寓言二则(郑人买履刻舟求剑)
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添，能增加表达效果。用括号括起来。
履：鞋。 置：放.
且：将要，打算。
自度其足：自己量了脚的尺码。度，量长短。 置：放。 之：指量好的尺码。 至：到，等到。
坐：同“座”，座位。 之：往，去。
市：集市。
忘操之：忘了拿尺码。操，拿。 吾：我。 持度：拿尺码。 之：它，指尺码。
反：同“返”，回去。 市罢：集市散了。 宁：宁可。
是：这
之：助词，无义，不译
这是我的剑坠落的地方 还有类似的结构吗？ 所契者：刻的地方
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其 舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契 者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此， 不亦惑乎？ 有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急 忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去 的地方。”船停了，从他刻记号的地方下水找剑。 船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进， 像这样找剑，不是很糊涂吗？
舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契 者
yǐ
入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不
亦惑乎？
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其
从 到 立即 雕刻
舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契 者
入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不
亦惑乎？ 也 糊涂
是吾剑之所从坠。
所从坠： 所（从）＋动词＝所字结构 ……的…… 所从＋坠＝坠落的地方
自相（）（） 混淆（）（） 颠倒（）（） 只争（）（） （）（）双全 （）（）唯谷 （）（）交困
拓展训练
阅读下文，回答下面问题。 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝 使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也！——子以我为不 信！吾为之先行，子随我后，虎以为然，故遂与之行，兽 见之皆走，虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
反，同“返”，返回。
这是一种古文通假现象。
如在战国末期，还没有表示“返回”这个意思的 “返”字，就借用同音字“反”来代替，直至后来 有了“返”字为止。这就叫通假（借）现象。其中， “反”就叫做“返”的通假字，“返”为本字。 注意：通假字要读本字的音，解释为本字的意思。
何不试之以足？ 倒装句 调换位置 何不以足试之？
古代寓言二则 寓言
短小的故事，表达深刻的道理（寓意）
郑人买履
刻舟求剑
寓言
寓言是一种历史悠久的文学体 裁，它通常是通过短小精悍而又富 于风趣的动物故事或人物故事，采 用象征、拟人等修辞手法寄寓一种 思想、哲理或经验教训，给人以劝 戒作用。
郑人买履
《韩非子》
lǚ
鞋子
韩非，（约前280－前233），战国 末期哲学家，法家的主要代表人的。
鞋子 为什么 用
为什么不用脚试一试鞋的大小呢？
郑人有欲买履者－－有欲买履之郑人
倒装是为了强调“郑人”，应译为“有个郑国人，想去买 鞋子”，更具讽刺意味。
思考题： 你觉得郑人蠢吗？蠢在何处？ 做事迷信教条（脱离实际的 理论），而不顾实际。
教条主义
刻舟求剑
《吕氏春秋》
吕不韦，战国末期秦相。
jù qì 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其
lǚ
duó
动词：量长短
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之
yuè
suì
dù
名词：量好的尺码
市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取
之。及市，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”
曰：“宁信度，无自信也。”
nì ng dù
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之
他的 放 他的 到
思考题： 楚人在这样的情况下还能拿到 剑吗？为什么？ 不能。不能随着情况的变化而 改变观念和方法Βιβλιοθήκη 墨守陈规填上合适的字
（）人摸象（）人忧天（）人寻味 （）人之危（）人相轻（）人师表 （）人君子 （）人买履（）人深省 （）人头地（）人心弦（）人唯亲 （）人善任 （）人窒息（）人而异
填反义词构成成语
市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”坐反归 取 却 拿 它 集市 就 说 我 之。及市，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 它 集市 终于 曰：“宁信度，无自信也。” 宁可 不
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之 市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取 之。及市，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。”
1、这则寓言说明了什么道理？ 2、用“狐假虎威”造一个句子。 3、“兽见之皆走”中的“走”是什么意思？请列举出带 “走”字的成语三个。 4、口头复述《狐假虎威》的故事大意，可以发挥联想和想 象，力求说得生动流畅。
有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把 量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候， 却忘了带上它。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸） 就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺 寸。等到他又返回集市时，集市已经散了，终天没有买 到鞋。人有问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？” 他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”
遂：于是，就。
信度：相信量的尺码。
无自信：不相信自己的脚。
坐，同“座”，座位。
这是一种古文通假现象。
如在战国末期，还没有表示“座位”这个意思的 “座”字，就借用同音字“坐”来代替，直至后来 有了“座”字为止。这就叫通假（借）现象。其中， “坐”就叫做“座”的通假字，“座”为本字。 注意：通假字要读本字的音，解释为本字的意思。
履：鞋。 置：放.
