劳力者比劳心者对社会贡献更大
劳心者比劳力者对社会贡献更大
劳心者比劳力者对社会贡献更大
古语云“劳心者治人，劳力者治于人”，这句话表明了劳心者的价值体系，搬到现代社会便是劳心者是管理阶层，而劳力者则是从事体力劳动的蓝领。
若是以商品及劳务的价值构成中的比重而分，劳心者所从事的高技术含量的劳务及商品明显对社会的贡献大于劳力者低技术含量的劳务。
从经济方面而言，无论是社会，进步还是技术发展，都离不开“创新”二字，而创新则必须依托于劳心者，即管理阶层，劳力者只是从事创新之后建造。
劳心者是先进生产力的范明哲和践行者，他们的智慧引导着社会的进步于繁荣，而劳动人民所谓的智慧结晶也都是由劳心者所传承与发展的。
回望过去，不论是工业革命还是四大发明，都彻底的改变了这个世界，劳心者对于社会经济发展所作的贡献是难以形容的。
而从政治文化上，无论那一代领导人，古今中外向来都是劳心者在指引这社会前进的方向。
劳心者以其独特的智慧，推动者社会的发展。
思考总结，于是商鞅入秦，变法图强，秦凌驾于六国之上；于是四大名著争奇斗艳，文化得以传承发展；于是哥白尼的日心说，达尔文的进化论，鲁迅呐喊出民族精神…这些都是劳心者的对社会所作的巨大贡献！。
劳心者比劳力者对社会更有贡献资料
一辩陈词谢谢主席，大家好：很高兴作为几天的正方一辩，今天我方观点是首先，劳心者比劳力者对社会更有贡献。
首先让我们来明确几点概念。
劳心者指的是运用其智慧,发掘潜在问题,进而深入分析,提出解决问题对策的人。
劳力者是指凭自身实力,劳碌工作,而少用大脑思考问题的人。
另外，贡献指的是有助某事的行为，在此处，即指的是有助于社会的行为。
那么，什么样的行为可以被认为是有助于社会的行为呢？我们认为由于社会是不断在向前发展的，因而有助于社会发展的行为就是有助于社会的，就是有贡献的。
从整个人类社会历史进程看，由于生产力的发展决定着生产关系以及上层建筑的变化方向和发展趋势，从而最终决定着人类社会的整个历史发展进程，因而生产力始终是促进人类社会向前发展的最终决定性因素，这是马克思主义唯物史观早已昭示的真理。
即是说，有利于生产力发展的行为就是有利于社会发展的行为，也即是我们要讨论的有贡献的行为。
生产力指的是具有劳动能力的人，跟生产资料（即生产工具和劳动对象）相结合而构成的征服、改造自然的能力。
其包含三个因素：劳动者，劳动工具，劳动对象。
我们认为，能够促进以上三方面发展的行为即是可以促进生产力发展的行为，故下面我方将从三个方面论证我方观点。
首先，从劳动者的角度上来讲，我方认为，由于劳心者较之劳力者更能够使劳动者得到发展。
这是因为由于往往会运用智慧来面对生产实际，故，他们自身具备更多的科学技术。
而科技是第一生产力，所以这些先进的技术较之劳力者所掌握的过往经验有其明显的优越性，以故劳心者比起劳力者来说，在劳动技能的传授上有更先进有效，有更为深刻的影响，故更能促进劳动者素质的提高和发展，而这对于发展生产力是极为重要的。
其次，从劳动工具的角度上来说，因为劳心者会运用其智慧,发掘生产中的潜在问题,进而深入分析,提出解决对策，所以，他们能够创造出有更高科技含量的工具。
这些工具的产生使得时代得以进步。
人类经过了石器时代、青铜时代、农业时代、工业时代、信息时代，这些时代的变化正是顺应劳动工具变化而产生的。
当今社会劳心者和劳力者哪个对社会的贡献大(反方辩词)
当今社会劳心者和劳力者哪个对社会的贡献更大（反方辩词）谢谢主席，评委，大家好！很高兴今天和对方辩友在这里共同讨论当今社会，劳心者和劳力者哪者更重要的问题。
开宗明义，现代汉语词典中劳力者是以体力劳动为主的一群人，而劳心者是以脑力劳动为主的一群人。
我方认为在当今社会劳力者比劳心者对社会的贡献更大原因有三：第一，社会的进步，是劳力者不断的实践创造。
劳力者出现在这世界的每一个角落，默默的做着手中的活计，踏踏实实地去创造属于自己的一片小天地，比如珍妮纺织机的发明者哈格里夫斯就是一个典型的劳力者，一个普通的纺织工人，他用自己的双手，改变了纺织的技术。
第二，社会的完善，是劳力者不断的行动付出。
劳力者，他们不懂得劳心者的纸上谈兵，常常沉默。
工程师对着记者的镜头说：“城市的整洁很重要。
”清洁工正用他们手中的扫帚，在街道上一笔一画。
劳力者不懂得劳心者的天马行空，唯有实干。
设计者把自己关在房子里写写画画，建筑工人们正在攀爬高楼，在房子上添砖加瓦。
劳心者设计的梦想再美也只是海市蜃楼，劳力者的双手才是梦想的缔造者。
# g' Y! ~9 B4 }" c3 c2 w. \- b第三，社会的壮大，永远离不开对劳力者剥削。
贡献不仅仅是指你拿出了多少东西，更多的是体现在你的付出与索取之间的比例。
一位农民工一年为城市创造的价值相当于25000元，可是事实上他们平均每年从城市仅仅只带走8000元，这就是他们的贡献，他们自己都不知道的为这个社会无偿付出的贡献。
与之形成明显对比的是中国中央国有企业高管的平均税前年薪约为580万元人民币。
我们不能否认劳心者为这个社会的付出，但他们的付出至少得到了等值甚至几倍与自己付出的回报。
社会攫取了劳力者的一切，却忘了给他们更多。
劳心者为社会的进步贡献自己的力量，用心，劳力者为社会的进步贡献自己的力量，用身心，用血汗，用尽一切。
) d. r& x3 c' r/ R' t：k0 p; o基于以上几点，我方坚持认为，当今社会劳力者比劳心者对社会的贡献更大。
劳心者对社会更有贡献一辩稿
谢谢主席，谢谢各位观众！我方认为，劳心者之于劳力者对社会更有贡献。
唯物辩证法认为，世界是由各种复杂矛盾构成的，事物的性质由主要矛盾的主要方面决定。
我们不能把劳心者与劳力者对立起来，我们也不否认这两者对社会的贡献。
但是，我们应看到，在社会发展的进程中，以从事脑力劳动为主的劳心者作出的贡献更大。
首先，我们要定义什么是“劳心者”。
