十八世纪法国沙龙文化
启蒙运动时期的政治思想
启蒙运动时期的政治思想摘要：18世纪的启蒙运动给法国社会带来了巨大的变革，为法国大革命提供了思想基础。
在启蒙运动中，大量的思想家不断涌现，产生和发展了大量的政治思想。
本文分析了18世纪的法国社会状况，探讨了启蒙运动思想的形成和启蒙思想的主要特点，整理了启蒙运动中的几位主要的代表人物及其政治思想。
一、18世纪法国的社会状况（一）财政吃紧，国库空虚，但支出十分庞大18世纪的法国，国王控制着全国的国家权力，军权高度集中。
自路易十四执政开始，国家权力完全掌握在君主手中，宗教失去了对皇权的制约作用，反而成为了维护君主专制统治的思想支柱。
路易十四在位的41年里，他虽然将法国发展为欧洲的一大霸主，但与此同时多年持续的战争也逐渐掏空了法国的国库，国家不得不从民众手中汲取更多的财富来支撑国家开支。
此外，在战争不断的同时，王室、贵族生活奢侈无度，肆意挥霍，贵族空享高额的俸禄，都增加了财政的压力。
再加上，路易十四、路易十五的连续战败，使得法国一直深陷在国内国债增加、货币贬值的民苦财尽的地步。
（二）第三等级和特权等级矛盾尖锐对立18世纪法国的社会分为三个社会等级，即贵族、僧侣和平民（第三等级），其中贵族和僧侣作为特权阶级，享有不纳人任何捐税的特权，同时还享受着国王赐予的高额俸禄，以及对自己原有土地的所有权和管辖权。
而最为法国社会最底层的第三阶级不但没有权力，而且还要负担名目繁多的捐税和义务。
第三等级和特权等级矛盾日益加剧，第三等级迫切需要对社会制度的变革。
（三）工人抗议、罢工事件频发工人作为小资产阶级，没有金融资产阶级、大资产阶级的财富，没有富裕的生活，更没有政治权利，同时小资产阶级作为各个阶层中最有思想、最具革命精神的一个群体，在18世纪的法国，面对国王、贵族、教会、资本家的剥削，面对自己生存状况的不满，要付出大量的劳动付出，却只能到达少量的回报，并且受特权等级的剥削和歧视，经常组织和进行工人抗议罢工的事件，通过这种方式来表达自己的不满，争取更好的权利。
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象共4页
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛
学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：***学号：************指导老师：***近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。
沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。
本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。
但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。
【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。
主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。
在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（EighteenthCentury Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。
十八世纪法国沙龙文化
⼗⼋世纪法国沙龙⽂化沙龙⽂化与⼥性⼴义来说，沙龙（salon）是以「谈话」（conversation）为主，由⼀位沙龙⼥主⼈（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或⽣活圈⼦的⽂⼈雅⼠或贵族，这些沙龙客⼈会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早期的教育、教化与⽂学讨论，⾄18世纪转⽽以哲学、科学、宗教的思考为中⼼主题，来进⾏交流。
欧洲⾸座沙龙诞⽣于16世纪的法国，由德．洪布耶夫⼈（Madame de Rambouillet1588~1665）建⽴，为沙龙⽂化奠下基础。
她因⾝体孱弱与丈夫失势后，便搬离宫庭，在巴黎住所中邀请中产阶级出⾝的⽂⼈墨客和贵族中的社会名流来餐叙，让他们共聚⼀室，谈论诗⽂，其中德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」(les bas-bleues)最负盛名。
随着德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」时代的过去，形成于1620年代的法国著名沙龙由斯居戴黎(Madeleine de Scudéry1608~1701)组成，更在国王路易⼗四提倡下，盛极⼀时。
18世纪时法国沙龙⽂化的风⽓在整个欧洲蔓延开来。
沙龙是巴黎思想活动的中⼼场所，平常有上百位的⼥主⼈经营她们的沙龙，每⼀位沙龙⼥主⼈都赋予沙龙⾃⼰独特的风格与魅⼒。
孟德斯鸠（Montesquieu）曾提起⽶兰的沙龙时，说它们有个⾼贵处，就是供应着巧克⼒与饮料，宾客玩牌可以不⽤付钱，看出沙龙⾥的多彩多姿的⽣活。
沙龙主要就是在进⾏交谈，每个沙龙都会有⾃⼰独特的宾客与谈话内容，这些是由⼥主⼈决定。
有些著名的沙龙常客被当成是巴黎社交、学识与艺⽂界的精英或领导⼈，他们与开放贵族和聪慧优雅的沙龙⼥主⼈的聚会，让巴黎成为整个欧洲的中⼼。
沙龙⽂化从⽂艺复兴时期萌发，法王路易⼗五时代（1715～1774年），沙龙风⽓⼤盛，扩及欧洲各国，⼗⼋世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙⽂化的⿍盛时期。
