中国古代的礼仪制度解析.pptx
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（2）四望山川
国都四郊设坛举行 前祝—告成
《尚书.舜典》：“望于山川，遍于群神。”
《通典.礼六》：“周制，四坎坛祭四方；以血 祭祭五岳；以埋沉祭山林川泽......乐奏姑洗， 歌南吕，舞大韶以祀四望；奏蕤宾，歌函钟， 舞大夏以祀山川。”
（3）封禅
《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土 为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下 小山上除地，报地之功，故曰禅。”
第二节 中国古代的礼仪制度
《文中子》：子谓窦威曰：“既冠读冠礼，将婚读 婚礼，居丧读丧礼，既葬读祭礼，朝廷读宾礼，军 旅读军礼，故君子终身不违礼。”窦威曰：“仲尼 言不学礼无以立，此之谓乎。”
五礼
吉礼：天神、地祗、人鬼
嘉礼：婚礼、冠礼、射礼、飨燕礼 宾礼：接待宾客之礼 军礼：大師之禮、大均之禮、大田之 禮大役之禮、大封之禮 凶礼：荒礼、吊礼、 禬 禮 、 恤 禮 、丧 礼
《礼记》—《燕义》记燕礼的礼义。
《燕礼》：“君立阼阶 之东南，南乡，尔卿， 大夫皆少进，定位也。”
“礼无不答，言上之不 虚取于下也。”
“臣下竭力尽能以立功 于国，君必报之以爵禄， 故臣下皆务竭力尽能以 立功，是以国安而君 宁。”
2、冠礼（笄礼）
(1)周代的冠礼是由氏族社会“成丁礼”变化 而来
4、其他祭祀
①祀先代帝王
《礼记·曲礼》：“法施于民则祀之，以死 勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则 祀之，能捍大患则祀之。”
②祀先圣先师 —立学之礼
周公，孔子—孔子、颜回
《礼记》载立学祀典有“释奠”、“释币”、 “释菜”
③籍田与亲桑
《礼记》有 “天子亲耕于南郊，以供斋 盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊”
谶纬之书风行出现“六天”之说 紫薇宫——北辰（耀瑰宝、太一） 太微宫——五方天帝（五帝）——感应帝 如尧—赤帝 舜—黄帝 禹—白帝 汤—黑帝
周文王—苍帝
（2）祀天的程式
时间：每年冬至
地点：国都南郊圜丘
“圜丘祀天”、“方丘 祭地” 、“郊祀”
斋戒-省视-立于圜丘东 南侧 -燔燎（禋祀）“尸”登上圜丘 -五齐酢-乐舞 -嘏（饮福）赐胙
③明堂 《礼记·月令》：“是月也，大飨 帝，尝，牺牲告备于天子。”
④五帝 《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝于四郊” 东汉永平二年确立标准： 立春之日—迎春于东郊—祭青帝句芒 立夏之日—迎夏于南郊—祭赤帝祝融 立秋前十八日—迎黄灵于邑旁中央—祭赤黄
帝后土 立秋之日—迎秋于西郊—祭白帝蓐收 立冬之日—迎冬于北郊—祭黑帝玄冥
一、吉礼 五礼之冠
《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭。 ”
祀昊天上帝，日月星辰，司中、司命、风师 、雨师；
祭社稷、五岳、五帝，山林川泽，四方百物 ；
祭先王、先祖，犆、祫祭先王、先祖，宗庙 四时之祭
《礼记·王制》：“春曰 ，夏曰禘，秋曰尝 ，冬曰烝。”
1、祀天 （1）天神的演变 虞舜、夏禹时 ——殷商 ——周代 ——汉代
源自文库
《大戴礼记.保傅》：“封泰山而禅梁甫（梁 父）。”
（4）社稷
《周礼·春官·小宗伯》：
“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左
宗庙。”
社是土神，相传共工氏之子名勾龙
稷是谷神，厉山氏之子名农
3、宗庙祭祀 （1）宗庙——祖先亡灵寄居之所。 （2）周人宗庙制度 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七
《通典·礼》：“自伏 牺以来，五礼始彰，尧 舜之时，五礼咸备。”
二、礼书 1、《周礼》 《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏
官司马》、《秋官司寇》、《冬官考工记》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《周礼注疏》 清孙诒让作《周礼正义》八十六卷 2、《仪礼》 又称《士礼》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《仪礼注疏》 清代胡培翚《仪礼正义》四十卷。 3、《礼记》 大戴是戴德，小戴是戴圣 汉末郑玄注、孔颖达疏, 《礼记正义》 清孙希旦《礼记集解》六十一卷
二、嘉礼
《周礼》:“以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗 族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼， 亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以 脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓 之国。”
