祭十二郎文全文讲解

祭十二郎文全文讲解

祭十二郎文是日本民间传说中的一个故事,讲述了一个勇敢的少年十二郎与恶龙斗争的故事。以下是对祭十二郎文的全文讲解:

祭十二郎文是一部描写日本民间英雄十二郎与恶龙搏斗的故事。故事发生在日本一个古老的村庄里,村庄的人们都生活在恶龙的威胁下。

故事开始,十二郎被村庄的长者告知,只有通过祭祀仪式才能准备好与恶龙战斗的力量。于是,十二郎开始了他的祭祀之旅。他跋山涉水,穿越茂密的森林,来到一个神秘的山洞。

在山洞中,十二郎遇到了一位神秘的老人。老人告诉他,只有通过勇气和智慧,他才能得到战胜恶龙的力量。十二郎听从老人的指导,开始进行一系列的训练和修炼,提高自己的力量和技巧。

在训练的过程中,十二郎遇到了各种各样的困难和挑战。有时候他需要解决谜题,有时候他需要面对恐惧和不安。但是十二郎从不放弃,他坚持不懈地努力着,不断克服困难,提高自己的能力。

最终,当十二郎准备好与恶龙战斗时,他返回了村庄。村庄的人们都为他的勇气和决心感到骄傲。他们给予了他最好的祝福,并鼓励他战胜恶龙。

在与恶龙的战斗中,十二郎展示了他的勇气和智慧。他巧妙地运用

他所学到的技能,最终成功地击败了恶龙,解救了村庄。

十二郎被村庄的人们视为英雄。他的勇气和决心激励着每个人,他的故事也被流传下来,成为了村庄的传统。

祭十二郎文是一个富有情感的故事,它告诉我们勇气和智慧是克服困难的关键。无论面对什么样的挑战,只要我们坚持不懈,相信自己,就一定能够战胜困难,实现自己的目标。这个故事不仅仅是一个传说,更是一种对勇气和决心的赞美,激励着每个人追求自己的梦想。

祭十二郎文 (节选)韩愈阅读答案附翻译

祭十二郎文(节选)韩愈阅读答案附翻译 (节选)祭十二郎文阅读答案翻译 韩愈 年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。 吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。止一岁,请归取其孥。明年丞相薨吾去汴州汝不果来是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罢去汝又不果来。吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。 去年,孟东野往。吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早世。如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎! 呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也。死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁,吾之子始五岁。少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪? 呜呼哀哉!呜呼哀哉! 汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧也。呜呼!其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎?汝之书,六月十七日也。东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者,不知问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日。东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之乎。其然乎?其不然乎? 今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。彼有食,可守以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。 呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不得抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂

祭十二郎文

【学习目标】 1、理解课文,积累重点文言实词,提高诵读与翻译能力。 2、鉴赏语言特色,体会遣词用字的妙处。 3、把握本文在记叙中抒情的特点,学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。 【学习重点】 1、在叙事中抒情的写法。 2、掌握文中重要的文言实词(羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等)和虚词(其、以、邪、也、乎、矣等)及文言句式(惟兄嫂是依等)。 【学习难点】体会祭文中悲伤凄婉的感情基调。 【知识链接】 1、文体简介:祭文――也称“悼词”,通常是祭奠死者,抒发悼念哀痛之情的一种文辞,也有用以祭神祭物的。祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹,评价死者的功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的精神品质。 2、走进作者:韩愈(768-824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人,郡望河北昌黎,世称韩昌黎,唐代著名文学家。尤以散文著名,有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期,是唐德宗贞元八年(792)进士。他在文学方面影响很大,主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不顺其辞”,“惟陈言之务去”,力求“文从字顺”,这些主张是进步的积极的,并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首,作品收在《昌黎先生集》。 3、创作背景:韩愈三岁时就死了父亲,由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子,次兄韩介有子韩老成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。成年后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬,因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是写下这篇祭文。 【自主预习梳理知识】 预习问题(A级) 【展示交流合作探究】 一、展示学生自学成果(A级问题) 1、给下列词语注音: 不省()所怙()殁()汴()州孥()薨()嗣()位殒()生奴婢()窆()尚飨()颍()水 2、理清思路,概括段意:全文按祭文体例由三部分构成:引语——主体——结语。正文可分为三个部分 第一部分(2-3):写 第二部分(4-9):写 第三部分(10-12):写 二、探究问题 B级问题: (一)诵读课文第一部分,讨论。 1.祭文之初,作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事? 2.在这两段的叙述之中,你以为最动人的细节是何处? (二)诵读课文第二部分,体会行文中的曲折变化。 1.第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信,以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事? 2.十二郎之死,已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期(第8.9段),甚至对死讯本身,也疑其非真而梦?反复诵读第5段,体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。 (三)诵读课文第三部分的第十一自然段,分析这个段落的语言特色及所表达的情感。 C级问题: 分组讨论,从积极的方面说说应该怎样把握生活中值得珍惜的东西。 【检测反馈巩固提升】 1.通假字。 (1)远具时羞.之奠 (2)皆不幸早世.

