中国古代的礼仪制度解析.pptx
合集下载
浅谈中国传统礼仪ppt(33张)
告
否听 别
有到即 茶
送“主 ：
客请清
之茶茶
意”暗
时示
，客
要人
留该
意告
看辞
主，
人所
是以
浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页)
浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页)
2. 少数民族常见的见面礼说：“萨拉木里坤” （意思是祝福）。如果遇到尊贵的客人或是长辈， 则要把双手交叉放在胸前，并点头、鞠躬，表达对 长者的尊重和礼貌。
· 正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手）， 手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后 起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。
· 一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手 微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同 时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。
正规揖礼：
拜
• 古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱 手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯， 额触双手，如同揖。。
交基相作模 于直用是
，
浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页) 浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页)
浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页) 浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页)
浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页) 浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页)
坐姿
浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页)
浅谈中国传统礼仪( P P T 3 3 页)
哈萨克族见面时，都要伸出双 手握住对方的手，表示尊重和热情， 并说：“萨拉木里坤”，同时还要 问七八个“阿曼”（平安的意思）， 其内容要问到老人、父母、妻子、 兄妹、儿女、牲畜等，不然，则被 认为不礼貌。
妇女们见面时，一般是点头、 问候，若两人较长时间没有见面， 那么见面时就显得格外热情并要拥 抱，表示亲昵和思念。
中国古代的礼仪制度课件
03
重要场合的礼仪
祭祀之礼
祭祀之礼是中国古代最为重要的礼仪 之一，用于表达对天地鬼神的敬畏和 感激之情。
祭祀之礼中，人们会准备各种祭品， 如酒、肉、果品等，并按照规定的仪 式进行献祭。
祭祀之礼包括祭天、祭地、祭祖等内 容，通常在寺庙或祠堂中进行，由祭 司或族长主持。
祭祀之礼在古代社会中具有重要意义， 它不仅有助于维护社会秩序，还对人 们的道德观念产生深远影响。
详细描述
在与人相见时，要根据对方的身份和地位，采取不同的礼节。如见到长辈要行跪拜礼，见到地位高的 人要行揖礼等。同时，要注意态度恭敬、礼貌待人，不可有傲慢、无礼的行为。在特定场合，如朝会 、宴请等，还要遵循一定的仪式和规矩。
服饰之礼
要点一
总结词
中国古代服饰之礼讲究合乎身份、地位和场合，有一定的 规定和规矩。
要点二
详细描述
在古代中国，服饰是身份和地位的象征，因此服饰之礼非 常重要。不同身份和地位的人有不同的服饰规定，如官员 的官服、士人的长衫等。在特定场合，如祭祀、朝会等， 也有相应的服饰要求。在服饰搭配和颜色选择上，也有一 定的规矩和讲究，如不可随意搭配、颜色要符合身份等。 同时，要注意保持服饰的整洁、合身，不可有过多的装饰 和配饰。
04
古代礼仪制度的影响
对社会秩序的维护
维护阶级秩序
古代礼仪制度是阶级社会的产物 ，它规定了不同阶层的人在各种 场合下的行为规范，确保了阶级 秩序的稳定。
强化尊卑观念
礼仪制度强调尊卑有序，让人们 在日常生活中明确自己的地位， 从而在社会中形成一种尊重和敬 畏的氛围。
对个人修养的提升
培养道德观念
礼仪制度蕴含着丰富的道德规范，通 过学习和实践礼仪，人们可以培养出 良好的道德品质和行为习惯。
浅谈中国传统礼仪课件(PPT33张)
献哈达 是藏族待客规格最高的一种礼仪，表 示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语， 即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄 色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好 的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用 于最高最隆重的仪式如佛事等。
• 磕头 藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛 及拜谒长者，都要磕头。
主代渐意古 互双谢面
要，成为， 握腿时行
的已了愿有 合站常的
交基相作模 于直用是
，
坐姿
清代生活的
• 晚清男人的坐相。所谓“坐如钟”
• 晚清妇女的坐相，双脚合拢，双手合放在膝上
告 否听 别 有到即 茶 送“主 ： 客请清 之茶茶 意”暗
时示 ，客 要人 留该 意告 看辞 主， 人所 是以
2. 少数民族常见的见面礼
• 《周礼》中作“空首”； 也作“拜首”。
• 再拜：拜两次为再拜，表 示礼节之隆重。
• 过去书信末尾也常用“再 拜”以表示敬意。
顿首、稽（ q稍停的
意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时 间短暂，故称顿首。（通常用于下对上及平辈间
的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、
浅谈中国传统礼仪
——见面礼
恭而有礼
1. 古人的见面礼仪 2. 常见的见面礼 3. 世界各地的见面礼
1. 古人的见面礼仪
• 我国古代，是没有握手这种礼节的。 但作为礼仪之邦的我国，在古代人 们相互见面时，却有其他与握手不 相同的许多的礼节。
• 这里对古人的一些常见的见面礼节 作一介绍。
揖
· 拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最 常见的礼节。
哈萨克族见面时，都要伸出双 手握住对方的手，表示尊重和热情， 并说：“萨拉木里坤”，同时还要 问七八个“阿曼”（平安的意思）， 其内容要问到老人、父母、妻子、 兄妹、儿女、牲畜等，不然，则被 认为不礼貌。
• 磕头 藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛 及拜谒长者，都要磕头。
主代渐意古 互双谢面
要，成为， 握腿时行
的已了愿有 合站常的
交基相作模 于直用是
，
坐姿
清代生活的
• 晚清男人的坐相。所谓“坐如钟”
• 晚清妇女的坐相，双脚合拢，双手合放在膝上
告 否听 别 有到即 茶 送“主 ： 客请清 之茶茶 意”暗
时示 ，客 要人 留该 意告 看辞 主， 人所 是以