1、飨燕之礼
飨礼在太庙举行，燕礼在寝宫举行 。
“飨以训恭俭，燕以示慈惠”
《仪礼》—《燕礼》记燕礼的礼法。“旅酬”
中国文化概论
第一章 中国古代的礼仪制度
第一节 礼学与礼书 第二节 中国古代的礼仪制度 第三节 礼的要素
第一节 礼学与礼书
一、礼仪的起源
《荀子·礼论》：“礼 有三本”，“天地者生 之本”，“先祖者类之 本”，“君师者治之 本”。
《礼记·礼运》：“夫 礼之初，始诸饮食，其 燔黍捭豚，污尊而抔饮， 蒉桴而土鼓，犹若可以 致其敬于鬼神。”
。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为 五。大夫三庙，士一庙。 （3）周人宗廟祭祀程序 擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀 ：春曰 祠 ，夏曰 ，秋曰尝，冬曰烝、 腊祭 （4）南宋宗族祠堂制度出现
《周礼·春官· 太祝》：“辨九 拜，一曰稽首， 二曰顿首，三曰 空首，四曰振动， 五曰吉拜，六曰 凶拜，七曰奇拜， 八曰褒拜，九日 肃拜，以享右、 祭祀。”
(2)冠礼程式 筮日-筮宾-加冠三次（缁布 冠-皮弁-爵弁）-来宾取“字”
《礼记·冠义》说，冠礼是“成人之道也” “冠者，礼之始也。”“成人之者，将责成 人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为 人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”
（3）笄礼
《文选》卷二十九苏武诗说；“结发为夫妻， 恩爱两不疑”，可见这种风俗流传很久。
⑤日月
日坛（大明）——春分——东方
月坛（夜明）——秋分——西方
《通典.礼四.朝日夕月》：“凡祭日月，岁有 四焉。迎气之时，祭于东郊，祭月于西郊， 一也.”
⑥星辰
五星：东-岁星 南-荧惑 西-太白 北-辰星 中-镇星
东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀
2、祭地
时间：夏至之日 地点：国都北郊水泽之中 的方丘
中日韩成人礼之比较
3、婚礼
《史记·外戚世家》：“夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。”国家的兴亡与是否娶贤后有着 密切的关系。
国都四郊设坛举行 前祝—告成
《尚书.舜典》：“望于山川，遍于群神。”
《通典.礼六》：“周制，四坎坛祭四方；以血 祭祭五岳；以埋沉祭山林川泽......乐奏姑洗， 歌南吕，舞大韶以祀四望；奏蕤宾，歌函钟， 舞大夏以祀山川。”
（3）封禅
《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土 为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下 小山上除地，报地之功，故曰禅。”
第二节 中国古代的礼仪制度
《文中子》：子谓窦威曰：“既冠读冠礼，将婚读 婚礼，居丧读丧礼，既葬读祭礼，朝廷读宾礼，军 旅读军礼，故君子终身不违礼。”窦威曰：“仲尼 言不学礼无以立，此之谓乎。”
五礼
吉礼：天神、地祗、人鬼
嘉礼：婚礼、冠礼、射礼、飨燕礼 宾礼：接待宾客之礼 军礼：大師之禮、大均之禮、大田之 禮大役之禮、大封之禮 凶礼：荒礼、吊礼、 禬 禮 、 恤 禮 、丧 礼
《礼记》—《燕义》记燕礼的礼义。
《燕礼》：“君立阼阶 之东南，南乡，尔卿， 大夫皆少进，定位也。”
“礼无不答，言上之不 虚取于下也。”
“臣下竭力尽能以立功 于国，君必报之以爵禄， 故臣下皆务竭力尽能以 立功，是以国安而君 宁。”
2、冠礼（笄礼）
(1)周代的冠礼是由氏族社会“成丁礼”变化 而来
4、其他祭祀
①祀先代帝王
《礼记·曲礼》：“法施于民则祀之，以死 勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则 祀之，能捍大患则祀之。”
②祀先圣先师 —立学之礼
周公，孔子—孔子、颜回
《礼记》载立学祀典有“释奠”、“释币”、 “释菜”
③籍田与亲桑
《礼记》有 “天子亲耕于南郊，以供斋 盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊”
谶纬之书风行出现“六天”之说 紫薇宫——北辰（耀瑰宝、太一） 太微宫——五方天帝（五帝）——感应帝 如尧—赤帝 舜—黄帝 禹—白帝 汤—黑帝
周文王—苍帝
（2）祀天的程式
时间：每年冬至
地点：国都南郊圜丘
“圜丘祀天”、“方丘 祭地” 、“郊祀”
斋戒-省视-立于圜丘东 南侧 -燔燎（禋祀）“尸”登上圜丘 -五齐酢-乐舞 -嘏（饮福）赐胙
③明堂 《礼记·月令》：“是月也，大飨 帝，尝，牺牲告备于天子。”
