18世纪法国的沙龙文化汇总
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象共4页
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛
学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：***学号：************指导老师：***近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。
沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。
本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。
但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。
【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。
主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。
在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（EighteenthCentury Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。
近代法国贵族沙龙与女性教育
近代法国贵族沙龙与女性教育詹娜（武汉大学历史学院，湖北武汉４３００７２）摘要：近代法国对女性教育较为忽视，而贵族沙龙则在一定程度上满足了女性对知识的渴求，给予她们受教育的机会，成为一所非正式的女子大学。
在沙龙里，女性与众多优秀的文人学者相互交流探讨，培养了她们高尚优雅的道德礼仪、丰富广博的知识面，以及机智精辟的谈吐、流畅达练的写作。
同时，沙龙打破了男女和等级的隔阂，使教育逐渐扩展到其他社会阶层，促进了男女平等和女性解放运动。
此外，女性还在主持和参与沙龙的过程中成为启蒙思想的捍卫者和传播者，推动了沙龙的繁华和法国社会思潮的进步，对后来的大革命也产生了深远影响。
关键词：近代法国；贵族沙龙；女性教育中图分类号：K565,G519文献标识码：A文章编号：1003-8477（2011）07-0181-04沙龙起源于文艺复兴时期的意大利，是上流社会人士的重要社交场所。
15～16世纪，随着新航路的开辟，欧洲的政治、经济中心逐渐从地中海转移到大西洋沿岸，沙龙生活的中心也从意大利转到了西欧，尤其以法国巴黎最为突出，成为近代史上一道绚丽的色彩，它不仅促进了法国文学的长足发展，更将新思想传播到社会各个阶层。
国内外学术界对沙龙问题也较为关注，成果颇丰，如斯蒂芬·凯勒（Steven Kale）对旧制度到1848年革命期间沙龙与法国政局关系的分析；[1]（p13）费斯·伊芙琳·比斯利（Faith Evelyn Beasley）突出女性在法国沙龙文学上的重要影响力；[2]（p17）琼·兰德斯（Joan Landes）考察大革命时期女性在沙龙公共领域中发挥的巨大潜能；[3]（p31）德娜·古德曼（Dena Goodman）认为沙龙是政治自由批判的中心，是反对王权与专制的前沿，并突出考察女性在沙龙中对启蒙思想的倡导作用；[4]（p5）艾米丽亚·基尔·梅森（Amelia Gere Mason）对著名沙龙女主人辉煌一生的追溯；[5]（p2）瓦·托尔尼乌斯用文学手法描绘沙龙当年的盛况[6]（p3）等。
十八世纪法国沙龙文化
⼗⼋世纪法国沙龙⽂化沙龙⽂化与⼥性⼴义来说，沙龙（salon）是以「谈话」（conversation）为主，由⼀位沙龙⼥主⼈（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或⽣活圈⼦的⽂⼈雅⼠或贵族，这些沙龙客⼈会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早期的教育、教化与⽂学讨论，⾄18世纪转⽽以哲学、科学、宗教的思考为中⼼主题，来进⾏交流。
欧洲⾸座沙龙诞⽣于16世纪的法国，由德．洪布耶夫⼈（Madame de Rambouillet1588~1665）建⽴，为沙龙⽂化奠下基础。
她因⾝体孱弱与丈夫失势后，便搬离宫庭，在巴黎住所中邀请中产阶级出⾝的⽂⼈墨客和贵族中的社会名流来餐叙，让他们共聚⼀室，谈论诗⽂，其中德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」(les bas-bleues)最负盛名。
随着德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」时代的过去，形成于1620年代的法国著名沙龙由斯居戴黎(Madeleine de Scudéry1608~1701)组成，更在国王路易⼗四提倡下，盛极⼀时。
18世纪时法国沙龙⽂化的风⽓在整个欧洲蔓延开来。
沙龙是巴黎思想活动的中⼼场所，平常有上百位的⼥主⼈经营她们的沙龙，每⼀位沙龙⼥主⼈都赋予沙龙⾃⼰独特的风格与魅⼒。
孟德斯鸠（Montesquieu）曾提起⽶兰的沙龙时，说它们有个⾼贵处，就是供应着巧克⼒与饮料，宾客玩牌可以不⽤付钱，看出沙龙⾥的多彩多姿的⽣活。