法国⼤⾰命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进⼊黯淡时期，直⾄⼗九世纪时沙龙才⼜活跃起来，例如如瑞卡⽶耶夫⼈（Madame Recamier）和吉哈丹⼩姐（Mme de Girardin）的沙龙，在这些沙龙⾥，浪漫主义逐渐成形。
洛可可设计风格
①曲线趣味，常用Ｃ形、Ｓ形、漩 涡形等曲线为造形的装饰效果。 ②构图非对称法则，带有轻快、优 雅的运动感。 ③色泽柔和﹑艳丽。 ④崇尚自然。 ⑤人物意匠上的谐谑性﹑飘逸性， 表现各种不同的爱，如浪漫的爱、 性爱、母爱等。
洛可可建筑是在巴洛克建筑 的基础上发展起来的，它由 巴洛克式的富丽堂皇、气魄 宏伟的宫殿转变为优雅别致 的别墅与私邸，而且还处处 体现了女性化的安逸、亲切 和舒适的装饰风格，如室内 的柱子与楼梯修长而小巧； 天花与墙面间以弧面婉转相 连；房间的角落砌成柔和的 圆形
洛可可绘画风格的奠基人—华铎
• 华铎1684—1721生于法兰德 斯 29 岁时成为美术院的 院士， 得以进出宫廷和上流社会， 将贵族的洛可可式生活， 和洛可可式趣味描会下來。 华铎大部分作品与巴黎贵 族阶级的豪华生活情形有 关。华铎受鲁本斯之影响 甚深，人物之尖鼻、小嘴、 细指等均重现于华铎之绘 画中，颜色亦极鲜艳。
洛可可陶瓷是西方洛可可 艺术风格与东方陶瓷艺术 融合所产生的一种特殊的 陶瓷艺术。它既有洛可可 风格所具有的雍容华贵和 略带俏皮的艺术特点又兼 有东方陶瓷的温润柔和以 及内敛的气息。在陶瓷的 基础上加以洛可可风格的 装饰既有生活气息有互补 了洛可可的雍容，别具一 番风味。
洛可可艺术风格几乎侵袭了宫廷贵族精神生活的 一切领域。“在18世纪，洛可可趣味是随处可见 的，贝壳、草茎和花朵是洛可可样式最常采用的 装饰母题；即便是一件日用器皿，也能感到是洛 可可时代的一个缩影。可以说，洛可可风格渗透 到法国人日常生活的每个角落，它不仅体现在绘 画与建筑上，还涉及到音乐、文学等多个艺术领 域。
梅索里埃进一步完善了洛可可建筑风 格。 在装饰材料上，洛可可风格的建筑常 以质感温软的木材取代过去使用的大 理石，墙面上不再出现古典程式，多 以线脚繁复的镶板和数量特多的玻璃 镜面。
18世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
沙龙女主人对理性的追求除了自身参与以外， 还体现在其对启蒙运动中文人学者的支持和资金投 入。如德·唐辛夫人，她在自己的沙龙中为孟德斯 鸠的《论法的精神》做了最为有效的宣传。这些都 从一定程度上反映了沙龙女主人在理性追求中的具 体体现和地位，追求理性的过程又是其自我提升和 关注自我的过程。
沙龙（Salon），起源于文艺复兴时期的意大利， 最先指城堡里的接待大厅。十七世纪传入法国，巴 黎成为沙龙的主要聚集地。十八世纪是法国沙龙发 展的鼎盛时期。沙龙女性对沙龙的发展起到了不可 忽视的重要作用。对于沙龙问题，国内外研究者较 为关注，并取得了颇丰的研究成果。美国学者博代 克于 1976 年发表的学术论文《沙龙女主人和女学 家们：教育的缺失和女性主义的萌芽》，文中作者 探讨了沙龙女人和女性主义之间的关系。郭莹莹于 2007 年发表的《沙龙与女权主义的滥觞》等。不过， 学术界对沙龙中女性自我意识的觉醒和表现的问题 并没有单独论及，而这对研究当时法国沙龙和沙龙 女性有着重要作用，故本文现，分析其 影响，希望能为研究法国沙龙和沙龙女性提供一个 新的视角。
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学术探讨
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18 世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
文 _ 单超男
摘要：十八世纪是法国沙龙的鼎盛时期，沙龙是启 蒙运动重要的社会结构之一。此时，几乎每一个沙 龙都有一名女主人，她们广泛参与写作、讨论文学 与政治，重视自身的地位。在大革命期间，沙龙更 成为讨论社会问题的一个重要场所，沙龙女主人也 完成了从社交夫人到社会事务参与者的角色转变。 凡此种种，都是女性自我意识的体现，并对后来 十九世纪女权主义的发展有着深远的影响。 关键词：十八世纪；法国沙龙；女性自我意识；影响
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象-2019年文档
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
18世纪前期英国咖啡馆和法国沙龙比较研究
18世纪前期英国咖啡馆和法国沙龙比较研究=“news_bd”>在其著作《公共领域的结构转型》中，哈贝马斯提出，在18世纪，由于一系列的历史变革—如现代民族国家的兴起，工商业的发展，报业的繁荣—在欧洲出现了资产阶级公共领域。
其时人们可以在公共领域中自由而广泛地讨论文学、哲学、以及时政，而在这样的讨论中，公共意见逐渐形成，并对政治生活及社会生活产生良性的影响。
然而，公共领域中的讨论不可能凭空进行，而是需要一定的平台。
在当时没有现代通讯设备甚至互联网的前提下，它需要实实在在的场所，以便为人们创造一个碰头并自由交谈的机会。
在哈贝马斯看来，当时确实存在着这样的场所。
他将其称之为公共领域的机制，并指出其时主要有三种机制:咖啡馆、沙龙、以及宴会。
在这此场所，人们可以暂时地抛开身份和地位的差异，无拘无束地谈大说地，议古论今。
有意思的是，这三种机制分别是在三个欧洲国家—英国、法国、和普鲁士—占主导地位，而不同的国籍也使得它们具有不同的特色。
