寒食与清明

寒食与清明

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。读者朋友们，大家好。今天我们一起聊聊寒食节与清明节的故事。

在我的记忆里，我最早知道清明这个节日应该是杜牧的这首诗，我相信很多朋友都和我一样从这首诗里知道了我们有个清明这样的节日。今天对我们来说，清明这样一个节日，最主要的习俗就是扫墓。追溯历史，其实扫墓并不是清明的习俗，而是清明前一天则是寒食节。那么，寒食节是怎样的一个节日呢？

1．介子推与寒食节

寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节为什么会有如此的习俗呢？就要说到寒食节的起源了。

而要说到寒食节的起源，就必须要追溯到介子推被烧死的故事。

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。

有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。

可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。

可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。

于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，晋文公伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明节柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明节，励精图治，把国家治理得很好。晋国的百姓得以安居乐业之后，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，

用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“子推燕”。此后，寒食成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。

现在的问题在于：寒食节真的与介子推有关系么？答案显然是否定的。

我们现在所说的介子推与寒食节有关的说法，最早起源于汉代蔡邕的《琴操·龙蛇歌》。日后曹操的《明罚令》、晋人陆翙（huì）的《邺中记》也都说寒食断火，起于介子推。但我们查遍了《左传》及《史记》，并无介子推被焚之事。介子推之事最初见于《左传·僖公二十四年》、《吕氏春秋·介立篇》、《史记·晋世家》等，无焚死之说。焚死的记载见于《庄子·盗跖篇》、《韩诗外传》卷七、刘向《新序·节士篇》等。在上述诸多记载介子推被焚之事的书中，除《庄子》外，都是汉代的书，而《庄子·盗跖篇》也成于秦汉之际。我们由此可知，似乎介子推焚死说在秦汉之际才得以流传。而因介子推焚死而导致文公断火的说法，在东汉末蔡邕《琴操·龙蛇歌》才出现。

介子推在《左传》中的记载是：遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田。《楚辞·思美人》说：介子忠而立枯兮，文君悟而追求，封介山而为之禁兮，报大德之优游。《史记·晋世家》记载：使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。据这些记载，介子推在隐居之后或死后，被封绵上的介山。介山（绵山）是太原南百公里外介休县南部的山。我们由此可以看出，介子推正是本来的介山的信仰对象。介山之神吸收了文公的说法，被封于介山的介子推的传说也就成立了。由介山信仰演成的介子推故事，后来扩大到太原地区。

汉时，山西民间要禁火一个月表示纪念。三国时期，魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。《阴罚令》中有这样的话，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。三国归晋以后，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。

不过时间缩短为三天。同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地。寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。南朝梁时，在荆楚地区已能看到它的流行，变成了中国的一般风俗。而且在隋代，久绝的改火仪式复活，作为寒食终了清明日出火的改火仪式，使寒食更盛，在唐代遂成为宫中的活动，原本兴起于太原地区一个民间鄙俗，由于和经义结合，成为国家的节日。宋代承袭唐风寒食亦甚，但是到了元代后次第衰落，明代虽存寒食之语，禁火习俗几乎绝迹。

当然，上述关于寒食节与介子推的说法，只是寒食节的来源之一。关于寒食节的真正来源，还有一个更为久远的说法，似乎比上述说法更有道理。

2．寒食改火与扫墓

其实，从历史的实际来看，寒食节禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。

原始社会，我们的先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。杜公瞻注释《荆楚岁时记》说：《周礼·秋官·司烜（xuǎn）氏》：仲春以木铎循火禁于国中。注云：为季春将出火也。我们由此可以知道，春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。对此，唐代诗人的《寒食》诗有生动描写：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

当然，也有学者认为，禁火、出火之火是指司火的东方苍龙七宿的心宿（大火星），心宿又名商星。参（shēn）星和商星是相对的，三月参伏，则意味着火见，也就是火出。自八月至来年二月，黄昏时都见不到大火星，故后人推广而统称为内火。所谓三月火出即是指大火星皆出东方。二十八宿的龙神位于农业生产中最关键的季节，受到人们对大火星的崇拜，便形成民间禁火、出火习俗。