对杜威教育无目的论的思考
杜威教育无目的论
杜威说生活、生长和经验改造绝非放任自流，放任自流是断送教育。
生活、生长和经验改造是循序渐进的积极发展过程，教育目的就存在于这种过程中。
他说，生长的目的是获得更多和更好的生长，教育的目的就是获得更多和更好的教育。
教育并不在其本身之外附加什么目的，使教育成为这种外在目的的附属物。
真正的目的乃是儿童所能预见的奋斗目标，它能使他们尽心竭智地观察形势，耐心细致地寻求成功，专心致志地钻研学习。
这样，儿童一步步向前迈进，便一步步获得进步，做到“教育随时都是自己的报酬”。
这种目的使儿童成为教育过程的全心全参加者。
当然，这种令人诚心以赴的目的，是受教育的儿童在实际活动中切实感觉到的，并对儿童的行动起着摄引和指导作用的。
否则硬要天真活泼的儿童依附或屈从各种遥远的渺茫的外加目的，儿童既不对他们毫无实际意义的链条上去折磨他们。
他认为生长和生活是无止境的，因而也无最后目的；儿童和青少年在生长和生活的过程中，在扩充、提高、更新、重组的过程中逐步成长为并最终成为社会的合格成员。
这就是杜威的教育无目的论。
其实，在杜威心目中教育是有目的的，即“民主的生活方式”和“科学的思想方法”。
他的教育无目的论是为了纠正脱离儿童而由成人决定教育目的的旧教育，并非根本放弃教育目的。
杜威进一步说，真正的目的是含有理性因素的。
它不是武断决定的，而是善于适应环境变化的，因而是具有实验性质的。
它是由当前向未来发展而逐步实现的，绝非为着追求可望而不可及的遥远目的，因而以否定教育者的当前兴趣与需要为代价的。
杜威反复申论，生长和生活无止镜、无终极，因而也没有最后的目的。
生长和生活永远前进，在其扩充、提高、更新、重组的过程中，儿童和青少年便逐步成长而终于成为社会的合格成员。
这就是杜威的“教育无目的论”。
杜威一再指责由教育当局依据社会传统制定教育目的，教师秉承这种法定的目的而要求儿童以之为目的。
父母对于子女也是如此。
实际上，这种做法不切合儿童的理解和需要，在儿童发展中并无实效。
杜威教育无目的论的理解
杜威教育无目的论的理解杜威教育无目的论是美国教育家约翰·杜威提出的一个教育理论，主张教育不应该仅仅是为了达到某种预定的目标或目的，而应该是一个更为综合的、多层次的过程。
这种理论强调了个体的自主性和创造性，认为教育应该是一种自由探索和发现的过程，而不是被强加的知识灌输和机械的学习。
在杜威的理念中，教育应该是一种与生活紧密联系的活动，是一种自由的、自主的学习过程。
他认为，教育的目的不应该是为了达到某种预设的标准或目标，而是要培养学生的自主性、创造性和批判性思维能力。
教育应该是一个开放的、多元的过程，鼓励学生根据自己的兴趣和需求进行学习，而不是被动地接受外部的知识和信息。
在杜威的教育理论中，教师的角色也发生了变化。
教师不再是传统意义上的知识传授者，而是学生学习过程中的引导者和伙伴。
教师应该为学生提供一个开放的学习环境，鼓励他们自主地探索和发现知识，而不是限制他们的思维和行为。
教师应该关注学生的个性和需求，根据不同学生的特点和能力制定个性化的学习计划，帮助他们实现自己的潜力。
杜威教育无目的论的理解与传统的教育观念有着明显的不同。
传统教育注重知识的传授和考试成绩的评价，强调学生的被动接受和机械记忆，忽视了学生的个性和创造力。
而杜威的教育理论强调学生的主体性和主动性，鼓励他们根据自己的兴趣和需求进行学习，培养他们的批判性思维和创造力。
在当今社会，随着科技的进步和社会的变化，传统的教育模式已经不能满足人们的需求。
越来越多的人开始意识到教育不应该是为了应付考试和获取文凭，而是为了培养人的全面发展和个性成长。
杜威教育无目的论提供了一个新的教育理念，为我们重新思考教育的本质和目的提供了重要的启示。
总的来说，杜威教育无目的论的理解强调了教育应该是一个自由探索和发现的过程，鼓励学生根据自己的兴趣和需求进行学习，培养他们的自主性、创造性和批判性思维能力。
这种教育理念不仅适应了当今社会的发展需求，也为我们重新审视教育的本质和目的提供了重要的参考。
试析杜威“教育目的”与“教育无目的”
试析杜威“ 教育目的” 与“教育无目的”摘要：1916年，杜威著成教育界中经典性的巨作《民主主义与教育》，一套具有体系的实用主义教育哲学从此建立起来，其中他提出的教育目的观——“教育无目的论”自传入中国开始便一直得到学界的广泛关注和学者们的争议和诟病。
良好的目的的标准应该具有现实需要性、动态灵活性、协调性与多样性。
通过了解杜威对目的的性质与标准以及“教育无目的论”提出的时代背景和思想来源，笔者认为杜威的教育无目的论是民主社会理想的集中体现，是尊重儿童地位的直接表达。
关键词：杜威，教育目的，教育无目的约翰·杜威（John Dewey）是20世纪美国乃至世界著名的哲学家和教育家，1916年他完成了《民主主义与教育》的创作，至此，一套实用主义哲学体系建立了起来。
其中他提出的教育目的观——“教育无目的论”自传入中国开始便一直得到学界的广泛关注和学者们的争议和诟病，大多数国内学者更愿意接受杜威的“教育无目的”是一个伪命题，认为杜威的“教育无目的”其实是有目的的，即教育的最终目的是民主社会，然而杜威的“教育无目的论”需要从不同的视角进行理解和分析，同时还需要结合时代背景才能准确把握杜威内在的教育哲学思想。
1.目的的性质与标准1.目的的性质杜威第一个提出要解释的问题就是存在于活动内部的目的的性质。