因此，对三者进行比较研究，可以揭示当时三个国家在文化、经济、和政治上的差异。
鉴于篇幅所限，同时亦为了更好地突出重点，本文集中分析英国咖啡馆和法国沙龙的不同之处，并以之透视英法两国在18世纪前期的不同国情。
总体说来，18世纪前期的英国咖啡馆和法国沙龙主要有以下三方面的差异:一、在与报业的联系方面18世纪前期英国咖啡馆的特点之一是其与当时新兴报业的紧密联系。
咖啡馆老板为招徕顾客，往往会订购时下流行的报刊，供顾客免费阅览。
买不起，或者不愿意自掏腰包买报纸的人可以步入任一家咖啡馆坐下，叫一杯咖啡，然后随意选阅馆内的报刊。
即使是不识字的人，亦无大碍—因为咖啡馆中有专人负责朗读报纸，所以只要听力无碍，便可获取报刊上的信息。
因此，当时的咖啡馆不仅仅是喝咖啡的地方，也是读报的地方。
这在约翰逊所编纂的《英文同典》(1755)里有着形象的体现—字典中对咖啡馆一词的定义是:一个出售咖啡并提供报纸的娱乐场所。
法国的沙龙文化
法国的咖啡文化一、曾听说法国一度由于咖啡缺货而少喝了咖啡，马上就见打盹的人多起来。
说来好象夸张，但法国人嗜咖啡倒是千真万确。
l991年海湾战争爆发，法国也是参战国一，国内部分老百姓担心战争影响日用品供应，纷纷跑到超级市场抢购。
此事连电视台也惊动了，当镜头对着满抱紧缺物资的顾客时，却发现他们拿得最多的竟是咖啡和糖。
此事一度成为当时的大笑话。
法国人喝咖啡讲究的似乎不在于味道，而是环境和情调，大多不愿意闭门独酌，偏偏要在外面凑热闹，即使一小杯的价钱足够在家里煮上一壶。
他们也还不是匆匆喝了拉倒，而是慢慢地品，细细地尝，读书看报，高谈阔论，一泡就是大半天。
在科技博览会上，我走过六七个大展厅，都见在角落处设有咖啡座，方便到会各方面人士交流洽谈，整天都是座无虚席。
二、法国人养成这种喝咖啡的习惯，自觉不自觉地表达着一种优雅韵味，一种浪漫情调，一种享受生活的惬意感。
可以说这是一种传统独特的咖啡文化。
正因如此，法国让人歇脚喝咖啡的地方可说遍布大街小巷，树荫下、马路旁、广场边、河岸上，以及游船上、临街阳台上，甚至埃菲尔铁塔上……。
而形式、风格、大小不拘-格，有咖啡店、馆、厅、室，这些都附属着建筑物而存在，有屋顶盖着。
而最大众化、充满浪漫情调的，还是那些露天咖啡座，那几乎是法国人生活的写照。
好多的露天咖啡座都占据不少公众地方，如广场圈了一角，街头占点人行道，甚至在人潮熙来攘往的香谢丽舍大道也是如此，那花花绿绿的遮阳伞成了点缀巴黎的独特街景，看来市政当局对此还特别宽容。
咖啡座的椅子几乎全是朝向马路排列，明摆着是有心设置的观众席，那面前的马路便是剧目永不重复的大舞台。
看那些形形色色的座上客，任凭街上喧嚣嘈闹、车水马龙，太阳伞下一杯在手，悠然闲适。
拿份当地报纸漫无目的流览也行，叨着香烟吞云吐雾亦可，还可以把大街上的五光十色细细欣赏。
这里，会有亮丽的时装闪过，会有醉人的香氛飘来，也会有炯娜多姿的女郎走过，还常有街头音乐家给您送来段段美妙的旋律。
浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙
西南民族大学2014-2015年第 2 学期期末论文学院：文学与新闻传播学院课程：外国文化通论班级：汉语国际教育1301班学生：李侠学号：201330403076题目：《浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙》指导老师：韩林浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙【摘要】本文介绍了兴盛于17、18世纪的法国，汇聚了时代最显赫的名仕淑媛的法国沙龙文化。
通过沙龙文化从文学娱乐主导到哲学政治主导地位的转变，探讨法国女性在沙龙文化中的积极作用，如何成为启蒙思想的传播者和捍卫者，打破等级制度，建立男女平等的地位。
推动社会思潮的进步，对法国大革民的爆发产生重大影响。
【关键词】法国沙龙文化；女性；教育沙龙是法语salon(客厅）的音译，起源于文艺复兴时期的意大利，兴盛于17、18世纪的法国巴黎，贵妇们常把这里作为上流社会名门贵族的重要社交场所。
在沙龙里，名门淑媛们积极主持参与，并与优秀的文人作家相互交流探讨，培养了她们高尚优雅的礼仪和机智精辟的谈吐，并极大地拓宽了她们的知识面，在一定程度上满足了女性对知识的渴求。
从17世纪以朗布依埃夫人为代表的“蓝色沙龙”，到18世纪大革命时代罗兰夫人的沙龙俱乐部，沙龙文化在法国的发展长达两个世纪之久，沙龙的性质也由最初的文学娱乐逐步向哲学政治转变。
一．17世纪的法国沙龙17世纪的法国沙龙以文学为主导，重在培养高雅的礼仪，是贵族们休闲娱乐的社交模式。
17世纪上半叶，许多封建教主在宗教内战结束后，来到巴黎和凡尔赛投靠国王，并常常在沙龙里高谈阔论，附庸风雅。
为显示自己的特权地位，他们极其注重服饰礼仪、言谈举止的高雅，谈论的内容也大多是文学艺术，因而一种虽矫揉造作但优美典雅的“贵族语言”诞生了。
这一阶段的沙龙通常在贵妇们的家中举办，参加的宾客也具有局限性，除了王公贵族之外，只有少数艺术家参与其中。
17世纪法国最著名的沙龙核心人物就是朗布依埃侯爵夫人。
（Mme de Rambouillet) 朗布依埃院更是享有“优雅社会摇蓝的美誉”，因为其在装饰为蓝色背景的客厅纳客，而已“蓝色沙龙”著称。
法国沙龙文化在中国的引入与融合
法国沙龙文化在中国的引入与融合作者：叶四春来源：《大东方》2017年第04期摘要：沙龙文化在法国17与18世纪中代表着精神社交，影响着法国与欧洲的社会。
随着人类文明的进步，原本仅为贵族社交的方式已经逐渐传入到我国。
基于此，本文对法国沙龙文化在中国的引入与融合进行分析，并提出其创新历程。
关键词：法国沙龙文化；中国；引入；融合沙龙，原意为房中的客厅，最早诞生在意大利，17到18世纪在法国取得进一步发展，是当时上流社会的社交方式。