我们不妨将其拆为“劳”和“心”两部分来理解。
“劳心者”与“劳力者”中“劳”都指人类付出无差别的劳动，“心”指费心思、动脑筋，“劳心者”指与劳力者相对而言，以从事脑力劳动为主的人。
其次，什么是对社会的贡献。
应有以下两个指标:一个是从社会现状来看，谁对提高社会生产的贡献大；另一个是从长远来看，谁可以更多地推动社会的前进。
在下面的论述中，劳心者的贡献将会体现出来。
最后，我们要看到劳心者对社会的贡献大于劳力者，我将从以下三方面加以阐述。
第一，劳心者比劳力者更能推动社会生产的进步。
因为劳心者在其一定科学文化知识的基础上，通过复杂的脑力劳动，更善于把握事物的本质规律而形成技术性的成果，大大提高劳动生产率的同时，使人类更科学合理地获取资料，从而促进生产的发展。
原始人类依靠智慧可以在物竞天择的环境中不断进化；袁隆平用智慧发明的杂交水稻有力缓解了粮食危机；比为盖茨用智慧创造的微软帝国是世界联系更为紧密。
我们欣喜的看到，这些人类最为优秀的劳心者与我们同在，为我们造福！第二，劳心者比劳力者更能推动社会的变革。
劳力者进行量的积累，而劳心者推动质的飞跃；另外，政治领域中的劳心者高瞻远瞩、运筹帷幄，在对社会发展的宏观把握中更能惠及广大民众。
我们没有忘记，励精图治，李世明开创贞观盛世；我们没有忘记，孙中山为民主革命奔走呼号；我们也没有忘记，居功不收，华盛顿倾心共和政体。
人民从不吝啬将掌声献给那些劳苦功高的劳心者！第三，在思想文化领域，劳心者更是通过复杂的脑力劳动，即通过思维活动、逻辑分析和理论研究在文艺作品、道德法律、宗教哲学等意识形态领域中显示出比劳力者更大的作用。
劳力者比劳心者对社会供献更大辩论材料
劳力者比劳心者对社会供献更大辩论材料劳力者VS劳心者：谁对社会供献更大？
引言：
社会供献是指个人或群体为社会做出的贡献，这种贡献可以是物质性的，也可以是非物质性的。
在社会中，劳力者和劳心者都扮演着重要的角色，但他们对社会供献的大小却一直是一个争议的话题。
本文将分析劳力
者和劳心者各自的优势，探讨劳力者对社会供献更大的理由。
一、劳力者贡献物质财富的形成
1.劳力者在生产一切物品和提供服务时，消耗了自己的体力和精力。
他们以日复一日的坚持和付出，为社会创造了物质财富，推动了社会经济
的发展。
二、劳力者推动基础设施建设和实力提升
1.劳力者作为建筑工人、铁路工人、采矿工人等，在基础设施建设中
起到了至关重要的作用。
他们修建了道路、桥梁、大楼等等，确保了社会
运行的正常进行。
2.劳力者还在实力提升方面发挥了积极的作用。
他们参与农业生产，
确保粮食和食品的供给；他们也参与制造业，推动了工业发展。
这些都为
国家的实力提升做出了贡献。
三、劳力者推动社会进步和稳定
2.劳力者的工作使社会的各个领域得到了发展，这推动了科技、文化、教育等方面的进步，为社会提供了丰富的发展动力。
结论：
虽然劳心者也是社会供献的重要成员，但劳力者在社会供献方面仍然占据着更大的优势。
劳力者通过创造物质财富、推动基础设施建设和实力提升以及推动社会进步和稳定，为社会的发展做出了巨大的贡献。
他们的付出不仅改善了自己和家庭的生活，也为国家和社会的繁荣做出了重要贡献。
因此，我认为劳力者对社会供献更大。
劳心者对社会贡献更大
谢谢主席,今天我们的辩题是,劳心者和劳力者何者对社会贡献更大。
我方认为,劳心者对社会巩贡献更大。
开宗明义,在现代汉语词典中,劳心者指的是一脑力劳动为主的群体,劳力者是指以体力劳动为主的群体。
比较何者对社会贡献更大的标准在于二者哪个更有利于解决主要的社会问题。
我方论点如下。
第一,劳心者的工作引领了技术变革与创新,更有利于促进社会进步。
当今社会处于知识经济时代,我国也处于经济转型期,生产活动也趋向智力化,简单体力劳动在生产活动中起到的作用越来越小。
在全球生产链上,简单体力劳动所能获得的价值也十分有限,不利于我国提高国际竞争力。
据新华社调查,在苹果手机的全球生产线中,美、日、韩分别凭设计和技术获得49.4%,34%,和13%的利润分成,中国所获利润不到4%。
由此可见,知识技术在社会生产中起到极大的作用。
我国想要成为世界强国,离不开经济的发展,而经济的发展不能再像过去那样依赖简单的体力劳动。
当今中国,需要技术创新来提高生产效率,改变生产方式以缩小与发达国家的差距,我们国家才算是真正走上了强国之路,而这一切,都离不开劳心者智力活动所带来的技术变革。
第二,劳心者能够领导并管理各种各样的组织。
《孟子·滕文公上》第四章中说“劳心者治人,劳力者治于人”。
大意是从事脑力劳动的人可以管理指导别人,而从事体力劳动的人只能被别人管理。
让我们想想,这样的管理能够带来些什么,一支军队,没有发号施令的将军,其行军作战势必混乱;一家大型的公司,如果没有分析决策的高管,其经营运作势必困难;一个学校,如果没有用心的校长和老师,也很难取得优异的成绩。
管理学认为,管理活动帮助我们更好地整合资源、分工合作,极大地提高了人类社会活动的效率,让社会,让企业,让各种各样的组织能够稳定有序地向前进步。
所谓家不可一日无主,国不可一日无君,讲的也是这个道理。
在管理活动中,管理者运用其智慧,经验和知识制定出种种管理办法,不正是典型的劳心者的活动吗?正是由于劳心者在生产生活中起到的领导管理作用,我们今天的社会才会是这样井井有条又蓬勃向上的样子。
劳心者比劳力者对社会的贡献更大一辩稿
谢谢主席，评委，对方辩友，在座的各位朋友：大家好！我方的观点是，劳心者比劳力者对社会的贡献更大！开宗明义，现代汉语词典将劳心释义为从事脑力劳动，与之相对应，劳力指从事体力劳动。
然而，劳心者和劳力者并非是楚汉分明的两类人，因为当今社会上绝大部分人都是既劳心又劳力的。
所以今天我们讨论的主体，应是在社会的价值判断之下，以脑力劳动成果来体现主要价值的人，和以体力劳动成果来体现主要价值的人，谁对社会的贡献更大。