首先，以沙漠为例，一阵风吹过，沙子便改变了位置，但从沙子的角度来看，沙子本身并无变化，只是位置的改变和空间位置的重新分配，是结果，是影响但不是终结。
因此，没有一种根据可凭以选择前面的情况作为起点，后一种情况作为终点，而把介于两者之间的情况，作为改造和实现的过程。
[1]其次，目的和结果是相辅相成，不可分割的关系。
杜威在谈到有关目的问题时指出，需要注意一件工作是否具有内在连续性，一件工作的完成应当是有始有终，循序渐进的，一个阶段的完成是为下一阶段做好准备。
在完成行动之前制定好一定的目的，在行动结束后才能根据结果进行检验，根据结果调整目的，为下一次更好地行动做准备。
杜威教育目的及其现实价值
论杜威教育目的及其现实价值摘要：杜威将实用主义哲学与美国教育实际相结合提出了教育无目的论，这一观点让他对课程观也有独特的见解。
杜威并不是否认教育目的的存在，而是反对强制性的外在目的，它仍有很多积极的现实意义和价值值得我们去思考，去挖掘。
关键词：教育目的现实意义杜威一．引言他认为，教育过程在它自身以外无目的，它就是它自己的目的，教育过程是一个不断改组，不断改造和不断转化的过程。
[1]由于我们假定教育的目的就是能使人继续其教育，或者说，学习的目的和回报就是获得持续不断成长的能力。
但是，如果一个社会中的人与人之间的交往时相互的，如果这个社会的利益能够平等地分配给全体成员从而产生广泛的激励作用，并通过这些来充分地改造社会习惯和社会制度，那么这种思想就有可能运用到社会的全体成员身上。
这就意味着一个民主主义社会产生了。
由此可见，我们在探求教育目的的过程中，并不需要到教育过程之外去发现一个教育所属的目的。
[2]二．教育无目的观的在教育上的应用：1. 对传统课程思想的批判在学校里，这些学科中的每一门都被归到某一门去。
各种事实是从它们在经验中原来的地位割裂出来，并根据一些一般原则重新排列，把事物归了类，并不是儿童经验的事情。
已经归了类的各门学科是许多年代的科学的产物，而不是儿童经验的产物。
儿童和课程之间这些明显的脱节和差别，也许几乎无限的扩大。
但是，我们这里已经有着足够的基本的分歧：第一，儿童狭小的然而是关于个人的世界和非个人的然而是空间和时间无限扩大的世界相反；第二，儿童生活的统一性和全神贯注的专一性与课程的种种专门化和分门别类相反；第三，逻辑分类和排列的抽象原理与儿童生活的实际和情绪的结合相反。
由于这些冲突的因素，学者们把注意力固定在课程教材方面，认为课程教材比儿童自己的经验的内容重要得多。
好像他们是说，生活使琐碎的，狭隘的和粗糙的吗？于是各门科目把具有极其完备的和复杂的意义这个伟大的宇宙揭示出来。
儿童的生活是利己主义的，自我中心的和冲动的吗？于是在这些科目里可以找到一种客观宇宙的真理，法则和秩序。
杜威“教育无目的论”的意蕴解读和价值分析
144杜威“教育无目的论”的意蕴解读和价值分析■常婉舒/辽宁装备制造职业技术学院摘 要：杜威主要在第四章《教育即生长》的关系论证中提出“教育无目的”理论的。
他主张：不能在先设置和外在设置教育目的，只能在自然生长过程中体现教育目的。
因此，要实现教育目的的自然存在，防止教育目的的功利化、片面化和机械化，要实现教育目的的自然效率和社会效率。
教育目的应在教育过程中自然实现。
关键词：教育 目的 生长 发展过程杜威“教育无目的论”，最早提出于他的《民主主义和教育》的文本阐述之中。
《民主主义与教育》，它的全部意蕴是从三个“关系”割裂的角度来阐述教育行为的本质和发展规律，具体地说，是从三个“关系”的断层的角度阐述“教育无目的论”的意蕴和价值的。
一、“教育无目的论”的意蕴内涵读过杜威先生《民主主义与教育》第四章《教育与生长》和第八章《教育的目的》的相关内容后，不难看出，杜威并不否认教育的目的性，“而是专门针对那种外在强加给教育过程中的教育目的，主张内在的、建构的、过程的、生成的目的。
”①杜威的“教育无目的论”中的“无”是一个状态副词，表示的不是对象的已然存在性质（有或无），而是一种对象的应然存在状态（怎样存在）的诠释。
其“目的”，是要确立一种科学的教育行为和目的，具体说就是“与外在强加给活动过程的目的相对立的、‘真正的教育目的’”。
②首先，教育的目的不能是在先设置的，而是自然的存在于教育过程之中，过程自然发展的路途和结果就是目的自身，称作自然形成的习惯。
正如他指出的：“习惯的重要性并不止于习惯的执行和动作的方面，习惯还指培养理智的和情感的倾向，以及增加动作的轻松、经济和效率。
”③实际上，霍恩先生在这里归纳的“培养理智的和情感的倾向”、“增加动作的轻松、经济和效率”就是教育的目的，它是在过程中自发形成的。
因此，它只能显现，不能在先设置。
其次，教育目的不能是外在设置的，尤其是不能主观设置，它只能是一种本然地潜在，是一种内在的设置。
杜威《民主主义与教育》读后感
杜威《民主主义与教育》读后感杜威是美国教育家和实用主义哲学家, 他的实用主义教育理论在《民主主义与教育》中得到了全面地阐述, 此著作以实现民主化的社会为教育目标, 与传统教育不同, 此书所阐述的新教育提倡从实际社会和生活出发。
杜威的《民主主义与教育》被学者认为是三部不朽的教育瑰宝之一。
一、教育即生活、生长和经验的改造传统教育认为学校的任务就是教导青少年识字读书, 实则却是脱离生活和实际经验的教育;杜威为改革旧教育, 创造出了新的教育理论, 强调儿童应该从死记硬背中跳出来, 接受与生活, 社会有关的新教育。