在17世纪，法国沙龙主要探讨文学，将文字游戏、诗词朗诵等作为主要形式。
18世纪，将哲学政治作为主导，性质发生了变化。
法国沙龙文化在中国的发展同样经历了几个不同阶段。
一、法国沙龙文化在中国的引入与融合1.二十世纪三、四十年代早在上世纪三十年代，北平留学归来的知识分子中开始流行中国式沙龙，其中负有盛名的为林徽因的“太太的客厅”。
该沙龙将当时我国学识丰富的人士进行集中，例如徐志摩、朱光潜、沈从文、萧乾等。
这些人聚集在一起不仅会对社会广度、学术深度进行探讨，所谈论的话题还具有很强的现实针对性。
另外，还有同样著名的朱光潜家中的读诗会。
该沙龙每个月进行一次，交流内容主要为诗歌、散文的创作问题，朱自清、冰心、沈从文等都经常参加。
在该沙龙中谈论的问题会经过扩散，逐渐扩大范围，从而对我国的文学与诗歌发展造成深刻影响。
该沙龙具有地道的欧美风格，对于当时的文学发展具有重要促进作用。
在与北平距离一千多公里的上海，同样存在着形式较为老派的社交，例如茶叙等。
在上世纪初期，在殖民地文化的影响下，上海成为繁华的现代化都市。
很多西方才有的元素已经在上海发展起来，例如影院、咖啡馆等，电影、报刊等文化产业取得了空前的发展。
在这种发展趋势下的上海与法国的物质与文化语境具有一定的相似性。
因此一些留洋回来的知识分子在上海这种与西方相似的基础上构建浪漫的、西式的社交模式。
与西方沙龙最为相似的为上海法租界的咖啡馆，另外还有一些接受过西方文化熏陶的人用自己的方式对文化模式进行建立，对大众进行文化普及与教育，目的就是提高当时社会人民的整体文艺素养。
启蒙时代：法国沙龙的作用
第30卷第5期2018年10月六盘水师范学院学报Journal of Liupanshui Normal UniversityVol.30No.5Oct.2018启蒙时代：法国沙龙的作用李国强（贵州师范大学历史与政治学院，贵州贵阳550025）摘要：启蒙运动是近代欧洲一次伟大的思想解放运动，为欧洲资产阶级革命提供了强大的思想武器。
欧洲的沙龙文化兴起于文艺复兴时期，兴盛于17到18世纪，与启蒙运动相重合。
沙龙对于启蒙运动的作用十分突出，从启蒙运动的兴起，到启蒙思想的形成和发展，再到启蒙群体的壮大等，都产生了不可忽视的重要作用。
关键词：法国沙龙；启蒙运动；作用中图分类号：K504文献标识码：A文章编号：1671-055X （2018）05-0058-05DOI:10.16595/j.1671-055X.2018.05.011Enlightenment:the role of the french salonLi Guoqiang（School of History and Political ，Guizhou Normal University ，Guiyang 550025，China ）Abstract ：The enlightenment was a great ideological liberation movement in modern Europe ，which provid ⁃ed a powerful ideological weapon for the European bourgeoisie revolution.Europe ’s salon culture flourished during the Renaissance and flourished in the 17th and 18th centuries ，and coincided with the enlightenment.And Sharon for the role of the enlightenment is very outstanding ，from the rise of the enlightenment to the for ⁃mation and development of the enlightenment ，to group the growth of the enlightenment ，etc.，which has the important role which cannot be ignored.Key words ：French Sharon ；The Enlightenment ；action收稿日期：2017-11-21作者简介：李国强（1995-）男，山西晋中人，主要从事东南亚史研究。
法国沙龙文化对社会经济生活的影响
法国沙龙文化对社会经济生活的影响历史学院 2000级世界历史试验班詹娜 200030950023指导老师：向荣【内容提要】十七世纪，是法国沙龙发展的鼎盛时期。
沙龙在历史上曾扮演过重要角色，体现了欧洲最优秀的文化和精神生活；透过沙龙我们可以看到当时重要思潮的流变，了解当时社会的浮生万象。
沙龙不仅推动了法国文学、艺术和哲学的繁荣和发展，而且对当时的社会经济生活也产生了重要影响，其中包括积极的影响和消极的影响。
【关键词】法国沙龙文化 社会经济生活 影响Abstract:The 17th century was the most brilliant period of Salon in France. Salon played an important role in French history , it reflected the very depth cultural life in Europe. From the history of Salon , we can see important changes in thought . Salons not only affected french literature , art and philosophy greatly, but also had positive and negative influences on economy of France.Key words: The culture of Salon in France Social Economy Influence法国沙龙文化对社会经济生活的影响文艺复兴完成后，在十七世纪，欧洲沙龙的发展达到了其顶峰，法国的沙龙更是尤为突出。