沙龙主要就是在进⾏交谈，每个沙龙都会有⾃⼰独特的宾客与谈话内容，这些是由⼥主⼈决定。
有些著名的沙龙常客被当成是巴黎社交、学识与艺⽂界的精英或领导⼈，他们与开放贵族和聪慧优雅的沙龙⼥主⼈的聚会，让巴黎成为整个欧洲的中⼼。
沙龙⽂化从⽂艺复兴时期萌发，法王路易⼗五时代（1715～1774年），沙龙风⽓⼤盛，扩及欧洲各国，⼗⼋世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙⽂化的⿍盛时期。
法国⼤⾰命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进⼊黯淡时期，直⾄⼗九世纪时沙龙才⼜活跃起来，例如如瑞卡⽶耶夫⼈（Madame Recamier）和吉哈丹⼩姐（Mme de Girardin）的沙龙，在这些沙龙⾥，浪漫主义逐渐成形。
18世纪的法国
洛可可式建筑风格 于18世纪20年代产 生于法国并流行于 欧洲，是在巴洛克 式建筑的基础上发 展起来的，主要表 现在室内装饰上。 洛可可风格的基本 特点是纤弱娇媚、 华丽精巧、甜腻温 柔、纷繁琐细。
】【
苏比兹宅邸
• 尽管文明取得各方面进 步，何以18世纪法国农 民的处境有时竟比13世 纪还糟
不同的文化形态，这就是著名的“洛
可可样式”。
• 洛可可（Rococo）一词来自法语Rocaille， 意为小石头、小沙砾。作为艺术风格用语， 起先指用贝壳和石头修筑起来的人工假山 和岩洞，后来指具有贝壳纹样曲线的装饰 主题。最初，这个词是对18世纪室内装饰 和家具样式的批评用语，后来与巴罗克用 语一样，专指18 世纪法国大革命之前的文 化样式。其特点是室内装饰和家具造型上， 到处都是凸起的贝壳纹样曲线和茵苔叶形 主题的组合，C形、S形和涡旋状曲线纹饰 婉蜒反复，墙壁与天花板、墙壁与墙壁、 家具的边角和接缝等分割线都巧妙地用纹 饰隐蔽起来，尽量避兔直线、直角的交叉 和使用 。镀金的富丽堂皇的青铜装饰比比
法兰西第一共和国（1792—1804年）
法兰西第一帝国(1804-1814年)
1拿破仑一世(1769-1821)(皇帝1804-1814)
波旁王朝（复辟）(1814-1830年) 1路易十八世(1755-1824)(法兰西国王1814-1824) 2查理十世(1757-1836)(法兰西国王1824-1830)
• 谈到洛可可不得不提蓬巴杜夫 人。她是当时法国的话题人物。 从她19岁时进入凡尔赛宫，便 向世人充分显示了她对美的天 然感受和对色彩的敏感将她推 上时尚的风口浪尖。成为路易 十五时期事实上的皇后，她主 宰了洛可可风尚，随后这一漂 亮、奢华、轻浮的艺术风格横 扫全欧洲。她用洛可可的趣味 翻新了凡尔赛宫，巴黎协和广 场以及爱丽舍宫她更是事必躬 亲，绞尽脑汁。在她的带领下， 18世纪30年代开始男性化的巴 洛克风格逐渐为更加柔和艳丽 的洛可可所取代。由于这种新 兴风格流行在“路易十五” 统 治时期，也叫做为“路易十五 风格”。
名词解释汇总1
名词解释汇总1名词解释1．奥林帕斯神系──古希腊神话中以宙斯为中心的神的家族，?因其住在奥林帕斯山止而得名。
?奥林帕斯神系是按原始社会后期父权制氏族的方式、以宙斯为首的12个主神组成的神系，?乃古希腊神话中内容最丰富、流传最广泛、影响最深远的神话。
2．潘多拉的匣子──灾难和后患无穷的代名词。
在希腊神话中，?宙斯恼恨普罗米修斯盗取天火给人类，在惩罚普罗米修斯的同时，迁怒于人类。
他让火神赫淮斯托斯造了一个名叫潘多拉的漂亮少女，?命神使赫耳墨斯将其送给普罗米修斯在人间的傻弟厄庇墨透斯为妻。
时潘多拉打开了随身带着的金匣子，于是，灾难、祸患、瘟疫疾病、死亡等变成虫子飞向人间，而希望却被关在匣底。
从此，人类开始了苦难而悲惨的生活。
3．摹仿说──古希腊传统的文艺学说。
?首先提出这一观点的是当时的哲学家德谟克利特。
亚里士多德在《诗学》中发展了这一观点，进一步指出诗起源于对自然和社会人生的摹仿，强调了文艺与现实不可分离的关系，在西方文学史上产生了很大影响，为现实主义创作奠定了基础。
4．正常的儿童──古希腊人在“神人同形同性”的基础上，?塑造了高大完美的．充满着理性光辉的众神形象，并曲曲折折地折射出古代社会进化的遗迹和古代人类征服自然的进程，这种正常的思维有别于早熟的儿童和粗野的儿童，因而得名。
5．第十位文艺女神──古希腊最杰出的抒情诗人萨福曾开办学校，?教少女学习音乐和诗歌。
她写诗9卷，其独唱琴歌歌唱爱情和美德，?感情真挚，意境清新，有很强的感染力。
柏拉图因之将她称之为神话中九位缪斯女神之外的“第十位文艺女神”。
6．木马计──战史中著名的智慧故事。
希腊联军久攻特洛亚10年不下，奥德修斯遂设计假意退兵，藏伏兵于巨大的木马之内。
特洛亚人将木马作为战利品推进城里。
当夜，希腊联军回兵，与木马中的伏兵里应外合，攻陷了特洛亚城。
7．伊甸园──神话传说中至善至美至福之地。
据《旧约.创世纪》，上帝在创造了天地万物之后，又用泥土造出了人类始祖亚当和夏娃，并把他们放在东方的乐园─伊甸园中。
18世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
沙龙女主人对理性的追求除了自身参与以外， 还体现在其对启蒙运动中文人学者的支持和资金投 入。如德·唐辛夫人，她在自己的沙龙中为孟德斯 鸠的《论法的精神》做了最为有效的宣传。这些都 从一定程度上反映了沙龙女主人在理性追求中的具 体体现和地位，追求理性的过程又是其自我提升和 关注自我的过程。