我方之所以认为，劳心者比劳力者对社会的贡献更大，理由有三：其一，社会上的生产是以劳心者的创造为前提的。
我方并不否认劳力者作为劳动主体对生产的作用，但劳力者的劳动却是在劳心者的铺路之后。
这好比是1和0的逻辑，100固然比1大，可要知道后面两个0的价值有意义与否是取决于前方1的有无。
同样，劳力者是否能进行高效而有意义的劳动，是看劳心者是否进行了创造啊！其二，劳力者的成果能影响的时间空间皆十分有限，而劳心者却不同，他们无可替代的智慧不但能广泛作用于社会，而且会在时间的酝酿下展现出更多面的价值。
富兰克林发现电，给全世界提供了能源；爱迪生发明一个灯泡，却照亮了全球百十年。
劳心者对时空的巨大辐射让劳力者难以望其项背。
其三，从人类的发展历史来看，劳心者的发明与创造推动了人类不断向前。
无论是中华五千年的灿烂文化，还是世界文明史的发展变迁，人类的飞跃都离不开劳心者的艰难探索，而劳心者提供的更先进的生产思想和生产工具都为我们人类创造了更便捷的生产环境和更美好的精神家园。
与之相比，劳力者在发展历史上留下的痕迹就有些平淡了。
当然，我们更相信，时代的命题要有时代的意义，在创新的时代命题之下，我们不是更应该去运用我们的智慧去创造价值，运用我们的思维去改变世界吗？同样，今天我们以大学生的身份坐在这里，每天去丰富自己的知识，培养自己的能力的时候，不正是希望自己能通过运转思维和能力，去雕刻自己的人生，实现自我对社会的价值吗？这样有知识有理想更有热情的一类人，谁又能否认他们对历史的有力推动，对时空的巨大辐射，以及对社会做出的劳力者不可匹敌的巨大贡献呢？所以，我方坚持认为，劳心者比劳力者对社会的贡献更大！谢谢大家！。
劳心者比劳力者对社会的贡献大
劳心者比劳力者对社会的贡献大再次问候在座各位：开宗明义，劳心者，泛指脑力活动者；劳力者，泛指体力活动者。
而贡献则是指，有利于社会的事。
所以，劳心者比劳力者对社会的贡献大，也就是说，劳心者做出的事情相较于劳力者对社会产生了较大的积极影响。
而社会发展则是指文化和经济的共同发展，所以评断影响的大小应从文化与经济两方面考虑。
基于此大背景下，我方将从以下两方面论述，劳心者比劳力者对社会的贡献大。
首先，在文化发展过程中，做出主要贡献的是劳心者。
我们需要明确一点，在社会发展中，文化的发展和经济的发展同样重要。
纵观历史，以米开朗基罗、但丁为代表的文艺复兴，推动了欧洲文化思想领域的繁荣；以胡适、鲁迅、李大钊为代表的新文化运动，动摇了封建思想的统治地位；以伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭为代表的启蒙运动，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备······以劳心者为中坚力量的各种文化运动，提高了人民的思想觉悟、推动了社会的文化建设，为之后的社会进步铺好了道路。
由此可见，在社会的文化发展中，做出主要贡献的是劳心者。
其次，劳心者在经济发展中，通过劳力者对社会做出贡献。
我们都知道，经济的发展，本质上就是社会产品的增加。
而产品的增加，依靠于劳力者的生产。
可是，在劳力者生产产品的过程中，势必需要使用工具。
而工具的更新，则完全是依靠劳心者的工作。
当劳心者改善了劳动工具，劳力者的生产效率也会随之提高，从而使得经济得到发展。
然而，当生产工具改善之后，劳力者却根据喜好来进行生产活动，那么市场必定是一片混乱，不仅对社会的发展没有任何贡献，甚至会破坏社会的稳定局面。
为了避免这种情形的发生，我们就必须对劳动力进行规划统筹，这时候，就需要劳心者了。
只有当劳心者根据市场的情况，进行仔细得分析后，制定政策，合理地配置劳动力，才能够使劳力者以最高的效率产出有价值的社会产品。
于是，我们认为，在经济发展中，劳心者为劳力者改善劳动工具、制定生产计划，从而使社会生产效率提高，即是使社会经济得到发展。
劳力者比劳心者对社会贡献更大辩论资料
什么是劳力者？就是说用体力方面大于脑力方面的就是劳力者，并不是说劳力者都是只会出力气不会动脑筋的xx。
而一个劳心者光有计划，是不能够对社会有什么改变的，但是当他实施这个计划，“做”大过“想”，他便从一名劳心者转变为一名劳力者，才能够对社会发展起作用。
就好比造一个房子，基础不牢，你就算提出先进地球几百年的思想，也不会有人接受，更xx促进社会发展了。
请问对方辩友，xx劳心者，xx劳力者？如果一个人又想又做，那他属于劳心者还是劳力者？光想不做能否解决问题？光想不做不能解决问题，说明无论何事，做的实际意义大于想的实际意义，便说明某人促进社会发展的时候已从劳心者转变为劳力者，对吗？（你的意思是说劳心者对社会没有贡献咯？）难道对方辩友同意我方观点？劳心者对社会是有促进作用，但是其作用比不过劳力者，这是不容置疑的，为何对方辩友总是执迷不悟呢？不怕做不到，就怕想不到？那就是了，劳心者有想不到的，而劳力者没有做不到的，谁更能促进社会发展，便一目了然了。
科技？前面已经说过，科学家在将设想转变为科技的时候，已经由劳心者变成了劳力者，因为他们要做大量的实验，xx实验灯泡你知道他做了多少次么？爱因斯坦实验炸弹你知道他做了多少次么？这就是你们所说的科技的来源劳心者能够发明设想，而只有劳力者，才能将这些可以促进社会发展的设想实施，而没有劳心者的新的设想，劳力者照样也能促进社会发展，劳心者只是扮演了一个催化剂的作用。
是建立在劳力者基础上，又是通过劳力者实现价值，让灯炮不止装在爱因斯坦家里，让杂交水稻不止种在xx实验室xx.生存总是第一位的，而人的生存离不开衣食住行，而衣食住行那样都离不开劳力者啊劳力者是不是可以包括脑力和体力呢？如果我这样说，对方将如何作答？(劳力者也是会脑力劳动的只是生产力主要是靠体力劳动提供)可以说光动心，如果不动力，不付出实际行动的话，即使累死，会做成事情吗？？？会对社会作出贡献吗？？？xx一生发明很多，但哪一样不是长时间的尝试，劳心弄出来的啊！！！成功是99%的汗水加百分之一的灵感说这说明了什么呢？比如做饭你光用脑子想饭能自己出来吗？还不是得动手？第一，劳力者是基础，劳力者永远都是最基层最庞大的一支队伍。