且：将要，打算。
自度其足：自己量了脚的尺码。度，量长短。 置：放。 之：指量好的尺码。 至：到，等到。
坐：同“座”，座位。 之：往，去。
市：集市。
忘操之：忘了拿尺码。操，拿。 吾：我。 持度：拿尺码。 之：它，指尺码。
反：同“返”，回去。 市罢：集市散了。 宁：宁可。
是：这
之：助词，无义，不译
这是我的剑坠落的地方 还有类似的结构吗？ 所契者：刻的地方
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其 舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契 者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此， 不亦惑乎？ 有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急 忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去 的地方。”船停了，从他刻记号的地方下水找剑。 船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进， 像这样找剑，不是很糊涂吗？
舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契 者
yǐ
入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不
亦惑乎？
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其
从 到 立即 雕刻
舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契 者
入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不
亦惑乎？ 也 糊涂
是吾剑之所从坠。
所从坠： 所（从）＋动词＝所字结构 ……的…… 所从＋坠＝坠落的地方
自相（）（） 混淆（）（） 颠倒（）（） 只争（）（） （）（）双全 （）（）唯谷 （）（）交困
拓展训练
阅读下文，回答下面问题。 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝 使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也！——子以我为不 信！吾为之先行，子随我后，虎以为然，故遂与之行，兽 见之皆走，虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
反，同“返”，返回。
这是一种古文通假现象。
如在战国末期，还没有表示“返回”这个意思的 “返”字，就借用同音字“反”来代替，直至后来 有了“返”字为止。这就叫通假（借）现象。其中， “反”就叫做“返”的通假字，“返”为本字。 注意：通假字要读本字的音，解释为本字的意思。
何不试之以足？ 倒装句 调换位置 何不以足试之？
古代寓言二则 寓言
短小的故事，表达深刻的道理（寓意）
郑人买履
刻舟求剑
寓言
寓言是一种历史悠久的文学体 裁，它通常是通过短小精悍而又富 于风趣的动物故事或人物故事，采 用象征、拟人等修辞手法寄寓一种 思想、哲理或经验教训，给人以劝 戒作用。
郑人买履
《韩非子》
lǚ
鞋子
韩非，（约前280－前233），战国 末期哲学家，法家的主要代表人的。
鞋子 为什么 用
为什么不用脚试一试鞋的大小呢？
郑人有欲买履者－－有欲买履之郑人
倒装是为了强调“郑人”，应译为“有个郑国人，想去买 鞋子”，更具讽刺意味。
思考题： 你觉得郑人蠢吗？蠢在何处？ 做事迷信教条（脱离实际的 理论），而不顾实际。
教条主义
刻舟求剑
《吕氏春秋》
吕不韦，战国末期秦相。
jù qì 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其
lǚ
duó
动词：量长短
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之
yuè
suì
dù
名词：量好的尺码
市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取
之。及市，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”
曰：“宁信度，无自信也。”
nì ng dù
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之
他的 放 他的 到
思考题： 楚人在这样的情况下还能拿到 剑吗？为什么？ 不能。不能随着情况的变化而 改变观念和方法Βιβλιοθήκη 墨守陈规填上合适的字
（）人摸象（）人忧天（）人寻味 （）人之危（）人相轻（）人师表 （）人君子 （）人买履（）人深省 （）人头地（）人心弦（）人唯亲 （）人善任 （）人窒息（）人而异
填反义词构成成语
市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”坐反归 取 却 拿 它 集市 就 说 我 之。及市，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 它 集市 终于 曰：“宁信度，无自信也。” 宁可 不
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之 市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取 之。及市，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。”
1、这则寓言说明了什么道理？ 2、用“狐假虎威”造一个句子。 3、“兽见之皆走”中的“走”是什么意思？请列举出带 “走”字的成语三个。 4、口头复述《狐假虎威》的故事大意，可以发挥联想和想 象，力求说得生动流畅。
有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把 量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候， 却忘了带上它。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸） 就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺 寸。等到他又返回集市时，集市已经散了，终天没有买 到鞋。人有问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？” 他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”
遂：于是，就。
信度：相信量的尺码。
无自信：不相信自己的脚。
坐，同“座”，座位。
这是一种古文通假现象。
如在战国末期，还没有表示“座位”这个意思的 “座”字，就借用同音字“坐”来代替，直至后来 有了“座”字为止。这就叫通假（借）现象。其中， “坐”就叫做“座”的通假字，“座”为本字。 注意：通假字要读本字的音，解释为本字的意思。