强制儿童一味的读书和被动的接受知识并非教育, 真正的教育是主张让儿童在自己感兴趣的生活中去学习经验;在此过程中, 首先要尊重儿童, 重视儿童内在的创造力和潜力, 杜威认为, 如果从与儿童亲身经历的生活中进行教育, 就会使儿童萌发学习的兴趣, 产生学习的主动性和积极性;通过体验生活, 他们乐于主动学习, 真正做到了理解事物的意义, 这种教育才是生动有效的,真实的。
儿童是教育的出发点, 社会是教育的归宿点。
儿童不仅要学会适应当前的环境, 还要跟随不断发展与变化的民主社会。
学校即社会。
杜威讲到, 学校不能一直让儿童死板的学习老知识, 教师也不能生搬硬套书本知识;而是将儿童看作教育的主体, 把学校与社会有机联系起来, 使其成为适合儿童生长、生活的环境, 让教育在真实的环境中进行。
显然, 杜威所提倡的学校并不是传统的脱离现实的学校, 乃是真实的, 自然的学校。
它是经过组织简化的、滤清和优选的、在多种影响下求取平衡的高效能学校。
但杜威在生长学说中提到凡是生长的就是好的, 凡抑制生长的就是坏的, 显然是错误, 在儿童的成长过程中有正确的, 也有错谬的, 不能笼统地认为凡是生长, 便是有益的。
二、教育无目的论杜威认为新的教育并非是将儿童的生长处于置之不理的状态, 任其生长, 而是使其自身不断积累的发展过程。
获得更多和更好的教育便是教育的目的, 目的存在于过程之中。
教育无目的论的案例分析
教育无目的论的案例分析杜威（Dewey，1859-1952），是美国实用主义哲学家和教育学家，美国学者称他的实用主义哲学和教育思想是“美国天才的最深刻、最完全的表现”。
在经历了长期教育实践和研究后，杜威于1916年著成名著《民主主义与教育》。
虽然这本书是90多年前写的，但它仍具有新鲜的时代气息，书中所论述的问题对我们现在所面临的种种问题仍有很大的影响。
胡克曾这样评价说：在任何领域中，在原来作为教科书出版的著作中，《民主主义与教育》是唯一的不仅达到了经典著作的地位，而且成为今天所有关心教育的学者不可不读的一本书。
①本书共分26章，其中8、9章着重论述了杜威的“教育无目的论”，他为什么会提出这样一个理论？“无目的”究竟是什么意思？一、教育无目的论的提出（一）对当时流行的教育目的反思与批判对教育目的的讨论，杜威并不是第一人，在他以前及他所处的时代流行着各种教育目的论，杜威在书中重点介绍了以下三种观点。
1、以卢梭为代表的儿童本位论教育家提出的“由自然提供的教育目的”的观点杜威引用卢梭本人对这一观点的阐述：我们从三个来源接受教育，即自然、人和事物。
我们的器官和能力的自发大发展构成自然的教育，教我们如何利用这个发展构成人给我们的教育，从周围获得的个人经验构成事物的教育。
只有当这三种教育和谐一致，走向同一个目的时，人才朝向他真正的目标。
②杜威极其赞赏这种观点，事实上，他直接承袭了卢梭的这个观点。
同时杜威认为“遵循自然”很容易被认为自然不仅提供开始生长的原始力量，而且提供开始生长的计划和目标，从而否定了教育的社会性，使自然和社会相对立，这一点是杜威所不能接受的。
2、“社会效率作为教育目的”的观点这种观点认为教育的任务恰恰就在于提供自然所不能获得的东西，即个人习惯于社会控制，天赋能力服从社会准则。
③也就是说使儿童的心智社会化。
杜威认为这种学说的价值主要在于纠正了自然发展学说走入了歧途的地方；错误在于认为我们必须采取使天赋能力服从的办法，而不是利用天赋能力的办法去获得效率。
评杜威的教育目的观
评杜威的教育目的观杜威在其《民主主义与教育》中明确表明了他的“教育无目的论”,其实质是反对从外部赋予教育以目的(外部目的),教育过程本身就包含着教育目的(内部目的)。
杜威的教育目的观,是一种综合了社会本位和个人本位的教育观。
“教育无目的论”具有纯粹性、动态性、当下性、差异性等特点。
标签：杜威;教育无目的论;民主主义一、如何理解“教育无目的论”㈠内、外部目的的区分杜威明确区分了来自教育过程内部的目的和外界社会赋予的“教育目的”。
他认为在民主社会中,“并不要到教育过程以外去寻找一个目的,使教育服从这个目的。
”教育就是不断促进儿童的生长,在生长之外,没有别的目的。
与教育的内部目的相对,杜威将社会、政治需要所决定的教育目的看做是“教育过程以外”的目的,并指斥其为一种外在的、虚构的目的表现。
而这些从外部强加的目的妨碍各人的常识,是有害的。
杜威所谓的“教育无目的”,是说教育无外部目的,每个教育活动本身,就是其目的。
“教育目的在于使个人能继续他们的教育”。
㈡综合的教育目的首先,杜威批评了柏拉图教育哲学的理想把阶级作为社会的单位。
他认为教育不应以阶级作为社会的单位,也不应受政治单位的干涉,而应把个人作为社会的单位。
杜威的教育目的不单单立足于个人或社会,而是在民主的社会基础上的个人意义。
其次,杜威认为“一般的或概括的目的,只是研究特殊的教育问题的观点”。
他考察了三个一般的目的:由自然提供目的;社会效率作为目的;文化作为目的。
杜威不否认上述目的有其正确性。
但他提出,“如果这些目的的叙述不够全面,就会互相冲突。
”那么可以推测,当以上三个一般目的叙述全面、互相包容时,就会形成一个综合的“一般目的”。
这样的“一般目的”,应该也是杜威认可的。
二、“教育无目的论”的特点㈠纯粹性杜威所指的教育目的寓于教育过程内部,不受任何外部要求的影响。
这样的教育目的,是纯粹的,是就教育论教育。