劳心者对社会更有贡献一辩稿
谢谢主席，谢谢各位观众，大家下午好。
我方认为，劳心者比劳力者对社会更有贡献。
由《现代汉语词典》的解释可知，“劳力”是指简单的体力劳动，“劳心”是指复杂的脑力劳动。
从唯物辩证法的矛盾观来看，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定，所以以简单的体力劳动为主的劳动者称为劳力者，以复杂的脑力劳动为主的劳动者称为劳心者。
那么什么是对社会更有贡献呢？应有两个指标：一是谁对提高社会生产的贡献更大，二是谁可以更多地推动社会的前进。
下面我将从以下三个方面阐述我方观点：第一，在社会经济领域，劳心者通过其复杂的脑力劳动总结出经济发展的规律，从而促进社会生产的发展。
由总书记在十七大报告上指出要提高自主创新能力，建设创新型国家可见，劳心者为国家制定实施方案，并带领广大的劳力者为之奋斗，起了领导统筹的作用。
据统计，科技进步的贡献率已由上个世纪初5%左右上升到现在的70%左右。
如日本在经济增长的黄金时期，科学技术对经济增长的贡献率就占了65%，我国也提出到2020年前，科学技术对经济增长的贡献率要提高到60%。
在科学技术领域作出杰出贡献的劳心者，与劳力者相比明显对社会的发展起到了更大的促进作用。
第二，在政治领域中的劳心者高瞻远瞩、运筹帷幄，在对社会发展的宏观把握中更能惠及广大民众。
如以孙文为代表的知识分子意识到封建君主专制不适应时代的发展，发动辛亥革命推翻封建帝国的统治，建立起资产阶级民主共和国。
再后来在中国共产党劳苦功高的劳心者带领下，建立了社会主义制度，并最终把中国领上中国特色社会主义这一条康庄大道，促进了社会的腾飞。
这一批批劳心者们，带动着中国政治的发展。
如果没有劳心者的探究与领导，劳力者即使再有本事也只是一群无头苍蝇，没有前进的方向和目标。
由此可见，在政治方面劳心者更有贡献。
第三，在思想文化领域方面，纵观古今中外，我们切身体会到，灿烂的历史文化遗产不仅让当时文化产生质的飞跃，也为我们今天的和谐社会提供了创造性的建议。
例如：古有孔孟为代表的儒家思想奠定了中华五千年的思想基调，今有新文化运动的自由、民主的思想揭开新时期的篇章，外有苏格拉底认识你自己让我们更好的批判反思自己，这难道不足以说明劳心者所创造的贡献远高于劳力者吗？综上所述，我方坚持认为，劳心者比劳力者对社会更有贡献。
劳心者比劳力者对社会贡献更大
劳心者比劳力者对社会贡献更大各位评委，辩手，以及台下的观众们！大家晚上好！今天我方的观点是劳心者比劳力者对社会贡献更大。
【所谓心者，即思想，智慧，精神，意识的总称。
而力包括体力和脑力。
但是（就是不知道这句有没有必要。
）】劳心者泛指脑力劳动者，劳力者泛指体力劳动者。
而对社会的贡献则从两个角度来看，一是从社会现状看谁对社会生产效率的贡献大。
二是从长远来看谁可以更多地推动社会的前进。
(｀˘ω˘)也是个定义，看看哪个适合点吧，或者可以结合一下。
劳心者泛指脑力劳动者，劳力者泛指体力劳动者。
相比于劳力者，劳心者所做的工作更需要创造性，有更多的知识、技术、思想含量，而非简单的体力活动。
而对社会的贡献则体现在对社会建设的发展做出的积极作用。
首先我们要确认的一点是劳力者与劳心者不是于从属关系，而是在各自的位置做出着自己的贡献。
接下来我将从三个方面论证我方观点：1.劳心者对社会做的贡献受众广，时效长，效果显著，而劳力者对社会做出的贡献则具有极大的局限性，所作出的贡献就难以产生如此之大的影响力。
对于一个社会而言，劳动是其稳固发展的基石，而历朝历代都不缺少体力劳动者，却古代社会并没有出现突破性的进步。
倒是小国寡民的欧洲思潮涌动，一代又一代的劳心者倍出，带领欧洲走入了工业革命，使得当时的整个欧洲社会先进于全球，这就是劳力者所不能达到的社会贡献。
2.社会发展需要生产力，而科技是第一生产力。
社会进步有否，劳心者的能力起着决定性作用。
为什么能力较为低下的黑人在掌握了南非的政权由黑人从事劳心者的工作，南非便从之前”彩虹之国“的美誉落到如此田地？为什么人口老龄化如此严重，劳力者严重缺失的日本反倒没有出现大规模的社会退步？3.马克思说过，人们的劳动生产力制约着他们在生产关系中进行活动的生产方式。
劳心者相比于劳力者有着特殊的劳动生产力，诸如设计师、管理人员、工程师等。
所谓术业有专攻，正是有着这些特殊的劳动生产力才有这如此这种多样而有蓬勃发展的社会体系。
劳力者比劳心者对社会供献更大辩论材料
劳力者比劳心者对社会供献更大辩论材料劳力者与劳心者在社会中的价值和贡献程度一直是一个备受争议和讨论的话题。
有人认为劳力者对社会的贡献更大，而另一些人则认为劳心者的贡献更为重要。
然而，在我的观点中，我认为劳力者对社会的供献更大。
下面，我将从劳力者的数量、劳力者的努力和劳力者对社会基础建设的支持三个方面进行论证。
首先，劳力者在人口数量上占据优势，因此他们对社会的供献更大。
劳力者是指以体力为主要工作方式的人，他们通常从事农田劳动、建筑工作以及制造业等劳动密集型的工作。
相比之下，劳心者指的是以脑力为主要工作方式的人，他们通常从事知识产业、高技术行业和管理岗位等。
然而，劳力者在人口数量上占据绝大多数，他们构成了社会运转的基础。
其次，劳力者通常需要付出更多的努力和辛勤工作，他们的付出和贡献是不可或缺的。
劳力者的工作环境通常相对恶劣，体力劳动持续时间较长，工作强度较高。
相比之下，劳心者的工作条件相对较好，工作强度也较低。
例如，在建筑工地上，劳力者需要承受高温、重物等物理压力，他们不得不长时间忍受体力劳动带来的疲劳和痛苦。
