18世纪法国的沙龙文化汇总

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湘潭大学文化素质教育自修课

专题读书论文（体会）

课程名称：18世纪法国的沙龙文化

专题读书论文（体会）：沙龙文化中的女权主义

指导老师：杨芳

姓名：柳彬

学号：2011800202

班级名称：工程力学二班

学院名称：土木工程与力学学院

交阅时间：2012.11.10.8

湘潭大学教务处制

沙龙文化中的女权主义

女权主义, 目前人们普遍认同的定义, 即是要在全人类实现男女平等。中国历史上不得不说的一位伟大的女性是武则天，是中国历史上唯一一个也是第一位正统的女皇帝，在中国封建时代，她是一位最具独特性的女性。而在西方社会中，。女权主义运动一直在持续，早在在17、18世纪的沙龙中，女性要求平等权利的声音已经出现。, 在17、18世纪的沙龙中, 处于主导地位的沙龙女主人们开始涉及哲学、思想、甚至政治领域。她们渴望地位的提高, 渴望受到尊重, 却受制于传统的男权社会, 虽然她们的女权主义意识若隐若现, 但从沙龙女主人对写作领域的参与、对教育

权的关注、对自身地位的看法、对理性的追求和对政治权利的要求中, 却能看到她们的思想闪现着女权主义的火花, 她们的行为代表着那一时代女性对自身地位的抗争, 她们的出现改写了男性主导的历史。

“沙龙”是近代西方文化史上亮丽和夺目的风景线之一，它从15世纪到19世纪曾经是西欧上层社会文化生活最集中的场所，常常左右着一个时代的思潮与风气。而18世纪法国的沙龙无疑是这条风景线上最为璀璨的明珠，不时散发着耀眼的光芒，它的发展对法国当时的文学艺术创作，以及政治领域的建设和公共空间的创建都有着极为重要的作用。17世纪法国沙龙的核心人物是著名的朗布依埃侯爵夫人，她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。17世纪的沙龙的谈话主题主要集中在文学领域，以文学游戏，朗诵诗歌、信札和箴言为主。此时的沙龙受其原型意大利影响较深，依然为上层贵族所左右，“这种沙龙在形式上虽然已经不是严格意义上的宫廷文化，但仍是一种典型的贵族生

活方式。进入18世纪，宫廷完全失去了其在公共领域的核心地位，沙龙则逐渐成为信息交流、思想交锋、集体批评、讨论合作或哲学论著的场所，成为公众舆论的一个广阔舞台。首先，沙龙是文化和政治思辨和对话的场所，因此谈话自然就成为沙龙的主要形式。到18世纪中叶以后，围绕着文学和艺术作品所展开的批评很快就扩大为关于经济和政治的争论。此时的沙龙，不仅在形式上开放和平等，更降低了门槛，所有的人身份平等。孟德斯鸠说过，“它们（沙龙）已经成为某种意义上的共和国，成员都非常活跃，相互支持帮助，这是一个新的国中之国。而沙龙素有“女人的天下”之称。它时刻显现着女权主义精神。从文艺复兴沙龙兴起之时，女人就是沙龙的核心所在，之后，沙龙愈来愈成为女性的王国，“洛可可时代的每一位年轻贵妇人都渴望有一个沙龙，她结婚只不过是要在世上扮演一个角色并拥有一个自己的沙龙。”她们视沙龙为最重要之事，甚至高过自己的家庭。女性在沙龙中的作用是非同一般的。当然，她们提供了沙龙的场所和点心，但更重要的是女主人们是在沙龙中起着主导性作用。她们竭力维持着沙龙的和谐，平息一切尖利刺耳的声音，缓和辩论中的紧张好斗的气氛，她们的文雅举止、温婉谈吐都成为沙龙能

够持续下去的保证，也是当时社会文明教化的象征，对当时法国礼仪文化氛围的形成起到了重要作用。

女性话语权的首次出现并不在沙龙中, 中世纪时已能见到一些知识女性站在女性的立场上进行写作, 但是在沙龙中, 更多的沙龙女主人参与写作领域, 并同男人们进行文学上的争锋。她们作品中的女性形象代表了她们自身对女性的看法和对女权主义的追求。其杰出的代表是沙龙女主人德〃丝鸠德里小姐、德〃塞维涅夫人和德〃拉法耶特夫人，她们都从事写作，并取

得了举世瞩目的成就。沙龙女主人用自己亲身的参与, 证明了女性在文学上的实力。我们从许多沙龙女主人文学作品里的女性形象中, 也可以看到她们对女权主义的追求。

然而，女性举办沙龙的最初目的并不是单纯使其成为社交的中心，而是满足自身教育的需要，体现了女性对教育权的追求。十七八世纪的学校对女性是关着大门的，女性根本没有机会进入其中学习，因此沙龙对于女性来说无疑是一个接受知识、交流思想、阅读作品的非正式教育机构。沙龙女主人对女性自身地位和传统婚姻也有一些不同观点和反叛行为，体现了对传统女性道德观念的反叛。这些围绕着女性的教育权、婚姻、地位等的激烈讨论, 为后来的女权主义运动提供了思想借鉴和理论基础。沙龙女主人通过与启蒙思想家的关系, 不仅对启蒙思想的产生发生作用, 而且也有少数沙龙女主人亲自投身于这一思想运动中。用今天女权主义者的眼光来看, 女性作为群体对政治权力的追求在大革命期间是失败的。但沙龙女主人所取得的政治影响力已使传统男权社会受到了威胁, 在大革命后制定的法典并未给予女性同男性一样的政治权利, “拿破仑法典将妇女法定为从属地位……1791年宪法把妇女放在放弃权利的公民地位, 雅各宾派则试图将她们从公共领域中排除”可以说明这一点。

关于沙龙女主人同女权主义的关系, 国内也有学者提出了一些观点。但就我的观点来说，。沙龙中的一些从事写作的女性, 确实不愿被冠以“女才子”、“女学究”的称号，是迫于当时的社会背景，在男权主义下的挣扎。她们的写作更多地是一种

自身的需求, 沙龙中相对宽松的环境及17、18世纪女性社会地位的提高, 使女人从事写作成为一种可能, 她们将自己的思想和观

点表现于作品中, 体现了她们作为女性的自我意识和话语权的要求, 但因传统男权社会的长期影响, 又使她们以这样一种隐藏的形式表现出来。尽管在这一点上, 沙龙女主人受到后来女权主义者的批评, 但是我们应对她们自身思想的突破和女性观点的表达予以肯定, 没有她们的勇敢尝试, 就不会有后

来轰轰烈烈的、大规模的女权主义运动。