内在性的教育目的是儿童自己的目的,是教育本身的目的,儿童的生长不是有一个外在的目的,而它的本身就是目的。
[杜威,目的论,课程改革]杜威的教育无目的论对我国课程改革的启示
![[杜威,目的论,课程改革]杜威的教育无目的论对我国课程改革的启示](https://img.taocdn.com/s3/m/57b622095022aaea998f0fde.png)
杜威的教育无目的论对我国课程改革的启示内容摘要：在我国，杜威的教育思想流传已久，并在很大程度上影响了我国20世纪上半叶的教育，尤其是“教育无目的论”至今仍启迪着当今我国的课程改革。
虽然杜威的教育思想与我国的新课程改革所依赖的教育哲学基础不同，并于不同的时代和国度提出，但是经过重新思考和审视之后，我们不难发现二者的理念实质上存在许多共同之处。
因此，对“教育无目的论”的再度思考，对于推进我国基础教育课程改革有着特别的意义和价值。
关键词：杜威教育无目的论基础教育课程改革目前，我国的课程和教学中存在着一个极为普遍的现象，即教师们不顾学生的学习经验和学习过程，一味追求分数和升学率而实施应试教育，比如考试考什么科目，教师就教什么科目;仍然固执的使用传统的以教师为中心的教学方法在新形势下进行盲目地施教，无视学生的内在需要进行填鸭式的教育，这种教学教师教得无味，学生学得枯燥。
这种课程与教学现状显然已与时代的发展相脱节，必然导致了我国教学质量的下滑。
那么这些问题该如何解决呢？笔者认为，杜威提出的教育无目的论，对这种现状的改变有着一定的借鉴价值。
一、解析杜威的“教育无目的论”杜威认为教育的过程，在他自身以外没有目的，他就是他自己的目的。
杜威曾明确指出“我们要提醒自己，教育本身并无目的。
只是人，即家长和教师等才有目的：教育这个抽象概念并无目的”。
因此，对教育无目的论的理解要从教育目的的三个特征进行展开。
第一，教育目的的内在性。
杜威强调“教育即生长”，而生长显然是一种内在的活动，也就是活动自己要做的事情，并非是从外面强加给活动的。
从这个层面上来看，外在的教育目的是一种抽象的、预先设定好的、人为的目的，它割断了教育与儿童的具体活动和儿童的需要之间的联系，无法激发儿童活动的积极性和主动性。
而内在性的教育目的则是儿童自己的目的，是儿童自己依据活动的不同阶段和不同的情况灵活确定的目的，因此它能够起到充分调动儿童活动积极主动性的作用，使儿童的经验得到丰富和改造。
杜威《民主主义与教育》读后感
在改造美 国旧教育 ，建 立新教 育
的过程中 ， 起 了决 定 性 的 作 用 。甚 至 对 亚 洲 好 多 国家 ，如 中 国 、 日 本、 土 尔 其 等 国 的教 育 改 革 ， 也 起 了 关 键 性 的 作 用 。杜 威 是 ２ ０ 世 纪 人 类 历 史 上 少 数 几 个 最 有 影 响 力
的” 论 发 表 一 点浅 薄 的 见 解 。
制 统治 时代 ， 自由成 了人们 主要 的追求 目的 ；在 一个 自由散漫 的 时代 ， 社会控 制也是必 要 的手段 ； 在 只注 重金 钱 与利 益 的社 会 ， 强 调一 下 文化 修 养是 有效 的 举措 。 教育是 一种有意 识地培 养人 的活 动， 在教育 目的的制定 中 ， 当然不
一
种操 作上 ，人 的智力 得不到应
有 的发 展 ，人 的创造才 能得不 到 应有 的发挥 ，社 会追求 的是生 产 的物质 产品 ，全 然不顾 生产产 品
的 人 ，杜 威 的理 论 就 是 针 对 这 种 单 纯 的 职 业 培 训 的 社 会 现 象 提 出
所 谓教育 目的是脱 离儿 童生 活实 际的 ， 是超 出他们 的理解 的 ， 这 样 制 定的教 育 目的使 学 习变成 了死 记 硬背 的苦差事 ， 教 学变成 了“ 为 满 足成人 的需求 而施于 儿童 的虐 待” ； 教师 只是把接 受下 来 往往 只
强 调 实 际 上 最 缺 乏 的东 西 ” 。在专
顺 利 进 行 ，这 就是 有 价 值 的 目
的” 。腾大春在 给《 民主 主义与教 育》 所作 的序言 中说 ： “ 实际上 ， 在 杜威 的心 目中， 教育是有 目的的。 祁尔德 说那就 是 ‘ 民主 的生活方 式’ 和‘ 科学 的思想方法 ’ 。” 杜威 也说 “ 教 育始终有 一个 当前 的 目的 ，只要一个活 动具有 教育作 用 ， 它就达到这个 目的 ， 即 直接转变经验 的性质” 。这就是说 教育 只是不能确 定一个千 篇一律 的遥 不可及 的 目的 ，但是 短期 的 具体 的即我们所 说的 目标 是必不 可少 的。杜威反对 的 只是 一般 的
杜威的“教育无目的论”简析
杜威的“教育无目的论”简析作者：杨承彩来源：《求知导刊》2020年第27期摘要：文章通过对杜威备受争议的“教育无目的论”内涵的探讨，揭示其产生的历史哲学基础，肯定了它的独创性，以及在新的历史环境下由此带给人们的思考。
关键词：“教育无目的论”;杜威;现实思考中图分类号：G612 文献標识码：A;文章编号：2095-624X（2020）27-0002-03一、“教育无目的论”的内涵和杜威的教育目的什么是“教育无目的论”？教育即儿童的生活、生长和经验改造的循序渐进的积极发展的过程，教育的目的就寓于其中，但生长、生活是无止境的、无终极的，因而教育也没有最后的目的。
这就是杜威的“教育无目的论”。