而在办公室里，劳心者则可以在舒适的环境下使用计算机进行工作。
因此，劳力者的付出和努力更加显而易见，他们为社会的运转做出了重要的贡献。
最后，劳力者对社会基础建设的支持是不可或缺的。
劳力者在农田劳动、建筑工作和制造业等行业中发挥着关键作用，他们为国家建设提供了物质基础。
农田劳动者为国家提供了粮食和农产品，建筑工人为国家建造了基础设施，制造业工人为国家创造了经济价值。
这些基础建设的支持是劳力者的努力和奉献的结果，他们为社会的稳定和发展做出了重要贡献。
虽然劳心者也对社会做出了重要贡献，但劳力者的供献更加直观和实质。
在一个社会中，劳力者与劳心者密切合作，共同推动社会的进步。
没有劳力者的辛勤工作和付出，劳心者也无法实现自己的创新和发展。
然而，我们也应该意识到，劳力者和劳心者的价值和贡献是相辅相成的。
劳心者的创新和智慧为社会带来了新的发展方向和机会，劳力者的辛勤和付出则是实现这些创新的基础和保障。
劳心者比劳力者对社会更有贡献(四辩稿)
劳心者比劳力者对社会更有贡献（四辩稿）谢谢主席，谢谢各位评委，谢谢对方辩友，谢谢到场的观众朋友们。
作为正方四辩，在比赛的尾声阶段，由我来为大家回顾本场比赛的重要内容。
对方辩友在辩论过程中多次出现思想错误，例如把劳心者排除在普通劳动人民之外；多处混淆概念和偷换主题，例如刻意强调劳力者确实曾为社会做出很多贡献；多次错把必然当或然，假借同情当价值，例如把对普通劳力者的同情和关怀强加在他们的社会价值上。
试问，如果我们一直偏离主题，一直偷换主题，或是一直把“或然”当主题，那么我们今天辩论的价值又在哪里呢？我们今天讨论的是劳心者和劳力者谁的社会价值大的问题，当劳心者与劳力者真正要决出雌雄的时候，不仅体现了当代大学生对于两个社会群体的看法，而且体现了我们海滨人人生价值取舍的原则。
下面我再次强调一下我方辩论内容的要点。
第一、我方从未否定过任何一位普通劳力者的社会价值，只是在劳力者同劳心者在社会价值层面上的比较中实话实说而已。
而对方辩友不断把对普通劳力者的同情和关怀强加在他们的社会价值上，这本身其实就是对劳力者最大的轻视和不尊重。
尽管如此，依旧丝毫不能说明劳力者的社会价值大于劳心者。
如果真的是那样，我们为什么不把中国的未来和希望寄托于那些只懂得工作的机器呢？第二、要说明谁的社会价值更大，就要说明谁能更快更好的促进社会的进步。
劳力者的贡献只限于点上，只能作用于一时一地，一天不付出劳动，一天就没有贡献。
而劳心者却完全不同，富兰克林发现电，给全世界提供了能源；爱迪生发明一个灯泡，却照亮了全球百十年，如果说劳力者的社会贡献比劳心者大，也就是说点比面大，这是根本不符合逻辑的。
能够更快更好的促进社会的进步，这也正是劳心者的价值所在。
第三、回顾社会的发展，正是由于劳心者的发明与创造推动了人类文明的不断向前。
无论是中华五千年的灿烂文化，还是世界文明史的发展变迁，哪一次人类的飞跃不是源于劳心者的艰难探索，哪一次艰难探索的成功不是因为劳心者提供了更先进的生产思想和生产工具，哪一次更先进的生产思想和生产工具不为我们人类创造更便捷的生产环境和更美好的人文环境。
辩赛过程
湘湖一辩
科学家在将设想转变为科技的时候，已经由劳心者变成了劳力者，因为他们要做大量的实验，达尔文实验灯泡你知道他做了多少次么？爱因斯坦实验炸弹你知道他做了多少次么？这就是你们所说的科技的来源。毛主席曾说过：“实践出真知。”没有劳力者的辛勤劳动，劳心者的宏伟蓝图也只是空中楼阁，永远不会实现。毛主席也还说过，枪杆子里出政权，而不是笔杆子里出政权。我方已经说过劳力者并不是卖弄力气而没一点科技水平的人，.所以，社会没有劳心者可以缓慢发展，但如果没有劳力者，对方辩友打算怎么今天晚上把自己的晚餐想出来吗？
43
天津一辩
劳心者当然比劳力者更有贡献，不然国家还要我们读书干嘛？难道要我们成为贡献更小的人？历史上伟大的人，谁不是劳心者？劳力者当然也很重要，也有很大贡献。但是劳心者可以很容易的成为劳力者，而劳力者却很难成为劳心者。就比如叫牛顿去做农夫，他也能种出点粮食，但是叫农夫去研究牛顿研究的物理课题，农夫将很难胜任。
湘湖四辩
我们现在辩论的是“劳心者和劳力者谁对社会贡献更大？”难道劳力者就是没有信心，没有态度可言的人吗？对方辩友已经完全偏离了我们的论题，正如对方三辩所说劳心者重要是圣经里的上帝说的，如果你是上帝的话，意识可能会控制物质，但我们不是神，必须靠双手劳动才能创造一切。
39
天津三辩
劳心者是科学发展、社会发展的具体实施和策划而劳动；劳力者是为了一个目标的建设具体实施而劳动。虽然劳力者是生产力的切实履行者，但是他们对于生产力水平的“提高”却作用甚微；即使有些劳力者提高了生产力水平，那也是在他们勤学苦练、苦思冥想、肯于钻研的情况下“劳心”而实现的。
3
湘湖一辩
大家好！很高兴和对方辩友在这里共同讨论。开宗明义，对方辩友对于劳力者和劳心者的定义已十分明确了。我方也并不否认劳心者的贡献，但是我方认为，劳力者比劳心者对社会的贡献更大。原因有三：第一，劳力者是社会发展的基石。劳力者出现在这世界的每一个角落，用辛勤的工作构建出了庞大、且无可撼动的社会基础。没有劳心者的贡献，这个社会了不起就是原始一点、落后一点，可如果只有劳心者而无劳力者的苦作实干，根本生存都难，更谈何发展！第二，劳力者是社会活动的实践者。没有劳力者的辛勤付出，纵然劳心者智比天高亦无用武之地，好比绝世名将也要有军队帮他打仗才行。劳动是光荣的，试问哪一座高楼大厦不是由劳力者一砖一瓦建造起来的？第三，劳力者创造了社会的大部分价值。中国的GDP中70%是钢筋水泥，这些都是劳力者所创造的，劳力者为社会贡献所有的力量，用身心，用血汗，用尽一切。所以，我方坚持认为，劳力者比劳心者对社会的贡献更大。谢谢！
劳心者比劳力者对社会贡献更重要作文
劳心者比劳力者对社会贡献更重要作文在我们的生活中，总是有人在体力和脑力之间争论不休。
