姓与氏的区别
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姓”与“氏”的区别古代传说中,姓与氏是伏羲氏确定的。范文澜先生的《中国通史》认为,中国最早的姓产生与伏羲氏时期,产生的第一个姓是风姓。姓,所代表的是氏族的血统,是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志,有了文字后,才形诸文字。姓,《三坟》:“男女媾精,女生为姓。”《说文》:“姓,人所生也。”氏族的血缘可以追溯到母系氏族社会的女性始祖,所以古姓多为女旁字。因生为姓,也就是以氏族最初的血缘之始来命姓,所以姓是不可能有变化的。我们可以看到许多“以地命氏”的例子,如“炎帝居于姜水,故为姜姓”,“舜居于妫汭之水滨,故为妫姓”,实际上是他们生于居于姜水、妫水之滨的氏族部落,这水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以,姓是区别血缘的,是宗族的根本族号。氏,是姓的支系,是姓族的分支标记,氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系(庶子)的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。氏,是部落、宗族的分支,是小宗(支系)的族号,子孙分支,就以氏来区别。他们的姓不变,而以分支的国、邑、地、官、谥、字、业等各自为氏以示区别。在小宗(分支)的划分,有其基本原则,就是“别子为祖,继别为宗”,子孙分出,以其祖为祖,自为小宗。分支后繁衍后代,他就成了本支的祖,他的子孙分别为更小的宗,并且各自为氏以示区别。比如说,周王姓姬,儿子分嫡子、庶子,正妻生的是嫡子,其他妻生的是庶子,嫡子继承姓,继承王位,其他的二十多个儿子称王子某,不能继承王位,分封小国,为侯,以国名做为他的氏,称姬姓某氏。小国的嫡子继承侯和氏,其庶子又被分封一地,为伯爵或为子爵,所分封地名又成为他的氏。如此等等。那时候的宗族与现在意义上的宗族是不同的。秦以前,女子称姓,男子称氏。姓明婚姻,世代不变。氏辩贵贱,随时更移。氏族、部落的消亡,氏也就消亡,春秋战国时期,产生了无数个氏,也消亡了无数个氏,然而姓基本不变。所以,先秦时期保留下来的姓只有30余个,保留下来的氏却有千余个。秦时,各方面都大一统,姓和氏逐渐合而为一,虽有区别,但已不严格了,到了汉代,姓与氏已经没有区分了。姓与氏融合的根本原因,是郡县制代替了裂土分封制,取消了世袭封土,也没有公、侯、伯、子、男等爵位,原来分氏的基础没有了,氏的代表贵贱的意义消失了,只剩下与姓相同的区别婚姻的意义,所以与姓融合为一了。秦代,实行了郡县制,取消了裂土分封,分宗命氏的基础被取消了,姓与氏就逐渐模糊。到了汉代,姓与氏已经趋于合一,汉末,姓与氏已经一体化了。中国的姓氏制度
在先秦时代,姓与氏有区别,姓是不变的,而氏则不断变化。春秋时晋国叔向说,“胖之宗十一族,唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族,却存许多不同的氏,羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一个氏族之一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗法制决定的。
姓与氏来源于原始时代氏族,胞族或部落的名称。那队每一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生神灵,又是族名。当氏族经过发展,逐渐形成由若干同胞氏族构成的胞族集团,每一个新氏族都为自己想了新的名称,原先的氏族名称就成为胞族的名称了,胞族继续发展,分成若干胞族,构成部落,原先的胞族名称(即更早先的氏族名称)又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己的氏称,又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称[更早的氏)。这种不同层次的氏称,大体相当于先秦时代姓与氏的关系。
此外,扬州还有不少冷僻的姓氏。钱传仓说,目前,“第五”姓氏人群主要聚居在江都市吴桥镇。而大陆姓“第五”的人也并不多,在江苏大约有几百人,主要集中在扬州,另外在陕西和台湾也有少部分。据了解,姓“第五”的祖辈并不姓“第五”,“第五”姓氏人群的祖先是春秋战国时齐国的田氏,当时是一个望族。先秦时期,齐国被灭,田氏八子为避祸,分别改姓“第一”至“第八”,“第五”也就是第五个儿子的姓。此外,“鸦”这个姓知道的人也很少,钱传仓说,在扬州仪征有些人姓鸦。说起这个姓的历史,钱传仓说是因避祸遇救而得姓。扬州的“鸦”姓,姓氏书籍中没发现有记载。据考证,扬州鸦氏的先祖在元末为将,被朱元璋起义军所追杀,适有乌鸦迎面叫了一声,引他躲入小河的芦苇丛里,因此得救,遂
以鸦为姓。
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全国“新百家姓”排序
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廖姚方金邱夏谭韦贾邹石熊孟秦阎薛侯雷白龙
殷郝孔邵史毛常万顾赖武康贺严尹钱施牛洪龚
扬州“新百家姓”排序
王张陈李刘徐朱周吴杨赵孙高胡黄郭许顾马陆
沈丁潘曹夏蒋韩姜戴姚钱袁唐薛谢蔡冯金董汤
梁何郑吕于田秦倪葛卞邵陶华严范万卢俞任孔
史季林方杜谈魏宋仇吉石余管龚毛施童颜彭叶
崔汪罗仲房苏柏肖尹孟贾程祁谭江郝耿洪嵇尤