姓与氏的区别
姓与氏的区别
姓与氏的区别
在古代，姓与氏是两个不尽相同的概念。
姓是母系血统的族称，用以别于他族。
氏是从姓分出来的分支。
由于子孙繁衍，散居各地，为了便于区别，每支再起另外的称号，这就是氏，并不因氏而废姓。
每个人既有姓又有氏，故称姓氏。
自夏、商、周三代以后，姓氏合一，氏已指姓，不再并存。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。
其父叔梁纥，其名未冠孔姓，所以很多人误以为他不姓孔。
知名孔子学研究家、孔子第75代直系子孙孔健在其博客发表文章，作出解释：这是因为人们对孔子姓氏的来龙去脉知之不详所引起的误解，叔梁纥里的“叔”是兄弟排行，“梁”是地望，“纥”是其名，“孔”则是其姓，只不过在名字里省去了而已。
孔子取名孔丘，自孔子以后就一直延续下去成为孔族之始，因此孔族尊孔子为始祖，对孔子先世只是知其渊源而已。
目前，曲阜城东13公里有梁公林，即孔子父母墓地，因后世尊叔梁纥为梁公，墓地也就叫梁公林了。
也有说孔子应姓“子”、“孔”是氏
韩非子，姓韩，名非。
人称“韩子”或“韩非子”
孟子，姓孟，名轲。
老子，（约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。
孙子兵法作者，孙子，姓孙，名武
比干，子氏，（有说姬姓，待考），号比干
姜子牙，吕氏，姜姓，名尚，名字全称为吕尚或姜尚，字子牙。
姓大还是氏大(“姓”和“氏”有什么区别)
姓大还是氏大（“姓”和“氏”有什么区别）
天生万物，各冠其名。
物徒有名，人亦有姓。
这两句话是我瞎诌的，但意思准没有错。
所谓有一物，必有一名，如日月山川，虎豹佛仙。
人为万物之灵，不但有名，而且还有姓；不但有姓，在古代还有氏。
现代姓氏的意思合二为一，不加区分了，在古代却也很重要。
简单讲，姓是族的号，氏是姓的分支。
上古时代族群并不多，所以上古的姓也不太多，如我们常说的有“上古八大姓”姬、姜、妫、姒、赢、姞、姚、妘，还有如子姓、芈姓、任姓等等，应该不会超过百家。
古代的宗法制度，只有一个儿子能完全继承父亲的全部家业，其他的儿子如果分开，比如到另外的地方居住，则称为该族的分支，分支的称号就是氏。
比如周朝的王为姬姓，历代周王则都姓姬；而诸同姓封国如晋国、鲁国、郑国等等，于周则称为氏；诸侯的儿子们又被分封到本国的各地，则又分支出不同的氏。
比如鲁桓公的三个没有继承为君的儿子，仍然在朝为官，分别为孟孙氏，叔孙氏和季孙氏；郑穆公的七个儿子分别为罕氏、驷氏、丰氏、游氏、印氏、国氏、良氏，各氏的族人自立了宗庙以后，子孙们就以氏为姓了。
到了战国以后，国的下面有诸侯，诸侯的下面有族，族的下面有家，诸姓的分支也越来越多，足以区别不同的家族亲戚了，姓氏也就逐渐合而为一，统称为姓或姓氏了，然后一直延续至今。
姓氏的区别
姓氏的区别
题目指的是姓与氏的区别，内容如下：
1、起源不同：
姓和氏的起源有很大区别，姓起源于我国上古时代的母系氏族社会，它的历史比氏要久远很多，早期的姓也都是女字旁。
而氏是从姓中慢慢演变出来的，它的历史要比姓短很多。
2、含义不同：
姓通常用来区别血缘，当两个人拥有同一个姓氏，就代表他们来自同一个家族，有一定的血缘关系。
而氏则代表一个人属于一个家族中的哪一系旁支，通过氏可以更精确地找寻自己的祖辈。
3、使用不同：
姓氏在使用方面也有很大的区别，以古代的女子为例，古代女子有从夫姓的习俗，不过女子所改变的只有氏，她们终身使用的姓都是同一个，在出嫁之前使用父亲的氏，出嫁之后可改为丈夫的氏。
4、专业化区别：
姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。
而氏却可以是多层次的。
一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。
姓和氏的区别 (2)
姓和氏的区别上古时代，姓氏有区别。
姓为族号，是代表有共同血缘关系的种族称号；氏是古代贵族标志宗族的符号，为姓的支系。
张亮采的《中国风俗史》第一编《浑朴时代》第六节《名姓氏族之辨》上说：“姓者生也，所以明世系而别种族也；氏者犹家，所以表家门也。
故一姓分为数十百氏。
”姓始于母系制时代，形成之后比较稳定；氏始于父系时代，常随着历史条件的变化而不断变化，情况比较复杂。
汉代应劭《风俗通义》中说：“盖姓有九，或氏于号。
或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。
”如秦始皇嬴政：在《史记》中，司马迁谈到秦始皇的姓氏，有以下几个：第一个姓嬴，见于《史记。
秦本纪》。
司马迁引用周孝王的话，说：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。
今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。
”接着，司马迁又说：“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。
”司马迁在《秦本纪》中叙述了秦的世系，包括秦始皇、二世和子婴之后，总结说：“秦之先为嬴姓。
其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。
然秦以其先造父封赵城，为赵氏。
”第二个姓赵，见于《史记。
秦始皇本纪》：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。
庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。
以秦昭王四十八年正月生于邯郸。
及生，名为政，姓赵氏。
”综上所述，说秦始皇姓嬴，是论其总根；说秦始皇姓赵，是指其支系。
这几种说法都出自太史公，都有充分根据，都是对的，不能说哪个是错误的。
但是在《通志·氏族略》中却注视着先秦时代“男子称氏，女子称姓”。
所以古时历史学家如司马迁、班固等著正史时，严格按照先秦时代（包括秦朝）的贵族姓氏制度，只称呼秦始皇为赵政，而无嬴政一说。
又如楚庄王：楚庄王（？～前591）中国春秋时期楚国君主。
郢都(江陵纪南城)人，楚穆王之子，公元前613年至公元前591在位。
春秋五霸之一。
又称荆庄王，芈姓，熊氏，名旅，一名侣，按先秦贵族礼，男子用氏不用姓，故其名称熊侣，不作芈侣。
古代姓与氏的关系(姓与氏在古代有什么区别)
古代姓与氏的关系(姓与氏在古代有什么区别)本文目录姓和氏的关系是怎样的姓与氏在古代有什么区别古代姓和氏的区别是什么古代的“姓”和“氏”,“名”和“字”有什么关系古代,姓和氏有什么区别呀,姓指什么,氏指什么呀姓与氏在古代有什么区别姓与氏的起源是什么古代姓和氏的区别姓和氏的关系是怎样的姓与氏的区别：1、具体含义不同。
姓是区别血缘的，是宗族的根本族号，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。
氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。
2、使用区别。
所属姓是同定的，氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。
3、专业化区别。
姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。
而氏却可以是多层次的。
一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。
扩展资料中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。
所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。
原始图腾崇拜是中华古姓的根源。
大量古代文献佐证了这一观点。
同一个祖先繁衍的后代称为宗族。
姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。
它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。
因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。
姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。
“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。
”姓是一种族号，氏是姓的分支。
秦汉以来，姓氏合为一体。
参考资料来源：百度百科-姓氏姓与氏在古代有什么区别姓与氏在古代的区别：第一：姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。
什么是姓和氏古代姓和氏有什么区别(二者有何区别)
什么是姓和氏古代姓和氏有什么区别（二者有何区别）在翻阅中国古人资料的时候，会发现一个有趣的现象：他们的姓和氏并不相同。
比如大家熟知的秦始皇，就是嬴姓，赵氏。
有人称秦始皇的姓名为“嬴政”，也有人说秦始皇叫“赵政”，到底哪种说法正确呢?专业人士今天就来给大家介绍一下姓和氏的区别。
据一些学者考证，中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
而“天道”，则是一切事物皆有的规则。
至于“图腾”，学术界有3种观点。
观点一：图腾名称是一个群体共同的名称。
观点二：图腾是群体的祖先，成员是由图腾繁衍而来;观点三：图腾是群体的保护神。
而祖先崇拜，则是指“姓”创造的初衷乃是为了区分血缘关系。
人类社会在发展的过程中，是由母系社会走向父系社会的。
在母系社会，子女只知其母而不知其父，所以子女都是随母姓。
东汉许慎在《说文解字》中说得也很清楚：“姓，人所生也。
古之神圣母感天而生子，故称天子。
从女、从生，生亦声。
春秋传曰天资因生以为姓。
”所以在古代，姓多加女字旁，比如姬、姜、姚、嬴等。
而随着时代的发展，人类从母系社会迈入了父系社会，男性掌握了政治权力。
为了表扬一些作出特殊贡献的男子，便诞生了“氏”。
据《通志·氏族略》记载：“三代(夏商周)以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人(女子)称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
”也就是说，在先秦时期，氏乃是男性专属，女子只能称姓。
同时，地位高的男子才有氏，低贱者有名无氏。
那姓和氏又有哪些区别呢?首先，姓出现的时间比较久远，氏在姓之后出现。
氏往往能追溯到同一个祖先，姓却因为亲属数目庞大、分支众多，很难追溯到一个共同明确的始祖。
其次，对于所有同姓成员来说，姓是固定的，但氏却有不同的来源。