你说劳心者比劳力者对社会贡献更重要，真是一个老生常谈的话题。
但是，听我说，这个问题其实没那么简单。
我们先来看看这两个角色。
劳力者，就像是那些默默无闻的搬砖工人，干着重活儿，流着汗水，真的是辛苦得很，简直让人佩服得五体投地。
可是，劳心者，比如那些办公室里的白领、工程师和科学家，他们则是在想问题，谋划未来。
想想看，谁能没有脑袋瓜子就把事情做好呢？劳心者和劳力者就像是一对儿最佳拍档，缺一不可。
没了体力，哪来的建房子、铺马路？没了脑力，哪来的设计、规划？不过，如果真要说哪个更重要，我觉得，脑子灵活的人，尤其是那些能创新、能解决问题的人，确实对社会的推动作用更大。
就拿阿尔伯特·爱因斯坦来说吧，他的一个理论，就可能改变整个科学界的走向。
而那些辛勤工作的蓝领，也许一辈子都是在搬砖，但没有人会否认他们为社会做出的贡献。
你瞧，城市里那些高楼大厦，离不开建设工人的辛苦；但是，能把这些建筑设计得既美观又实用的，往往是那些勤劳的脑力工作者。
你问我，为什么脑力工作更重要？因为他们是“心灵手巧”的那一类，能够用大脑去引领潮流，而不是单纯地用力气去拼命。
咱们常说“人靠衣装，马靠鞍”，这句话说得好，其实在社会发展中，创意和智慧就是那最漂亮的“衣装”。
想一想，劳心者还常常能带来新的视野和新的思路。
他们会不断探索、不断挑战，把那些看似不可能的事情变成现实。
你觉得，一个工程师能设计出一座桥，让两岸的人方便往来，这种贡献是不是更让人心潮澎湃？所以说，智力的价值，往往是体力无法比拟的。
要知道，历史上那些改变世界的人，绝大多数都是靠脑袋瓜子发光发热的。
我也不能完全否认体力劳动的重要性。
试想一下，如果每个人都只想着动脑，不愿意动手，那社会可真是停滞不前了。
大家一起努力，才是最重要的。
咱们总得把这些劳力者的辛苦放在心上，毕竟他们的工作同样支撑着我们的日常生活。
劳力者比劳心者对社会的贡献更大
劳力者比劳心者对社会的贡献更大当劳力者和劳心者没有任何关系时，他们的社会贡献几乎是相等的，但是他们可能不发生关系吗，如果没有劳力者的辅助，劳心者就会徒劳，所以劳心者的军功章上有他的一半也有劳心者的一半。
这样算来当然是劳力者对社会的贡献大。
如果有哪个劳心者不甘心，说他不要劳力者了要自己动手，那他不就也是劳力者了吗如果他说自己也不动手用机器人好了，那造机器人也要劳力吧!现代人对劳力者的尊重不够，在这种情况下我们更应该看重体力劳动者的贡献。
所以我方认为劳力者比劳心者贡献更大，他们的牺牲也更大。
无论如何，劳动最光荣！没有劳力者无以支撑社会,无劳心者不能另社会发展.社会的每一次进步不是劳心者的贡献没有不断改进技术,拓宽人类视野的劳心者,人类跟动物没有区别.但是没有劳力者则人类连生存都不可能.总体看来劳力比劳心更基础更重要.人类可以没有劳心者而生存但是不能没有劳力者而生存.古人说得好\仓廪足而知礼节.\人民群众是历史的创造者。
是社会财富的创造者，是推动历史前进的动力。
在马克思看来，劳动者就是从事体力劳动的人。
三劳动是光荣的，哪一麻高楼大厦不是由劳动者一砖一瓦建造起来的。
没有了劳力者，你们的劳心者只能是空想等劳力者的“力”，不仅指体力，而且也包含脑力。
自人类文明产生以来，任何劳动（哪怕最简单的劳动）都不仅仅是体力的耗费，都要包含程度不同的脑力耗费。
当然，随着文明的发展，脑力耗费在劳动中占的比重将会越来越大，但劳力者的“劳力”本质并不会变,即劳力者的力=体力+脑力,而并不是人们通常所说的仅仅只是体力。
事实上，许多脑力劳动者（如工程师、技术员）本身就是名副其实的劳力者。
思想引导行动，但是行动创造一切。
本身是无作用的，只有贯彻到行动中才有价值，那么起决定性作用的还是行动毫无疑问，无论是决策还是实施都是完成一件事情不可或缺并且十分重要的因此我们要针对完整的“完成一件事”的过程来讨论。
但是，我们不是在分析他们的重要性，哪怕是“两者都承认，都存在，看哪个更重要”这样的思路都没有必要转一个方向来思考，决策和实施哪个才是能产生效益的过程？你很有想法，这个想法很新颖很好很重要！但是，光是一个想法能产生实实在在的效益吗？只有我去把你的那个想法付诸实践了效益才会诞生好处才会出来吧。
一辩陈词
大家好：我方的观点是“劳力者比劳心者对社会更有贡献”。
劳力者，主要是指体力劳动者胜于脑力劳动者。
单纯的脑力劳动是不行的。
劳心必须以劳力为其基础才能发展。
所以，劳力者更胜一筹。
我国是以工农阶级为基础的社会主义国家。
劳力者是我国的立国之本。
他们活跃在不同的地位上。
承担国家建设的重担，正因千千万万的劳力者才促使我们国家蒸蒸日上。
劳心者的思想是天马行空的，虚幻的。
而劳力者的脚踏实地是真实的。
劳心者的一切都是无比依赖劳力者的。
没有了劳力者的体力及脑力。
劳心者的一切都是无水之源，无根之木。
劳心者可以在图纸上画出千奇百怪，形态各异的大厦，但，没有劳力者，这些东西就永远无法出现在人们的现实生活中。
毛主席曾经说过：“时间是检验真理的唯一标准”。
没有了劳力者，劳心者的一切都是空想。
赵括的纸上谈兵，统领四十万大军却兵败；共产党以工农建国，一样打败科技发达的敌人。
由此观之，劳力者比劳心者对社会更有贡献。
劳心者构建了乌托邦，劳力者却粉碎了这个空想。
劳心者想出了火箭，飞船，却是由劳力者把他们制造出来。
劳力者是劳心者能一展才华的舞台，没有了这个舞台，劳心者即便再有才华也只有无可奈何，可以说劳心者只是劳力者的翅膀，而劳力者才是主干。
一个社会没有了劳力者，就缺失了主心骨，那么，这个社会必定会灭亡。
其实人的存在就说明了劳力者比劳心者对社会更有贡献，我们现在的文明社会就是由以体力劳动为主的石器时代发展而来的。
劳力者创造了物质，物质决定意识，劳力也就决定了劳心。
假若没有了劳力者，劳心者连生存都成了问题，何谈奉献社会？马克思也曾说过，一切从实际出发，主观必须符合客观，如果只是劳心者一味的主观臆断，而不以劳力者所创造的客观条件为基础，那么一切都只是虚幻的。