在当时的历史中，沙龙扮演过重要角色，它与两百多年来最优秀的精神生活交织在一起，透过沙龙，可以追溯重要的思潮流变，看到当时社会的浮生万象。
沙龙文化不仅推动了法国文学、艺术和哲学的繁荣和发展，而且对当时的社会经济生活也产生了重要影响。
浅谈法国贵族沙龙文化
浅谈法国贵族沙龙文化作者：董晓光来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第04期摘要：被誉为“优雅社会的摇篮”的沙龙,兴盛于17世纪的法国。
在当时绝对君主制社会背景下,沙龙大都由贵族妇女主持,以社交谈话为基本内容,造就了大批“正派人”,他们热衷于“典雅语言”,具有强烈的文化气息,这些特征不仅对整个17世纪法国文化形态产生重大影响,而且对整个法兰西民族文化气质都有不可忽视的作用。
关键词：贵族；沙龙；法国文化形态；典雅语言；沙龙生活中图分类号：K503文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）11-0099-01“沙龙”(salon)一词一般意为较大的客厅。
“沙龙”源于意大利语,指的是装点有美术品的屋子。
后传入法国,最初为卢佛尔宫画廊的名称。
日后逐渐流行一种在欣赏美术的同时,谈论艺术、玩纸牌和聊天的风尚。
法国的文人、艺术家常常接受贵族妇女的招待,在客厅里高谈阔论。
“沙龙”这个词便变为不是指陈列艺术品的房间,而更多的是指这种聚会谈论的场所了,沙龙经常在下午举行。
沙龙看起来不仅疏远宫廷和虚荣,也远离中产阶级的低级趣味,那里聚集着一群“经过挑选的文学界的男男女女”。
一、17世纪贵族沙龙兴盛的背景17世纪法国文化的形态,与贵族,尤其是和巴黎大贵族的生活方式有着十分密切的联系。
早在16世纪,随着文明程度的提高,法国贵族就开始重视社交活动。
巴黎是王宫所在地,又有大批王公显贵,社交活动当然更加频繁。
贵族社交活动有两个场所,一是宫廷,一是贵族沙龙。
贵族沙龙虽然并不始于17世纪,但是它成为贵族文化生活的一个中心,对贵族阶级的文化形态产生极大的甚至决定性的影响,却是从17世纪一二十年代开始的。
1610年,朗布耶公馆的沙龙也开始招待客人,很快声誉鹊起,成为巴黎最吸引人的社交中心。
公馆的女主人原名卡特琳娜·德·维弗纳,她的丈夫德·朗布耶侯爵是孔契尼党,孔契尼遭诛,侯爵随之失宠。
法国沙龙文化在中国的引入与融合_曹丹丹
法国沙龙文化在中国的引入与融合曹丹丹【摘要】众所周知，沙龙文化是17、18世纪法国精英社交文化的代表，对法国及欧洲社会产生了深远影响。
不仅如此，这种昔日的贵族社交方式也早已跨越国界，传播到了古老的中华大地。
本文力图从符号学的一些浅易观点阐述法国沙龙文化在中国的引入与融合，从历时与共时的角度归纳总结中国不同时期以及同一时期不同种类的沙龙，从而再现沙龙文化在中国发展的历史轨迹和现状。
此外，通过介绍沙龙文化在中国的融合与创新，揭示其显著的社会文化功用。
【关键词】沙龙文化符号学社会文化功用[Résumé]En tant qu’héritage culturel chinois,l’acupuncture et la moxibustionévoluent en France depuis plus de deux siècles.Au fil du temps,elles se sont transformées et sont acceptées enfin par les Français.Le nombre de Français voulant essayer ces traitements augmente;les académies d’acupuncture et de moxibustion se multiplient;les chercheurs français ont fait de nombreux progrès dans ce diffusion de l’acupuncture et de la moxibustion en France est un cas idéal pour les recherches sur la communication interculturelle sino-française.A partir des faits,nous analysons le parcours de l’évolution de l’acupuncture et de la moxibustion avec la théorie de la réception.A la fin nous présentons notre réflexion sur la communication culturelle et donnons nos idées sur la diffusion de la culture chinoiseàl’étranger.【项目】本文为天津师范大学青年基金项目资助（52WU1107）研究成果。
文学传承：沙龙的历史和文化
文学传承：沙龙的历史和文化引言：文学是人类智慧和情感的结晶，而沙龙作为一种独特的文化形式，承载着文学交流和传承的重要使命。
本文将探讨沙龙的历史渊源和文化特点，以期凸显它在文学传承中的重要性。
第一部分：沙龙的起源与发展沙龙起源于欧洲18世纪启蒙运动时期的法国，最早由一些文化名流和学者们创建。