教育真的没有目的吗？非也，这就是杜威的特别之处，从杜威的相关论点中我们可以得出，教育过程本身就是教育的目的。
要得出“教育过程本身就是教育的目的”这个结论，我们先来探讨一下杜威对教育的见解以及对目的的界定。
我认为杜威对教育的理解是深刻的，他通过对教育起源和发展历程的研究，看到了人与其自身活动的一体性，并且人是通过活动，特别是教育活动的不断推进而得到不断完善的。
活动是人的本质要求，所以人与教育活动在理论上或是在教育实践上都是完全没有冲突的。
离开了主体的经验活动而强加的教育目的是不存在的。
这就是杜威的动态的教育目的，其源于杜威对教育这种作为人的内在要求的活动的深刻而独特的分析。
我认为，教育与生活本身就是不可分的。
当教育取得了它的独立的地位时，人同时也便把教育变成了一种铸型，社会为了生存，便会把维持其本身的后继力量——人，不问人自身发展的意愿，都扔进教育这个铸型中，生产出批量的、以使自己生存的受教育者，这是社会的自私性所在。
但是教育并不是社会生存的工具，而是人生存与发展的需要，社会是人为了更好地生存而组织的一种形式，在这种形式当中，教育在人类的联合活动中起到了很重要的沟通作用。
要认识教育，就必须认识教育的本质：教育是生活的需要，是使人类生活通过传递而得以更新和完善的重要力量，所以教育本质上是为了人更好地生活，而不是人的本质是为了使教育更好地开展。
杜威教育无目的论的理解
杜威教育无目的论的理解引言杜威教育理论是20世纪初美国教育家约翰·杜威提出的一种教育理论。
杜威教育理论的核心是无目的论，即教育不应仅仅追求学生的知识输入和考试成绩，而应注重培养学生的能力、兴趣和创造力。
本文将全面、详细、完整地探讨杜威教育无目的论的理解。
杜威教育理论概述教育的本质杜威认为，教育是一种社会化的过程，旨在培养个体的智力、品格和社会能力。
他强调，教育应该是一种全面发展的活动，不仅仅是知识的灌输和信息的传递。
无目的论的理念杜威的无目的论教育理念认为，教育的目标不应仅仅是追求学生的学习成绩和知识输入的数量，而应注重培养学生的能力和创造力。
他强调，教育应该注重培养学生的思维能力、批判思维和创造力，使他们能够应对复杂多变的社会环境。
学生中心的教育杜威主张学生中心的教育，在教学过程中重视学生的个体差异和兴趣。
他认为，教育应该以学生为中心，关注他们的需求和兴趣，从而激发他们的学习主动性和创造力。
杜威教育无目的论的实践基于经验的学习杜威提出了基于经验的学习理论，主张学生通过实际经验和实践活动来获取知识和学习技能。
他认为，学生应该通过亲身体验和实践来构建自己的知识体系，而不仅仅是被动接受教师的灌输。
重视问题解决和合作学习杜威强调，教育应该注重培养学生的问题解决能力和合作精神。
他主张将学习与生活紧密结合起来，让学生在解决实际问题的过程中学习和成长。
同时，他强调学生之间的合作学习，通过小组活动和团队项目培养学生的集体意识和合作能力。
引导学生的自主学习杜威认为，教育的目的是培养学生的自主学习能力和自我管理能力。
他主张教师应该成为学生学习的导师和指导者，而不是简单地传授知识。
教师应该引导学生主动探索，激发他们的好奇心，培养他们的学习兴趣和学习动力。
杜威教育无目的论的意义培养全面发展的个体杜威教育无目的论的理念强调培养学生的能力、兴趣和创造力。
它不仅关注学生的学术成绩，更注重学生个体的全面发展。
这种教育理念有助于培养学生的综合素质，提高他们的适应能力和创新能力。
杜威教育无目的论的理解
杜威教育无目的论的理解杜威教育无目的论是指以美国教育家约翰·杜威（John Dewey）为代表的一种教育理论。
杜威认为，教育的目的不应该是为了达到某种预先设定的目标，而是要培养学生主动、批判性地思考和解决问题的能力，以适应不断变化的社会环境。
在杜威看来，传统的教育模式强调知识的灌输和标准化的评估，忽视了学生的兴趣、需求和个性。
他主张通过实践、体验和合作的方式来培养学生的学习兴趣和能力。
杜威认为，学生应该通过自主选择感兴趣的学习内容，并通过实际操作和与他人的合作来掌握知识和技能。
杜威教育无目的论的核心理念是“学以致用”。
杜威认为，学生应该将学到的知识和技能应用到实际生活中，解决现实问题。
他主张将学生置于真实的情境中，让他们通过实践来发现问题、提出解决方案，并从中反思和总结经验。
通过这种方式，学生不仅能够获得知识和技能，还能培养批判性思维、创造性思维和解决问题的能力。
与传统的教育模式相比，杜威教育无目的论更加注重学生的主体性和参与性。
杜威认为，教育应该是一种民主的过程，学生应该参与到教育的决策过程中，发表自己的意见和观点。
他主张教师应该成为学生的引导者和合作伙伴，为学生提供必要的指导和支持，而不是简单地传授知识。
杜威教育无目的论的实施需要教师具备一定的专业素养和能力。
教师需要具备丰富的学科知识和教学经验，能够根据学生的需求和兴趣进行个性化的教学设计。
教师还需要善于引导学生的思考和解决问题的能力，培养学生的创新精神和合作精神。
然而，杜威教育无目的论也面临一些挑战和批评。
有人认为，杜威教育无目的论过于强调学生的主体性和自主性，忽视了学习的规律和纪律。
另外，实施杜威教育无目的论需要投入大量的时间和资源，不适用于所有的学校和教师。
杜威教育无目的论强调培养学生的主动性、批判性思维和解决问题的能力，以适应不断变化的社会环境。
它强调学生的兴趣和需求，通过实践和合作来培养学生的学习兴趣和能力。
然而，实施杜威教育无目的论也面临一些挑战和批评。