由此可见，劳力者对社会的贡献比劳心者更大！问题1：劳力者创造了物质，劳心者具有意识，请问对方辩友怎么看待物质决定意识这一哲学观点？问题2：所有的房屋建筑都是由底层建起，劳力者就是在充当这么一个基础角色，请问对方辩友，房屋没有基础你怎么建造你的房屋呢？问题3：科学技术:是第一发展力，这是事实，但请问对方辩右，没有劳力者的付出，单凭劳心者的一些想法怎么能成第一生产力？怎么推动社会进步与发展？攻辩小:1：谢谢，我方在提出---------问题的时候，对方辩右铿锵有力的回答道-----------，而在我方提出---------后，对方辩友更是非常肯定的答出了---------。
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你这些问题搞清楚了一辩稿都没问题了。
你可以抓住实践与认识的辩证关系，至于是什么你自己去网上查。
1、劳力者是人类进行认识世界与改造世界活动的直接作用者，他们的活动即实践，是认识的唯一来源，也是检验人类认识正确与否的唯一标准。
劳心者是指在实践者的劳动基础上进行总结，从而得出认识，进而指导人类的活动，为社会做出贡献。
我方并不否认，认识对实践有指导作用，但是实践活动才是推动社会进步更为根本的力量，即你方辩题。
2、社会贡献是指在人类认识世界、改造世界的过程，也就是在推动社会历史向前发展的过程中所贡献出来的力量。
3、实践是认识的唯一来源，是检验真理的唯一标准。
4、这个不好举，因为我们能知道的都是已经付诸了实践的，甚至包括空想社会主义，也是实践证明了他是空想。
5 直接爆掉他的前提，谁说空想社会主义没有实现，乌托邦是存在过的，是广大劳动者用实践证明了他的空想性与其中的合理性，才有后来的理论在发展啊（这个不是我乱说的，真的有，我记得历史课本说过你可以查查）6、什么人民群众是历史的创造者近的说吧日本地震啊什么的最大贡献的不都是身体力行的救援队队员吗至于最后那个变态的问题，直接告诉他，我国是社会主义国家，革命工作只有分工不同，没有高低贵贱之分，不存在谁治于谁的说法~~俗话说得好“四体不勤、五谷不分”。
人类今天之所以能用两只脚自立行走，脱去一身黑乎乎的长毛，那是因为用四肢劳动的结果。
新中国成立以来，一批批劳模大大涌现，激励着一代又一代的劳动人民艰苦奋斗，从事物质生产活动。
所以我方认为劳力者比劳心者对社会更有贡献。
首先，劳力者四体力劳动和脑力劳动得结合体，并且体力劳动在整个劳动过程中占主要部分。
从人类的产生，直到生产力高度发达的今天，变革人与自然关系的生产实践活动既决定了人类社会的产生与发展，也决定了各种社会关系的形式与发展，同时也是人们从事政治、教育、科学、艺术等活动的基础。
所以，脑力劳动依赖于体力劳动，没有劳力者的体力部分，劳心也只是无源之水，无根之木。
其次，体力劳动者是劳动群众中的主体。
我们都知道人民群众是历史的创造者，人民群众创造了物质财富和精神财富。
而人民群众当中最主要、最稳定的部分是劳动群众。
无论从中国国情还是从整个世界来看，劳动群众中绝大多数是体力劳动者。
我想在座的各位父母大多是体力劳动者，难道我们能否认自己父母对社会的贡献？从小我们就朗诵着这样一首诗“锄禾日当午，汗滴禾下土、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”每当我闭上双眼就能感觉到父母的艰辛，但同时我又感到无比的光荣，因为劳动诗光荣的。
农业诗国民经济基础，粮食是基础的基础，那么我们的父母就应该是基础的基础的基础！同学们，我们的父母对社会的贡献太大了只可惜，对方辩友感受不到。
马克思教导我们：一切要从实际出发，主观要符合客观。
虽然对方辩友主观上认为劳心者比劳力者对社会贡献更大。
但事实胜于雄辩，劳力者比劳心者对社会更有贡献，这一客观实际是无容质疑的。
谢谢！我们先来瞭解关乎这个题目在现实生活中是怎样运.作的，题目讲的是劳心者对社会更有贡献还是劳力者对社会更有贡献。
一般我们对於劳心者与劳力者的区分到底是怎样的呢？通常会有两种区分方法，第一种，是依据孟子「劳心者治人，劳力者治於人」这段话来做区分，也就是说，管理阶层的人（包含资本家）属於劳心者，而蓝领阶级的人则归於劳力者的范畴之列。
第二种分法，则是以商品及劳务的价值构成中劳心的比例较重还是劳力的比例较重，例如建筑师绘出的建筑蓝图与农夫种出的稻米来做比较，建筑蓝图之所以有价值主要来自于建筑师劳心所凝聚的智慧，而稻米的价值则反应在农夫為此付出的劳力汗水。
前者主要是要讨论究竟是白领还是蓝领对於社会贡献比较大﹔后者则是要讨论究竟是技术含量高的劳务及商品对社会贡献比较大，还是技术含量低的商品与劳务对社会贡献比较大。
无论是哪一种区分方法，强调劳心者通常会着重在智慧引导着社会的进步与繁荣，而强调劳力者则会着重劳力阶层是社会人数最多、也是最重要的基石，没有劳力阶层的辛勤付出，纵然劳心者智比天高亦无用武之地，好比绝世名将也要有军队帮他打仗才行。
除此之外，这两种区分方法也有一大部分是重叠的：技术含量高的职务通常为白领，而技术含量低的职务则常由蓝领担任。
所以站在劳力者对社会贡献大的持方，已经知道两件事情了：劳力阶层占社会大多数以及社会存在的基础由劳力者维持。
从这边就可以形成辩词了：１、站在社会的高度来看，维持社会多数－也就是农工阶层－的稳定是必须的，按照逻辑来说，贡献越大应该得到的奖励也该越高，如果认定管理阶层对社会贡献比工农来得高，岂不是要给那些原本就富得流油的资本家更多特权和优惠？这样对於绝大多数辛勤工作的工农阶级情何以堪？２、真正形成社会基石骨干的仍旧是劳力阶层，劳心者不过是附着其上加以锦上添花而已，没有劳心者的贡献，这个社会了不起就是原始一点、落后一点而已，可要是这社会只有劳心者而没有劳力者的话，无人於其中苦作实干建构社会初始架构，根本连个原始社会都没有，从中可知，劳力者的贡献才是架构社会的主要力量，劳心者讲好听一点是指引者，讲难听点就是只会画大饼而已。
