚，收古今绝艺，置我⼭窗。
---邓⽯如（清）此联书于嘉庆改元春正⽉（1796年春）。
上联⾔，九处名⼭胜⽔集合了神州古国的胜景奇观，这些都绘成了图画挂在我书斋的墙壁上，供我观赏领略。
沧海⽇：海⽔沧⾊，⼀望⽆际，⽇出之时景⾊壮观。
历代以泰⼭极顶观东海⽇出为最。
⾚霞城：⾚城，⼭名，位于浙江天台县西北六⾥，⼭上⾚⽯屏列如城，望之如霞，故称“⾚城栖霞”。
峨眉雪：指雄奇壮观的四川峨眉⼭雪景。
巫峡云：四川巫⼭县东巫峡两岸有著名的巫⼭⼗⼆峰，诸峰纤丽奇俏，常有云雾缭绕，为胜景奇观。
洞庭⽉：洞庭湖有“⼋百⾥洞庭”之称，洞庭⽉⾊美不胜收。
范仲淹《岳阳楼记》描绘道：“⽽或长烟⼀空，浩⽉千⾥······”彭蠡烟：江西鄱阳湖⼜称“彭蠡湖”,湖上烟波浩淼，蔚为奇观。
潇湘⾬：指“潇湘夜⾬”，为“潇湘⼋景”之⼀。
⼴陵涛：即⼴陵（今扬州）曲江潮。
庐⼭瀑布：江西庐⼭有“匡庐奇秀甲天下”之誉。
庐⼭瀑布为奇观。
下联⾔，九位名⼈及其绝艺收藏于我⼭中书屋之橱窗，供我研究探讨。
少陵诗：杜甫（712-770）诗中尝⾃称少陵野⽼，有“诗圣”之誉，其诗被称为“诗史”，有《杜⼯部集》。
摩诘画：王维（699-759）字摩诘，其诗、画在盛唐时代颇负盛名。
左传⽂：春秋时左丘明所撰《春秋左⽒传》，保存了⼤量史料，⽂字优美，记事详明，是中国古代史学和⽂学名著。
马迁史：司马迁《史记》是我国第⼀部纪传体通史，记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，⾸尾共三千年左右。
该书不仅是⼀部不朽的史学名著，在⽂学史上也享有很⾼的地位。
薛涛笺：薛涛（768-831）唐代著名⼥诗⼈。
曾为乐妓，时称⼥校书。
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因避仁宗讳，遂以字行，安徽怀宁人。
广印人传作1743-1805，少读书，好刻石，仿汉人印篆甚工。
性廉介无所合。
时翁方纲擅篆分，以石如不至其门，力诋之。
刘墉、陆锡熊见其书，皆大惊。
踵门求识面。
包世臣推其篆书为神品。
钱坫与世臣游焦山，见壁间篆书心经曰：“此非少温(李阳冰)不能作，世间岂有此人耶?”少尝客江宁梅家，得纵观秦、汉以来金石善本，每种临摹各百本。
曹文埴称其四体书皆为清朝第一。
工刻印，出入秦、汉，而自成一家，世称邓派。
卒年六十七，一作年六十三。
《广印人传、国(清)朝先正事略》。
邓石如隶书字帖两种以及作品欣赏（高清）
邓石如隶书字帖两种以及作品欣赏（高清）民国邓石如隶书字帖
作品欣赏：
邓石如(1743-1805)初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、
龙山樵长。
安徽怀宁人，少敏颖，好刻石。
经梁巘介绍至江宁梅镠家，观秦汉以降金石善本，客梅宅八年，笃志摹习，不舍昼夜，成其印艺及书艺大业。
印艺上探秦汉魏晋，下法梁衮——程邃，且以书入印，刚健婀娜，开印坛皖派，与浙派相颉颃，且对后世产生了巨大的影响，功莫大焉。
书法精四体，且皆有独特面目。
其弟子包世臣称：“怀宁布衣篆、隶、分、真、狂草，五体兼工，一点一画，若奋若搏。
盖自武清以后，间气所钟，百年来书学能自树立者，莫或与参，非一时一州之所得专美也。
”高傲的赵之谦，对邓氏也极服膺，称：“国朝人书以山人为第一”。
邓石如不愧为清中季的杰出书家。
千秋帖学，至乾嘉已成强弩之末，正是在解人哀叹书艺江河日下之际，邓氏以独有的天赋，顽强的探索，成功的突破开辟了篆隶书艺的新风尚，南水北引，滋润八极，为之后的篆隶书艺起八代之衰而直逼秦汉，作出了划时代的贡献。
故而，以为晋唐以降、书艺一代不及一代的式微说是有其片面性的。
公允客观地说，帖学自唐以下陈陈相因，是走下坡路的，而以篆隶为主干的碑学书艺则以乾嘉为拐点，呈现出勃兴的势头，领此风骚及获得巨大成功的人物，若邓石如、伊秉绶、何子贞及先前的金冬心，都是振兴书坛的功臣。
邓石如隶书欣赏