有人以邑为氏，有人以官为氏，还有人以谥为氏。
即使父子、兄弟，也可以不同氏。
以秦始皇的嬴姓为例，他这一族以赵为氏，其他人也可以韩为氏。
然后，姓是统一的，没有层级之分，但氏却有贵贱之别。
“姓”“氏”曾经有差别
“姓”“氏”曾经有差别现在我们已经习惯于说“按姓氏笔画为准”之类的话了，在大多数人心目里，姓氏是一回事。
其实，在古代，姓和氏之间有着较大的差异。
“姓”、“氏”的起源很早。
许慎在《说文解字》中这样解释：“姓，人所生也，从女、生，生亦声”。
所以，“姓”的本义是“生”，本来是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号。
“氏”可以说是“姓”的分支。
“氏”冠在男人的名前，表露着一个男人的封地、爵位、官职、以及追谥，代表了男人的荣耀、功业和尊严。
譬如武王的四弟叔旦，由于其采邑为周，被称为周公。
其实，周公为姬姓，周只是他的氏而已。
氏集中产生于周朝。
周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。
而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。
另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。
以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。
但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。
至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。
“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。
“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。
所以贵族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，没有氏。
顾炎武曾一针见血地说出了姓和氏的区别：“氏一传而可变，姓千万年而不变。
”姓为氏之本，氏由姓所出。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。
氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
氏同而姓不同，婚姻可通，同姓则不可通婚。
显然，因为姓强调的重点在于血缘关系，所以在具体的社会实践中，“姓”往往起着“别婚姻”的作用。
“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”，“同姓不婚，恶不殖也”。
所以，“姓”和“氏”里反映着至为重要的信息，切不可混为一谈。
姓和氏的区别
由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。
到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。
进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。
命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。
古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。
春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。
到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。
然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。
姓和氏在现代基本是一个相同的概念，而在远古之时则有着严格的区分。
在那时，以女子为传承中心的宗族称姓，以男子为传承中心的宗族称氏。
正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子称氏，女子称姓。
”当远古的先民们人人都有了姓和氏之后，太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。
《路史》注引《古史考》曰：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒约，以重人伦之本，而民始不渎。
”据《通志》记载，太昊时规定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。
”我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。
随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。
从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。
现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。
在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。
秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。
“姓”起源于母系社会，用来表示母系的血统；“氏”起源与父系社会，为同姓衍生的分支，本来为同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。
被误解的姓氏谈“姓”与“氏”的区别
被误解的姓氏——谈“姓”与“氏”的区别说到姓氏，很多人把它归结到“姓”的概念上，其实这是一种误解，姓和氏在以前的历史上是两个不同的概念，下面咱们来详细谈一谈！在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。
为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。
姓字从女从生，说明了诞生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一名女性先人的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。
有了姓，同姓之间不能通婚，因此姓还起着“别婚姻”的作用。
一个氏族进展到必然程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支，确实是“氏”产生了。
到了父系氏族公社时期，姓、氏那么为父系氏族或部落的标记。
进入阶级社会以后，氏成为贵族男子的专称。
姓氏之法要紧有:诸侯以受封的国名为氏，卿医生以所赐的城邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。
因此，上边咱们讲过的以地名为姓的，其实确切讲应当叫以地名、官名为氏。
如那个人本姓姬，到蒋地，他的氏确实是蒋氏，或说这人姓姬氏蒋。
春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也显现混乱，姓氏慢慢混淆。
到两汉时，姓已大体确立，与此刻通用的姓大体相仿了。
姓氏的产生，给人类的群体生活打上了一个标志，一个姓确实是一个小集团、一个族的标志。
姓氏不断繁衍，其子孙辈分愈来愈多，姓氏也愈来愈壮大，就形成了壮大的家族势力。
一旦这种家族势力形成后，姓氏的经济地位、政治地位也就形成了。
在我国一些自然村屯中，如张庄、李村、赵家店之类的名称可不能少见。
这种村屯的名称的由来一样都是因该姓在村中占优势而得名的，而一样来讲，村中有权利或有声威的人物也必然是该村中那个大姓中的某某人。
这确实是姓氏的集权性。
以同一个姓氏来形成集团力量后，就能够够排斤敌对势力了。
有时，几个大姓又能够联合起来，形成势力范围。
如儒家，以孔、孟、晏、曾四大伙儿族为儒学门派，代表着儒家学说。
又如新中国成立前的蒋、宋、孔、陈四大伙儿族，他们集政治、经济于一个大集团内，供他们利用和操纵。
小议“姓”与“氏”
小议“姓”与“氏”姓氏是人类社会发展进化的历史产物,它在人们的社会交往、政治生活、经济联系、文化活动、传统习俗等方面均有重大作用。
在现代人的思维概念中姓、氏是一回事,但在古代,准确地说先秦以前是有严格区分的。
刘恕在《通鉴·外纪》中指出:“姓者,统其祖考之所自出。
氏者,别其子孙之所自分。
”姓是一种族号,氏是由姓衍生出来的分支。
姓与氏是有区别的,它们的作用及使用规则是不同的。
一、姓与氏的作用“姓”是原始社会后期的母系氏族社会阶段产生的。
每一个以母系血统为纽带的氏族都必须有一个标识——一个有别于其他氏族的称呼,这就是“姓”。
《说文解字》说“姓,人所生也……因生以为姓,从女生,生亦声。
”按照《说文解字》的解释,说明人生下来就有姓,并且反映着母系的血缘关系。
不同的姓就表示着是不同的女性祖先,如姬、姜、姚、嬴、好等。
姓在先秦时期的作用,《白虎通义·姓名》中说得清楚:“人所以有姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。
故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶者,皆为重人伦也。
”姓在当时,对内来讲主要是维系本民族的血缘关系;对外来讲,是为了同别的氏族加以区别。
明血缘、“别婚姻”是姓的重要作用。
我们祖先在生活实践中,很早就总结出了人类不宜近亲繁殖的科学道理,所以在氏族社会中,同姓不婚,即同一氏族内部的人不得通婚。
对于同姓不婚,有很多资料都强调说明,如《左传·僖公二十三年》载:“男女同姓,其生不蕃。
”《国语·晋语四》载:“同姓不婚,恶不殖也。
”在人口稀少而血缘关系又只能从母系上加以区分的古代,要避免近亲婚配的唯一办法就只能是同姓不婚。
因此,姓的明血缘、别婚姻的作用清楚地标明氏族血缘的直系、旁系绵延关系,从而避免血亲婚姻,在华夏民族早期发展史上起着加强种族生命力的巨大作用。
从“氏”的角度说,“氏者支也”。
由于子孙繁衍,一个氏族往往又分为若干分支散居各地。
每个分支的特殊称号,就是氏。
姓氏和百家姓
汉族姓氏起源最初，汉族的姓、氏是有区别的。
原始的姓是母系氏族公社的族号。
“姓”字就是由“女”和“生”字合成。
许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。
氏是姓的分支。
由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。