这些人聚集在一起，分享自己的文学作品、思想交流并探讨时事，从而形成了一个文学与艺术的交流平台。
沙龙自此走进了人们的生活。
第二部分：沙龙的特点与功能1. 文学交流与传承：沙龙提供了一个交流平台，使文学创作者能够互相启发和借鉴，促进文学作品的传承与发展。
2. 情感交融与共鸣：沙龙不仅是文学交流的场所，也是情感共鸣的源泉。
在沙龙中，人们可以倾诉自己的喜怒哀乐，从而获得精神的满足与安慰。
3. 民主与平等：沙龙的开放性质使得任何人都可以参与其中，不论其社会地位或财富多少，每个人都有机会发表自己的见解并获得他人的认可。
第三部分：沙龙的现代传承与发展1. 线下沙龙：尽管互联网的发展使得线上交流日益普遍，但线下沙龙仍然是人们交流思想和情感的重要场所。
在线下沙龙中，人们可以通过面对面的交流更直接地感受到文学的魅力。
2. 线上沙龙：随着信息时代的来临，线上沙龙逐渐兴起。
人们可以通过各种社交媒体平台组织和参与线上沙龙，虽然不如线下沙龙那么直接，但却能够跨越时空限制，让更多的人参与其中。
3. 跨文化交流：如今的沙龙活动已经不再局限于特定国家或地区，由于全球化的影响，沙龙已经成为了各文化交流的桥梁，架起了不同文明之间的友谊和互鉴之路。
结语：沙龙作为一种文化传承形式，通过聚集文学爱好者，激发创作灵感，促进文学作品的传承和发展。
它不仅是情感与思想的交流平台，也是跨文化交流的桥梁。
我们应该珍视和保护沙龙这一文化遗产，传承和发扬它的精神，以期让更多的人受益并参与到文学传承的伟大事业中来。
参考文献：1. 哈耶克，弗里德里希·冯。
《沙龙与灵感的市场》。
【法国文化】沙龙的演变与法国大革命
沙龙与法国大革命1B01017114 肖琦【摘要】沙龙产生于14世纪的意大利，是西方宫廷文化的产物。
17世纪，随着文化重心北移到法国，室内沙龙开始在法国兴起并于18世纪达到鼎盛。
这一时期的沙龙彰显出文学性、批判性、消遣性和礼仪性的特征，是启蒙运动的重要阵地。
随着启蒙运动的深入，沙龙的关注重点也由文学转向哲学思想领域。
大革命中，沙龙更是具有政治俱乐部的性质，文学上的开放性由政治上的封闭性所取代。
大革命后出现过短暂的沙龙的复兴，但这一时期的沙龙已失去了其最初意义。
从根本上说，有闲阶级的存在是沙龙存在的基础，随着贵族制度的彻底消亡，资本主义大工业时代的来临，沙龙逐渐退出了历史的舞台。
【关键词】法国沙龙大革命政治公共领域【Abstract】Salon was born in Italy in the 14th century, resulting from the western palace culture. In the 17th century , with the cultural center heads north to France, salon begins to flourish and greets its age of great prosperity in the 18th century. During this period, salon is the very cultural phenomenon that is literary, critical and include entertainment as well as etiqutte. Aslo, salon takes up an important position of the Enlightment. As the Enlightment develops, salon changes its focus from literature to philosophical field. In the Revolution, salon has something in common with the political club. Generally, the publicity in literature is replaced by a exclusive politic.After the Revolution, there emerged a transient restoration of salon. But it seems that it is no longer the salon in its original meaning. Fundermentally salon is based on the existence of the leisure class, when the noble system is eliminated, and the capitalist society approaches, salon undergoes an eclipse and disappeared at last.【Key words】France; salon; the Great Revolution; politic; public sphere沙龙一词的原文salon是指客厅。
沙龙文化在中法两国发展的对比性分析
沙龙文化在中法两国发展的对比性分析作者：曹丹丹来源：《青年文学家》2013年第11期摘要：沙龙作为一种贵族精英社交模式兴盛于17、18世纪的法国，它汇聚了时代最显赫的名士淑媛，社会的浮生万象也可从中窥见一斑。
然而作为一种聚会形式被引入中国以来，沙龙经历了从形式到实质的创新发展。
此文力图通过对比介绍沙龙文化在法国的兴起与在中国的创新，展现沙龙作为一种公共领域平台，对于民主社会的构建和发展所发挥的重要作用。
关键词：沙龙；法国文化；中国社会；公共领域平台作者简介：曹丹丹（1986-），女，天津市人，法国图尔大学法语企业管理硕士研究生，研究方向：法国经济文化。