2020秋高二语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏训练与检测:第5单元祭十二郎文含解析

第五单元祭十二郎文 一、课内双基 1.下列加点词注音全部正确的一项是(B) A.所怙.(hù) 省.(shěnɡ)吾归取其孥.(nú) B.汴.(biàn)州佐戎.(rónɡ) 斗斛.(hú)之禄 C.万乘.(shènɡ) 其嗣.(cí) 殒.(yǔn)其生 D.奴婢.(bēi) 尚飨.(xiǎnɡ) 曷.(hé)其有极 【解析】A省:xǐnɡ,C嗣:sì,D婢:bì。 2.下列句子中通假字的解说,不恰当 ...的一项是(D) A.吾上有三兄,皆不幸早世. 世:通“逝”,去世 B.使建中远具时羞.之奠 羞:通“馐”,美味食品 C.敛.不凭其棺,窆不临其穴 敛:通“殓”,给死人穿衣入棺 D.而不克蒙其泽.乎 泽:通“择”,选择 【解析】无此通假现象。 3.下列句子中加点的词的古今意义,相同的一项是(C) A.莫如西归,将成家 ..而致汝 B.吾与汝俱少年 ..,以为虽暂相别 C.而发苍苍,而齿牙动摇 .. D.如此孩提者,又可冀其成立 ..邪 【解析】A项古,安家;今,娶妻。B项古,青年;今,少年儿童。D项古,成长立业;今,开始存在。 4.选出下面各句中的“其”字不是代词的一项(A) A.吾其.无意于人世矣 B.教吾子与汝子,幸其.成 C.亦未知其.言之悲也 D.汝来省吾,止一岁,请归取其.孥

【解析】 A 项“其”为语气词,其他为代词。 5.下列句子中加点词意义相同的一项是( C ) A .⎩⎪⎨⎪⎧吾往河阳省.坟墓不省. 所怙 B .⎩⎪⎨⎪⎧将成家而致.汝衔哀致.诚 C .⎩⎪⎨⎪⎧始.速祸焉汝之子始.十岁 D .⎩⎪⎨⎪⎧惟其.所愿曷其. 有极 【解析】 C 项两个“始”都是副词,当“才”讲。A 项第一个“省”是探视,第二个“省”是“了解”“懂得”的意思。B 项第一个“致”当“接迎”讲,第二个“致”是“表达”的意思。D 项第一个“其”是代词,第二个“其”是语气助词。 6.下列各项内容表述不正确的一项是( B ) A .古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序,故“季父愈闻汝丧之七日”中“季父”是韩老成的四叔。 B .古代礼俗称幼年丧父为独,老而无夫为寡,老而无子为孤,老而无妻为鳏。 C .祭文是祭奠死者的一种文体,《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作,其感情深挚,凄恻动人,与清代袁枚的《祭妹文》并举。 D .本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事,但作者把抒情与叙事结合在一起,字字是泪,后人称为“祭文中千年绝调”。 【解析】 B 项中“幼年丧父”应为“孤”,“老而无子”应为“独”。 二、语段精读 阅读课文结尾部分的文字,充分理解后作答。 今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守,以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。 呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭。不孝不慈,而不得与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年,教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。 呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!

《祭十二郎文》全文详翻译,逐字逐句,文言整理

祭十二郎文 韩愈 一、字词详解 年月日,季父(伯仲叔季)愈闻汝丧之(助词,取独)七日,乃 (副词,才)能衔哀致(表达)诚(形作名,诚意),使建中远(形作状,从远处)具(备办)时(应时的)羞(通“馐”,美味食物)之奠(祭品),告(告慰)汝十 二郎之灵: 呜呼!吾少孤(孤:年幼丧父的孩子;鳏:年老无妻或丧妻的男子;寡:年老无夫或丧夫的女子;独:年老无子女的人。),及(等到)长不省(明白)所怙(依靠,所字节构,依靠的人,即父亲。失怙:失去父亲),惟兄嫂是依(“惟…是…”:“是”是宾语 前置的标志,前面是前置的宾语,后为动词。唯命是从)。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既(不久)又与汝就食(谋生)江南, 零丁(通“伶仃”,孤独的样子)孤苦,未尝一日相离也。吾上(名作状, 在上面)有三兄,皆不幸早世,承(接续)先人后(后嗣)者(表停顿),在孙惟汝,在子惟吾;两世一身,形单影只。嫂尝抚 汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤 小,当(应当)不复(再)记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言 之悲也! 吾年十九,始(初次)来京城。其后四年,而归视(探望)汝。又四年,吾往河阳省(察看,即祭扫)坟墓,遇汝从(跟 随,指护送)嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。止(留居、停留)一岁,请归取(接取)其孥(nú)(妻子儿女