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邓石如隶书欣赏
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邓石如隶书欣赏
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邓石如隶书欣赏
邓石如隶书欣赏
邓石如（1743—1805）清代篆刻家、书法家，邓派 创始人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后 更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、 凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人。少好篆刻，客居金 陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体 书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意， 称为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完 白山人篆刻偶存》 。 时人对邓石如的书艺评价极高，称之“四体皆精， 国朝第一” ，他的书法以篆隶最为出类拔萃，他的隶书则 从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又 佐以魏碑的气力，其风格自然独树一帜。
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新发现的邓石如《四时读书乐》楷书六条屏赏析
2024/01 No.2632023年10月，中国嘉德在北京举行的拍卖会上，拍出一件邓石如楷书六条屏。
遍查国内外各公私博物馆馆藏，以及天津人民美术出版社2005年7月出版的《邓石如书法篆刻全集》，该件邓石如法书均无著录，可知其应为长期在私人手中秘藏而第一次公开露面的“生货”。
邓石如（1743—1805）原名琰，因避嘉庆皇帝讳，以字行，更字顽伯，号完白山人等，安徽怀宁县人。
作为清中期一位开宗立派的书法篆刻大家，邓石如打破了笼罩书坛千余年的“二王”帖学风气，尤其是康雍乾三朝皇帝推崇的赵孟 、董其昌秀媚之风气，以碑学的厚重雄放之新风别开生面，取得以古开新的卓越成就。
清朝重臣曹文埴称其“四体书皆国朝第一”。
书法理论家包世臣在《艺舟双楫·完白山人传》中云：“山人篆法以‘二李’为宗，而纵横阖辟之妙，则得之史籀，稍参隶意，杀锋以取劲折，故字体微方，与秦汉瓦当文为尤近。
其分书，则遒丽淳质，变化不可方物，结体极严整而浑融无迹，盖约《峄山》《国山》之法而为之。
”[1]112沙孟海在《近三百年的书学》中说：“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁大学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏是那位藤杖芒鞋的邓山人。
”[2]这次发现的邓石如作品（图1、图2），书写内容为宋末元初杰出教育家兼诗人翁森的名篇《四时读书乐》，4首七律共224字，吟咏春夏秋冬四个季节读书的感受和乐趣。
该件作品每屏约4平尺（126cm×34cm），六屏共约24平尺，不仅在邓石如传世楷书里属于尺幅最大、书写字数最多的作品，就是在邓石如整个书法作品中也属大件重器。
关于邓石如书法，学界向来认为其篆隶为上，真书次之，草书和行书复又次之。
包世臣在《艺舟双楫·国朝书品》中曾以神、妙、能、逸、佳五个层次来品评清朝书家成就，其中邓氏篆书及隶书，被列入“平和简静，遒丽天成”的唯一神品；真书被列入“酝酿无迹，横直相安”妙品之第一人；草书和行书均是与数十人一起，分别被列入“逐迹穷源，思力交至”的能品，以及“楚调自歌，不谬风雅”的逸品。
庶民书法家与庶民书法——邓石如及其书法艺术研究