沙龙（Salon），起源于文艺复兴时期的意大利， 最先指城堡里的接待大厅。十七世纪传入法国，巴 黎成为沙龙的主要聚集地。十八世纪是法国沙龙发 展的鼎盛时期。沙龙女性对沙龙的发展起到了不可 忽视的重要作用。对于沙龙问题，国内外研究者较 为关注，并取得了颇丰的研究成果。美国学者博代 克于 1976 年发表的学术论文《沙龙女主人和女学 家们：教育的缺失和女性主义的萌芽》，文中作者 探讨了沙龙女人和女性主义之间的关系。郭莹莹于 2007 年发表的《沙龙与女权主义的滥觞》等。不过， 学术界对沙龙中女性自我意识的觉醒和表现的问题 并没有单独论及，而这对研究当时法国沙龙和沙龙 女性有着重要作用，故本文现，分析其 影响，希望能为研究法国沙龙和沙龙女性提供一个 新的视角。
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学术探讨
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18 世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
文 _ 单超男
摘要：十八世纪是法国沙龙的鼎盛时期，沙龙是启 蒙运动重要的社会结构之一。此时，几乎每一个沙 龙都有一名女主人，她们广泛参与写作、讨论文学 与政治，重视自身的地位。在大革命期间，沙龙更 成为讨论社会问题的一个重要场所，沙龙女主人也 完成了从社交夫人到社会事务参与者的角色转变。 凡此种种，都是女性自我意识的体现，并对后来 十九世纪女权主义的发展有着深远的影响。 关键词：十八世纪；法国沙龙；女性自我意识；影响
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象-2019年文档
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
18世纪前期英国咖啡馆和法国沙龙比较研究
18世纪前期英国咖啡馆和法国沙龙比较研究=“news_bd”>在其著作《公共领域的结构转型》中，哈贝马斯提出，在18世纪，由于一系列的历史变革—如现代民族国家的兴起，工商业的发展，报业的繁荣—在欧洲出现了资产阶级公共领域。
其时人们可以在公共领域中自由而广泛地讨论文学、哲学、以及时政，而在这样的讨论中，公共意见逐渐形成，并对政治生活及社会生活产生良性的影响。
然而，公共领域中的讨论不可能凭空进行，而是需要一定的平台。
在当时没有现代通讯设备甚至互联网的前提下，它需要实实在在的场所，以便为人们创造一个碰头并自由交谈的机会。
在哈贝马斯看来，当时确实存在着这样的场所。
他将其称之为公共领域的机制，并指出其时主要有三种机制:咖啡馆、沙龙、以及宴会。
在这此场所，人们可以暂时地抛开身份和地位的差异，无拘无束地谈大说地，议古论今。
有意思的是，这三种机制分别是在三个欧洲国家—英国、法国、和普鲁士—占主导地位，而不同的国籍也使得它们具有不同的特色。
因此，对三者进行比较研究，可以揭示当时三个国家在文化、经济、和政治上的差异。
鉴于篇幅所限，同时亦为了更好地突出重点，本文集中分析英国咖啡馆和法国沙龙的不同之处，并以之透视英法两国在18世纪前期的不同国情。
总体说来，18世纪前期的英国咖啡馆和法国沙龙主要有以下三方面的差异:一、在与报业的联系方面18世纪前期英国咖啡馆的特点之一是其与当时新兴报业的紧密联系。
咖啡馆老板为招徕顾客，往往会订购时下流行的报刊，供顾客免费阅览。
买不起，或者不愿意自掏腰包买报纸的人可以步入任一家咖啡馆坐下，叫一杯咖啡，然后随意选阅馆内的报刊。
即使是不识字的人，亦无大碍—因为咖啡馆中有专人负责朗读报纸，所以只要听力无碍，便可获取报刊上的信息。
因此，当时的咖啡馆不仅仅是喝咖啡的地方，也是读报的地方。
这在约翰逊所编纂的《英文同典》(1755)里有着形象的体现—字典中对咖啡馆一词的定义是:一个出售咖啡并提供报纸的娱乐场所。
法国的沙龙文化
法国的咖啡文化一、曾听说法国一度由于咖啡缺货而少喝了咖啡，马上就见打盹的人多起来。
说来好象夸张，但法国人嗜咖啡倒是千真万确。
l991年海湾战争爆发，法国也是参战国一，国内部分老百姓担心战争影响日用品供应，纷纷跑到超级市场抢购。
此事连电视台也惊动了，当镜头对着满抱紧缺物资的顾客时，却发现他们拿得最多的竟是咖啡和糖。
此事一度成为当时的大笑话。
法国人喝咖啡讲究的似乎不在于味道，而是环境和情调，大多不愿意闭门独酌，偏偏要在外面凑热闹，即使一小杯的价钱足够在家里煮上一壶。
他们也还不是匆匆喝了拉倒，而是慢慢地品，细细地尝，读书看报，高谈阔论，一泡就是大半天。
在科技博览会上，我走过六七个大展厅，都见在角落处设有咖啡座，方便到会各方面人士交流洽谈，整天都是座无虚席。
二、法国人养成这种喝咖啡的习惯，自觉不自觉地表达着一种优雅韵味，一种浪漫情调，一种享受生活的惬意感。
可以说这是一种传统独特的咖啡文化。
正因如此，法国让人歇脚喝咖啡的地方可说遍布大街小巷，树荫下、马路旁、广场边、河岸上，以及游船上、临街阳台上，甚至埃菲尔铁塔上……。
而形式、风格、大小不拘-格，有咖啡店、馆、厅、室，这些都附属着建筑物而存在，有屋顶盖着。
而最大众化、充满浪漫情调的，还是那些露天咖啡座，那几乎是法国人生活的写照。
好多的露天咖啡座都占据不少公众地方，如广场圈了一角，街头占点人行道，甚至在人潮熙来攘往的香谢丽舍大道也是如此，那花花绿绿的遮阳伞成了点缀巴黎的独特街景，看来市政当局对此还特别宽容。