统称);明年(古今异义词,第二年)丞相薨(古代侯王死亡,唐代二品以上官员死亡)。吾去汴州,汝不果(复合虚词,一作未果,表事实与预料不相符合,“没有能够”、“没 有实现”。“南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果。”)来。是年,吾佐戎(辅佐军务)徐州,使(派遣)取汝者(代词,…的人)始行,吾又罢(停职)去,汝又不果来。吾念(推想)汝从(余)于东,东亦客(客居,寄居他乡)也,不可以久(副词活用为动词,久居);图(考虑)久远者(助 词,句中停顿),莫如(复合虚词,不如,不及、比不上)西(名作状,向西)归,将成家(古今异义词,安家落户)而致(使……来,招引)汝。呜呼,孰谓(料想)汝 遽(匆忙)去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽(即使)暂相别,终(终究)当(应当)久相与(和)处,故舍汝而旅食(在外地谋 生)京师,以求斗斛(比喻极微薄)之禄;诚(如果真的)知其如此,虽(即使)万乘(极其富贵、封邑广大)之公相(公卿宰相),吾不以(因为,后 省略“之”)一日辍(停止,指丢下、离开)汝而就(就职)也! 去年,孟东野往。书与汝曰:“吾年未四十,而视(动作名,视力)茫茫(形容视力模糊),而发苍苍(形容头发花白),而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强(身体健壮)而早世。如吾之衰者,其能久存乎!吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱(怀着)无涯(无穷无尽的)之戚也!”孰谓(料到)少者殁而长者存,强者夭(这里指死的早)而病者全(形作动,保全)乎! 呜呼!其信然(真实,确实)邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭(使动,使……夭折)其嗣乎?汝之纯明(纯正,明智)而不克蒙(蒙受)其泽(恩泽)乎?少者、强者而

祭十二郎文文言解释精校版

高三语文 第1页 (共4页) 12/23/2015 2:25:06 PM 高三语文 第2页 (共4页) 1年、月、日,季父.. 【叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序】愈闻汝丧之七日,乃.【副词才】能衔.【含,怀着。】哀致.【表达】诚.【诚意】,使建中远. 【形作状,在远方】具.【备办、准备】时.【应时的】羞.【通“馐”,美味食物】之奠.【名词,祭品】,告.【告慰】汝十二郎之灵.【灵位】。 2呜呼!吾少孤.【幼而丧父。补充同类词:“鳏”,老而无妻的人。寡:老而无夫的人。独:老而无子的人。】,及.【等到】长.【动词,长大】,不省.【知道】所怙.【依靠。失怙:丧父。】,惟.兄嫂是.依【“惟…是…”:“是”是宾语前置的标志】。中年兄殁.【死亡】南方,吾与.【连词,和】汝俱幼,从嫂归葬河阳。既.【不久,后来。补充同义词:“既而”】又与汝就食..【谋生】江南。零丁..【通“伶仃”,孤苦无靠】孤苦,未尝..【不曾】一日相离也。 吾上.【名作状】有三兄,皆不幸早世.【通“逝”】。承.【继承、接续】先人后.【后嗣,后代】者.【助词,句中停顿】,在孙惟汝,在子惟吾;两世.【代】一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而.【连词,表修饰】言曰:“韩氏两世,惟此.【这,这两个人。】而已!”汝尤.【副词,还、尚】小,当.【副词,应当、应该】不复.【再,又】记忆;吾时虽能记忆,亦未知.【懂得、明白】其.【代嫂子】言之悲也。 3吾年十九,始来京城。其.【代词,那,这】后四年,而归视. 【探视、探望】汝;又四年,吾往河阳省.【探望】坟墓,遇汝从.【跟随,指护送】嫂丧来葬。又二年,吾佐.【辅佐】董丞相于汴州,汝来省.【探视、探望】吾;止.【留居 如:“望门投止”】一岁,请归取.【接取,“还必相迎取”】其孥.【妻子儿女的统称,】。明年..【古今异义词,第二年】,丞相薨.【古代侯王死亡,唐代二品以上官员死亡】。吾去.【离开】汴州,汝不果.【成为事实,实现】来。是年,吾佐戎..【辅佐军务】徐州,使.【派遣】取汝者.【代词,…的人】始.【副词,才、这才】行,吾又罢.【被停职,被罢官】去.【离开】,汝又不果来。吾念,汝从于.【介词,在】东,东亦客.【作客、客居,寄居他乡】也,不可以久;图.【打算、考虑】久远者.【助词,句中停顿】,莫如..【不如,不及、比不上。“莫”为否定副词】西.【名作状】归,将成家..【古今异义词,安家 】而.【表承接】致.【使……来 】汝。呜呼!孰.【疑问代词,谁】谓.【以为、认为,引申指预料、料想】汝遽.【副词,仓促、匆忙、急忙】去.【离开】。吾与汝俱少年..【古今异义词,青年男子】,以为..【认为】虽.【即使、即便】暂相别,终.【副词,终究】当.【副词,表情理上应该如次,应当、应该】久与【介词,和】相处,故. 【连词,因此、所以】舍.【丢下】汝而.【表承接】旅食.. 【在外地谋生】京师,以求升斗斛之禄【比喻极微薄的俸禄】;诚【假设连词,如果,果真】知其【代词,那、那样】如此,虽【连词,即便、即使】万乘.. 【本义借代大国,此指极其富贵、封邑广大】之公相..【公卿,宰相】,吾不以.【介词,因、因为】一日辍.【停止,指丢下、离开】汝而.【表承接】就.【动词,指就职上任。】也。 4去年,孟东野往。吾书.【名作动,写信】与【动词,给】汝曰:“吾年未四十,而.【转折连词,可是、但是】视.【名词,视力】茫茫..【模糊不清、昏昧不明】,而.【连词,表示并列】发苍苍..【斑白、灰白】,而.【连词,表示并列】齿牙动摇。念诸父..【伯父叔父辈,“迨诸父异爨”】与诸兄,皆康强而【转折连词,但是】早世。如吾之.【指示代词,这、这样】衰者,其.【语气助词,表反问,难道、哪里】能久存.【存活】乎?吾不可去.【离开,指去职】,汝不肯来,恐旦暮..【表动作行为将在近期的某一时刻突然发生,“不知道哪天早晨或晚上”】死,而汝抱无涯【边际、极限】之戚【哀伤】也!”孰谓少者殁而.【转折连词,可是、但是】长者存,强者夭而.【但是】病者全. 【形作动,保全】乎! 5呜呼!其. 【连词,与后面的“其”构成选择问,“是…还是…还是…”,“其真无马邪?其真不知马邪?”】信. 【①形容词,言语真实、可信,真实;②副词,确实、真实、果真】然.【①形容词词尾②代词作谓语,“是这样”】邪?其.【同前】梦邪?其.【同前】传.【动作名,传来的消息。】之【助词,取独】非其.【助词,无义】真邪?信也,吾兄之盛德..【德行美好】而.【却】夭其.【代词,指吾兄】嗣乎?汝之纯明..【纯正明智】而【却】不克.【能够】蒙其.【代词,亦指吾兄,为十二郎的先人】泽乎?少者强者而.【却】夭殁,长者衰者而.【却】全存乎?未可以【古今异义词,可+以+【为】=能够+认为】为信也!梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报.【报丧的书信】,何为..【宾语前置,为什么】而【却】在吾侧.【身边】也?呜呼!其.【副词,大概】信然矣!吾兄之盛德而夭【动词的使动用法,使…早死】其嗣矣!汝之纯明宜.【应该】业【继承…的家业】其.【代词,他的】家者. 【助词,的】,不克蒙其泽矣!