庶民书法家与庶民书法——邓石如及其书法艺术研究徐翠华;王立民【摘要】邓石如一介庶民,在艰苦环境中磨练书法技艺,终于成为名副其实的“庶民”书法家.他的书法艺术具有庶民艺术特色;由于邓石如的自主选择,以及艺术家生活环境因素,形成庶民审美意识;邓石如在书法工具和书法运笔方法上做出了突出成就;并且在创作上有自己独特的艺术表现形式.【期刊名称】《安徽科技学院学报》【年(卷),期】2014(028)001【总页数】4页(P125-128)【关键词】邓石如;庶民;书法;艺术特色;审美意识【作者】徐翠华;王立民【作者单位】安庆师范学院美术学院,安徽安庆246133;安庆师范学院美术学院,安徽安庆246133【正文语种】中文【中图分类】J292.27中国书法艺术的形成、发展与汉字的产生与演进存在着密不可分的连带关系，书法是以汉字为基础，用毛笔为书写工具，具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这一基本规律，又反映了作为主体人的精神、气质、学识和修养。
艺术家的生活经历决定了他对人生的认识，并且以艺术作品的形式表达自己的观点。
对书法家而言，就会以自己独特的书法面貌阐释人生，以及对美的追求、认知。
邓石如就是这样一位书法家。
本文对邓石如“庶民”身份研究，以及其“庶民”形式书法形成原因探究，意义在于揭示艺术家的生活历程与他的艺术之间联系。
邓石如用他“庶民”趣味的书法作品讲述其作为“庶民”书法家的精神、气质和对美的认识。
我们通过对邓石如研究，深深感受到一位真正艺术家的“傲骨”。
1 酷爱书法的“庶民”书法家邓石如，名琰字石如，号完白山人，生于1743年，卒于1805年。
他出生在安徽怀宁县的贫苦乡村。
家虽清贫，但他的祖、父辈均喜爱书画。
从邓氏家谱中可以看到，其祖父名士沅，精书法、历史，所作书法浑朴厚重，一如其兀傲憨实之为人。
父亲邓一枝，号木斋，书法功力深厚，古朴精深，而且“尤长篆籀，善摹印”。
这对年少的邓石如影响深远，使其在幼年时就喜爱书法、刻印。
邓石如及其书法成就
ｆ清 １邓石如 行书小简 ２６ｃｍＸ１３ ５ｃｍ 纸本 安徽博物院藏 释 文 ：弟于八月二 日在舍出行，九月初二到 梅公家住廿馀 目 于九
月二 日往维 扬 ，于燕 子矶过 。五 月挈眷回舍，熟 船：即附达 梅出手 扎。七月，余亲来皖 ，曾有书请近 好，谅 入目矣 ｆ敝矣 情事想必具悉 。白下迂滞，阅梅公书 自详 ：朱老振处致藏 陈四太爷亦 祈致藏 。在 扬仍寓地藏 庵 ，若遇便 人与一 信为 盛！令孙媳甚 旺，楣殊可教 。小舟如 叶 伏板 上书 。谅恭 ：后 书烦裁递余亲处为感 。 钤印 ：芝研审定 （朱 ） 深 柳读书堂 （白 ）
肩，壮游 天 ‘，又 自号 完 白、完 白山人 、完 白山
民、笈游道 人。５ 岁时为避清 仁宗颛琰讳，遂以
字行。享印６３岁。
邓 百如 出身寒微 ，家境窘 困，从 小 便饱尝
人间的酸甜苦 辣 。祖 父邓士沅 ，精 书史。父 邓
一 枝 ，多才 艺，丁四体节，尤长 篆籀，菩摹 印。９
岁时随父 进私塾 学习仅一年，迫于生 计 同以采
山 刻 、 汉 母庙阙 、 敦煌太守碑 、苏 进， 范始减。ｒ海家学成后，邓石如出金陵，
邓 石如 一 ｆｉｊ十游 ，址 遍 吴 楚 ，早 年 游 匡
建 、 国山 及皇 象 天发神域碑 、李 阳冰 城 遍游名山人Ｊ】Ｉ ｏ客扬州上，获毕兰泉赠家藏 旧拓 庐，入越游天 台、 荡 ，取道 新安江，遍 览黄山
＿二代钟鼎 ，及秦 汉瓦 当碑额 ，以纵 其势 、博 其 见邓石如书，语傍 曰：“今 日得见上蔡真迹 。”、 河谒扎体， 求山。６ 岁作泰 山之游后，尝草书
趣……乃 汉 分，临 史晨前岳碑 华 山碑 乃 目ｍ同访于荒寺，傍备礼 客之于家。荐于 尚书 一 联 “开卷 伸游干载上 ：垂 帘心存 ｌ厅山中”，当
邓石如辑评
通之真。
书由真通行，须从草假道，山人草不克见，行书亦未工，此是日力所限，然其成者无以加矣。