后来，姓和氏就没有多少差别了。
而汉族之姓则多出于黄帝，炎帝之后，故又称炎黄子孙姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。
姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。
传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。
皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。
此外，部落首领之子亦可得姓。
黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。
祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。
随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。
氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。
姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
夏、商时期，贵族皆有姓氏。
姓的分支为氏，意思相当于家或族。
夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。
商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。
商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。
周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。
周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。
到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。
虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。
已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。
当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。
周代实行宗法制，有大、小宗之别。
古人的“姓”、“氏”、“名”、“字”有何区别？
古人的“姓”、“氏”、“名”、“字”有何区别？今天我们常常说“姓氏”和“名字”，但在古代，“姓”、“氏”、“名”和“字”是不一样的。
首先说姓，姓来源于同一个血缘关系的族群，如果某两个人有相同的姓，则表明他们有共同的血缘关系，拥有共同的祖先。
古代著名的姓有妫、姒、姬、赢（秦姓）等等。
姓在古代往往起着“别婚姻”的作用，“同姓不婚，恶不殖也”。
氏则是对同姓的族群的进一步区分，随着人口的繁衍，同一个族群内部为了加以区分，分成了更多的若干个小族群，这些小族群之间就用氏加以区别。
氏的取名规则往往来源于所封的地，所赐的爵位，以及所授的官职等。
比如周朝的统治者姓姬，周实行的是分封制，于是出现了很多因为分封产生的氏，如周公属于姬姓，但由于其所封之地为周，所以“周”成为他的氏。
用一句简单的话总结氏，就是氏由姓所出，氏是姓的分支！姓用于区别血缘，氏却用于区别贵族和平民，因为贵族才有氏，普通平民没有。
顾炎武曾说过，“氏一传而可变，姓千万年而不变”，什么意思?就是氏往往会因为封地、官职变化而变化，但你身上流淌的哪个祖先的血是不变的，所以姓会千万年不变。
当然这个不是绝对的，姓也有经常改变的例子，比如被皇帝赐姓。
在先秦时期，姓和氏严格区分；汉代以后，姓和氏合一，统称为姓。
战国以前，贵族才有姓和氏，平民有姓无氏。
其中贵族男子称氏，贵族女子称姓。
氏相同但姓不同者，婚姻可通；姓同但氏不同者，不可结婚。
名则是出生后父母给起的，《周礼》记载：“婚生三月而加名”，小孩出生三个月后由父亲取名，作为他来到这个家庭的代号。
名一般用于自称。
字是一个人到了成年后父母再给他起的，用于社会交往时候的他称。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，男子到了二十岁和女子到了十五岁后家长给他们取个字。
字一般用于他城！除了刚刚提到的姓、氏、名、字，古人还有号，他和“名”、“字”不一样，“名”和“字”都是尊长取的，号是自己或者朋友取的。
第十讲中国古代姓氏称谓和交往礼仪
斑白、黄发、皓首、久寿、眉寿、万寿， 大寿、高寿、遐龄等
暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人 和关系较近的亲友来祝寿。
5、帝王称号
国号：即国家的名称。
年号：开国或继嗣君主即位时，为了区别前代皇帝而
确立的纪年称号。
尊号：皇帝生前接受含有尊崇赞美之词的称号。 谥号：帝王、诸侯、卿大夫、权贵大臣等死后，根据 生平事迹、品德修养给予的一种评判性称号。 庙号：已故帝王在太庙里立室奉祀时追尊的名号。
史可法：史忠烈公，林则徐：林文忠公，
奸臣秦桧：缪丑，是一种“恶谥”。
5.称斋名
用斋号或室号来称呼。如：