韩愈《祭十二郎文》全文译文

韩愈《祭十二郎文》全文译文 祭十二郎文 作者: 韩愈 年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠, 告汝十二郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱 幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三 兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂 尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽 能记忆,亦未知其言之悲也。 吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇 汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。止一岁,请归取其孥。 明年,丞相薨。吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又 罢去, 汝又不果来。 吾念汝从于东, 东亦客也, 不可以久。 图久远者, 莫如西归, 将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终 当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之公相, 吾不以一日辍汝而就也。 去年,孟东野往。吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿 牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早逝。如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病 者全乎! 呜呼! 其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也, 吾兄之盛德而夭其嗣乎? 汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为 信也。梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其 信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天 者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣! 虽然, 吾自今年来, 苍苍者或化而为白矣, 动摇者或脱而落矣。 毛血日益衰, 志气日益微,几何不从汝而死也。死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,而 不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁,吾之子始五岁。少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成 立邪!呜呼哀哉!呜呼哀哉! 汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”吾曰:“是疾也,江南之人,常

祭十二郎文选自

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈创作的一篇祭文。文章中的“十二郎”指的是韩愈的姪子韩老成,韩老成是韩愈二哥韩介的儿子,过继给了大哥韩会。文章通过叙述家常琐事,表现了韩愈与十二郎之间的密切关系,表达了深切的骨肉之情。 这篇文章选自《韩愈文集》。韩愈是唐代杰出的文学家、政治家、思想家,他的文学成就非常高,被后人尊称为“文圣”。《韩愈文集》收录了韩愈的许多散文、诗歌等作品,具有很高的文学价值和历史价值。 《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈创作的一篇祭文。以下是全文:吾侄老成之丧,予以情而不能已也,为之哭矣。呜呼!吾兄之生子,始十岁,而吾兄为之图官,有子如此,兄亦何忧!人之生子,贤者固为美矣,而不贤者,亦常在侧。吾兄之子,独不在侧,而为官所图,兄亦何忧! 然而吾兄之图官,未尝不以吾侄为忧。吾兄之长子,其母也贤,而兄之图官,不与其长子图,而与吾侄图。吾兄之意,盖为吾侄之贤,而欲以官传之。吾兄之爱吾侄,可谓至矣。呜呼!吾兄之爱吾侄,其可得而知也。 吾兄既没,吾侄其存乎?吾侄之生也,吾兄为之喜;吾侄之没也,吾兄为之泣。吾兄之没,吾侄之存,吾兄之意,盖为吾侄之贤,而欲以官传之。吾兄之爱吾侄,可谓至矣。呜呼!吾兄之爱吾侄,其可得而知也。 虽然,吾兄之图官,吾侄之丧,其可得而知也。吾兄之子,其母