—[清]赵之谦完白篆法直接周秦，继六书之绝学，片楮只字，世宝尚之。
真书深于六朝人，盖以篆隶用笔之法行之，姿媚中别饶古泽，固非近今所有。
—[清]杨翰完白隶书，下笔驰骋，殊乏蕴藉，但瞻魏采，有乖汉制，与《正直残石》差足相比。
—[清]李瑞清怀宁集篆之大成。
其隶楷专法六朝之碑，古茂浑朴实与汀州分分隶之治而启碑法之门。
完白山人尽收古今之长，而结胎成形，于汉篆为多，遂能上掩千古，下开百祀，后有作者，莫之与京矣。
完白得力处在以隶笔为篆。
吾尝谓篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅师，皆直指本心，使人自证自悟；皆具广大神力功德以为教化主。
天下有识者，当自知之也。
之妙，则得之史籀。
稍参隶意，杀锋以取劲折，故字体微方，与秦汉瓦当额文为尤近。
其分书则遒丽淳质，变化不可方物，结体极严整而浑融无迹。
盖约《峄山》《国山》之法而为之。
故山人谓“吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄”。
山人移篆分以作今隶，与《瘗鹤铭》《梁侍中石阙》同法。
草书虽纵逸不入晋人，而笔致蕴藉，无五季以来俗气。
……山人正书方寸以上者，简肃沉深，雁行登善，非徐、裴以下所及。
怀宁篆隶分已臻绝诣，真书虽不入晋，其平实中变化要自不可及。
唯草书一道，怀宁笔势固如铜墙铁壁，而虚和遒丽，非其所能，尚留片席，使后来者自择所处。
宁布衣篆、隶、分、真、狂草五体兼工，一点一画若奋若搏，盖自武德以后，间气所钟，百年来书学能自树立者，莫或与参，非一时一州之所得专美也。
—[清]包世臣国朝人书以山人为第一。
山人书以隶为第一。
山人篆书笔笔从隶出，其自谓不及少温当在此，然此正自越过少温。
“善易者不言易”“作诗必是诗，定知非诗人”，皆一理。
山人学书先从篆隶入，隶成通之篆，篆成君之书真气弥满，楷则俱备。
其手之所运，心之所追，绝去时俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰。
—[清]李兆洛石如攻为小篆八分，一以古作者为法，其辞辟俗陋，廓如也。
王福庵篆书阮籍《咏怀诗17首》（附个人翻译释文）
王福庵篆书阮籍《咏怀诗17⾸》（附个⼈翻译释⽂）王福庵（1880～1960），现代书法篆刻家，“西泠印社”创始⼈之⼀。
原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号⾏，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七⼗岁后称持默⽼⼈，斋名麋研斋。
浙江杭州⼈，年五⼗居上海。
精篆刻，是。
书法⼯篆、⾪。
得吴昌硕⿎励，另辟蹊径，专⼯⼩篆与⾦⽂。
所书⼩篆⼯整规范，秀美遒劲。
所篆《说⽂部⾸》字帖、《说⽂作篆通假》，向为⾏家肯定，成为学篆范本。
所谓咏怀诗就是，吟咏抒发诗⼈怀抱情志的诗，它所表现的是，诗⼈对于现实世界的体悟，对于⽣命存在的思考，对个体⽣命的把握，对未来⼈⽣的设计与追求。
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒⼼迹，表现了诗⼈深沉的⼈⽣悲哀，充满浓郁的哀伤情调和⽣命意识，⽆不给⼈以“陶性灵，发幽思”的⼈⽣启悟。
阮籍的诗形象得展现了魏晋之际⼀代知识分⼦痛苦、抗争、苦闷、绝望的⼼路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。
对五⾔诗的发展做出了重要的贡献，创造了抒情组诗的新形式，开后代左思《咏史》组诗，陶渊明《饮酒》组诗的先河。
阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上，当时就引起了强烈反响。
阮籍之后，诗⼈争先仿效其作，影响极为深⼴。
