18世纪法国的沙龙文化
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象共4页
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛
学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：***学号：************指导老师：***近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。
沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。
本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。
但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。
【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。
主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。
在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（EighteenthCentury Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。
比较两种社交活动形式：沙龙活动与派对活动
比较两种社交活动形式：沙龙活动与派对活动社交活动是人们在闲暇时间里的常见消遣方式，伴随着社会的发展，社交活动也日渐多样化，沙龙活动和派对活动是比较流行的两种社交形式。
虽然它们有着很多相同点，但也存在着一些不同之处，以下将结合实际情况，对两种活动形式进行比较。
一、沙龙活动沙龙活动源于18世纪的法国，最初是文化和知识交流的平台。
如今，沙龙活动在全球各地都十分流行，它们多以小型私人聚会的形式存在，旨在让来宾们能够相互交流、分享自己的观点和经验。
1、参与者沙龙活动通常聚集一些志同道合之人，比如同行业的专家学者，共同喜好的爱好者以及相互认识的朋友等等。
活动参加者往往可以互相吸引、互相补充，在活动中可以找到类似的兴趣和话题。
2、主题沙龙主题通常围绕艺术、文化、政治，学术等领域，比如音乐、绘画、电影等，参会人员在会上交流探讨相关话题，以丰富自己的知识体系和视野。
3、活动形式沙龙活动一般采取小规模闭门会议形式，通常在私人住处或固定场所举行。
主人会提供茶点、小食等，让来宾们在自在的氛围下聊天，了解彼此。
活动的主持者会适时引导大家的话题，让大家在轻松的氛围下进行自由的交流。
二、派对活动派对活动是年轻人们非常喜欢的社交形式，通常不拘泥于场合，具有比较放松不拘束的特点。
比如，生日派对、家庭聚会、新年派对等，这些活动让人们更多的享受快乐，释放压力。
1、参与者与沙龙活动相比，派对活动的参与者往往比较多样化，包括恋人、朋友、亲戚，甚至是陌生人。
参与者之间并没有什么特定的知识需求，大家相聚在一起主要是为了放松心情，享受氛围。
2、主题派对活动更加强调娱乐与快乐，主题也更偏向于实际生活，例如音乐会、烧烤聚会、聊天派对等等，主持者通常会为参与者提供好的音乐、美食等，让大家尽情享受快乐和荣誉。
3、活动形式派对形式比较随意，多数家庭、酒吧或别墅私人场所等地进行。
活动形式与沙龙形式不尽相同，属于比较自由的形式。
大家可以自由拍照、留念，通过食物、饮料等多种形式，感受到气氛的不同。
十八世纪法国沙龙文化
⼗⼋世纪法国沙龙⽂化沙龙⽂化与⼥性⼴义来说，沙龙（salon）是以「谈话」（conversation）为主，由⼀位沙龙⼥主⼈（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或⽣活圈⼦的⽂⼈雅⼠或贵族，这些沙龙客⼈会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早期的教育、教化与⽂学讨论，⾄18世纪转⽽以哲学、科学、宗教的思考为中⼼主题，来进⾏交流。
欧洲⾸座沙龙诞⽣于16世纪的法国，由德．洪布耶夫⼈（Madame de Rambouillet1588~1665）建⽴，为沙龙⽂化奠下基础。
她因⾝体孱弱与丈夫失势后，便搬离宫庭，在巴黎住所中邀请中产阶级出⾝的⽂⼈墨客和贵族中的社会名流来餐叙，让他们共聚⼀室，谈论诗⽂，其中德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」(les bas-bleues)最负盛名。
随着德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」时代的过去，形成于1620年代的法国著名沙龙由斯居戴黎(Madeleine de Scudéry1608~1701)组成，更在国王路易⼗四提倡下，盛极⼀时。