也贤,而吾兄之图官,不与其长子图,而与吾侄图。吾兄之意,盖为吾侄之贤,而欲以官传之。吾兄之爱吾侄,可谓至矣。呜呼!吾兄之爱吾侄,其可得而知也。 吾侄既没,吾兄之图官,亦可以已矣。然而吾兄之意,盖为吾侄之贤,而欲以官传之。吾兄之爱吾侄,可谓至矣。呜呼!吾兄之爱吾侄,其可得而知也。 虽然,吾兄之图官,吾侄之丧,其可得而知也。吾兄之子,其母也贤,而吾兄之图官,不与其长子图,而与吾侄图。吾兄之意,盖为吾侄之贤,而欲以官传之。吾兄之爱吾侄,可谓至矣。呜呼!吾兄之爱吾侄,其可得而知也。 吾侄既没,吾兄之图官,亦可以已矣。然而吾兄之意,盖为吾侄之贤,而欲以官传之。吾兄之爱吾侄,可谓至矣。呜呼!吾兄之爱吾侄,其可得而知也。 虽然,吾兄之图官,吾侄之丧,其可得而知也。吾兄之子,其母也贤,而吾兄之图官,不与其长子图,而与吾侄图。吾兄之意,盖为吾侄之贤,而欲以官传之。吾兄之爱吾侄,可谓至矣。呜呼!吾兄之爱吾侄,其可得而知也。 吾侄既没,吾兄之图官,亦可以已矣。然而吾兄之意,盖为吾侄之贤,而欲以官传之。吾兄之爱吾侄,可谓至矣。呜呼!吾兄之爱吾侄,其可得而知也。 这是一篇充满悲痛与哀伤的祭文,韩愈通过回忆与侄子十二郎的点点滴滴,表达了对侄子的深深思念与悲痛之情。

《祭十二郎文》中“而”的用法

全文出现“而”的句子一共有24处,它们是: 1、嫂尝抚汝指吾而言曰(连词,表修饰,“而”字前面的东西是修饰后面的内容的,是在描写怎样“言”。) 2、其后四年,而归视汝(连词,表承接,“才”之意。) 3、将成家而致汝(连词,表承接,先“成家”再“致汝”,一个动作完成后再做另一动作。) 4、孰谓汝遽去吾而殁乎(连词,表并列,“而”字前后文意思一样。) 5、故舍汝而旅食京师(连词,表并列,“而”字前后文意思一样,“舍汝”就是指“旅食京师”) 6、虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也(连词,表并列,在文中“辍汝”意思就是去“就职”) 7、吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇(前一个为转折连词,“但是”之意;后两个为并列连词,可不翻译。) 8、年诸父与诸兄,皆康强而早世(连词,表转折) 9、孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎(连词,表转折) 10、吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之纯明而不克蒙其泽乎少者强者而夭殁,长者衰者而全存乎(连词,表转折,意思为“却”)11、东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也(连词,表转折)

12、所谓天者诚难测,而神者诚难明矣(连词,表并列,属两者对举) 13、我自今年来,苍苍者欲化而为白矣;动摇者欲脱而落矣(连词,表并列) 14、几何不从汝而死也(连词,表修饰,“从汝”:跟在你之后,修饰“死”) 15、死而有知,其几何离其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣(连词。前者通“如”,表假设关系;后者表转折,意为“但是”) 16、少而强者不可保,如此孩提者,又能冀其成立邪(连词,表并列,“而”字前后词词性相同) 17、比得软脚病,往往而剧(连词,表修饰,意为“常常发痛”) 18、其竟以此而殒其生乎抑别有疾而至斯乎(连词,表因果,前后文有因果逻辑关系) 19、则待终丧而取以来(连词,表承接,先守完丧,再接过来) 20、吾行负神明,而使汝夭(连词,表因果,前为“因”,后为“果”) 21、不孝不慈,而不得与汝相养以生,相守以死(连词,表因果。句中的两个“以”,都相当于“而”,也是连词,但表修饰,意为怎样生,怎样死)

《祭十二郎文》教案(人教版高二必修) 教案教学设计

一、教学目标:1、识记字词 2、体会作者情感 二、教学重点:1、识记字词 2、注意体会作者的真挚感情。 三、教学内 一、翻译课文(略) 二、读赏体会作者的真挚感情。 1、这篇课文感情真挚,抒情语句较多,有的甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段,连用三个“邪”字,三个“乎”字,三个“也”字,五个“矣”字,文辞抑扬顿挫,感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知时,汝殁吾不知日”一段,好像与十二郎当面交谈,自然亲切,入情入理。诵读时要注意作者感情的起伏变化,读出应有的感情波澜。 2弊⒁庀铝屑拥阕值亩烈簟 闻汝丧(sàng)之七日及长(zhǎng)不省(xǐng)所怙(hù)兄殁(mò)南方省(xǐng)坟墓归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州孰谓汝遽(jù)去吾万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)不临其穴尚飨(xiǎng) 3、体会作者感情 韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝,写下这篇祭文。 作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑,不愿相信又不得不信的心理,尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注,最能体现在特定情景下散文的优长,具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功,成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。《古文观止》评论说:“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。”苏轼说:“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”当然,这些说法未免带有夸张的成分,但本文饱含作者对十二郎的满腔真情,却是确定无疑的。