咖啡座的椅子几乎全是朝向马路排列，明摆着是有心设置的观众席，那面前的马路便是剧目永不重复的大舞台。
看那些形形色色的座上客，任凭街上喧嚣嘈闹、车水马龙，太阳伞下一杯在手，悠然闲适。
拿份当地报纸漫无目的流览也行，叨着香烟吞云吐雾亦可，还可以把大街上的五光十色细细欣赏。
这里，会有亮丽的时装闪过，会有醉人的香氛飘来，也会有炯娜多姿的女郎走过，还常有街头音乐家给您送来段段美妙的旋律。
沙龙：启蒙运动时期法国女性教育的重要场所
沙龙：启蒙运动时期法国女性教育的重要场所曾咏柳（湖南师范大学外国语学院，湖南长沙410006）［摘要］沙龙作为各种新思想和新文化的交流传播中心，在启蒙运动中扮演着重要的角色。
沙龙女主人作为沙龙的组织者，是整个沙龙的核心人物。
沙龙的场所由女主人提供，宾客和话题由女主人决定，女主人甚至对当时男性的事业及社会地位起到了决定性作用。
作为沙龙中的倾听者和协调者，她们通过观察和倾听沙龙中的讨论提升思维能力和礼仪修养，通过和有识之士沟通交流进一步完善自己的学识与能力。
女主人们通过沙龙这一媒介积极参与社会政治生活，对法国语言、文学和思想传播产生了重要影响，揭开了女性社会角色的新篇章。
同时，沙龙作为启蒙运动时期法国女性教育的重要场所，促进了法国女性教育的发展。
［关键词］沙龙文化；法国启蒙运动；法国女性；女子教育［作者简介］曾咏柳（1982—），女，湖南邵东人，博士，湖南师范大学外国语学院语法系讲师，主要从事法国教育史研究。
［中图分类号］G642［文献标识码］A ［文章编号］1674-9324（2021）48-0017-04［收稿日期］2021-09-16德娜·古德曼在《法国启蒙运动文化史》中指出：“法国启蒙运动文化史同时也是男女平等的历史，因为它挑战了把智力活动当作男性专有才能的观点。
启蒙文学界主要的活动是文雅谈话和书信，最能对其进行说明的社交机构是巴黎沙龙。
”[１]沙龙起源于文艺复兴时期的意大利，17世纪传入法国，18世纪进入鼎盛时期，19世纪慢慢衰落。
沙龙作为一种开放的社交场合，成为启蒙思想传播的有利空间。
“在那个时代，妇女像男子一样活跃，有着一样的追求，使用同样的武器，这武器就是巧妙的言谈，迷人的风度，若隐若现的魅力，体察入微的感知，对时机准确的辨识，以及取悦、索求和获取的技巧。
”[２]18世纪的法国素来被称为“女性至高无上的时代”[３]，沙龙女性在这个时代大放异彩。
一、沙龙在法国的兴起沙龙文化于17世纪传入法国，最初的沙龙由法国贵族女性举办，宾客皆为贵族名流，主要讨论话题为古典文学和贵族法语。
浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙
西南民族大学2014-2015年第 2 学期期末论文学院：文学与新闻传播学院课程：外国文化通论班级：汉语国际教育1301班学生：李侠学号：201330403076题目：《浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙》指导老师：韩林浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙【摘要】本文介绍了兴盛于17、18世纪的法国，汇聚了时代最显赫的名仕淑媛的法国沙龙文化。
通过沙龙文化从文学娱乐主导到哲学政治主导地位的转变，探讨法国女性在沙龙文化中的积极作用，如何成为启蒙思想的传播者和捍卫者，打破等级制度，建立男女平等的地位。
推动社会思潮的进步，对法国大革民的爆发产生重大影响。
【关键词】法国沙龙文化；女性；教育沙龙是法语salon(客厅）的音译，起源于文艺复兴时期的意大利，兴盛于17、18世纪的法国巴黎，贵妇们常把这里作为上流社会名门贵族的重要社交场所。
在沙龙里，名门淑媛们积极主持参与，并与优秀的文人作家相互交流探讨，培养了她们高尚优雅的礼仪和机智精辟的谈吐，并极大地拓宽了她们的知识面，在一定程度上满足了女性对知识的渴求。
从17世纪以朗布依埃夫人为代表的“蓝色沙龙”，到18世纪大革命时代罗兰夫人的沙龙俱乐部，沙龙文化在法国的发展长达两个世纪之久，沙龙的性质也由最初的文学娱乐逐步向哲学政治转变。
一．17世纪的法国沙龙17世纪的法国沙龙以文学为主导，重在培养高雅的礼仪，是贵族们休闲娱乐的社交模式。
17世纪上半叶，许多封建教主在宗教内战结束后，来到巴黎和凡尔赛投靠国王，并常常在沙龙里高谈阔论，附庸风雅。
为显示自己的特权地位，他们极其注重服饰礼仪、言谈举止的高雅，谈论的内容也大多是文学艺术，因而一种虽矫揉造作但优美典雅的“贵族语言”诞生了。
这一阶段的沙龙通常在贵妇们的家中举办，参加的宾客也具有局限性，除了王公贵族之外，只有少数艺术家参与其中。
17世纪法国最著名的沙龙核心人物就是朗布依埃侯爵夫人。
（Mme de Rambouillet) 朗布依埃院更是享有“优雅社会摇蓝的美誉”，因为其在装饰为蓝色背景的客厅纳客，而已“蓝色沙龙”著称。
法国沙龙文化在中国的引入与融合
法国沙龙文化在中国的引入与融合作者：叶四春来源：《大东方》2017年第04期摘要：沙龙文化在法国17与18世纪中代表着精神社交，影响着法国与欧洲的社会。
随着人类文明的进步，原本仅为贵族社交的方式已经逐渐传入到我国。
基于此，本文对法国沙龙文化在中国的引入与融合进行分析，并提出其创新历程。