后⼈给予“忧时悯乱，兴寄⽆端，⽽骏放之致，沉挚之词，诚⾜以睥睨⼋荒，牢笼万有”的极⾼评价，是当之⽆愧的。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明⽉，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤⼼。
⼆妃游江滨。
逍遥顺风翔。
交甫怀佩环。
婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱。
千载不相忘。
倾城迷下蔡。
容好结中肠。
感激⽣忧思。
萱草树兰房。
膏沐为谁施。
其⾬怨朝阳。
如何⾦⽯交。
⼀旦更离伤。
嘉树下成蹊。
东园桃与李。
秋风吹飞藿。
零落从此始。
繁华有憔悴。
堂上⽣荆杞。
驱马舍之去。
去上西⼭趾。
⼀⾝不⾃保。
何况恋妻⼦。
凝霜被野草。
岁暮亦云已。
昔⽇繁华⼦。
安陵与龙阳。
夭夭桃李花。
灼灼有辉光。
悦怿若九春。
磬折似秋霜。
流盻发姿媚。
邓石如隶书六条屏《周易谦卦》
邓石如隶书六条屏《周易谦卦》完白山人邓石如隶书《易经谦卦》六条屏
《彖》曰：谦，亨。
天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。
鬼神害盈而
福谦，人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
初
六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧
也。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三，劳谦，君
伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也。
可用行师，征邑国也。
传曰谦致恭以存位，子臣弟友各有位存。
存之以谦德礼斯著此之谓君子左辅识。
邓石如隶书《世虑全消四幅屏》
邓石如隶书《世虑全消四幅屏》
邓石如 (1743-1805)，原名琰，字石如，又名顽伯，号完白山人。
当时正值皖、浙两派称霸印坛，邓石如不满足于前人印家所取得的成果，遂以自已雄厚的书法为基础，做到书从印出，印从书出，打破了汉印中隶化篆刻的传统程式，首创在篆刻中采用小篆和碑额的文字，拓宽了篆刻取资范围，在篆刻上形成了自已刚健婀娜的风格。
邓石如的隶书水平极高，他长期浸淫汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，其风格大气磅礴，遒劲飒爽，自然独树一帜。
邓石如在书法理论上也颇多创见。
“计白当黑”之论把“笔不到而意到”的道理具体化了。
“疏处可以走马，密处不使透风”，则把虚实对比的艺术理论阐释得明白如话。
纸本，共四幅，每幅纵118厘米，横59.2厘米现藏于安徽省博物馆
释文：
世虑全消见几点落花听数声啼鸟
尘缘割断推半窗明月卧一榻清风
见源禅友属书顽伯邓石如。
名碑欣赏：西汉隶书《莱子侯刻石》
名碑欣赏：西汉隶书《莱子侯刻石》西汉隶书《莱子侯刻石》秀劲古茂，意味古雅以篆籀之意写隶《莱子侯刻石》，国家一级文物，为天然长方形青灰色水层岩，书七行，行五字有直界，共35字。
是中国书法史上一件极其重要的作品，是迄今为止发现最早的汉碑隶书。
此刻石以篆籀之意写隶，结体秀劲古茂，意味古雅。
《莱子侯刻石》又称《莱子侯封田刻石》、《莱子侯封冢记》、《天凤刻石》、《莱子侯赡族戒石》。
国家一级文物，被郭沫若先生称为“从篆到隶过渡的里程碑”。
莱子侯刻石拓本《莱子侯刻石》刻于新莽天凤三年(公元16年)，刻石长79厘米厘米，宽56厘米，厚52厘米，为天然长方形青灰色层岩，刻石隶刻7行，行5字，计35字：“始建国天凤三年二月十三日，莱子侯为支人为封，使偖子良等用百余人，后子孙毋坏败。
”字外有边框，刻石字迹清晰，刻痕显露，保存完好。
现保存于山东省邹城市博物馆。
【释文】始建国天凤三年二月十三日，莱子侯为支人为封，使斁薼良等用百余人，後子孙毋坏败。