18世纪时法国沙龙⽂化的风⽓在整个欧洲蔓延开来。
沙龙是巴黎思想活动的中⼼场所，平常有上百位的⼥主⼈经营她们的沙龙，每⼀位沙龙⼥主⼈都赋予沙龙⾃⼰独特的风格与魅⼒。
孟德斯鸠（Montesquieu）曾提起⽶兰的沙龙时，说它们有个⾼贵处，就是供应着巧克⼒与饮料，宾客玩牌可以不⽤付钱，看出沙龙⾥的多彩多姿的⽣活。
沙龙主要就是在进⾏交谈，每个沙龙都会有⾃⼰独特的宾客与谈话内容，这些是由⼥主⼈决定。
有些著名的沙龙常客被当成是巴黎社交、学识与艺⽂界的精英或领导⼈，他们与开放贵族和聪慧优雅的沙龙⼥主⼈的聚会，让巴黎成为整个欧洲的中⼼。
沙龙⽂化从⽂艺复兴时期萌发，法王路易⼗五时代（1715～1774年），沙龙风⽓⼤盛，扩及欧洲各国，⼗⼋世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙⽂化的⿍盛时期。
法国⼤⾰命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进⼊黯淡时期，直⾄⼗九世纪时沙龙才⼜活跃起来，例如如瑞卡⽶耶夫⼈（Madame Recamier）和吉哈丹⼩姐（Mme de Girardin）的沙龙，在这些沙龙⾥，浪漫主义逐渐成形。
18世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
沙龙女主人对理性的追求除了自身参与以外， 还体现在其对启蒙运动中文人学者的支持和资金投 入。如德·唐辛夫人，她在自己的沙龙中为孟德斯 鸠的《论法的精神》做了最为有效的宣传。这些都 从一定程度上反映了沙龙女主人在理性追求中的具 体体现和地位，追求理性的过程又是其自我提升和 关注自我的过程。
沙龙（Salon），起源于文艺复兴时期的意大利， 最先指城堡里的接待大厅。十七世纪传入法国，巴 黎成为沙龙的主要聚集地。十八世纪是法国沙龙发 展的鼎盛时期。沙龙女性对沙龙的发展起到了不可 忽视的重要作用。对于沙龙问题，国内外研究者较 为关注，并取得了颇丰的研究成果。美国学者博代 克于 1976 年发表的学术论文《沙龙女主人和女学 家们：教育的缺失和女性主义的萌芽》，文中作者 探讨了沙龙女人和女性主义之间的关系。郭莹莹于 2007 年发表的《沙龙与女权主义的滥觞》等。不过， 学术界对沙龙中女性自我意识的觉醒和表现的问题 并没有单独论及，而这对研究当时法国沙龙和沙龙 女性有着重要作用，故本文现，分析其 影响，希望能为研究法国沙龙和沙龙女性提供一个 新的视角。
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18 世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
文 _ 单超男
摘要：十八世纪是法国沙龙的鼎盛时期，沙龙是启 蒙运动重要的社会结构之一。此时，几乎每一个沙 龙都有一名女主人，她们广泛参与写作、讨论文学 与政治，重视自身的地位。在大革命期间，沙龙更 成为讨论社会问题的一个重要场所，沙龙女主人也 完成了从社交夫人到社会事务参与者的角色转变。 凡此种种，都是女性自我意识的体现，并对后来 十九世纪女权主义的发展有着深远的影响。 关键词：十八世纪；法国沙龙；女性自我意识；影响
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象-2019年文档
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
18世纪前期英国咖啡馆和法国沙龙比较研究
18世纪前期英国咖啡馆和法国沙龙比较研究=“news_bd”>在其著作《公共领域的结构转型》中，哈贝马斯提出，在18世纪，由于一系列的历史变革—如现代民族国家的兴起，工商业的发展，报业的繁荣—在欧洲出现了资产阶级公共领域。
其时人们可以在公共领域中自由而广泛地讨论文学、哲学、以及时政，而在这样的讨论中，公共意见逐渐形成，并对政治生活及社会生活产生良性的影响。
然而，公共领域中的讨论不可能凭空进行，而是需要一定的平台。
在当时没有现代通讯设备甚至互联网的前提下，它需要实实在在的场所，以便为人们创造一个碰头并自由交谈的机会。
在哈贝马斯看来，当时确实存在着这样的场所。
他将其称之为公共领域的机制，并指出其时主要有三种机制:咖啡馆、沙龙、以及宴会。
在这此场所，人们可以暂时地抛开身份和地位的差异，无拘无束地谈大说地，议古论今。
有意思的是，这三种机制分别是在三个欧洲国家—英国、法国、和普鲁士—占主导地位，而不同的国籍也使得它们具有不同的特色。
因此，对三者进行比较研究，可以揭示当时三个国家在文化、经济、和政治上的差异。
鉴于篇幅所限，同时亦为了更好地突出重点，本文集中分析英国咖啡馆和法国沙龙的不同之处，并以之透视英法两国在18世纪前期的不同国情。