关键词：法国沙龙文化；中国；引入；融合沙龙，原意为房中的客厅，最早诞生在意大利，17到18世纪在法国取得进一步发展，是当时上流社会的社交方式。
在17世纪，法国沙龙主要探讨文学，将文字游戏、诗词朗诵等作为主要形式。
18世纪，将哲学政治作为主导，性质发生了变化。
法国沙龙文化在中国的发展同样经历了几个不同阶段。
一、法国沙龙文化在中国的引入与融合1.二十世纪三、四十年代早在上世纪三十年代，北平留学归来的知识分子中开始流行中国式沙龙，其中负有盛名的为林徽因的“太太的客厅”。
该沙龙将当时我国学识丰富的人士进行集中，例如徐志摩、朱光潜、沈从文、萧乾等。
这些人聚集在一起不仅会对社会广度、学术深度进行探讨，所谈论的话题还具有很强的现实针对性。
另外，还有同样著名的朱光潜家中的读诗会。
该沙龙每个月进行一次，交流内容主要为诗歌、散文的创作问题，朱自清、冰心、沈从文等都经常参加。
在该沙龙中谈论的问题会经过扩散，逐渐扩大范围，从而对我国的文学与诗歌发展造成深刻影响。
该沙龙具有地道的欧美风格，对于当时的文学发展具有重要促进作用。
在与北平距离一千多公里的上海，同样存在着形式较为老派的社交，例如茶叙等。
在上世纪初期，在殖民地文化的影响下，上海成为繁华的现代化都市。
很多西方才有的元素已经在上海发展起来，例如影院、咖啡馆等，电影、报刊等文化产业取得了空前的发展。
在这种发展趋势下的上海与法国的物质与文化语境具有一定的相似性。
因此一些留洋回来的知识分子在上海这种与西方相似的基础上构建浪漫的、西式的社交模式。
与西方沙龙最为相似的为上海法租界的咖啡馆，另外还有一些接受过西方文化熏陶的人用自己的方式对文化模式进行建立，对大众进行文化普及与教育，目的就是提高当时社会人民的整体文艺素养。
从沙龙批评到独立批评:法国艺术批评的三个阶段
从沙龙批评到独立批评:法国艺术批评的三个阶段作者：胥恒来源：《艺术评论》 2020年第2期胥恒【内容提要】尽管西方艺术批评的话语最早可以追溯到古希腊时期的文本中，但这些话语本身并不是为了艺术而存在，而是从属于这些文本的写作动机和目的。
到了18世纪，法国沙龙批评在文体上独立了，但在写作内容与方法上的独立自主则需要等到二战之后。
本文通过梳理法国艺术批评的发展脉络，分析它从产生到独立的三个阶段，揭示出它如何从法国文学与艺术写作传统中汲取养分和培育个性，希望能为中国当代的艺术批评提供一些参照，在本国的语言与文化中找到新的启发。
【关键词】艺术批评；沙龙批评；法国文学；艺术写作什么是艺术批评？我们给各种关于艺术的写作命名，这些名称常使人感到困惑。
意大利美术史学者鲍拉·巴洛基（Paola Barocchi）[1]在她大部头的文艺复兴研究文集中通常中性地称为“艺术论著”（trattati d’arte）或者“艺术写作”（scritti d’arte）；维也纳美术史学派的施洛塞尔（Julie von Schlosser）将其称作“艺术文献”（Kunstliteratur）；文杜里（Lionello Venturi）的“艺术批评”（critica d’arte）；潘诺夫斯基（Erwin Panofsky）和安东尼·布朗特（Anthony Blunt）的“艺术理论”（Kunsttheorie, artistic theory）以及安妮·贝克（Annie Becq）的“法国现代美学”（Esthétique franaise moderne）。
在所有这些名称中，最为含糊的当属“艺术批评”。
当我们在根据写作类型而进行分类和出版时，常常会滥用“艺术批评”这个概念。
例如波德莱尔的文集《美学珍玩》就常被分为是“艺术批评读本”，其中的沙龙批评当然是完全符合这一范畴的，但一些像是《论笑的本质并泛论造型艺术中的滑稽》《现代生活的画家》的文章则完全超出了艺术批评的范围而到达了美学思考的层面。
浅谈法国贵族沙龙文化
浅谈法国贵族沙龙文化作者：董晓光来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第04期摘要：被誉为“优雅社会的摇篮”的沙龙,兴盛于17世纪的法国。
在当时绝对君主制社会背景下,沙龙大都由贵族妇女主持,以社交谈话为基本内容,造就了大批“正派人”,他们热衷于“典雅语言”,具有强烈的文化气息,这些特征不仅对整个17世纪法国文化形态产生重大影响,而且对整个法兰西民族文化气质都有不可忽视的作用。
关键词：贵族；沙龙；法国文化形态；典雅语言；沙龙生活中图分类号：K503文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）11-0099-01“沙龙”(salon)一词一般意为较大的客厅。
“沙龙”源于意大利语,指的是装点有美术品的屋子。
后传入法国,最初为卢佛尔宫画廊的名称。
日后逐渐流行一种在欣赏美术的同时,谈论艺术、玩纸牌和聊天的风尚。
法国的文人、艺术家常常接受贵族妇女的招待,在客厅里高谈阔论。
“沙龙”这个词便变为不是指陈列艺术品的房间,而更多的是指这种聚会谈论的场所了,沙龙经常在下午举行。
沙龙看起来不仅疏远宫廷和虚荣,也远离中产阶级的低级趣味,那里聚集着一群“经过挑选的文学界的男男女女”。
一、17世纪贵族沙龙兴盛的背景17世纪法国文化的形态,与贵族,尤其是和巴黎大贵族的生活方式有着十分密切的联系。
早在16世纪,随着文明程度的提高,法国贵族就开始重视社交活动。
巴黎是王宫所在地,又有大批王公显贵,社交活动当然更加频繁。
贵族社交活动有两个场所,一是宫廷,一是贵族沙龙。