莱子侯刻石刻于新莽天凤三年(公元16年)，刻石长79厘米厘米，宽56厘米，厚52厘米，为天然长方形青灰色层岩，刻石隶刻7行，行5字，计35字：“始建国天凤三年二月十三日，莱子侯为支人为封，使偖子良等用百余人，后子孙毋坏败。
”字外有边框，刻石字迹清晰，刻痕显露，保存完好。
在刻石的右侧石面有清嘉庆年间发现这块刻石的题记：“嘉庆丁丑秋，滕七四老人颜逢甲、同邹孙生容、王补、仲绪山得此于卧虎山前，盖封田赡族，勒石戒子孙者。
近二千年未泐，亦无知者，可异也。
逢甲记，生容书”。
莱子侯刻石现保存于山东省邹城市博物馆。
公元前567年，莱子国为齐国所灭，莱子国部分贵族被迁到今滕州西南的泥梨城遗址附近，并在当地繁衍生息。
公元16年，莱子国一贵族为族人分封土地，并派族人储之良为特使，召集一百余人举办了大型的封田祭祀活动。
为告诫子孙珍惜这来之不易的封地，特意请人对此事撰文立石，莱子侯刻石形成。
碑石就在山间沉寂了一千多年，一直无人识其珍贵之处。
邓石如的隶书特色及其赝作辩识
邓石如的隶书特色及其赝作辩识
邓石如是宋代笔墨家，其隶书字体具有独特的风格，其字体的特征
有以下几点：
一、笔画细致，线条流畅。
邓石如的笔画水润紧凑，流畅而清秀。
这
种笔画犹如黑纸上留下的“点的涂点”，简练而典雅。
二、体较圆润，笔挺从容。
邓石如隶书具有“笔画苗条而圆润，文脉从
容而挺拔”的特点，可见他字中蕴含着一股轻盈而又沉静的气息。
三、圆角处理精细。
邓石如的字通常有圆滑、饱满的圆弧，处理精细，而且轻重稳定，仿佛整个字体都洋溢着一种满溢的生机。
四、篆字淡雅，秀 VIP收藏夹。
比起其他宋代书法家的篆字，邓石如
的篆字少了力量，取而代之的是端庄柔和的华美感，犹如翩然飞舞的
大蝶激动人心。
赝作辩识：仿邓石如隶书的赝作和正宗隶书通常会存在一定的区别，
以便能够很好的辨识。
1、仿作者通常会模仿邓石如字体的特点，但圆润、丰满度有明显的差异，笔画不够纤细，结构不够格调，表达不够精准。
2、仿邓石如隶书有一定的偏差，他们通常不会结合邓石如独特的韵文
和精准的文字技法，因此显得索然无味。
3、正宗的邓石如隶书字体会有自己的特色表现，如清泽灵动的曲线，硕大流畅的结构，精准而清新的用笔。
而仿作者很容易寻求到繁琐而直笔和硬笔的处理，令正宗隶书形式较难得出现。
邓石如的铁砚精神
邓石如的铁砚精神邓石如像1743 — 1805邓石如，即著名的“完白山人”。
邓原名琰，字顽伯，号完白山人、完白、故浣子、游笈道人、凤水渔长、龙山樵长，清代集书法家、篆刻家、画家、文字学家于一生的艺术大师和学者，安徽怀宁（今安徽安庆）人。
邓少时家贫，9岁时读过1年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。
后又靠写字、刻印谋生，十分勤奋向学。
后研习碑拓，苦练隶书等书体，终于成为有清一代杰出的书法家和篆刻家。
仗砚游江湖在安徽博物院收藏的众多清代文房用具中，有一方铁砚显得尤为特别。
此砚为圆形，口径15.5厘米，底径16.1厘米，高4.5厘米。
铁质，面平，由两范合铸而成，范线在砚侧中部。
砚面下凹，侧壁较高。
砚背相应鼓出，边凸起一周，中间铸有“笈游道人”四字。
此砚则是当年邓石如辞别湖广总督毕沅时接受馈赠的礼物。
▎此铁砚1961年由当时的安徽省博物馆文物征集小组在南京市征集后入藏至今。
时至今日，铁砚虽略有斑驳和残缺，但端详此砚，仿佛可以遥见当年邓石如挑灯研磨，夜以继日地执着于篆刻、书法的情景，不难理解邓石如缘何以一介布衣而能起篆书几代之衰，四体真、草、隶、篆皆为“国朝第一”，靠的就是这种铁砚般坚定的信念和刻苦精神。
邓石如幼年家境贫寒，所谓穷人的孩子早当家，幼小的邓石如早早地担负起养家的重担，九岁时上了一年私塾，这是他童年仅有的求学经历。
家虽贫寒，但其祖父和父亲皆“学行纯笃”，在家庭向学之风的影响下，邓石如没有因贫废学，在后来写给侄儿的信中，他曾说“我少时未尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书”，就这样，他利用一切可以用来学习的机会，不断钻研，“暇即从诸长老问经书句读”，为他日后的艺术道路奠定坚实的基础。