2017-2018学年高中语文 小题狂刷22 祭十二郎文(含解析)新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏

、 祭十二郎文 1.下列画线字的注音,有误的一组是() A.兄殁南方(mò)形单影只(zhī)辍汝而就(chuò) B.丞相薨(hōn g)不省(xǐnɡ)衔哀致诚(xián)C.令守汝丧(sàn g)冀其成立(jì)汝遽去吾(jù) D.其余奴婢(bì)万乘之公相(shèn g)归取其孥(nú) 【答案】C 【解析】“丧”应读sān g。 2.对下列句子中画线词的解释,有误的一项是() A.乃能衔哀致诚致:表达 B.吾去汴州去:离开 C.图久远者图:打算 D.孰谓汝遽去吾而殁乎孰:仔细 【答案】D 【解析】孰:谁。 3.下列各项中对“诚”的解释,正确的一项是() ①乃能衔哀致诚 ②诚知其如此 ③所谓天者诚难测 ④而神者诚难明矣 A.①和②相同B.③和④相同C.②和③相同D.①和④相同 【答案】B 【解析】①诚意;②如果,果真,表示假设;③④确实,实在。 4.对下列句子中画线词的解释,正确的一项是() ①汝之子始十岁②使取汝者始行 ③长者衰者而存全乎④长吾女与汝女

A.两个“始”字的意思相同,两个“长”字的意思不同。 B.两个“始”字的意思相同,两个“长”字的意思也相同。 C.两个“始”字的意思不同,两个“长”字的意思相同。 D.两个“始”字的意思不同,两个“长”字的意思也不同。 【答案】A 5.下列各句中,不含通假字的一项是() A.使建中远具时羞之奠 B.皆不幸早世 C.以求斗斛之禄 D.敛不凭其棺 【答案】C 【解析】A项,“羞”通“馐”。B项,“世”通“逝”。D项,“敛”通“殓”。 6.对下列各句中“以”的解释,归类正确的一项是() ①未可以为信也 ②未始以为忧也 ③其竟以此而殒其生乎 ④汝殁以六月二日 ⑤盖东野之使者不知问家人以月日 ⑥使者妄称以应之耳 A.①和②相同B.②和③相同C.②和⑥相同D.④和⑤相同 【答案】A 【解析】①②中两个“以”都为介词,把;③介词,因为;④介词,在;⑤介词,拿、用;⑥连词,表目的,用来。 7.下列句子中画线词的意义和用法,完全相同的一组是() A.而智勇多困于所溺夫祸患常积于忽微 B.岂独伶人也哉岂得之难而失之易欤 C.入于太庙而皆自于人欤 D.倚柱,怒发上冲冠发函得诗,失笑喷饭满案 【答案】B 【解析】A.介词,被/介词,从。B.都是疑问副词,表反问,难道。C.介词,到/介词,从。D.名词,头

祭十二郎文阅读答案

祭十二郎文阅读答案 年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二 郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂 归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。 承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏 两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。 吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧 来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨。吾 去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念汝 从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾 而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。 去年,孟东野往。吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。 念诸父与诸兄,皆康强而早逝。如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎! 呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而 不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。梦也,传之非其 真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝 之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推, 而寿者不可知矣! 虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。毛血日益衰,志气日 益微,几何不从汝而死也。死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁,吾之子始五岁。少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?呜 呼哀哉!呜呼哀哉! 汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧也。呜呼! 其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎? 汝之书,六月十七日也。东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者,不知问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日。东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应 之乎。其然乎?其不然乎? 今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。彼有食,可守以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。

高中语文第五单元《祭十二郎文》教案选修《中国古代诗歌散文欣赏》高二《中国古代诗歌散文欣赏》

《祭十二郎文》 【教学目标】 1. 以情动人的文笔,分析作者叙事陈情怎样逐层深入,准确反映笔者思想境界; 2. 体味其用词的精练准确和生动形象。 【导入新课】 导入: “读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友;(以上苏轼语)读《报任安书》不下泪者,其人必不为人。(后人续)” 新授课阶段 一、介绍作者和该文的评价——韩愈简介 1. 韩愈,字退之,也称韩昌黎,唐代著名文学家。尤以散文著名,有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期,在文学方面影响很大,他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”,恢复先秦、西汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文,他主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不顺其辞”,“惟陈言之务去”,力求“文从字顺”,这些主张是进步的积极的,并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首,作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石,明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。 2. 韩愈在散文创作中 , 实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭 , 他的议论文很少引经据典地说教 , 而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法 , 写得很有说服力 , 《师说》是典型一例;记叙文也十分生动 , 写人、记事状物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿,写得情真意挚、凄楚动人 , 很有特色,后人评价很高。 3 .韩愈三岁时就死了父亲,而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子,次兄韩介有子韩圭成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此