贵族沙龙虽然并不始于17世纪,但是它成为贵族文化生活的一个中心,对贵族阶级的文化形态产生极大的甚至决定性的影响,却是从17世纪一二十年代开始的。
1610年,朗布耶公馆的沙龙也开始招待客人,很快声誉鹊起,成为巴黎最吸引人的社交中心。
公馆的女主人原名卡特琳娜·德·维弗纳,她的丈夫德·朗布耶侯爵是孔契尼党,孔契尼遭诛,侯爵随之失宠。
法国沙龙文化在中国的引入与融合_曹丹丹
法国沙龙文化在中国的引入与融合曹丹丹【摘要】众所周知，沙龙文化是17、18世纪法国精英社交文化的代表，对法国及欧洲社会产生了深远影响。
不仅如此，这种昔日的贵族社交方式也早已跨越国界，传播到了古老的中华大地。
本文力图从符号学的一些浅易观点阐述法国沙龙文化在中国的引入与融合，从历时与共时的角度归纳总结中国不同时期以及同一时期不同种类的沙龙，从而再现沙龙文化在中国发展的历史轨迹和现状。
此外，通过介绍沙龙文化在中国的融合与创新，揭示其显著的社会文化功用。
【关键词】沙龙文化符号学社会文化功用[Résumé]En tant qu’héritage culturel chinois,l’acupuncture et la moxibustionévoluent en France depuis plus de deux siècles.Au fil du temps,elles se sont transformées et sont acceptées enfin par les Français.Le nombre de Français voulant essayer ces traitements augmente;les académies d’acupuncture et de moxibustion se multiplient;les chercheurs français ont fait de nombreux progrès dans ce diffusion de l’acupuncture et de la moxibustion en France est un cas idéal pour les recherches sur la communication interculturelle sino-française.A partir des faits,nous analysons le parcours de l’évolution de l’acupuncture et de la moxibustion avec la théorie de la réception.A la fin nous présentons notre réflexion sur la communication culturelle et donnons nos idées sur la diffusion de la culture chinoiseàl’étranger.【项目】本文为天津师范大学青年基金项目资助（52WU1107）研究成果。
【法国文化】沙龙的演变与法国大革命
沙龙与法国大革命1B01017114 肖琦【摘要】沙龙产生于14世纪的意大利，是西方宫廷文化的产物。
17世纪，随着文化重心北移到法国，室内沙龙开始在法国兴起并于18世纪达到鼎盛。
这一时期的沙龙彰显出文学性、批判性、消遣性和礼仪性的特征，是启蒙运动的重要阵地。
随着启蒙运动的深入，沙龙的关注重点也由文学转向哲学思想领域。
大革命中，沙龙更是具有政治俱乐部的性质，文学上的开放性由政治上的封闭性所取代。
大革命后出现过短暂的沙龙的复兴，但这一时期的沙龙已失去了其最初意义。
从根本上说，有闲阶级的存在是沙龙存在的基础，随着贵族制度的彻底消亡，资本主义大工业时代的来临，沙龙逐渐退出了历史的舞台。
【关键词】法国沙龙大革命政治公共领域【Abstract】Salon was born in Italy in the 14th century, resulting from the western palace culture. In the 17th century , with the cultural center heads north to France, salon begins to flourish and greets its age of great prosperity in the 18th century. During this period, salon is the very cultural phenomenon that is literary, critical and include entertainment as well as etiqutte. Aslo, salon takes up an important position of the Enlightment. As the Enlightment develops, salon changes its focus from literature to philosophical field. In the Revolution, salon has something in common with the political club. Generally, the publicity in literature is replaced by a