邓石如的父亲虽一生未有功名，但“博学多通，工四体书，善摹印”，这深深影响了年少的邓石如，“少读书，好刻石，仿汉人印篆甚工”。
17岁时，他的篆书就已名誉乡里，在当地小有成就，邓石如也因此开始了以书刻养家的日子。
32岁时，邓石如结识当时著名的书法家梁巘，开始了他人生的大转折。
邓石如隶书《张子西铭》
邓石如隶书《张子西铭》
展开全文
邓石如隶书《张子西铭》书于嘉庆辛酉年（1801年），时邓石如59岁，中华书局民国6年（1917年）出版，封面题签：邓完白书张子西铭。
释文：
《西铭》：乾称父，坤称母。
予兹藐焉，乃混然中处。
故天地之塞，吾其体。
天地之帅，吾其性。
民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以长其长。
慈孤弱，所以幼其幼。
圣其合德，贤其秀也。
凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也。
乐且不忧，纯乎孝者也。
违曰悖德，害仁曰贼。
济恶者不才，其践形唯肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。
不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
恶旨酒，崇伯子之顾养。
育英才，颍封人之赐类。
不弛劳而厎豫，舜其功也。
无所逃而待烹，申生其恭也。
体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也！富贵福泽，将厚吾之生也。
贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
存，吾顺事，没，吾宁也。
落款：嘉庆辛酉清初月顽伯山民邓石如书于集贤律院中。
陋室铭隶书书法作品欣赏
陋室铭隶书书法作品欣赏一篇短短八十一字的《陋室铭》，竟流传了一千二百多年,成了千古绝唱。
那是因为在《陋室铭》中，我们可以看到中国历史文化的精髓，可以看到人生应该怎样度过，在人生的逆境时应该怎样去面对。
下面小编带给大家的是陋室铭隶书书法作品欣赏，希望你们喜欢。
陋室铭隶书书法作品欣赏弹一曲秋瑟，饶一段陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”---------------《陋室铭》【1】晚风习习，绿荫残喘，秋叶落地成泥。
白墙深院，幽阁寒月，总是迷离泪眼。
凭栏谁诉情，笔难尽，墨染窗前。
那堪清风曲径，不似甚似还满。
份外湮留韶华，时节正乱红，空留余恨。
淡眉醉眼，红妆轻粉，旧时依恋尘缘。
只皓月朗朗，乾坤转，故国山川。
次第红颜，疑是讴歌回畔。
【2】细风掺潇潇风愿，一晃已天明，点点滴滴至屋檐，恰似水流湍急，遥看水珠，晶莹剔透，念千古之浩浩荡荡，心思白净不过尔尔。
珠帘寥寥，满地斑驳之漏影，不觉月光寒而栗，雨停。
思绪渺渺，发怀古之悲情，世间种种，诱愁之决堤，三山五岳，撼天地之威名，流水之昌吉，涓涓之柔情，不禁闲情满溢。
试问淡烟疏柳，何时秋之瑟?不敢言明，恐春之阑珊，冬之不悦，时节多半萧条漫漫，半载已若枯萎之流年，青春华而不实，成熟隐而不透，路漫漫，独徘回，浮生醉意潺潺。
蓼茸蒿笋试春盘，人间哪得是清欢?无解。
遥看富贵人家白玉为堂金作马，三百里，群阁楼台水榭，厢有白玉床，龙王来请金陵王，丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
好一番叱咤风云之绚丽。
谁家姑娘，绫罗绸缎，独我青衫拂袖，且看头上戴着金丝翠玉攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，齐眉勒着二龙抢珠金抹额, 一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着赤色丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，下着翡翠撒花洋绉裙，双衡比目玫瑰佩，登着青缎粉底小朝靴，一双丹凤眼，两弯柳叶眉，体格风骚，粉含春威不露，丹唇未启笑先闻。
