十八世纪法国沙龙文化

沙龙文化与女性

广义来说，沙龙（salon）是以「谈话」（conversation）为主，由一位沙龙女主人（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或生活圈子的文人雅士或贵族，这些沙龙客人会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早期的教育、教化与文学讨论，至18世纪转而以哲学、科学、宗教的思考为中心主题，来进行交流。

欧洲首座沙龙诞生于16世纪的法国，由德．洪布耶夫人（Madame de Rambouillet1588~1665）建立，为沙龙文化奠下基础。她因身体孱弱与丈夫失势后，便搬离宫庭，在巴黎住所中邀请中产阶级出身的文人墨客和贵族中的社会名流来餐叙，让他们共聚一室，谈论诗文，其中德．洪布耶夫人的「蓝屋」(les bas-bleues)最负盛名。随着德．洪布耶夫人的「蓝屋」时代的过去，形成于1620年代的法国著名沙龙由斯居戴黎(Madeleine de Scudéry1608~1701)组成，更在国王路易十四提倡下，盛极一时。

18世纪时法国沙龙文化的风气在整个欧洲蔓延开来。沙龙是巴黎思想活动的中心场所，平常有上百位的女主人经营她们的沙龙，每一位沙龙女主人都赋予沙龙自己独特的风格与魅力。

孟德斯鸠（Montesquieu）曾提起米兰的沙龙时，说它们有个高贵处，就是供应着巧克力与饮料，宾客玩牌可以不用付钱，看出沙龙里的多彩多姿的生活。沙龙主要就是在进行交谈，每个沙龙都会有自己独特的宾客与谈话内容，这些是由女主人决定。有些著名的沙龙常客被当成是巴黎社交、学识与艺文界的精英或领导人，他们与开放贵族和聪慧优雅的沙龙女主人的聚会，让巴黎成为整个欧洲的中心。

沙龙文化从文艺复兴时期萌发，法王路易十五时代（1715～1774年），沙龙风气大盛，扩及欧洲各国，十八世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙文化的鼎盛时期。法国大革命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进入黯淡时期，直至十九世纪时沙龙才又活跃起来，例如如瑞卡米耶夫人（Madame Recamier）和吉哈丹小姐（Mme de Girardin）的沙龙，在这些沙龙里，浪漫主义逐渐成形。接着，沙龙文化渐由文学咖啡馆取代，直至20世纪初销声匿迹。沙龙文化替女性文化及精致的高贵生活形态建构了一个开放及想像的空间。

沙龙是少数由女性开启并主导文学、社会、政治的文化殿堂，因沙龙文化，女性得以进入历史的书写中。沙龙女主人，生活富裕，散发才气与机智，沙龙提供一个具素养又染有情欲色彩想像的场合，借着激发有趣的对谈、调解冲突、最后制造心灵的舒畅和精神感动。沙龙也会有个「名士」坐镇，类似「驻所」的知识份子，例如狄德罗于德毕内夫人（Madame d Epinay），布封（Buffon）于内克夫人（Madame Necker），伏尔泰（V oltaire）于夏特雷夫人（Madame de Chatelet）及之后的杜．德芳侯爵夫人（Marquise du Deffand）的沙龙，原因是出自于女主人尊崇的文人雅士，另一方面也给予沙龙中能力较弱者一股安全感。

早期沙龙文化使得男女的关系也开始改变，在讲究语言与仪态的影响下，两性之间开始以礼相持，交往有所节度。沙龙倡导『献殷勤的艺术』，指对待任何女性都像对待自己心爱的人一样，透过多样的语气、意象来谈论爱情、赞颂爱情。但沙龙文化所带来的新两性关系，在社会和宗教管制严格的国家中并不存在。沙龙最先在巴黎产生，是因为这时候的法国女性得以不被监禁在家里，而能与男性在彬彬有礼的自由氛围中接触与对谈。

早期沙龙文化使得男女的关系也开始改变，在讲究语言与仪态的影响下，两性之间开始以礼相持，交往有所节度。沙龙倡导『献殷勤的艺术』，指对待任何女性都像对待自己心爱的人一样，透过多样的语气、意象来谈论爱情、赞颂爱情。但沙龙文化所带来的新两性关系，在社会和宗教管制严格的国家中并不存在。沙龙最先在巴黎产生，是因为这时候的法国女性

得以不被监禁在家里，而能与男性在彬彬有礼的自由氛围中接触与对谈。

1780年开始，沙龙女主人的形象受到新的女性形象的威胁，使得逐渐走向没落。新典型女性形象源自于英国，出自于卢梭《新哀绿绮思》（La Nouvelle Heloise）一书中，女主角完美贤慧且为家庭牺牲的母亲、妻子和姐妹形象，俨然是守护家庭道德的天使。因沙龙的兴起，家庭由私人空间转化成公众领域，如今家又转变成为禁锢女人的场域。