总体说来，18世纪前期的英国咖啡馆和法国沙龙主要有以下三方面的差异:一、在与报业的联系方面18世纪前期英国咖啡馆的特点之一是其与当时新兴报业的紧密联系。
咖啡馆老板为招徕顾客，往往会订购时下流行的报刊，供顾客免费阅览。
买不起，或者不愿意自掏腰包买报纸的人可以步入任一家咖啡馆坐下，叫一杯咖啡，然后随意选阅馆内的报刊。
即使是不识字的人，亦无大碍—因为咖啡馆中有专人负责朗读报纸，所以只要听力无碍，便可获取报刊上的信息。
因此，当时的咖啡馆不仅仅是喝咖啡的地方，也是读报的地方。
这在约翰逊所编纂的《英文同典》(1755)里有着形象的体现—字典中对咖啡馆一词的定义是:一个出售咖啡并提供报纸的娱乐场所。
18世纪法国的沙龙文化
18世纪法国的沙龙文化评分＿＿＿＿＿＿日期＿＿＿＿＿＿湘潭大学文化素质教育自修课专题读书论文（体会）课程名称：18世纪法国的沙龙文化专题读书论文（体会）：沙龙文化中的女权主义指导老师：杨芳姓名：柳彬学号：2011800202班级名称：工程力学二班学院名称：土木工程与力学学院交阅时间：2012.11.10.8湘潭大学教务处制沙龙文化中的女权主义女权主义,目前人们普遍认同的定义,即是要在全人类实现男女平等。
中国历史上不得不说的一位伟大的女性是武则天，是中国历史上唯一一个也是第一位正统的女皇帝，在中国封建时代，她是一位最具独特性的女性。
而在西方社会中，。
女权主义运动一直在持续，早在在17、18世纪的沙龙中，女性要求平等权利的声音已经出现。
,在17、18世纪的沙龙中,处于主导地位的沙龙女主人们开始涉及哲学、思想、甚至政治领域。
她们渴望地位的提高,渴望受到尊重,却受制于传统的男权社会,虽然她们的女权主义意识若隐若现,但从沙龙女主人对写作领域的参与、对教育权的关注、对自身地位的看法、对理性的追求和对政治权利的要求中,却能看到她们的思想闪现着女权主义的火花,她们的行为代表着那一时代女性对自身地位的抗争,她们的出现改写了男性主导的历史。
“沙龙”是近代西方文化史上亮丽和夺目的风景线之一，它从15世纪到19世纪曾经是西欧上层社会文化生活最集中的场所，常常左右着一个时代的思潮与风气。
而18世纪法国的沙龙无疑是这条风景线上最为璀璨的明珠，不时散发着耀眼的光芒，它的发展对法国当时的文学艺术创作，以及政治领域的建设和公共空间的创建都有着极为重要的作用。
17世纪法国沙龙的核心人物是著名的朗布依埃侯爵夫人，她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。
她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。
17世纪的沙龙的谈话主题主要集中在文学领域，以文学游戏，朗诵诗歌、信札和箴言为主。
此时的沙龙受其原型意大利影响较深，依然为上层贵族所左右，“这女性的看法和对女权主义的追求。
“沙龙”的由来
[键入文字]
“沙龙”的由来
现在“沙龙”一词一般意为较大的客厅，原来指的是装点有美术品的屋子。
“沙龙”原为意大利语，17 世纪传人法国，最初为卢浮宫画廊的名称。
日后逐渐指一种在欣赏美术品的同时，谈论艺术、玩纸牌和聊天的场合，所以沙龙这个词便变为不是陈列艺术品的房间，而更多的是指这样的集会了。
在17、18 世纪时的法国，作为社交场所的沙龙，具有很大的影响。
当时图书不像现在这样普及，各种宣传工具也不发达。
一些文人学士往往在沙龙里朗诵自己的新作。
在沙龙里传播信息，制造舆论，从高谈阔论中吸取富于智慧的语言，洞察人们的良知，自然也是一个极好的机会。
法国最有名的沙龙要属巴黎的朗布伊耶宅邸，这里集中了当时法国的许多名流、学者。
进入18 世纪以后，沙龙的性质有所变化，在沙龙里所谈论的，主要的不是文学艺术而是政治科学，有时也出现过激的言论，因而那时的沙龙往往成为革命的温床。
不久，由沙龙派生出来了只讨沦政治问题的俱乐部。
现在美术展览使用沙龙名字的也屡见不鲜，最早的美展则是由1667 年路易十四举办的。
tips:感谢大家的阅读，本文由我司收集整编。
仅供参阅！
1。
浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙
西南民族大学2014-2015年第 2 学期期末论文学院：文学与新闻传播学院课程：外国文化通论班级：汉语国际教育1301班学生：李侠学号：201330403076题目：《浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙》指导老师：韩林浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙【摘要】本文介绍了兴盛于17、18世纪的法国，汇聚了时代最显赫的名仕淑媛的法国沙龙文化。
通过沙龙文化从文学娱乐主导到哲学政治主导地位的转变，探讨法国女性在沙龙文化中的积极作用，如何成为启蒙思想的传播者和捍卫者，打破等级制度，建立男女平等的地位。