[中图分类号]：G04 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-11--02沙龙的原意为客厅，起源于文艺复兴时期的意大利，兴盛于17、18世纪的法国巴黎。
沙龙作为当时西欧上流社会的一种贵族精英文化，历经由文学性到政治性的转变，对法国社会起到了深远的影响。
沙龙的社交模式自20世纪30年代被引入中国以来，在中国的发展历经由文学、政治性的小圈子文化到公民启蒙课堂的大众文化的演变。
文艺沙龙在法国的形成，与当时贵族阶级社会地位的变迁紧密相关。
自17世纪初，法国君主专制逐步强化，许多大封建主及封建贵族相继失去政治特权。
路易十四执政期间，君主集权更是发展到顶峰。
封建贵族不得不投靠于君主，以便继续享有物质上的特权。
投靠了国王的封建主离开世代相传的庄园领地，集中到巴黎居住。
他们不适应宫廷生活，又不屑与资产阶级为伍，过着百无聊赖，骄纵奢靡的生活。
于是乎便出现了勇敢地与当时粗俗堕落的宫廷生活划分界限的贵妇。
她们召集文人雅士，远离外表华丽而内质鄙陋的声色之所，另辟世外桃源，沙龙生活拉开帷幕。
自1608年朗布依埃夫人（Mme de Rambouillet）“蓝色沙龙”开张纳客，到大革命时代罗兰夫人（Mme Roland）的沙龙俱乐部，沙龙在法国的发展历经两个多世纪。
17、18世纪的法国艺术沙龙
凡・ 高 曾在写 给一位友人 的信 中这 样写道 ：
“ 艺术是 加入 自然 ， 并 解放 自然 。 ” 话语 虽然 简练 但非常深刻。 阿恩海姆则认为“ 视觉形象永远不
是对于感性材料 的机械复制 ， 而是对现实的一种
油 画呈现 出全新 的面貌 ， 大师辈 出， 主要表现在
油 画色彩 的变 化方 面 ， 补色 原理 启发 了很 多画 家， 画家对色彩 的研究到 了一个新 的高度。浪漫 主义大 师德 拉克洛 瓦利用活跃 、 轻松 的笔触形成 的色彩 明亮 ， 使 整幅画面 富有华丽感 ； 闻名于世的 巴比松画派则提炼 出关于 风 景写生的三个重要元素 ， 即光 源色 、 固有色和环境色 ； 到后来
创造性把握 ， 它把握 到的形 象是含 有丰富的想象
性、 创造性 、 敏锐性的美的形象” 。这句话揭 示 了
绘画作为一 门视觉艺术的基本特 质。
沙 龙 中已经蕴含 着促使 宫廷生 活最终解体 的萌 芽。 因为启蒙运
动 的爆发 ， １ ８ 世 纪的法国沙龙 已经从 以文艺作 品为主 转向以政 治
品进行探讨与分析 ， 研 究这 些时期 内油画在 不 同
籍 地 域内 都不 断 发 展的 规 律以 及油 画的 表现 语言
和创作 方法， 阐述 地 域 文化 与 个 人 感 受在 油 画创
就 是在这种 洛可可的 艺术氛 围里 ， 法国沙龙成为 了文学－ ９ 艺
术 作 品的摇 篮 。然 而 洛 可可 艺术 风 格 的倡 导者 是 蓬 帕杜 夫 人
于１ ８ ９ ０ 年， 是 目前世界美术史上 历史最悠 久、 影 响力最大 的国际
艺术大展 ， 呈现 了当代全球美术 的现状和趋 向。
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沙龙文化与女性
广义来说，沙龙（salon）是以「谈话」（conversation）为主，由一位沙龙女主人（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或生活圈子的文人雅士或贵族，这些沙龙客人会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早期的教育、教化与文学讨论，至18世纪转而以哲学、科学、宗教的思考为中心主题，来进行交流。
欧洲首座沙龙诞生于16世纪的法国，由德．洪布耶夫人（Madame de Rambouillet1588~1665）建立，为沙龙文化奠下基础。
她因身体孱弱与丈夫失势后，便搬离宫庭，在巴黎住所中邀请中产阶级出身的文人墨客和贵族中的社会名流来餐叙，让他们共聚一室，谈论诗文，其中德．洪布耶夫人的「蓝屋」(les bas-bleues)最负盛名。
随着德．洪布耶夫人的「蓝屋」时代的过去，形成于1620年代的法国著名沙龙由斯居戴黎(Madeleine de Scudéry1608~1701)组成，更在国王路易十四提倡下，盛极一时。
18世纪时法国沙龙文化的风气在整个欧洲蔓延开来。
沙龙是巴黎思想活动的中心场所，平常有上百位的女主人经营她们的沙龙，每一位沙龙女主人都赋予沙龙自己独特的风格与魅力。
孟德斯鸠（Montesquieu）曾提起米兰的沙龙时，说它们有个高贵处，就是供应着巧克力与饮料，宾客玩牌可以不用付钱，看出沙龙里的多彩多姿的生活。
沙龙主要就是在进行交谈，每个沙龙都会有自己独特的宾客与谈话内容，这些是由女主人决定。
有些著名的沙龙常客被当成是巴黎社交、学识与艺文界的精英或领导人，他们与开放贵族和聪慧优雅的沙龙女主人的聚会，让巴黎成为整个欧洲的中心。
沙龙文化从文艺复兴时期萌发，法王路易十五时代（1715～1774年），沙龙风气大盛，扩及欧洲各国，十八世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙文化的鼎盛时期。
法国大革命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进入黯淡时期，直至十九世纪时沙龙才又活跃起来，例如如瑞卡米耶夫人（Madame Recamier）和吉哈丹小姐（Mme de Girardin）的沙龙，在这些沙龙里，浪漫主义逐渐成形。
接着，沙龙文化渐由文学咖啡馆取代，直至20世纪初销声匿迹。
沙龙文化替女性文化及精致的高贵生活形态建构了一个开放及想像的空间。
沙龙是少数由女性开启并主导文学、社会、政治的文化殿堂，因沙龙文化，女性得以进入历史的书写中。