exclusive politic.After the Revolution, there emerged a transient restoration of salon. But it seems that it is no longer the salon in its original meaning. Fundermentally salon is based on the existence of the leisure class, when the noble system is eliminated, and the capitalist society approaches, salon undergoes an eclipse and disappeared at last.【Key words】France; salon; the Great Revolution; politic; public sphere沙龙一词的原文salon是指客厅。
法国沙龙中的音乐及音乐家分析
法国沙龙中的音乐及音乐家分析作者：陶英来源：《北方音乐》2016年第04期【摘要】在西方近代文化史中，沙龙的作用十分重要，是15-19世纪期间西欧上层社会文化生活的集中地。
这种沙龙文化在法国的文化生活当中产生了深远影响，并且成为市民阶级自我意识提升的产物，积极地促进了社会中新的思想与风尚的产生。
【关键词】法国沙龙；音乐；音乐家；分析一、沙龙概述所谓沙龙源于法文的Salon，初期指的就是贵族家庭用来接待客人的客厅[1]。
沙龙这一词汇在历史发展的过程中也随之发生了较大的变化，而且内涵更加丰富。
沙龙起源于意大利的文艺复兴，可能会更早。
但是，文艺复兴是孕育沙龙的摇篮，并且为其产生营造了优质的文化氛围与社会结构。
16世纪早期，沙龙可以分为文学、哲学、音乐与政治等多种类型。
17世纪，沙龙最早的形式是文学，并给成为作者同公众间的一种重要媒介，对作者的处世态度予以举证。
在此基础上，作者同公众在沙龙中进行交流和探讨的过程中，还能够积极地提升其他公众文学趣味与欣赏的水平。
18世纪的沙龙不仅仅是社交聚会场所，同时也不仅是文学与政治散播的地方，而是积极地促进了新观念的产生。
在启蒙运动不断发展的背景下，中产阶级的地位快速上升，所以，在19世纪，沙龙充分地展现了中产阶级道德、文化及理想等[2]。
在20世纪的中期，由于印刷行业的成熟发展，使得各种传媒行业不断完善。
而沙龙这种使人崇敬的机构，也经历着不可避免的衰落与终结。
二、法国沙龙中的音乐及音乐家分析（一）17世纪法国沙龙中的音乐与音乐家在17世纪的法国，声乐音乐仍然占据重要地位。
而在贵族的沙龙当中，比较常见的演出曲目种类主要是意大利牧歌与经文歌，还有宫廷歌曲。
而比较著名的作曲家就是安东尼、皮埃尔等等[3]。
在本世纪当中，贵族人们最喜爱的乐器就是琉特琴。
琉特琴可以说是成就了舞蹈组曲，并且构建了装饰音体系，使得小型的乐曲等得到了一定的发展，并为羽管键琴的产生奠定的基础。
同时，因为歌剧的快速发展，乐队当中十分需要固定低音的乐器种类，所以，羽管键琴被广泛使用。
17、18世纪的法国艺术沙龙
凡・ 高 曾在写 给一位友人 的信 中这 样写道 ：
“ 艺术是 加入 自然 ， 并 解放 自然 。 ” 话语 虽然 简练 但非常深刻。 阿恩海姆则认为“ 视觉形象永远不
是对于感性材料 的机械复制 ， 而是对现实的一种
油 画呈现 出全新 的面貌 ， 大师辈 出， 主要表现在
油 画色彩 的变 化方 面 ， 补色 原理 启发 了很 多画 家， 画家对色彩 的研究到 了一个新 的高度。浪漫 主义大 师德 拉克洛 瓦利用活跃 、 轻松 的笔触形成 的色彩 明亮 ， 使 整幅画面 富有华丽感 ； 闻名于世的 巴比松画派则提炼 出关于 风 景写生的三个重要元素 ， 即光 源色 、 固有色和环境色 ； 到后来
创造性把握 ， 它把握 到的形 象是含 有丰富的想象
性、 创造性 、 敏锐性的美的形象” 。这句话揭 示 了
绘画作为一 门视觉艺术的基本特 质。
沙 龙 中已经蕴含 着促使 宫廷生 活最终解体 的萌 芽。 因为启蒙运
动 的爆发 ， １ ８ 世 纪的法国沙龙 已经从 以文艺作 品为主 转向以政 治
品进行探讨与分析 ， 研 究这 些时期 内油画在 不 同
籍 地 域内 都不 断 发 展的 规 律以 及油 画的 表现 语言
和创作 方法， 阐述 地 域 文化 与 个 人 感 受在 油 画创
就 是在这种 洛可可的 艺术氛 围里 ， 法国沙龙成为 了文学－ ９ 艺
术 作 品的摇 篮 。然 而 洛 可可 艺术 风 格 的倡 导者 是 蓬 帕杜 夫 人
于１ ８ ９ ０ 年， 是 目前世界美术史上 历史最悠 久、 影 响力最大 的国际
艺术大展 ， 呈现 了当代全球美术 的现状和趋 向。
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湘潭大学文化素质教育自修课
专题读书论文（体会）
课程名称：18世纪法国的沙龙文化
专题读书论文（体会）：沙龙文化中的女权主义
指导老师：杨芳
姓名：柳彬
学号：2011800202
班级名称：工程力学二班
学院名称：土木工程与力学学院
交阅时间：2012.11.10.8
湘潭大学教务处制
沙龙文化中的女权主义
女权主义, 目前人们普遍认同的定义, 即是要在全人类实现男女平等。