推动社会思潮的进步，对法国大革民的爆发产生重大影响。
【关键词】法国沙龙文化；女性；教育沙龙是法语salon(客厅）的音译，起源于文艺复兴时期的意大利，兴盛于17、18世纪的法国巴黎，贵妇们常把这里作为上流社会名门贵族的重要社交场所。
在沙龙里，名门淑媛们积极主持参与，并与优秀的文人作家相互交流探讨，培养了她们高尚优雅的礼仪和机智精辟的谈吐，并极大地拓宽了她们的知识面，在一定程度上满足了女性对知识的渴求。
从17世纪以朗布依埃夫人为代表的“蓝色沙龙”，到18世纪大革命时代罗兰夫人的沙龙俱乐部，沙龙文化在法国的发展长达两个世纪之久，沙龙的性质也由最初的文学娱乐逐步向哲学政治转变。
一．17世纪的法国沙龙17世纪的法国沙龙以文学为主导，重在培养高雅的礼仪，是贵族们休闲娱乐的社交模式。
17世纪上半叶，许多封建教主在宗教内战结束后，来到巴黎和凡尔赛投靠国王，并常常在沙龙里高谈阔论，附庸风雅。
为显示自己的特权地位，他们极其注重服饰礼仪、言谈举止的高雅，谈论的内容也大多是文学艺术，因而一种虽矫揉造作但优美典雅的“贵族语言”诞生了。
这一阶段的沙龙通常在贵妇们的家中举办，参加的宾客也具有局限性，除了王公贵族之外，只有少数艺术家参与其中。
17世纪法国最著名的沙龙核心人物就是朗布依埃侯爵夫人。
（Mme de Rambouillet) 朗布依埃院更是享有“优雅社会摇蓝的美誉”，因为其在装饰为蓝色背景的客厅纳客，而已“蓝色沙龙”著称。
法国沙龙文化在中国的引入与融合
法国沙龙文化在中国的引入与融合作者：叶四春来源：《大东方》2017年第04期摘要：沙龙文化在法国17与18世纪中代表着精神社交，影响着法国与欧洲的社会。
随着人类文明的进步，原本仅为贵族社交的方式已经逐渐传入到我国。
基于此，本文对法国沙龙文化在中国的引入与融合进行分析，并提出其创新历程。
关键词：法国沙龙文化；中国；引入；融合沙龙，原意为房中的客厅，最早诞生在意大利，17到18世纪在法国取得进一步发展，是当时上流社会的社交方式。
在17世纪，法国沙龙主要探讨文学，将文字游戏、诗词朗诵等作为主要形式。
18世纪，将哲学政治作为主导，性质发生了变化。
法国沙龙文化在中国的发展同样经历了几个不同阶段。
一、法国沙龙文化在中国的引入与融合1.二十世纪三、四十年代早在上世纪三十年代，北平留学归来的知识分子中开始流行中国式沙龙，其中负有盛名的为林徽因的“太太的客厅”。
该沙龙将当时我国学识丰富的人士进行集中，例如徐志摩、朱光潜、沈从文、萧乾等。
这些人聚集在一起不仅会对社会广度、学术深度进行探讨，所谈论的话题还具有很强的现实针对性。
另外，还有同样著名的朱光潜家中的读诗会。
该沙龙每个月进行一次，交流内容主要为诗歌、散文的创作问题，朱自清、冰心、沈从文等都经常参加。
在该沙龙中谈论的问题会经过扩散，逐渐扩大范围，从而对我国的文学与诗歌发展造成深刻影响。
该沙龙具有地道的欧美风格，对于当时的文学发展具有重要促进作用。
在与北平距离一千多公里的上海，同样存在着形式较为老派的社交，例如茶叙等。
在上世纪初期，在殖民地文化的影响下，上海成为繁华的现代化都市。
很多西方才有的元素已经在上海发展起来，例如影院、咖啡馆等，电影、报刊等文化产业取得了空前的发展。
在这种发展趋势下的上海与法国的物质与文化语境具有一定的相似性。
因此一些留洋回来的知识分子在上海这种与西方相似的基础上构建浪漫的、西式的社交模式。
与西方沙龙最为相似的为上海法租界的咖啡馆，另外还有一些接受过西方文化熏陶的人用自己的方式对文化模式进行建立，对大众进行文化普及与教育，目的就是提高当时社会人民的整体文艺素养。
《莎乐美》：理论、幻想与现实的游戏
《莎乐美》：理论、幻想与现实的游戏1. 引言1.1 概述莎乐美，又称为沙龙美学，起源于18世纪的法国巴黎艺术社交圈子，通过邀请贵族和艺术家们在私人居所举办的聚会，探索并追求非凡的美感体验。
莎乐美追求以积极、浪漫、精致、自由和互动为核心的艺术理论与实践，并在随后一百多年间对艺术领域产生了深远影响。
本文旨在探讨莎乐美理论中幻想与现实之间的关系，以及该关系如何反映在艺术作品中。
同时，我们将研究创作者如何应用莎乐美理论进行创作，并调查观众对莎乐美作品的解读和参与感受。
此外，我们还将探讨游戏性对于理论创造和观众体验的影响。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行阐述。
首先，在第二部分中，我们将介绍莎乐美的起源及发展历程，并解析其理论框架在艺术领域的影响。
接着，在第三部分，我们将对莎乐美中的幻想元素进行深入分析，并探讨艺术作品中现实主义表现的特点。
同时，我们将就幻想与现实之间的辩证关系展开探讨。
在第四部分，我们将通过案例分析来研究创作者如何应用莎乐美理论进行创作，并调查观众对莎乐美作品的解读和参与感受。
此外，我们还将研究游戏性对于理论创造和观众体验的影响。