④五帝 《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝于四郊” 东汉永平二年确立标准： 立春之日—迎春于东郊—祭青帝句芒 立夏之日—迎夏于南郊—祭赤帝祝融 立秋前十八日—迎黄灵于邑旁中央—祭赤黄
帝后土 立秋之日—迎秋于西郊—祭白帝蓐收 立冬之日—迎冬于北郊—祭黑帝玄冥
一、吉礼 五礼之冠
《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭。 ”
祀昊天上帝，日月星辰，司中、司命、风师 、雨师；
祭社稷、五岳、五帝，山林川泽，四方百物 ；
祭先王、先祖，犆、祫祭先王、先祖，宗庙 四时之祭
《礼记·王制》：“春曰 ，夏曰禘，秋曰尝 ，冬曰烝。”
1、祀天 （1）天神的演变 虞舜、夏禹时 ——殷商 ——周代 ——汉代
源自文库
《大戴礼记.保傅》：“封泰山而禅梁甫（梁 父）。”
（4）社稷
《周礼·春官·小宗伯》：
“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左
宗庙。”
社是土神，相传共工氏之子名勾龙
稷是谷神，厉山氏之子名农
3、宗庙祭祀 （1）宗庙——祖先亡灵寄居之所。 （2）周人宗庙制度 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七
《通典·礼》：“自伏 牺以来，五礼始彰，尧 舜之时，五礼咸备。”
二、礼书 1、《周礼》 《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏
官司马》、《秋官司寇》、《冬官考工记》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《周礼注疏》 清孙诒让作《周礼正义》八十六卷 2、《仪礼》 又称《士礼》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《仪礼注疏》 清代胡培翚《仪礼正义》四十卷。 3、《礼记》 大戴是戴德，小戴是戴圣 汉末郑玄注、孔颖达疏, 《礼记正义》 清孙希旦《礼记集解》六十一卷
二、嘉礼
《周礼》:“以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗 族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼， 亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以 脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓 之国。”
1、飨燕之礼
飨礼在太庙举行，燕礼在寝宫举行 。
“飨以训恭俭，燕以示慈惠”
《仪礼》—《燕礼》记燕礼的礼法。“旅酬”
中国文化概论
第一章 中国古代的礼仪制度
第一节 礼学与礼书 第二节 中国古代的礼仪制度 第三节 礼的要素
第一节 礼学与礼书
一、礼仪的起源
《荀子·礼论》：“礼 有三本”，“天地者生 之本”，“先祖者类之 本”，“君师者治之 本”。
《礼记·礼运》：“夫 礼之初，始诸饮食，其 燔黍捭豚，污尊而抔饮， 蒉桴而土鼓，犹若可以 致其敬于鬼神。”
。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为 五。大夫三庙，士一庙。 （3）周人宗廟祭祀程序 擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀 ：春曰 祠 ，夏曰 ，秋曰尝，冬曰烝、 腊祭 （4）南宋宗族祠堂制度出现
《周礼·春官· 太祝》：“辨九 拜，一曰稽首， 二曰顿首，三曰 空首，四曰振动， 五曰吉拜，六曰 凶拜，七曰奇拜， 八曰褒拜，九日 肃拜，以享右、 祭祀。”
(2)冠礼程式 筮日-筮宾-加冠三次（缁布 冠-皮弁-爵弁）-来宾取“字”
《礼记·冠义》说，冠礼是“成人之道也” “冠者，礼之始也。”“成人之者，将责成 人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为 人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”
（3）笄礼
《文选》卷二十九苏武诗说；“结发为夫妻， 恩爱两不疑”，可见这种风俗流传很久。
⑤日月
日坛（大明）——春分——东方
月坛（夜明）——秋分——西方
《通典.礼四.朝日夕月》：“凡祭日月，岁有 四焉。迎气之时，祭于东郊，祭月于西郊， 一也.”
⑥星辰
五星：东-岁星 南-荧惑 西-太白 北-辰星 中-镇星
东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀
2、祭地
时间：夏至之日 地点：国都北郊水泽之中 的方丘
中日韩成人礼之比较
3、婚礼
《史记·外戚世家》：“夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。”国家的兴亡与是否娶贤后有着 密切的关系。