第二章 贾谊和颜之推的教育思想

7.德艺同行 主张应培养经世致用报效国家的人才。 德：仁义 艺：琴棋书画，射，医，数等
三、评价
颜之推的家训可作为中国古代家教文化的 范本与源头，其关于儿童教育问题比较全 面而系统的阐述也是我国历史上的第一次。
颜之推重视教育,特别是幼年时期的教育 ,重 视基础知识的学习 ,要求学以致用 ,重视实 际 ,反对奢侈虚浮的习气。他继承了儒家的 教育思想 ,在南北朝讲玄说空 ,不务实际的年 代里 ,这种思想显然有着它的积极意义,并且 具有深远的影响力。
胎就需要从母亲的角度来实施有效地措施。 “太师……，太宰……”
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（二）幼教思想
慎选左右
“古之王者，太子初生，固举以礼，使士负之，有司斋 肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则 趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。昔 者，周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太 傅，太公为太师。保，保其身体;傅，傅之德义;师， 道之教训。三公之职也。于是为置三少，皆上大夫 也，曰少保、少傅、少师，是与太子燕也。”
颜之推的儿童教育思想
一、颜之推简介
颜之推（531年－约595），字介，汉族， 琅邪临沂（今山东临沂）人。中国古代文 学家，生活年代在南北朝至隋朝期间。颜 之推曾著有《颜氏家训》，在封建家庭教 育发展史上有重要的影响。
《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家 思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位， 而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。是 我国保存下来的最早的、影响最大的家教著作。 这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为 学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重 要的影响。后世称此书为“家教规范”。
师传： 荀子——韩非、李斯（大弟子） 吴公（廷尉）——贾谊 贾谊：荀子的三传弟子
二、贾谊的教育思想
（一）胎教： 1.早谕教；慎始 儿童性格的养成与母亲的天性有着密切的关系，所
以要谨慎地选取婚嫁的对象。 “凤凰生而有仁义之意，虎狼生而有贪戾之心” 2.慎交感 胎儿生长受到母体感应，为了有效的进行保胎、养
贾谊的著作有《新书》五十六篇，其思想兼采儒、 法，主张仁义与法治并用，而归结于儒家的六经和 德政。认为“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人 （《新书．修政语上》）；“《书》、《诗》、 《易》、《春秋》、《礼》五者之道备，则合于德 矣，合则欣然大乐矣”（《新书．道德说》）。提 出政以民为本的思想，说：“民无不为本也，国以 为本，君以为本，吏以为本”；“与民为敌者，民 必胜之”（《新书．大政上》）。
三、贾谊教育思想评价
1.贾谊是中国最早提出胎教学说的人。贾谊之所以强 调婚嫁对象的选取和胎教环境的改善正是考虑到遗 传在人的发展中的重要作用。
2.强调婚嫁对象的选取已经有了初步的优生学意识， 而“慎交感”的理念也被现代医学和心理学的相关 研究所证明。
3.贾谊过分强调了母亲的身世对儿童成长的作用，而 忽视了儿童自身发展主观能动性的作用。反映了贾 谊学前教育思想的时代局限性。
5.教子要有义方
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿， 年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵 琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱， 亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人 之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿 汝曹为之。
6.风化陶染
重视父母对儿童潜移默化的影响及周围环 境的陶冶，重视父母及其他成人对幼童的 模范作用。
《颜氏家训》对于儿童儿童教育的阐述主要反 映于《序致》、《教子》、《慕贤》、《勉学》 等篇章中，这些阐述涉及到了儿童教育的价值、 内容、原则及方法等，其诸多思想观点虽历时 千载，但至今仍可资借鉴。
二、颜之推的儿童教育思想
1.及早施教 颜之推在〈教子篇〉里首先提出了一个教
育子女的重要原则，就是教育必须从小开 始，越早越好。 “少成若天性，习惯如自然”； “教妇初 来，教儿婴孩”
贾谊的教育思想
一、贾谊简介
贾谊（前200～前168年），汉族，洛阳（今河南省 洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。 18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余 岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。 但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太 傅。后被召回长安，为梁怀王（刘揖，又名刘胜， 是文帝最喜爱的小儿子）太傅。梁怀王坠马而死后， 贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有 散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮 疏》、《陈政事疏》（也叫“治安策”）等都很有 名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。
2.慈严结合，爱教结合 “吾见世间，无教而有爱，每不能然。”
“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝 矣。”
3.保持适当距离，不可过分亲密。
“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可 以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
4.均爱勿偏
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏 宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
4.“慎交感”的理论也存在着经验哲学模糊性和直观 性的缺陷，而且贾谊把朝代更迭与太子早期教育联 系起来，把时代变化的原因归咎于个人的因素，具 有典型的个人英雄史观。