最后，在第五部分中，我们将总结回顾本文研究的内容和发现成果，并展望未来莎乐美研究和创作的发展方向。
1.3 目的本文旨在深入研究莎乐美理论，并探讨其中幻想与现实之间的复杂关系。
通过对艺术领域中莎乐美审美体验的剖析和解读，我们希望揭示出这种理论与实践相互交织、互相影响的现象。
同时，在探索创作者如何应用莎乐美理论进行创作以及观众如何参与其中的过程中，我们将关注游戏性对于理论创造和观众体验的重要性。
这将为我们提供对于莎乐美在现实生活中的实际应用以及未来发展方向的更深入了解。
通过本文的研究，我们期望能够进一步推动莎乐美理论在艺术领域的发展，并为相关学者、创作者以及观众提供更多思考和启示，以丰富人们的审美体验和文化交流。
2. 理论背景2.1 莎乐美的起源及发展莎乐美（Scherzo-melodramma）最初起源于19世纪末的意大利歌剧，并在20世纪初逐渐发展成为一种独特的艺术形式。
沙龙是什么意思
沙龙是什么意思沙龙是法语salon的译音。
原义为客厅。
17世纪末和18世纪，法国文人和艺术家常接受贵族妇女的招待，在客厅集会，谈论文学、艺术。
后因称文艺家等聚会谈论的场所为“沙龙”。
到了17世纪下半叶起法国官方每年在巴黎定期举行的造型艺术展览会，也被称为了“沙龙”。
现在多为指高雅的聚会场所等等，比如什么艺术沙龙、美食沙龙等等。
Salon，中文意即客厅，在欧洲的中世纪的时候，这个Salon是上流社会中名门望族、社会名流等人相互交流、铺撒关系网、交际劝的中心之地。
在Salon文化的范畴内，主导各位显赫权贵、或是富豪、大思想家、大文豪们的不是什么权威之人，而是一些女性。
这些女性充当了从15世纪到19世纪欧洲Salon文化的剑锋角色，在任何一个知名的Salon内，它的名望都不是来自当世名人，也不需要多少贵族的资助，它都是唯一不能缺少的，就是一位杰出的女主人。
于是在众多的Salon之中，就形成了这样一个惯例，一个有名的Salon往往会有一位非常优秀的女主人，比如某公爵或伯爵的夫人。
而成功地主持一个Salon可以为她们赢得社会的赞誉，透出众多上流社会的人物，她们甚至可以主导一个时代的风气。
在英文中第一次出现“salon”一词是在1699年，原指城堡或宫殿中的大厅或会客室。
英国作家一直沿用该词的法语拼法，直到1728年，英语拼法“saloon”用来指乡间富家宅院中的会客厅。
“Salon”在较高品位的英语文学著作中继续使用（因为英国的上流社会视法语为更有修养的语言），直到19世纪它逐渐指富人家中的会客厅或美术陈列室，这与18和19世纪的法语对这个词的用法一样。
在文学上，salon一词形成了一个较为特定的意义，即富家“女主人”主持朋友聚会的客厅。
大约自1815年始（拿破仑战争后），salon演变成一种文学（文化）活动场所，它的主要意义是“富有的女主人家里的客厅，在这里举行有关艺术、音乐、文学和其它文化知识的讨论会。
沙龙文化与艺术家们
沙龙文化与艺术家们
18世纪沙龙文化开始在法国兴起，众多的博物馆，沙龙，艺术馆在法国如雨后春笋般出现，由此这一种新兴的文艺方式迅速
的在欧洲扩撒开来。
沙龙文化的出现，使欧洲贵族对艺术品的热爱陡然增加，因此在欧洲大陆，收藏艺术品成为了欧洲贵族一种新的娱乐方式。
同时建立了许许多多的博物馆，收藏馆。
如上图展示的就是法国
卢浮宫雕塑展览馆一撇，馆中藏有众多知名艺术家的雕塑作品。
18世纪欧洲人对艺术品的热爱，造就了众多知名艺术家，如上图就是著名艺术家莫奈的作品，这幅图画是在展示清晨日出的场景，在画作周围的部分使用了偏暗的色调，并且细节不是十分的清晰，这样模糊的背景是为了凸显画作正中的太阳，莫奈通过早晨刚出生的太阳的光芒来刺穿清晨的迷雾。
这幅图画也是画家莫奈的作品，这幅作品是莫奈当时生活场所的后花园的景色，莫奈十分热爱自然，经常外出写生，他希望通过自己对自然的理解，带给观看者全新的感受。
法来展现了一个三口之家的日常生活。
《草地上的午餐》，这幅画作由马奈创作于1863年，描写是画家们外出郊游的场景， 1863年在落选者沙龙中展出,一画引起了世所罕见的轰动,他直接表现尘世环境，把全裸的女子和衣冠楚楚的绅士画在一起，画法上对传统绘画进行大胆的革新，摆脱了传统绘画中精细的笔触和大量的棕褐色调，代之以鲜艳明亮、对比强烈、近乎平涂的概括的色块，这一切都使得官方学院派不能忍受。
这幅画作现藏于法国卢浮宫。
上图是美国艺术家模仿马奈《草地上的午餐》。
法国沙龙文化在中国的引入与融合_曹丹丹
法国沙龙文化在中国的引入与融合曹丹丹【摘要】众所周知，沙龙文化是17、18世纪法国精英社交文化的代表，对法国及欧洲社会产生了深远影响。
不仅如此，这种昔日的贵族社交方式也早已跨越国界，传播到了古老的中华大地。
本文力图从符号学的一些浅易观点阐述法国沙龙文化在中国的引入与融合，从历时与共时的角度归纳总结中国不同时期以及同一时期不同种类的沙龙，从而再现沙龙文化在中国发展的历史轨迹和现状。