对杜威教育无目的论的思考
对杜威教育无目的论的思考杜威指出：“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。
教育这个抽象名词并没有目的。
”我们所要做的并不是要在教育之外去寻找目的，而是要在教育过程中去寻找目的。
活动之外的目的，也就是外在的目的是人，即家长和教师的目的，它是固定的，终极的目的。
教育的过程也就是经验的不断生长和改造的过程。
他主张以生长为教育的目的，其主要意图在于反对外在因素对儿童发展的压制，在于要求教育尊重儿童自身的意愿和要求，使儿童在教育过程中，在生长过程中得到乐趣，而不是把教育仅仅看作是达到成人所规定的“教育目的”的手段。
杜威认为良好的教育目的应具备这样几个特征：一、一个教育目的必须根据受教育者的特定个人的固有活动和需要（包括原始的本能和获得的习惯）。
这一点就是要告诉我们不能提出千篇一律的目的，不能忽视个人的特殊能力和要求。
就像现在的好多家长，在孩子不感兴趣的情况下，逼着学习各种技能，从不过问孩子真正喜欢的是什么。
又或者说，孩子的兴趣爱好是文艺类的，而家长和老师的共同目的是把孩子培养成医生或是工程师这一类的。
还有些家长自恃成就很高，希望孩子继承家业，不顾受教育者的主题感受。
如果一个农民用培养茄子的方式去培养土豆，结果是显而易见的，那就是既培养不出茄子有浪费了土豆。
作为一个教师来说，孔子很早就提出了因材施教的观点。
我们需要细心去发现每一个孩子的优点和长处，扬长避短。
倾听学生内心的声音，发现他们潜在的兴趣和潜力。
二、一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。
这个目的必须提出一种解放和组织他们的能力所需的环境。
除非这个目的有助于制定具体的进行程序，除非这些程序又能检验、矫正和发挥这个目的，否则这个目的便是没有价值的。
对于这个观点，我的理解是，我们在制定目的的时候要具有现实意义，要和现在的大环境想符合，要可以实施，并且要有实施的意义。
打个比方说，如果你的理想是当一个黑客，这还能有现实意义吗，社会环境会有帮助你实现目标的程序吗？所以说这类目标是没有价值的。
杜威的“教育无目的论”对于我国学校三级教育目标的现实意义
杜威的“教育无目的论”对于我国学校三级教育目标的现实意义首都师范大学教育学院08级教育系赵文晶摘要：19世纪下半叶至20世纪初，实用主义哲学思想在美国兴起。
之后在世界范围内造成了广泛的影响。
杜威的实用主义教育思想，尤其是教育目标思想提出的一个多世纪以来，不断对我国的学校教育目标产生冲击，在当下也有着十分重要的现实意义。
我们要对其批判的吸收，以取得实用主义教育目标思想本土化的进步。
关键词：实用主义教育目标一、约翰·杜威的教育哲学约翰·杜威著名的“教育无目的论”是以其植根于实用主义哲学思想的教育哲学为指导的。
因此，首先清楚杜威实用主义哲学思想指导下的教育哲学思想。
杜威的实用主义诞生并发展于19世纪下半叶和20世纪初。
在当时美国经济、社会的转型时期下，杜威的实用主义哲学应运而生，并得到了广泛的推崇。
在杜威看来，哲学的任务在于说明“我们怎样才能制服外界，改造外界，为着什么目的。
哲学不仅仅去分析感觉与心理，而是要求综合并协调认识与希望”，[1]他的哲学思想之所以别成为“实用主义哲学思想”，与其诞生的土壤——美国的民主政治密不可分。
在杜威的基本信念中，一个理想的社会就是一个民主政治制度的社会；充分的思想自由，不加限制地沟通观念，公意的形成与确定，实是一个民主政治社会的基本精神所在。
[2]为了实现这样一个民主社会的理想，杜威提出了他的实用主义教育哲学。
杜威指出，社会的一个群体性质是通过教育使它自身得以永久存在；这种有意识地求进步的社会群体的目的，在于使群体成员具有广泛多样、相互参与的兴趣，以别于另一种社会群体，它们的目的仅仅在于保存已经建立的习俗。
这种社会具有民主主义的性质，因为它们容许成员有更大的自由，并且意识到需要使每个人具有有意识的社会化的兴趣，而不是主要依靠在上等阶级控制下让习惯势力起作用。
[3] 杜威一再指出，在无种族隔阂、无阶级隔阂的自由平等的社会，不容许少数人垄断教育机会，要通过教育使人人发挥其开拓创新的才能。
对杜威教育思想的思考
对杜威教育思想的思考——《民主主义与教育》读后感谈及杜威，我们会想到他的《民主主义与教育》，会大致说出他的一些具体的教育思想与理论，如“做中学”、“教育无目的论”等等。
本人在阅读《民主主义与教育》后，结合石中英老师的《杜威的价值理论及其当代教育意义》一文对其思想有了新的思考与体悟。
《民主主义与教育》这本书里蕴含着杜威丰富的价值观念与价值理论，可以说，他的这部书也是根据价值理论的脉络写成的。
在这里本人想谈一谈他的个人价值与社会价值、动词意义上的价值。
一、个人与社会价值的紧密结合构建杜威的民主社会在书中，我们可以感受到杜威向我们描述的，他眼中的理想社会。
在他的眼中，理想的未来社会将会有和谐、平等的秩序，社会呈现高度的开放性、共利互惠性。
在这个社会中将没有种族、国家的冲突，种族与种族间、国家与国家间将会因彼此不可分离，具有共同的利益与追求而和睦共处，抛弃以往的偏见。
杜威认为这便是理想的社会，换句话说，这便是民主的社会。
杜威构建的民主社会是立足在他的相关价值观的基础上的，即如何看待个人价值与社会价值的问题。