杨万里——杨诚斋(斋名为诚斋) 姚鼐——姚惜抱、惜抱先生； (斋名为惜抱轩) 蒲松龄——聊斋先生； (斋名为聊斋) 梁启超——饮冰室主人； (室名为饮冰室)
谭嗣同——谭壮飞(斋名为壮飞楼)。
6.称籍贯
孟浩然——孟襄阳；
柳宗元——柳河东； 汤显祖——汤临川； 康有为——康南海；
张九龄——张曲江；
王安石——王临川； 顾炎武——顾亭林； 袁世凯——袁项城。
7.称官名
贾谊——贾太傅；
嵇康——嵇中散；
阮籍——阮步兵；
王羲之——王右军；
王维——王右丞； 苏轼——苏学士；
白居易——司马； 孙讨虏——孙权；
⑩以天干地支为姓：甲、乙、丙、丁
⑾古代少数民族融合到汉族中带来的姓
（三）姓氏的演变与发展
①帝王赐姓 ②避讳改姓
③因祸改姓
④少数民族该姓。
二、名和字
名是代表一个人区别于其他人的称号
字由名而生，一般是对名字的解释和补充， 与名互为表里。字最早见于周代。 别号：名和字是由长辈所定，号由本人自娶。 代称：地望、官爵、排行、祀号。 合称：指两个或两个以上的人合用的特称。
“姓”和“氏”到底有什么区别？
[键入文字]“姓”和“氏”到底有什么区别？我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000 年前的伏羲时期，姓被定为世袭，且由父亲传递。
今天我们所说的姓氏与常见的以姓氏笔划为序，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代姓和氏是有严格区别的。
姓和氏在现代基本是一个相同的概念，而在远古之时则有着严格的区分。
在那时，以女子为传承中心的宗族称姓，以男子为传承中心的宗族称氏。
正如《通志氏族略》所言：三代以前男子称氏，女子称姓。
当远古的先民们人人都有了姓和氏之后，太昊伏羲氏就开始规范制嫁娶。
《路史》注引《古史考》曰：上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒约，以重人伦之本，而民始不渎。
据《通志》记载，太昊时规定：氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。
我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。
随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。
从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。
现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。
在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，姓开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。
秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。
姓起源于母系社会，用来表示母系的血统；氏起源与父系社会，为同姓衍生的分支，本来为同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。
国家产生以后，不少封国和官职也成了氏的名称。
在古代，封国和官职可能世袭，氏也就随之可以世袭了。
一旦封国和官职失去后，氏就开始演变成家庭的标志。
所以这时只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的。
一般女子称姓是用来别婚姻，男子称氏则用来明贵贱，两者的作用不一样。
姓氏大量产生的时代是在春秋战国时期，尤其是春秋时期。
周代制度规定，周天子1。
【历史典故】姓氏名字号由来 姓氏名字号的区别
【历史典故】姓氏名字号由来姓氏名字号的区别【历史典故】姓、氏、名、字、号由来姓、氏、名、字、号的区别1、姓人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
是整个氏族部落的称号。
我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
你是怎么知道你的姓的？据推测，姓氏的起源与祖先的图腾崇拜有关。
在原始的蒙古？在那个时代，每个部落都有自己的图腾崇拜，图腾崇拜成为部落的象征。
后来，它成为部落所有成员的代号，即“姓氏”。
二、氏由于人口的再生产，原来的部落分裂成了几个新的部落。
为了区分彼此并表达其特殊性，这些部落有一个由自己的子部落共享的单独代码，即“姓氏”。
当然，一些小部落仍然使用旧部落的姓氏，而不是这样做。
有些部落使用古老的姓氏，并有自己的“姓氏”。
这些小部落后来分裂成更多的小部落，并为自己确定姓氏。
这样，姓氏越来越多，甚至远远超过了原来姓氏的规模。
所以“氏”可以说是姓的分支。
秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
姓氏和姓氏之间的关系是什么？这个姓氏是一个大部族的象征。
姓氏是以姓氏分隔的小氏族分支的象征。
姓氏组合始于秦汉时期。
只有贵族才有姓氏。
贵族男人叫姓，女人叫姓。
三、名名字是每个人的密码。
姓氏是公开的，名字是个人的。
周秦两汉单名多于双名。
唐宋以后，除了皇帝之外，还有更多的复合名，因为单名很容易避免。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。