此外，通过介绍沙龙文化在中国的融合与创新，揭示其显著的社会文化功用。
【关键词】沙龙文化符号学社会文化功用[Résumé]En tant qu’héritage culturel chinois,l’acupuncture et la moxibustionévoluent en France depuis plus de deux siècles.Au fil du temps,elles se sont transformées et sont acceptées enfin par les Français.Le nombre de Français voulant essayer ces traitements augmente;les académies d’acupuncture et de moxibustion se multiplient;les chercheurs français ont fait de nombreux progrès dans ce diffusion de l’acupuncture et de la moxibustion en France est un cas idéal pour les recherches sur la communication interculturelle sino-française.A partir des faits,nous analysons le parcours de l’évolution de l’acupuncture et de la moxibustion avec la théorie de la réception.A la fin nous présentons notre réflexion sur la communication culturelle et donnons nos idées sur la diffusion de la culture chinoiseàl’étranger.【项目】本文为天津师范大学青年基金项目资助（52WU1107）研究成果。
沙龙文学名词解释
沙龙文学名词解释
沙龙文学是一种文学形式，它起源于法国，最早于17世纪末18世纪初兴起。
沙龙（Salon）最初指的是法国贵族或上层社会女性家中举办的文艺聚会，后来逐渐发展成为一个文学讨论和交流的场所。
沙龙文学的特点是以文学作品的朗诵、讨论和交流为主要活动形式。
在沙龙文学中，参与者可以聆听朗诵者朗读自己的作品，或者进行文学作品的互相交流和评论。
沙龙文学的目的是促进文学创作的交流和艺术的鉴赏，同时也提供了一个文学爱好者们相互交流的平台。
沙龙文学还有一些特定的名词和概念，例如：
1. 沙龙女主人：沙龙的举办者，通常是一位具有文学素养和交际能力的女性。
2. 文艺酒会：沙龙的一种形式，参加者在酒会上品味文学作品和进行文学交流。
3. 朗诵：参与者将自己的作品或其他文学作品朗读出来，供大家欣赏和评论。
4. 文学批评：参与者对文学作品进行评论和评价，包括对作品内容、结构、语言等方面的分析和解读。
5. 文艺杂志：沙龙文学活动中出版的文学刊物，收录参与者的作品和评论。
总之，沙龙文学是一种集文学创作、朗诵和讨论为一体的文学活动形式，通过交流和互动，促进作品的产生和艺术的发展。
文学传承：沙龙的历史和文化
文学传承：沙龙的历史和文化引言：文学是人类智慧和情感的结晶，而沙龙作为一种独特的文化形式，承载着文学交流和传承的重要使命。
本文将探讨沙龙的历史渊源和文化特点，以期凸显它在文学传承中的重要性。
第一部分：沙龙的起源与发展沙龙起源于欧洲18世纪启蒙运动时期的法国，最早由一些文化名流和学者们创建。
这些人聚集在一起，分享自己的文学作品、思想交流并探讨时事，从而形成了一个文学与艺术的交流平台。
沙龙自此走进了人们的生活。
第二部分：沙龙的特点与功能1. 文学交流与传承：沙龙提供了一个交流平台，使文学创作者能够互相启发和借鉴，促进文学作品的传承与发展。
2. 情感交融与共鸣：沙龙不仅是文学交流的场所，也是情感共鸣的源泉。
在沙龙中，人们可以倾诉自己的喜怒哀乐，从而获得精神的满足与安慰。
3. 民主与平等：沙龙的开放性质使得任何人都可以参与其中，不论其社会地位或财富多少，每个人都有机会发表自己的见解并获得他人的认可。
第三部分：沙龙的现代传承与发展1. 线下沙龙：尽管互联网的发展使得线上交流日益普遍，但线下沙龙仍然是人们交流思想和情感的重要场所。
在线下沙龙中，人们可以通过面对面的交流更直接地感受到文学的魅力。
2. 线上沙龙：随着信息时代的来临，线上沙龙逐渐兴起。
人们可以通过各种社交媒体平台组织和参与线上沙龙，虽然不如线下沙龙那么直接，但却能够跨越时空限制，让更多的人参与其中。
3. 跨文化交流：如今的沙龙活动已经不再局限于特定国家或地区，由于全球化的影响，沙龙已经成为了各文化交流的桥梁，架起了不同文明之间的友谊和互鉴之路。