巴黎之所可以在18世纪成为欧洲艺文活动的领导中心，是因为巴黎城中的沙龙，提供哲人、艺术家、开明的贵族与有钱人一个会晤交谈的场所，著名的沙龙的女主人无形之中成为巴黎艺文界中的仲裁者。

18世纪初的朗贝尔侯爵夫人(Marquise de Lambert)的客厅是17世纪中叶名首相、枢机主教马萨林的旧宫的一部分。她的沙龙吸引很多当时的名作家，像孟德斯鸠、马黎服(Marivaux1688~1763)和封特奈勒(Fontenelle1657~1757)，这些人作品在未发表之前，都在她的沙龙内发表过。甚至任何人想要进入「法兰西学院」作院士，也必须在她的沙龙内做客人，她也将她的沙龙变成一所不显眼的推动女权的中心，主张取消男人在艺术界的控制地位，1730年发表「对妇女的新反省」（New Reflection on Women），要求男女应有平等教育的机会。

登沁是百科全书学派名哲人达朗贝的未结过婚的母亲，她是一位财富投机者和高薪的间谍。孟德斯鸠于1748年出版发行的「法律精神」，因获得登沁夫人的帮助才得以流行。她将该书的第一版买下，不取分文，分送给别人阅读。登沁本人也是一位小说家，著作内容以爱情悲剧为主，支持传统道德价值，与个人浪漫的私生活截然不同。

吉奥弗林夫人(Madame Geoffrin)，总是能号召到最出色的艺文人士到沙龙中作客。周一召集最棒的画家，例如波榭(Francois Boucher1703~1770)和查订(Jean Baptiste Chardin1699~1779)到沙龙聚会，周三又能召集法国启蒙哲人，例如狄得罗、达朗贝和马蒙特(Marmontel)来聚会。「百科全书」正在编辑时，吉奥弗林夫人资助二十八册的「百科全书」一半的费用。

当时的舆论认为沙龙与隶属于国家的学院一样令人推崇。沙龙也对文学和文字造成影响。早期的沙龙就像是『语言裁判所』，讨论优良语言的用法，评判出高低，因为当时的语言规则尚未完全确定，文法观念也刚成形。沙龙中以高雅的语言匡正当时粗鄙的说话方式，以优雅的举手投足取代莽撞的肢体动作，改变法文的气质，使其内涵更精致与优美。

此外在沙龙中齐聚一堂共同讨论文学，订下文学品味规则，这些讨论的内容对文学作品与文坛产生很大影响。作家来到沙龙朗诵自己的新作，依据听众反应与评语进行作品修改。自十七世纪中叶之后，当沙龙又逐渐发展出「沙龙评论」或「社交评论」，就像是新书出版讯息，诉求沙龙的常客来消费文学作品。

18世纪时，全欧洲的权贵闻人，想进入法国上层社交圈，都得以沙龙为入门途径。法国的哲人们，在北欧、南欧、东欧甚至英国，都受到同样欢迎，这与沙龙女主人们从中穿针引线有关。整个欧洲，都承认巴黎在文化上卓越地位，也仰慕巴黎社会中所创造出能令人心智敏锐的制度与观念。沙龙将法国文化的精华集中起来，令人炫目。

沙龙文化中女主人的地位，对女性的社会角色产生影响。沙龙不属官方管辖且不受教会约束，也与学术庙堂有所区隔，当学院清一色由男性组成时，沙龙却掌握女性手中，沙龙成为以母系中心，对照出宫廷社会的父权形象，因此有人认为沙龙成为了「母权的滥觞之地」。它建构出一个由妇女独立资助维持的开放空间。沙龙提供一个女性可以与男性沟通她们的想法与企盼的地方，允许女性与男性智力激荡的地方，一个满足女性参与世事欲望的地方，一个女性自我成长的地方。

沙龙有超越时代且开社会风气之先的主张，最重要就是推动女子受教权，并以此为提升女性地位、改善她们宿命的先决条件。例如，当洪布耶夫人在『床边空间』放着柜子、床头

书、写信的用具、贴身首饰时，她改变了卧房的空间与功能，打破了它原先制约个人行为的秩序。当女才子的自我意识觉醒时，提出了女性身体的自主权；当她们探讨婚姻制度时，提出了试婚、离婚的主张；当她们探讨两性关系间的角力时，喊出了男女平等的口号。

《沙龙：失落的文化摇篮》：作者:斐莲娜．封．德．海登