明清时期以家谱命名为特点，影响很大。
四、字“性格”仅限于有身份的古人。
不管是男人还是女人，他们只有在成年后才会扮演角色。
塑造人物的目的是让人们尊重他，并给他打电话。
普通人，尤其是同龄人和下属，只能直呼长辈的名字。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
姓与氏在实质的区别
姓与氏在实质的区别在我们的日常语言中，往往"姓"、"氏"并称，谓之"姓氏"，在一般人的理解中，并不将"姓"与"氏"相区别，姓亦是氏，氏亦是姓，姓氏就是姓，一个人姓王，我们可以称之为王氏。
但就姓与氏的本义而言，两者却是不可混为一谈的，两者的意义与作用有着严格的区别。
姓与氏的区别有深刻的历史、文化和社会内涵，只是在周代之后，由于"姓氏"合一，人们才逐渐姓与氏不分，从而将两字混用。
姓与氏的区别体现于实质、来源和功能三个方面。
首先，姓与氏的含义有着实质的区别。
提到姓与氏的区别，人们自然会想到《左传·隐公八年》中众仲对隐公说的一段话，这是现存文献中最早谈到姓与氏的区别的一段文字，因此为谈论古代中国姓氏制度的学者所津津乐道。
众伸说：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
诸侯以字为谥，因以为族。
官有世功，则有官族。
邑亦如之。
这一段话明确地区别了姓与氏。
根据众仲的说法，所谓"因生以赐姓"，就是根据一个人由何所生而确定其姓。
所谓由何所生，即指一个人生命的来源，亦即其血统。
因此，所谓姓，实际上是一个人血统的标志，亦即其所归属的血缘集团的标志。
血统是自然传承的生物学现象，是生殖善衍的结果，因此，姓所标明的是一种自然的事实。
一个人所由以诞生的族群姓什么，他自然就该姓什么，这一点无需什么人来赐予。
所谓"因生以赐姓"，实际上并非说姓是由帝王赐予的，而只是意味着，在贵族阶级中，一个人因其血统自然获得的姓尚需获得帝王的确认而已。
总之，所谓姓，实际上就是人们通常所谓的氏族的标志，因为所谓氏族，就是源自同一祖先因而具有共同血缘的成员组合而成的群体。
值得注意的是，这里所说的氏族，是指现代人类学意义上的氏族，应把它与中国古代文献中"氏族"一词区别开来。
姓与氏的区别和举例
姓与氏的区别和举例姓和氏在汉语中是两个不同的概念，它们分别代表了人名中的姓和名。
姓是指人的家族名称，是人们血缘关系的象征，一般由祖先的名字衍生而来，代代相传。
而氏则是指个体的名字，是个体在家族中的独特标识。
下面是关于姓和氏的区别及举例：1. 姓是家族的标志，代表了血缘关系，而氏是个体的名字，是个体在家族中的独特标识。
例如，中国历史上有很多姓氏，如李姓、王姓、张姓等，而在这些姓氏中，每个人的名字也都是不同的，如李白、王维、张三等。
2. 姓是传承的标志，代代相传，而氏则是每个人在出生时取的名字。
例如，中国传统文化中，有很多姓氏是非常古老的，如姓赵的人在中国历史上可以追溯到几千年前，而每个赵姓的人在出生时会取一个名字，如赵子龙、赵云等。
3. 姓是固定的，一生下来就有了，而氏是可以更改的。
例如，有些人在成年后可以改变自己的名字，但是姓是不能改变的，是无法更改的。
4. 姓是人们的身份象征，代表了家族的荣誉和传统，而氏则是个体的标识，代表了个体的独特性和个性。
例如，中国历史上有很多姓氏是非常有声望的，如姓孔的人代表了儒家文化的传承，而每个人的名字则代表了个体的特点和个性。
5. 姓是人们的身份认同，是一个人的重要属性，而氏则是个体的名字，是一个人的个人标识。
例如，在中国社会中，姓是人们的重要认同，每个人都有一个姓，而名字则是每个人的个人标识，代表了个体的独特性。
6. 姓是人们的血缘关系的象征，而氏则是个体的标识。
例如，在中国的家庭中，父母的姓氏会传给子女，代表了血缘关系的传承，而每个人的名字则是个体在家族中的独特标识。
7. 姓是人们的重要属性，是人们的身份认同，而氏则是个体的名字，是个体在家族中的独特标识。
例如，在中国的传统文化中，姓是非常重要的，每个人都有一个姓，而每个人的名字则是个体的独特标识。
8. 姓是人们的家族传承的象征，而氏则是个体的标识。
例如，在中国的家庭中，父母的姓氏会传给子女，代代相传，而每个人的名字则是个体在家族中的独特标识。
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姓”与“氏”的区别古代传说中，姓与氏是伏羲氏确定的。
范文澜先生的《中国通史》认为，中国最早的姓产生与伏羲氏时期，产生的第一个姓是风姓。
姓，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。
它最早是氏族图腾标志，有了文字后，才形诸文字。
姓，《三坟》：“男女媾精，女生为姓。
”《说文》：“姓，人所生也。
”氏族的血缘可以追溯到母系氏族社会的女性始祖，所以古姓多为女旁字。
因生为姓，也就是以氏族最初的血缘之始来命姓，所以姓是不可能有变化的。
我们可以看到许多“以地命氏”的例子，如“炎帝居于姜水，故为姜姓”，“舜居于妫汭之水滨，故为妫姓”，实际上是他们生于居于姜水、妫水之滨的氏族部落，这水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。
所以，姓是区别血缘的，是宗族的根本族号。
氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。
氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族号，子孙分支，就以氏来区别。
他们的姓不变，而以分支的国、邑、地、官、谥、字、业等各自为氏以示区别。
在小宗（分支）的划分，有其基本原则，就是“别子为祖，继别为宗”，子孙分出，以其祖为祖，自为小宗。
分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孙分别为更小的宗，并且各自为氏以示区别。
比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。
小国的嫡子继承侯和氏，其庶子又被分封一地，为伯爵或为子爵，所分封地名又成为他的氏。
如此等等。
那时候的宗族与现在意义上的宗族是不同的。
秦以前，女子称姓，男子称氏。
姓明婚姻，世代不变。
氏辩贵贱，随时更移。
氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋战国时期，产生了无数个氏，也消亡了无数个氏，然而姓基本不变。
所以，先秦时期保留下来的姓只有30余个，保留下来的氏却有千余个。
秦时，各方面都大一统，姓和氏逐渐合而为一，虽有区别，但已不严格了，到了汉代，姓与氏已经没有区分了。
姓与氏融合的根本原因，是郡县制代替了裂土分封制，取消了世袭封土，也没有公、侯、伯、子、男等爵位，原来分氏的基础没有了，氏的代表贵贱的意义消失了，只剩下与姓相同的区别婚姻的意义，所以与姓融合为一了。
秦代，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。
到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。
中国的姓氏制度
在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变化。
春秋时晋国叔向说，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一个氏族之一。
姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗法制决定的。
姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。
那队每一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。
图腾物既是氏族感生神灵，又是族名。
当氏族经过发展，逐渐形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的氏族名称)又转化为部落的名称。
部落中的每一个氏旅既有自己的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称[更早的氏)。
这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏的关系。
此外，扬州还有不少冷僻的姓氏。
钱传仓说，目前，“第五”姓氏人群主要聚居在江都市吴桥镇。
而大陆姓“第五”的人也并不多，在江苏大约有几百人，主要集中在扬州，另外在陕西和台湾也有少部分。
据了解，姓“第五”的祖辈并不姓“第五”，“第五”姓氏人群的祖先是春秋战国时齐国的田氏，当时是一个望族。
先秦时期，齐国被灭，田氏八子为避祸，分别改姓“第一”至“第八”，“第五”也就是第五个儿子的姓。
此外，“鸦”这个姓知道的人也很少，钱传仓说，在扬州仪征有些人姓鸦。
说起这个姓的历史，钱传仓说是因避祸遇救而得姓。
扬州的“鸦”姓，姓氏书籍中没发现有记载。
据考证，扬州鸦氏的先祖在元末为将，被朱元璋起义军所追杀，适有乌鸦迎面叫了一声，引他躲入小河的芦苇丛里，因此得救，遂
以鸦为姓。
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这些罕见姓氏你听过没？
除了百家姓以外，还有很多姓氏少见而且特别。
“第五”姓：“第五”姓是中国的一个复姓。
目前“第五”姓大多已经衍化成“第”姓或“五(伍)”姓。
“笪”姓：60岁的笪先生经常会被人喊作“竹先生”或者是“旦先生”，但这个姓音念“达”。
对于自己的姓氏，笪先生一直苦于不知道来源。
“贡岳”两姓不通婚：在中国姓氏中有个现象，就算是有的姓氏间没有任何血缘关系，却也不能互相通婚。
南京大学的贡素珍就告诉记者，在他们家族中，贡岳两姓就不能通婚，其习俗就起源于南宋时期贡氏先祖贡祖文与岳家先祖岳飞的深厚友情。
霸气女生叫“是朕”：去年高考期间，一张高考考生姓名纸让一个叫“是朕”的女生走红网络。
如此霸气的名字，让网友一度质疑它的真实性。
后来，“是朕”被南京金审学院录取。
（金陵晚报）
全国“新百家姓”排序
李王张刘陈杨黄赵周吴徐孙朱马胡郭林何高梁
郑罗宋谢唐韩曹许邓萧冯曾程蔡彭潘袁于董余
苏叶吕魏蒋田杜丁沈姜范江傅钟卢汪戴崔任陆
廖姚方金邱夏谭韦贾邹石熊孟秦阎薛侯雷白龙
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扬州“新百家姓”排序
王张陈李刘徐朱周吴杨赵孙高胡黄郭许顾马陆
沈丁潘曹夏蒋韩姜戴姚钱袁唐薛谢蔡冯金董汤
梁何郑吕于田秦倪葛卞邵陶华严范万卢俞任孔
史季林方杜谈魏宋仇吉石余管龚毛施童颜彭叶
崔汪罗仲房苏柏肖尹孟贾程祁谭江郝耿洪嵇尤。