以往的学者在看待这个问题时难免会陷入二元对立的状态。
部分学者倾向于个人绝对主义，即个人价值高于社会价值，社会的发展不能危及、影响个人的发展，简而言之，当社会的发展即使是积极的，只要危及个人自身发展的可能便失去了存在的价值。
倾向这种观念的人，在以后的发展过程中便缺少一种自我约束的机制，一旦走向极端就会导致唯我主义，对于共同体生活会产生较大的威胁和破坏作用。
①在现今社会存在着部分“高素质的利己主义者”，他们拥有较高的科学文化素养，却因为了满足自身的需求而忽略社会美德，破坏人际和谐关系，影响社会风气的发展。
这种现象便是绝对的个人主义所带来的，是个人价值凌驾于社会价值的错误价值观念所影响的。
另一种观念认为社会价值大于个人价值，个人的发展不能阻碍社会的发展。
这种观念认为人不是纯粹的自然人，不能脱离与他人的联系而孤立的生活，他必须与他人发生联系，建立关系，众多的个人所建立的关系网彼此交织后便形成社会。
杜威“教育无目的论”新解
杜威“教育无目的论”新解
陶青
【期刊名称】《当代教育与文化》
【年(卷),期】2024(16)3
【摘要】杜威“教育无目的论”的提出,并不是取消教育,它仅仅是手段,旨在实现民主社会。
社会是理解杜威“教育无目的论”的钥匙。
“绝对目的论”在活动之外设定一个固定目的,它是自足的和自我完成的,服务于静止的社会,是在为专制独裁和等级社会开道。
进步的社会则格外珍视自主和创新,将后者视作前者进步的重要手段。
民主社会的构建是一个不断探索和创新的过程,尤其需要人们具备除旧布新、革故鼎新的精神与冒险、合作、探究和实验的能力。
因此,与专制社会的绝对目的不同,民主社会的教育目的应该是暂时的、实验的,在行动中获得检验并持续向前发展;是自由的、灵活的,促进个性的充分彰显和表达;是合作的、协商的,成为运用集体智慧的过程。
【总页数】9页(P23-30)
【作者】陶青
【作者单位】浙江海洋大学
【正文语种】中文
【中图分类】G40-02
【相关文献】
1.杜威"教育无目的论"的思考及启示——基于学前教育角度的审视
2.杜威教育无目的论视角下的思想政治教育目的论研析
3.杜威教育目的论中的“过程哲学”思想及其对我国教育实践的启示
4.“视域中的结局”及其教育学意蕴:杜威教育目的论再探
5.谁的教育?何种目的?——杜威“教育无目的论”的再认识
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浅析“教育无目的论”
浅析“教育无目的论”摘要：约翰·杜威主张的“教育无目的论”认为教育过程的内部存在教育目的，而外部并不存在教育目的，看似矛盾的论述对教育研究产生了深远的影响。
该文通过分析杜威在《民主主义与教育》一书中有关教育目的的论述，深入研究他对三种不全面的观点和三种流行的教育目的观的评述，揭示杜威“教育无目的论”的实质。
关键词：杜威教育目的启示“教育无目的论”是在杜威的《民主主义与教育》一书中提出的。
在杜威的哲学和教育理论中，杜威所提出的无目的论并不是不承认教育目的的存在，相反杜威认为所谓的目的，其实就是行使一种责任，无论是从事什么行业，这种责任就是你所要开展的一系列事物所应承担的责任。
作为教育，它的目的就是教育在教育过程中也就是观察学生、预见未来以及教育开展活动中所承担的责任。
在教育中这种外部的目的只是胡乱地应付当前的教育环境，忽视了受教育者目前所处的身心发展以及经验状况，因此起不到教育目的所应有的作用，进而提出教育又是无目的的。
1 “教育无目的论”内涵诸多教育学者对“教育无目的论”进行研究后，指出“教育除自身之外并没有目的，它就是它自己的目的”。
这种观点对于现代教育来说也有很大的借鉴作用。
其中包含两层意思，一层是教育目的融入于整个教育过程与教育活动之中，它不是由教育过程以外的政治、社会以及其他关系所决定的，它仅是教育活动设计所预期的结果。
另一层意思是教育是一个抽象的概念，就字面意思本身并没有目的，有目的的其实是教师和家长，从而鲜明的提出教育无目的论。
即教育目的仅存在于整个教育过程之内，是不存在与教育过程外的。
教育无目的论认为教育即是不断的“生长”，除了生长以外没有其他的目的。
笔者所理解的“生长”就是杜威所认为的教育目的。
人的发展就是一个身心不断发展的过程，而生长的关键期是在人一生中的前半段，也就是还没发育成熟的状态中。
因为在这种状态下有很强的可塑性，这种可塑性就是以前期的经验结果为基础，努力改变行为习惯，发展各方面潜在能力的过程。
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对杜威教育无目的论的思考
杜威指出：“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。
教育这个抽象名词并没有目的。
”我们所要做的并不是要在教育之外去寻找目的，而是要在教育过程中去寻找目的。
活动之外的目的，也就是外在的目的是人，即家长和教师的目的，它是固定的，终极的目的。
教育的过程也就是经验的不断生长和改造的过程。
他主张以生长为教育的目的，其主要意图在于反对外在因素对儿童发展的压制，在于要求教育尊重儿童自身的意愿和要求，使儿童在教育过程中，在生长过程中得到乐趣，而不是把教育仅仅看作是达到成人所规定的“教育目的”的手段。
杜威认为良好的教育目的应具备这样几个特征：
一、一个教育目的必须根据受教育者的特定个人的固有活动和需要