结语：沙龙作为一种文化传承形式，通过聚集文学爱好者，激发创作灵感，促进文学作品的传承和发展。
它不仅是情感与思想的交流平台，也是跨文化交流的桥梁。
我们应该珍视和保护沙龙这一文化遗产，传承和发扬它的精神，以期让更多的人受益并参与到文学传承的伟大事业中来。
参考文献：1. 哈耶克，弗里德里希·冯。
《沙龙与灵感的市场》。
【法国文化】沙龙的演变与法国大革命
沙龙与法国大革命1B01017114 肖琦【摘要】沙龙产生于14世纪的意大利，是西方宫廷文化的产物。
17世纪，随着文化重心北移到法国，室内沙龙开始在法国兴起并于18世纪达到鼎盛。
这一时期的沙龙彰显出文学性、批判性、消遣性和礼仪性的特征，是启蒙运动的重要阵地。
随着启蒙运动的深入，沙龙的关注重点也由文学转向哲学思想领域。
大革命中，沙龙更是具有政治俱乐部的性质，文学上的开放性由政治上的封闭性所取代。
大革命后出现过短暂的沙龙的复兴，但这一时期的沙龙已失去了其最初意义。
从根本上说，有闲阶级的存在是沙龙存在的基础，随着贵族制度的彻底消亡，资本主义大工业时代的来临，沙龙逐渐退出了历史的舞台。
【关键词】法国沙龙大革命政治公共领域【Abstract】Salon was born in Italy in the 14th century, resulting from the western palace culture. In the 17th century , with the cultural center heads north to France, salon begins to flourish and greets its age of great prosperity in the 18th century. During this period, salon is the very cultural phenomenon that is literary, critical and include entertainment as well as etiqutte. Aslo, salon takes up an important position of the Enlightment. As the Enlightment develops, salon changes its focus from literature to philosophical field. In the Revolution, salon has something in common with the political club. Generally, the publicity in literature is replaced by a exclusive politic.After the Revolution, there emerged a transient restoration of salon. But it seems that it is no longer the salon in its original meaning. Fundermentally salon is based on the existence of the leisure class, when the noble system is eliminated, and the capitalist society approaches, salon undergoes an eclipse and disappeared at last.【Key words】France; salon; the Great Revolution; politic; public sphere沙龙一词的原文salon是指客厅。
17、18世纪的法国艺术沙龙
凡・ 高 曾在写 给一位友人 的信 中这 样写道 ：
“ 艺术是 加入 自然 ， 并 解放 自然 。 ” 话语 虽然 简练 但非常深刻。 阿恩海姆则认为“ 视觉形象永远不
是对于感性材料 的机械复制 ， 而是对现实的一种
油 画呈现 出全新 的面貌 ， 大师辈 出， 主要表现在
油 画色彩 的变 化方 面 ， 补色 原理 启发 了很 多画 家， 画家对色彩 的研究到 了一个新 的高度。浪漫 主义大 师德 拉克洛 瓦利用活跃 、 轻松 的笔触形成 的色彩 明亮 ， 使 整幅画面 富有华丽感 ； 闻名于世的 巴比松画派则提炼 出关于 风 景写生的三个重要元素 ， 即光 源色 、 固有色和环境色 ； 到后来
创造性把握 ， 它把握 到的形 象是含 有丰富的想象
性、 创造性 、 敏锐性的美的形象” 。这句话揭 示 了
绘画作为一 门视觉艺术的基本特 质。
沙 龙 中已经蕴含 着促使 宫廷生 活最终解体 的萌 芽。 因为启蒙运
动 的爆发 ， １ ８ 世 纪的法国沙龙 已经从 以文艺作 品为主 转向以政 治