这里还要补充一个非常重要的关键，劳心和劳力是一个相对的观念而不是一个绝对的观念﹔劳心者工作中的技术含量比较高，也只是相对於劳力者而言，整体教育水平就算是再进步、平均工作技术含量提的再高，还是有劳心者和劳力者的相对区分，并不是说因為科技进步让农夫从用手插秧变成用机器插秧，就能够让农夫从劳力阶层变成劳心阶层，相对於技术含量更高的工作来说，农夫仍旧算是劳力阶层，这是必须要理解的。
有了这样正确的认知，才能够真正理解一件事实：为何政府要广设教育启民智。
因为劳力阶层并不是绝对的只卖弄力气而没有任何技术含量於其中，接受教育开启民智之后，劳力阶层在劳动质量上才会更进一步，将社会带进更繁荣的境界。
也只有劳力阶层接受教育之后，才能够拉近与劳心者智慧上的差距，将劳心者凭空勾划的蓝图化為现实。
同样的，也正因為看中劳力阶层隐藏的巨大贡献，政府才会不惜成本花大钱办九年国民教育，如果有钱，甚至可能延长国民教育期限到十二年，其中真正受惠者当然是劳力阶层，劳心阶层哪一个不是大学以上程度，几乎所有都是吧？国民教育延长对其根本无益。
所以说，真正构筑社会，塑造欣欣荣景的是广大的劳力阶层，也正因為如此，国家才会负担绝大多数的教育成本让国民用低廉的学费接受国民教育，不然的话，这些钱全拿来补助大学、研究所和博士班这些精英劳心阶层就好，何必浪费在广大的劳力阶层之上呢？在辩词上有两个地方需要注意的，第一、因为劳心与劳力是相对的概念，所以纵然是劳力的工作也是需要技术含量的，而劳力工作技术含量的多寡与劳力阶层受到的基本教育有关，所以一样的劳力工作，基本教育高的劳力者做的就会比较好。
第二、为了更能加深评委及观众劳心劳力相对的观念，全场比赛最好用「劳心阶层、劳力阶层」这辞汇取代「劳心者、劳力者」，这样自然就能无形中铺排两者是社会不同阶级的相对感觉。
综上，我们可以从劳力者贡献更大的角度提出以下问题：1。
按逻辑来说，贡献越大应该得到的奖励也该越高，如果认定管理阶层对社会贡献比工农来得高，岂不是要给那些原本就富得流油的资本家更多特权和优惠？这样让工农阶级情何以堪？2。
我方已经说过劳力者并不是卖弄力气而没一点科技水平的人.所以，社会没有劳心者可以缓慢发展，但如果没有劳力者，对方辩友打算怎么今天晚上把自己的晚餐想出来吗？3。
为何政府要花那么多钱开展义务教育，培养技术人才，这些钱全拿来补助大学、研究所这些劳心阶层就好，何必浪费在广大的劳力阶层之上呢？4。
我想在座的各位父母大多是劳力者，各位都将是劳心者。
正是父母的劳力正是我们能劳心的前提，这难道还不能说明劳力者的贡献之大吗?5。
劳心者是将感性认识上升到理性认识的人，但理性认识必须回去指导实践。
由此可知，劳心者不光劳心的材料，就连劳心的目的也是为辅助劳力者。
作为劳力者辅助工具的劳心者怎么可能贡献更大？6。
请问对方辩友，劳心者怎样展示其贡献？难道不是最终要通过劳力者的手来体现吗？PS：自己措辞！辩论时加快语速！你是在辩论不是在谈话！（辩论的语速一般要求每秒3-5个字，甚至更快，你自己掂量吧）参考资料：“劳心者治人，劳力者治于人”之批判与继承“劳心者治人，劳力者治于人”这句话对我们这一代青年人来说并不陌生，初中教科书给它贴上的标签是轻视劳动、篾视劳动人民，为剥削阶级“剥削有理、压迫有理”的统治辩护。
那时候少不更事，没怎么往细处想，只想着老师和父母的谆谆教诲，努力学习，跳出农门。
后来，参加工作了，才发现社会的现实并不像教科书上写的那样，照书上说的，解放以后，消灭了剥削和压迫，劳动人民应该有幸福的生活才是，但现实却并非如此，家乡的父老兄弟依然继续着几千年来的日出而作、日落而息的面朝黄土背朝天的生活，年轻人到广东打工，日夜辛劳，累死累活，就像马克思笔下的产业工人每天工作十几个小时，工资却少得可怜，运气不好的时候连回家的路费都成问题，更不要说什么就业保障、养老保险了，还要被市民们骂作乡巴佬，被学者称作廉价劳动力，被政府视为不稳定、不安全因素。
也常看到社会上另一些人是如何轻松地“致富有术”，挥金如土，吃喝玩乐，逍遥快活，当中也不乏我们“大公无私”的共产党人、人民公仆。
为什么让我们批得一无是处剥削阶级观点却成了现实的生动写照？是书本重要不是，还是现实重要？是孟子错了，还是马克思错了？这不免发人深省，当代学人更应该深刻反思，问题到底出在哪里？我想很重要的一个方面恐怕还是没有处理好批判与继承的关系，对于马列主义理论，我们是不加批判地继承，对于传统文化理论，我们是不遗余力的批判，却少有继承，虽然马克思主义也很注重批判地继承一切优秀的文明成果，毛泽东同志也曾提出要取其精华弃其糟粕，可我们在改革开放这么多年以后，还是不能处理好批判与继承的关系，致使许多优秀的民族文化至今不得见天日。
何谓批判地继承，就是要用批判的方法来达到继承的目的，可是我们的许多学者把批判当成了目的，用批判代替了继承.而对马克思主义却全盘接收，把它当成是数学公式般的真理到处去套用，等于是年复一年地给婴儿洗澡却不给换水，结果如何，可想而知。
这深深地显示出教条主义、阶级斗争为纲的观念在某些人的头脑中根深蒂固。
劳心者与劳力者“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身，而百工之所为备。
如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
"这段话摘录于《孟子——滕文公上》，它深刻地阐述了孟子关于社会分工的理论，而西方直到近代才出现类似的理论，并且与西方不同的是，它不是用晦涩的概念和严密的逻辑推理堆砌而成的，它是以名言隽句的形式建构起来的，因而有很大的发挥空间，是可以仁者见仁，智者见智的。