高二语文祭十二郎文 愚溪诗序知识精讲 人教版

高二语文祭十二郎文愚溪诗序知识精讲人教版 一. 本周教学内容: 《祭十二郎文》《愚溪诗序》 二. 学习目标: 1. 体会叙事中抒情的特点。 2. 体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。 3. 学习本文破骈为散,不拘常格的创新精神。 三. 学习方法: 本课主要是以情动人,学生在反复诵读之后,找出叙述作者亲情的语句,进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入,达到抒情的目的。 四. 介绍作者和该文的评价: 1. 在韩愈诸多优秀的抒情散文里,《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者,该文在我国浩繁的古代散文作品中,亦是不可多得的珍贵名篇,历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎,是韩愈的侄子,名老成,他在韩氏族中排行第十二,故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起,情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804),在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯,悲不自胜,痛悼万分。在这种巨大的感情压力下,自他胸臆涌出了这篇千古至文。 2. 祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞,也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》,却一改过去惯例,不单在形式上用的是散句单行,在内容指向上也一任情感的激荡,通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊,以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变,适应了作者情感表达的需要,进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 3.《古文观止》评论说:“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。”苏轼说:“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”当然,这些说法未免带有夸张的成分,但本文饱含作者对十二郎的满腔真情,却是确定无疑的。 五. 背景知识: 韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝,写下这篇祭文。 作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛。 六. 注音: 闻汝丧(sàng)及长(zhǎng) 不省(xǐng)所怙(hù) 兄殁(mò)南方省(xǐng)坟墓 归取其孥(nú)丞相薨(hōng) 佐戎(róng)徐州汝遽(jù)去 万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生 窆(biǎn)不临其穴尚飨(xiǎng)

情感抒发文章——《祭十二郎文》 知识讲解

情感抒发文章——《祭十二郎文》 编稿:王娜审稿:姜虹 学习目标 1.基础知识目标:以情动人的文笔,分析作者叙事陈情怎样逐层深入,准确反映笔者思想境界。 2.思想教育目标:亲情——真实情感的展示。 3.能力培养目标: ①指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。 ②感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 知识积累 文学常识 作者简介 韩愈(768~824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人,郡望河北昌黎,又称昌黎。唐德宗贞元八年(792)进士,任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年(802)入国子博士、监察御史,因议赈关中旱,贬阳山(今广东阳山县)令,后入为国子博士,累官至中书舍、邢部侍郎。819年,因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安,历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。 在文学上,他领导了著名的古文革新运动,反对浮艳华美的骈文,恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术,掀起了散文的新高潮,奠定了唐宋八大家古文的基础,对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。 文体介绍及本文与一般祭文的区别 (1)祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神。 (2)本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写,是念给生者听的。而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。 写作背景 韩愈三岁时就死了父亲,而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子,次兄韩介有子韩圭成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难“零丁孤苦,未尝一日相离”,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。成年后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬,因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里,《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者,该文在我国浩繁的古代散文作品中,亦是不可多得的珍贵名篇,历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎,是韩愈的侄子,名老成,他在韩氏族中排行第十二,故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起,情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804),在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯,悲不自胜,痛悼万分。在这种巨大的感情压力下,自他胸臆涌出了这篇千古至文。 字词汇总