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邓石如隶书《张子西铭》高清鉴赏
张子即张载，张载为北宋“五子”之一，世称横渠先生，尊称张子，程颢、程颐的表叔，出生于今西安，名字取自《周易·坤卦》“厚德载物”之“载”，“少喜谈兵”。
创立了“关学”，与二程的洛学、周敦颐的濓学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名，共同构成了宋代儒学。
【释文】邓完白《张子西铭》
邓石如身材高大，胸前飘一绺长长的美髯，遇人落落，性格耿介，无所合，无款曲，无媚骨，无俗气，称得上顶天立地的一个伟男子。
因为其祖辈出身寒微，枯老穷庐，他的一生更备尝人间的酸甜苦辣，过着“采樵贩饼饵，日以其赢以自给”的生活。
他以“山人”自居，于荒江老屋中高卧，把功名两字都忘记了。
【释文】乾称父，坤称母。
予兹
邓石如为什么淡泊如此？他生活的时代，是历史上堪称盛世的“乾嘉时代”。
他来到这个世界时，政局早已稳定，天下亦早已被爱新觉罗氏那双射雕射虎的手抚摩得比较熨帖了。
生活随着时间的河流，日复一日地平静地流去。
我们只知道他戴草笠，着芒履，策毛驴，浪迹天下名山大川，有如云水之间孤独的浮鸥。
他的好友师荔扉曾经送他这样两句诗：“难得襟怀同雪净，也知富贵等浮云。
”看淡了浮华、浮夸、浮名，也就与浮躁相去甚远。
“忍把浮名，换了浅斟低唱”，柳永那种怀才不遇的牢骚他没有；“患名之不立，患年之不长”，贾逵的雄心进取他缺乏；“名飞日
月上，义与风云翔”，李白的济世大志他也不具备。
他只是归于淡，把世间万物都看得淡了，淡到自甘寂寞，远离红尘。
【释文】藐焉，乃混然中处。
故
可是，他又真正地热爱着书法，一天也舍不得丢弃。
每日清晨，他研一盘满满的墨水，就着净几挥洒，必待墨水用干了才上床休息。
所谓“热爱”，在邓石如的人生里，除了出身寒微，饱受生活的煎熬以外，还得把功名利禄置于脑后而全身心地投入艺术的艰苦锤炼中。
他不怕板凳一坐十年冷，更不愿像某些“名人”那样热衷于今天上电视，明日登报纸，后天获大奖，不然就日子一天也难过。
当年，他为湖广总督毕沅的幕友时，“与人论道艺，所持侃凿，丝毫不肯假借，布衣棕笠，
贵客公卿间，岸然无所诎也。
”俨然一种平民艺术家的本色。
但是，“日见群蚁趋膻，阿谀而佞，此今之所谓时宜，亦今之所谓捷径也。
得大佳处，大抵要如此面孔。
而谓琰能之乎？日与此辈为伍，郁郁殊甚。
”他看不惯官场的群蚁趋膻，也不愿阿谀权贵。
那么，虽为幕友，却也是落落寡合的——他不适合那个生态环境。
于是，他拂袖而去，返回民间，适者自适，从此一生六十余年再也没有混迹于官场。
【释文】天地之塞，吾其体。
天
【释文】地之帅，吾其性。
民吾
【释文】同胞，物吾与也。
大君
【释文】者，吾父母宗子，其人
【释文】臣，宗子之家相也。
尊
【释文】高年，所以长其长。
慈
【释文】孤弱，所以幼其幼。
圣
【释文】其合德，贤其秀也。
凡
【释文】天下疲癃残疾，茕独
【释文】鳏寡，皆吾兄弟之颠
【释文】连而无告者也。
于时
【释文】保之，子之翼也。
乐且
【释文】不忧，纯乎孝者也。
违
【释文】曰悖德，害仁曰贼。
济
【释文】肖者也。
知化则善述
【释文】其事，穷神则善继其
【释文】志。
不愧屋漏为无忝，
【释文】存心养性为匪懈。
恶
【释文】旨酒，崇伯子之顾养。
【释文】育英才，颍封人之赐
【释文】类。
不弛劳而厎豫，舜
【释文】其功也。
无所逃而待
【释文】烹，申生其恭也。
体其
【释文】受而归全者，参乎！勇
【释文】于从而顺令者，伯奇
【释文】也！富贵福泽，将厚吾
【释文】之生也。
贫贱忧戚，庸
【释文】玉汝于成也。
存，吾顺
【释文】事，没，吾宁也。
【释文】嘉庆辛酉清和月，顽伯山民邓石如，书于集贤律院中。