中国历史上不得不说的一位伟大的女性是武则天，是中国历史上唯一一个也是第一位正统的女皇帝，在中国封建时代，她是一位最具独特性的女性。
而在西方社会中，。
女权主义运动一直在持续，早在在17、18世纪的沙龙中，女性要求平等权利的声音已经出现。
, 在17、18世纪的沙龙中, 处于主导地位的沙龙女主人们开始涉及哲学、思想、甚至政治领域。
她们渴望地位的提高, 渴望受到尊重, 却受制于传统的男权社会, 虽然她们的女权主义意识若隐若现, 但从沙龙女主人对写作领域的参与、对教育
权的关注、对自身地位的看法、对理性的追求和对政治权利的要求中, 却能看到她们的思想闪现着女权主义的火花, 她们的行为代表着那一时代女性对自身地位的抗争, 她们的出现改写了男性主导的历史。
“沙龙”是近代西方文化史上亮丽和夺目的风景线之一，它从15世纪到19世纪曾经是西欧上层社会文化生活最集中的场所，常常左右着一个时代的思潮与风气。
而18世纪法国的沙龙无疑是这条风景线上最为璀璨的明珠，不时散发着耀眼的光芒，它的发展对法国当时的文学艺术创作，以及政治领域的建设和公共空间的创建都有着极为重要的作用。
17世纪法国沙龙的核心人物是著名的朗布依埃侯爵夫人，她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。
她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。
17世纪的沙龙的谈话主题主要集中在文学领域，以文学游戏，朗诵诗歌、信札和箴言为主。
此时的沙龙受其原型意大利影响较深，依然为上层贵族所左右，“这种沙龙在形式上虽然已经不是严格意义上的宫廷文化，但仍是一种典型的贵族生
活方式。
进入18世纪，宫廷完全失去了其在公共领域的核心地位，沙龙则逐渐成为信息交流、思想交锋、集体批评、讨论合作或哲学论著的场所，成为公众舆论的一个广阔舞台。
首先，沙龙是文化和政治思辨和对话的场所，因此谈话自然就成为沙龙的主要形式。
到18世纪中叶以后，围绕着文学和艺术作品所展开的批评很快就扩大为关于经济和政治的争论。
此时的沙龙，不仅在形式上开放和平等，更降低了门槛，所有的人身份平等。
孟德斯鸠说过，“它们（沙龙）已经成为某种意义上的共和国，成员都非常活跃，相互支持帮助，这是一个新的国中之国。
而沙龙素有“女人的天下”之称。
它时刻显现着女权主义精神。
从文艺复兴沙龙兴起之时，女人就是沙龙的核心所在，之后，沙龙愈来愈成为女性的王国，“洛可可时代的每一位年轻贵妇人都渴望有一个沙龙，她结婚只不过是要在世上扮演一个角色并拥有一个自己的沙龙。
”她们视沙龙为最重要之事，甚至高过自己的家庭。
女性在沙龙中的作用是非同一般的。
当然，她们提供了沙龙的场所和点心，但更重要的是女主人们是在沙龙中起着主导性作用。
她们竭力维持着沙龙的和谐，平息一切尖利刺耳的声音，缓和辩论中的紧张好斗的气氛，她们的文雅举止、温婉谈吐都成为沙龙能
够持续下去的保证，也是当时社会文明教化的象征，对当时法国礼仪文化氛围的形成起到了重要作用。
女性话语权的首次出现并不在沙龙中, 中世纪时已能见到一些知识女性站在女性的立场上进行写作, 但是在沙龙中, 更多的沙龙女主人参与写作领域, 并同男人们进行文学上的争锋。
她们作品中的女性形象代表了她们自身对女性的看法和对女权主义的追求。
其杰出的代表是沙龙女主人德〃丝鸠德里小姐、德〃塞维涅夫人和德〃拉法耶特夫人，她们都从事写作，并取
得了举世瞩目的成就。
沙龙女主人用自己亲身的参与, 证明了女性在文学上的实力。
我们从许多沙龙女主人文学作品里的女性形象中, 也可以看到她们对女权主义的追求。
然而，女性举办沙龙的最初目的并不是单纯使其成为社交的中心，而是满足自身教育的需要，体现了女性对教育权的追求。
十七八世纪的学校对女性是关着大门的，女性根本没有机会进入其中学习，因此沙龙对于女性来说无疑是一个接受知识、交流思想、阅读作品的非正式教育机构。
沙龙女主人对女性自身地位和传统婚姻也有一些不同观点和反叛行为，体现了对传统女性道德观念的反叛。
这些围绕着女性的教育权、婚姻、地位等的激烈讨论, 为后来的女权主义运动提供了思想借鉴和理论基础。
沙龙女主人通过与启蒙思想家的关系, 不仅对启蒙思想的产生发生作用, 而且也有少数沙龙女主人亲自投身于这一思想运动中。
用今天女权主义者的眼光来看, 女性作为群体对政治权力的追求在大革命期间是失败的。
但沙龙女主人所取得的政治影响力已使传统男权社会受到了威胁, 在大革命后制定的法典并未给予女性同男性一样的政治权利, “拿破仑法典将妇女法定为从属地位……1791年宪法把妇女放在放弃权利的公民地位, 雅各宾派则试图将她们从公共领域中排除”可以说明这一点。
关于沙龙女主人同女权主义的关系, 国内也有学者提出了一些观点。
但就我的观点来说，。
沙龙中的一些从事写作的女性, 确实不愿被冠以“女才子”、“女学究”的称号，是迫于当时的社会背景，在男权主义下的挣扎。
她们的写作更多地是一种
自身的需求, 沙龙中相对宽松的环境及17、18世纪女性社会地位的提高, 使女人从事写作成为一种可能, 她们将自己的思想和观
点表现于作品中, 体现了她们作为女性的自我意识和话语权的要求, 但因传统男权社会的长期影响, 又使她们以这样一种隐藏的形式表现出来。
尽管在这一点上, 沙龙女主人受到后来女权主义者的批评, 但是我们应对她们自身思想的突破和女性观点的表达予以肯定, 没有她们的勇敢尝试, 就不会有后
来轰轰烈烈的、大规模的女权主义运动。