祭十二郎文

祭十二郎文 整体感知 这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。要体会作者哀痛、诚挚的情感,首先应了解他们叔侄的特殊关系。韩愈三岁丧父,一直依靠兄嫂抚养。不久,哥哥又宦死于南方,寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡河阳,艰难度日。这时,兄弟辈只剩韩愈一人,子侄辈只有老成一人,“两世一身,形单影只”!韩愈视长嫂如母,和比自己小几岁的侄子情同手足。后来,又一同移居宣州,孤苦零丁,一家人相依为命。韩愈19岁来到京师谋生,25岁中进士后便在朝廷和地方任职,而老成则一直羁留在南方,他们叔侄每隔数年才得相见一面。韩愈本以为彼此都还年轻,指望着将来生活稳定后,便接侄子来同住。没想到老成竟突然病死,他悲痛欲绝,为悼念老成写了这篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。 []祭十二郎文这篇祭文打破了传统的祭祀文体的固有格式,不去铺排郡望,历数祖辈官阶,赞颂死者的品德、业绩,而是完全根据情感的起伏变化下笔直书。由于情绪的激动以及生活经历的坎坷曲折,所要书写的内容很多,所以文章乍看起来似乎往复重叠、散漫错综,实际上却是气脉不断,一种骨肉至情充塞全文,贯串始终。要理解这一艺术特色,就必须把握住两点:他一面要追忆往事,叙述二人亲密的关系;一面要面对现实,抒发自己得到噩耗后,震惊、疑惑和万分悲痛的思想情绪。正是为了更好地表达这些内容,作者只在开头的“年月日……告汝十二郎之灵”和结尾的“呜呼哀哉!尚飨!”数句使用了固定格式,中间主要部分运用的都是直接对话的方法,就像是在和侄子促膝把手,谈论家常,倾诉心声。 文章的主体可以分为三个部分。 第一部分(自“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”),记叙自己幼小丧父后,依靠兄嫂抚养,和早年与侄子南北迁移,“零丁孤苦,未尝一日相离”的经历,还详细地回忆了自从他来到京师,“其后四年”“又四年”“又二年”的三次相会,以及几番错过了的重聚机会。他为自己因求食逐禄,不能与侄子长相厮守而悔恨不已。 第二部分(自“去年,孟东野往”至“其然乎?其不然乎”),写因比自己年少体强、生性“纯明”的侄子遽然辞世而悲痛欲绝。在这一部分中,作者抒写了当噩耗传来时从不信到确信的复杂心理变化过程,他因少者、强者夭殁,长者、衰者存全而埋怨天道难测,神灵不明,又为不能弄清老成的死亡月日,不能亲自抚尸、凭棺、临穴而愧疚。 第三部分(自“今吾使建中祭汝”至篇末),主要交代对老成身后事的安排。陈述终丧后,他将把老成的遗孤接来,与自己的子女一同抚养,直到男成业,女出嫁。他还要把老成迁葬到北方的祖坟。文章开头说他是“衔哀致诚”地撰文来祭奠侄子,结尾说“言有穷而情不可终”,前后呼应,进一步说明了自己彻骨钻心的悲痛并不因文章的结束而终止,它将绵绵延续,永无尽期! 可以说,这是一篇以真情凝聚成的感人至深的祭文。 关于练习 一这篇文章把对十二郎的沉痛悼念之情和琐碎的家事诉说交织在一起。有现在的事,有往昔的事,有未来的事,有回忆中的事,有猜想中的事。这些事随着作者听到十二郎去世的噩耗,一齐纷至沓来。试从作者情感和思绪发展方面把握文章的脉络,概括各段(不含首尾两段)内容,探究段与段之间的联系。 设题意图 这篇祭文完全是根据作者情感的起伏变化而行文的。表面上看来,记叙的内容非常庞杂,没有线索,而实际上,把握文章的情感发展脉络是理解全文的基础。本题意在引导学生透过繁复的叙述和慨叹,捕捉文章的气脉,体会本文“散而不乱,气脉中贯”的特点。 参考答案 第2段,叙写“两世一身,形单影只”的身世之悲。 第3段,回顾叔侄二人三别三会的经历。 第4段,“少者殁而长者存,强者夭而病者全”,陈述自己抱憾不已的心情。 第5段,坦陈噩耗传来时自己由不信到最终确信的心理变化过程。 第6段,感慨自己未老先衰,将“从汝而死”。

(完整版)《祭十二郎文》知识讲解

情感抒发文章——《祭十二郎文》 学习目标 1.基础知识目标:以情动人的文笔,分析作者叙事陈情怎样逐层深入,准确反映笔者思想境界。 2。思想教育目标:亲情—-真实情感的展示。 3。能力培养目标: ①指导学生体味其用词的精练准确和生动形象. ②感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 知识积累 文学常识 作者简介 韩愈(768~824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人,郡望河北昌黎,又称昌黎。唐德宗贞元八年(792)进士,任汴州、徐州幕府推官.贞元十八年(802)入国子博士、监察御史,因议赈关中旱,贬阳山(今广东阳山县)令,后入为国子博士,累官至中书舍、邢部侍郎。819年,因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安,历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。 在文学上,他领导了著名的古文革新运动,反对浮艳华美的骈文,恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术,掀起了散文的新高潮,奠定了唐宋八大家古文的基础,对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。 文体介绍及本文与一般祭文的区别 (1)祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神。 (2)本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写,是念给生者听的.而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界.《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。 写作背景 韩愈三岁时就死了父亲,而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子,次兄韩介有子韩圭成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难“零丁孤苦,未尝一日相离”,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足.成年后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬,因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里,《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者,该文在我国浩繁的古代散文作品中,亦是不可多得的珍贵名篇,历来被誉为“祭文中千年绝调”.十二郎,是韩愈的侄子,名老成,他在韩氏族中排行第十二,故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起,情逾一般骨肉.唐德宗贞元二十年(804),在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯,悲不自胜,痛悼万分。在这种巨大的感情压力下,自他胸臆涌出了这篇千古至文. 字词汇总 通假字 远具时羞.之奠:羞通“馐”,美味食物。 零丁 ..孤苦:零丁通“伶仃”,孤独的样子。 皆不幸早世.:世通“逝”,死。 敛.不凭其棺:敛通“殓”,给死人穿衣入棺。 重点实词

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