沙龙女主人，生活富裕，散发才气与机智，沙龙提供一个具素养又染有情欲色彩想像的场合，借着激发有趣的对谈、调解冲突、最后制造心灵的舒畅和精神感动。
沙龙也会有个「名士」坐镇，类似「驻所」的知识份子，例如狄德罗于德毕内夫人（Madame d Epinay），布封（Buffon）于内克夫人（Madame Necker），伏尔泰（V oltaire）于夏特雷夫人（Madame de Chatelet）及之后的杜．德芳侯爵夫人（Marquise du Deffand）的沙龙，原因是出自于女主人尊崇的文人雅士，另一方面也给予沙龙中能力较弱者一股安全感。
早期沙龙文化使得男女的关系也开始改变，在讲究语言与仪态的影响下，两性之间开始以礼相持，交往有所节度。
沙龙倡导『献殷勤的艺术』，指对待任何女性都像对待自己心爱的人一样，透过多样的语气、意象来谈论爱情、赞颂爱情。
但沙龙文化所带来的新两性关系，在社会和宗教管制严格的国家中并不存在。
沙龙最先在巴黎产生，是因为这时候的法国女性得以不被监禁在家里，而能与男性在彬彬有礼的自由氛围中接触与对谈。
早期沙龙文化使得男女的关系也开始改变，在讲究语言与仪态的影响下，两性之间开始以礼相持，交往有所节度。
沙龙倡导『献殷勤的艺术』，指对待任何女性都像对待自己心爱的人一样，透过多样的语气、意象来谈论爱情、赞颂爱情。
但沙龙文化所带来的新两性关系，在社会和宗教管制严格的国家中并不存在。
沙龙最先在巴黎产生，是因为这时候的法国女性
得以不被监禁在家里，而能与男性在彬彬有礼的自由氛围中接触与对谈。
1780年开始，沙龙女主人的形象受到新的女性形象的威胁，使得逐渐走向没落。
新典型女性形象源自于英国，出自于卢梭《新哀绿绮思》（La Nouvelle Heloise）一书中，女主角完美贤慧且为家庭牺牲的母亲、妻子和姐妹形象，俨然是守护家庭道德的天使。
因沙龙的兴起，家庭由私人空间转化成公众领域，如今家又转变成为禁锢女人的场域。
巴黎之所可以在18世纪成为欧洲艺文活动的领导中心，是因为巴黎城中的沙龙，提供哲人、艺术家、开明的贵族与有钱人一个会晤交谈的场所，著名的沙龙的女主人无形之中成为巴黎艺文界中的仲裁者。
18世纪初的朗贝尔侯爵夫人(Marquise de Lambert)的客厅是17世纪中叶名首相、枢机主教马萨林的旧宫的一部分。
她的沙龙吸引很多当时的名作家，像孟德斯鸠、马黎服(Marivaux1688~1763)和封特奈勒(Fontenelle1657~1757)，这些人作品在未发表之前，都在她的沙龙内发表过。
甚至任何人想要进入「法兰西学院」作院士，也必须在她的沙龙内做客人，她也将她的沙龙变成一所不显眼的推动女权的中心，主张取消男人在艺术界的控制地位，1730年发表「对妇女的新反省」（New Reflection on Women），要求男女应有平等教育的机会。
登沁是百科全书学派名哲人达朗贝的未结过婚的母亲，她是一位财富投机者和高薪的间谍。
孟德斯鸠于1748年出版发行的「法律精神」，因获得登沁夫人的帮助才得以流行。
她将该书的第一版买下，不取分文，分送给别人阅读。
登沁本人也是一位小说家，著作内容以爱情悲剧为主，支持传统道德价值，与个人浪漫的私生活截然不同。
吉奥弗林夫人(Madame Geoffrin)，总是能号召到最出色的艺文人士到沙龙中作客。
周一召集最棒的画家，例如波榭(Francois Boucher1703~1770)和查订(Jean Baptiste Chardin1699~1779)到沙龙聚会，周三又能召集法国启蒙哲人，例如狄得罗、达朗贝和马蒙特(Marmontel)来聚会。
「百科全书」正在编辑时，吉奥弗林夫人资助二十八册的「百科全书」一半的费用。
当时的舆论认为沙龙与隶属于国家的学院一样令人推崇。
沙龙也对文学和文字造成影响。
早期的沙龙就像是『语言裁判所』，讨论优良语言的用法，评判出高低，因为当时的语言规则尚未完全确定，文法观念也刚成形。
沙龙中以高雅的语言匡正当时粗鄙的说话方式，以优雅的举手投足取代莽撞的肢体动作，改变法文的气质，使其内涵更精致与优美。
此外在沙龙中齐聚一堂共同讨论文学，订下文学品味规则，这些讨论的内容对文学作品与文坛产生很大影响。
作家来到沙龙朗诵自己的新作，依据听众反应与评语进行作品修改。
自十七世纪中叶之后，当沙龙又逐渐发展出「沙龙评论」或「社交评论」，就像是新书出版讯息，诉求沙龙的常客来消费文学作品。
18世纪时，全欧洲的权贵闻人，想进入法国上层社交圈，都得以沙龙为入门途径。
法国的哲人们，在北欧、南欧、东欧甚至英国，都受到同样欢迎，这与沙龙女主人们从中穿针引线有关。
整个欧洲，都承认巴黎在文化上卓越地位，也仰慕巴黎社会中所创造出能令人心智敏锐的制度与观念。
沙龙将法国文化的精华集中起来，令人炫目。
沙龙文化中女主人的地位，对女性的社会角色产生影响。
沙龙不属官方管辖且不受教会约束，也与学术庙堂有所区隔，当学院清一色由男性组成时，沙龙却掌握女性手中，沙龙成为以母系中心，对照出宫廷社会的父权形象，因此有人认为沙龙成为了「母权的滥觞之地」。
它建构出一个由妇女独立资助维持的开放空间。
沙龙提供一个女性可以与男性沟通她们的想法与企盼的地方，允许女性与男性智力激荡的地方，一个满足女性参与世事欲望的地方，一个女性自我成长的地方。
沙龙有超越时代且开社会风气之先的主张，最重要就是推动女子受教权，并以此为提升女性地位、改善她们宿命的先决条件。
例如，当洪布耶夫人在『床边空间』放着柜子、床头
书、写信的用具、贴身首饰时，她改变了卧房的空间与功能，打破了它原先制约个人行为的秩序。
当女才子的自我意识觉醒时，提出了女性身体的自主权；当她们探讨婚姻制度时，提出了试婚、离婚的主张；当她们探讨两性关系间的角力时，喊出了男女平等的口号。
《沙龙：失落的文化摇篮》：作者:斐莲娜．封．德．海登。