品进行探讨与分析 ， 研 究这 些时期 内油画在 不 同
籍 地 域内 都不 断 发 展的 规 律以 及油 画的 表现 语言
和创作 方法， 阐述 地 域 文化 与 个 人 感 受在 油 画创
就 是在这种 洛可可的 艺术氛 围里 ， 法国沙龙成为 了文学－ ９ 艺
术 作 品的摇 篮 。然 而 洛 可可 艺术 风 格 的倡 导者 是 蓬 帕杜 夫 人
于１ ８ ９ ０ 年， 是 目前世界美术史上 历史最悠 久、 影 响力最大 的国际
艺术大展 ， 呈现 了当代全球美术 的现状和趋 向。
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评分＿＿＿＿＿＿
日期＿＿＿＿＿＿湘潭大学文化素质教育自修课
专题读书论文（体会）
课程名称：18世纪法国的沙龙文化
专题读书论文（体会）：沙龙文化中的女权主义
指导老师：杨芳
姓名：柳彬
学号：2011800202
班级名称：工程力学二班
学院名称：土木工程与力学学院
交阅时间：2012.11.10.8
湘潭大学教务处制
沙龙文化中的女权主义
女权主义,目前人们普遍认同的定义,即是要在全人类实现男女平等。
中国历史上不得不说的一位伟大的女性是武则天，是中国历史上唯一一个也是第一位正统的女皇帝，在中国封建时代，她是一位最具独特性的女性。
而在西方社会中，。
女权主义运动一直在持续，早在在17、18世纪的沙龙中，女性要求平等权利的声音已经出现。
,在17、18世纪的沙龙中,处于主导地位的沙龙女主人们开始涉及哲学、思想、甚至政治领域。
她们渴望地位的提高,渴望受到尊重,却受制于传统的男权社会,虽然她们的女权主义意识若隐若现,但从沙龙女主人对写作领域的参与、对教育权的关注、对自身地位的看法、对理性的追求和对政治权利的要求中,却能看到她们的思想闪现着女权主义的火花,她们的行为代表着那一时代女性对自身地位的抗争,她们的出现改写了男性主导的历史。
“沙龙”是近代西方文化史上亮丽和夺目的风景线之一，它从15世纪到19世纪曾经是西欧上层社会文化生活最集中的场所，常常左右着一个时代的思潮与风气。
而18世纪法国的沙龙无疑是这条风景线上最为璀璨的明珠，不时散发着耀眼的光芒，它的发展对法国当时的文学艺术创作，以及政治领域的建设和公共空间的创建都有着极为重要的作用。
17世纪法国沙龙的核心人物是著名的朗布依埃侯爵夫人，她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。
她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。
17世纪的沙龙的谈话主题主要集中在文学领域，以文学游戏，朗诵诗歌、信札和箴言为主。
此时的沙龙受其原型意大利影响较深，依然为上层贵族所左右，“这种沙龙在形式上虽然已经不是严格意义上的宫廷文化，但仍是一种典型的
贵族生活方式。
进入18世纪，宫廷完全失去了其在公共领域的核心地位，沙龙则逐渐成为信息交流、思想交锋、集体批评、讨论合作或哲学论著的场所，成为公众舆论的一个广阔舞台。
首先，沙龙是文化和政治思辨和对话的场所，因此谈话自然就成为沙龙的主要形式。
到18世纪中叶以后，围绕着文学和艺术作品所展开的批评很快就扩大为关于经济和政治的争论。
此时的沙龙，不仅在形式上开放和平等，更降低了门槛，所有的人身份平等。
孟德斯鸠说过，“它们（沙龙）已经成为某种意义上的共和国，成员都非常活跃，相互支持帮助，这是一个新的国中之国。
而沙龙素有“女人的天下”之称。
它时刻显现着女权主义精神。
从文艺复兴沙龙兴起之时，女人就是沙龙的核心所在，之后，沙龙愈来愈成为女性的王国，“洛可可时代的每一位年轻贵妇人都渴望有一个沙龙，她结婚只不过是要在世上扮演一个角色并拥有一个自己的沙龙。
”她们视沙龙为最重要之事，甚至高过自己的家庭。
女性在沙龙中的作用是非同一般的。
当然，她们提供了沙龙的场所和点心，但更重要的是女主人们是在沙龙中起着主导性作用。
她们竭力维持着沙龙的和谐，平息一切尖利刺耳的声音，缓和辩论中的紧张好斗的气氛，她们的文雅举止、温婉谈吐都成为沙龙能够持续下去的保证，也是当时社会文明教化的象征，对当时法国礼仪文化氛围的形成起到了重要作用。
女性话语权的首次出现并不在沙龙中,中世纪时已能见到一些知识女性站在女性的立场上进行写作,但是在沙龙中,更多的沙龙女主人参与写作领域,并同男人们进行文学上的争锋。
她们作品中的女性形象代表了她们自身对女性的看法和对女权主义的追求。
其杰出的代表是沙龙女主人德·丝鸠德里
小姐、德·塞维涅夫人和德·拉法耶特夫人，她们都从事写作，并取
点表现于作品中,体现了她们作为女性的自我意识和话语权的要求,但因传统男权社会的长期影响,又使她们以这样一种隐藏的形式表现出来。
尽管在这一点上,沙龙女主人受到后来女权主义者的批评,但是我们应对她们自身思想的突破和女性观点的表达予以肯定,没有她们的勇敢尝试,就不会有后来轰轰烈烈的、大规模的女权主义运动。