（包括原始的本能和获得的习惯）。
这一点就是要告诉我们不能
提出千篇一律的目的，不能忽视个人的特殊能力和要求。
就像
现在的好多家长，在孩子不感兴趣的情况下，逼着学习各种技
能，从不过问孩子真正喜欢的是什么。
又或者说，孩子的兴趣
爱好是文艺类的，而家长和老师的共同目的是把孩子培养成医
生或是工程师这一类的。
还有些家长自恃成就很高，希望孩子
继承家业，不顾受教育者的主题感受。
如果一个农民用培养茄
子的方式去培养土豆，结果是显而易见的，那就是既培养不出
茄子有浪费了土豆。
作为一个教师来说，孔子很早就提出了因
材施教的观点。
我们需要细心去发现每一个孩子的优点和长处，
扬长避短。
倾听学生内心的声音，发现他们潜在的兴趣和潜力。
二、一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方
法。
这个目的必须提出一种解放和组织他们的能力所需的环境。
除非这个目的有助于制定具体的进行程序，除非这些程序又能
检验、矫正和发挥这个目的，否则这个目的便是没有价值的。
对于这个观点，我的理解是，我们在制定目的的时候要具有现
实意义，要和现在的大环境想符合，要可以实施，并且要有实
施的意义。
打个比方说，如果你的理想是当一个黑客，这还能
有现实意义吗，社会环境会有帮助你实现目标的程序吗？所以
说这类目标是没有价值的。
从外面加强的教育目标的缺陷很深。
教师从上级机关接受这些目的，上级机关又从社会上流行的目
的中接受这些目的。
教师把这些目的强加于儿童。
第一个结果
是是教师的智慧不能自由，对教师经验的不信任，又反应了对
学生反应缺乏信心。
在我们生活中，中小学的课堂，有很多的
教师因为屈服于教参的权威而不得不照本宣科，宣传课本中的
思想的精神。
现在很多的小学都存在着奥数热的问题,奥数对于
我们成长来说是毫无用处的，但只是为了迎合社会的热潮。
三、教育者必须警惕所谓一般的和终极的目的。
杜威认为，我们是
目标越一般越好。
众多的假设能给科学研究工作者多少帮助，
众多的目的也能给教师多少帮助。
在我上高中的时候，老师总
是要我们制定明确的目标，越明确越好，这次考试要考多少，
下次排名要提高多少。
但在人生整体的长河中，其实我们的目
标也许真的是越一般越好。
假如我们从小就制定了一个很明确的目标，例如要当学成以后要当一个医生，并且从小就为之做各种各样的训练，也许你可以成功实现目标，同时你也失去了很多乐趣。
相反，如果你的目标只是做个有意义的人，你在发现最终目标同时可以领略到不同的风景，发现自己许多潜在的兴趣和能力。
在我们的教学当中，也同样如此。
我们不能很早就制定一个终极目标，预备要达到怎样的教学效果，因为我们无法提前预知学生的学习状态和教学中会遇到的各种突发的问题，我们只能制定一般的目的，广泛的目的，我相信每一个教师都要有一个目的，那就是至少教会学生真确的人生态度，在这个基础上才能教会他们各种技能。
在第九章中，杜威提出了自然发展和社会效率作为教育目的。
一、由自然提供目的
(1)教育的改革家们厌恶学校方法的因袭性和人造性，易于采取自然
作为标准。
他们认为自然能提供儿童发展的规律和目的，我们的任务的追随和遵循自然的方法。
所谓人造性，不就是工厂化的机械生产吗？我们按照自己的想法去塑造属于自然的儿童，把他们变得社会化和世故化，岂不是泯灭了儿童的天性。
(2)把自然发展的目的转化为尊重身体活动的目的。
孩子总是不停的
动着，而到了上学的年龄，却被老师规范着老老实实的坐在小小的座位里。
对于那些青春期里的高中生来说，为了学习，不得不压制这个期间的好动，不利于学生的健康。
(3)把一般的目的转化为关心儿童个别差异的目的。
关注每一位学生，
发现他们的特别之处。
二、社会效率作为目的
（1）把社会效率转化为具体的目的，表明工业生产能力的重要性。
（2）公民的效率或是良好的公民训练。
三、文化作为目的
最后，带给我们的启示
现代的教育目的通常是指社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。
教育目的的设定通常受社会总的要求而设定，很少考虑到儿童的需要。
长期忽视儿童往往会导致儿童成为教育的牺牲品，他们不再是“能动的人”，成为被动接受知识的人，学习是个体以自己现有的知识、技能、态度等心理结构为基础，通过与客体信息进行的双向的相互作用来形成、充实或调整自己的知识、技能和态度的过程。
杜威的教育无目的，并非反对教育目的，而是反对一些不合理的目的，外在的目的。
杜威强调教育与生长的社会性目的。
过程内的目的不是否定社会性的目的，因为社会性的要求与儿童的需求不总是相对抗的。
他不是离开环境进行教育，而是要提供一种环境，使儿童的天赋能力得到更好的利用，他的民主主义教育要求教育要为社会进步服务。
教育关注的是学生的发展，关注的是学生的主体变化，尊重学生，关注学生的内在需求，这种教育的特性对于我国现代教育只重视知识的传授而忽视学生的能力教育具有现实的意义。
他强调教育的民主性，尊重儿童的需要，充分地尊重儿童的经验，教师在教学
过程中不仅要关注自己应教什么，怎样教，更加应把他们的教育对象看成是活生生的人，应把注意力转移到学生身上，学生在教育过程中应达到什么目的，学生要学什么？杜威的“教育无目的”要求学生从做中学，关注学生自身经验的增长，对于我国现代教育重视应试，较少关注培养学生的动手能力的情况也有重要的意义。