2. 少数民族常见的见面礼
• 《周礼》中作“空首”； 也作“拜首”。
• 再拜：拜两次为再拜，表 示礼节之隆重。
• 过去书信末尾也常用“再 拜”以表示敬意。
顿首、稽（ q稍停的
意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时 间短暂，故称顿首。（通常用于下对上及平辈间
的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、
浅谈中国传统礼仪
——见面礼
恭而有礼
1. 古人的见面礼仪 2. 常见的见面礼 3. 世界各地的见面礼
1. 古人的见面礼仪
• 我国古代，是没有握手这种礼节的。 但作为礼仪之邦的我国，在古代人 们相互见面时，却有其他与握手不 相同的许多的礼节。
• 这里对古人的一些常见的见面礼节 作一介绍。
揖
· 拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最 常见的礼节。
哈萨克族见面时，都要伸出双 手握住对方的手，表示尊重和热情， 并说：“萨拉木里坤”，同时还要 问七八个“阿曼”（平安的意思）， 其内容要问到老人、父母、妻子、 兄妹、儿女、牲畜等，不然，则被 认为不礼貌。
古代文化常识之礼仪制度教材.pptx
• 节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食 礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒 食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼， 腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。 在特定的节日吃特定的食物，这也是一种 饮食礼仪。
• 宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒 的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊 卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 《礼记·昏义》: “昏礼：纳采、问名、
纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重， 正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备， 谓之奔。”
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 纳采：男方托媒说亲； 问名：问女方的生辰八字，与男方合， 以定 婚姻的吉凶； 纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好 消息告诉女方；
中国古代礼仪
• 《周礼》 • 《周礼》展示了一个
完善的国家典制，国 中的一切都井然有序， 富于哲理。三读之后， 令人顿生"治天下如指 之掌中"的感觉
（二）、“五礼”的 内容
吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼
1、吉礼
对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼 “礼有五经，莫重于祭。” ——《礼记·祭统》 古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例） 斋戒、省视——鼓乐奏知——宰杀牺牲——燔燎、迎尸 ——献鲜血、进五齐——饮酢、同舞——饮福、赐胙
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪
成妻之礼包括送嫁 妆、迎娶新娘、拜天 地等诸多环节。
礼记》的内容主要是记载和 论述先秦的礼制、礼意， 解释仪礼，记录孔子和弟 子等的问答，记述修身作 人的准则。实际上，这部 九万字左右的著作内容广 博，门类杂多，涉及到政 治、法律、道德、哲学、 历史、祭祀、文艺、日常 生活、历法、地理等诸多 方面，几乎包罗万象，集 中体现了先秦儒家的政治、 哲学和伦理思想，是研究 先秦社会的重要资料。
[新版]中国古代礼仪.pptx
![[新版]中国古代礼仪.pptx](https://img.taocdn.com/s3/m/8d440dba168884868662d624.png)
近朱者赤,近墨者黑.------傅 玄
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼 者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬 之 —孟子 《孟子.离娄下》
最新.
5
基本礼仪
华夏祖先用肢体动作传递“双向对等”“有序有位”的语言，这 些动作叫礼。传递下来的礼仪动作，承载华夏传统交手礼
这些礼仪动作，源自远古，源自人类没有语言的时代。是“哑 语”，是人皆能懂的“象形字”，是代代承传的“普通话”。
揖礼
在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。 拜礼
展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身（30 度）。手臂随腰部动，头不动。 再拜礼
展臂，至面部前，拢手。躬身（45度）。手臂随腰部 动，头不动。
图 片·Picture
最新.
7
以上礼仪动作看似复杂，而平常 只用朋友间平等对等的拱手礼和敬长 的一拜礼。对方怎么行，自己怎么还， 很简单。
最新.
2
1、起源时期：夏朝以前
2、形成时期：夏、商、西周三代
（1）“五礼”
在商代已有完备的礼制，周代将其扩充和用于规范整个社会，都起到了制约和干预 的作用。 “五礼”指：
吉礼—祭祀之礼，为“五礼”之首 嘉礼—婚嫁、宴请等喜庆场合之礼
凶礼—丧葬、灾祸之礼 军礼—军旅之礼 （2）“三礼”
宾礼—是朝见天子或会见之礼
礼仪动作有十，常规礼仪动作有二。携带双向对等、有序有位， 缺一不可、两相适宜的交往原则和做人原则。
十种礼仪动作是：拱手礼、一拜礼、两拜礼、三拜礼、叩首礼、 执手礼、推手礼、交手礼、揖礼、鞠躬礼。
两种常规礼仪动作是，初相见、敬父母行一拜之礼，朋友同学同 事行拱手礼。
最新.
6
拱手礼
在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。
中国传统礼仪制度课件.pptx
中国传统礼仪制度
-——中国传统的五礼
• 中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代, 礼仪是一整套大到国家政治体制,朝廷法典小到婚 丧嫁娶,待人接物的繁琐,细密,等级森严,包罗万象 的文化思想体系和政治体系。到了近代,礼仪的范 畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。
儒家学者整理而成的礼学专著——《周礼》, 《仪礼》,《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经 典著作,被称为“三礼”。清代秦蕙田编著的《五 礼通考 东方苍龙七宿:角,亢,氐房,心,尾,萁; • 北方玄武七宿:斗,牛,女,虚,危,室,壁; • 西方白虎七宿:奎,娄,胃,昂,毕,觜,参; • 南方朱雀七宿:井,鬼,柳,星,张,翼,轸.
• 2.祭地 大地吐生万物,哺育人类,在以农为本的中
国古代,土地是人们生活可依赖的唯一的重 要的生活资料,人们视土地为人类和万物的 母亲,故有"父天而母地"的说法,并把它作为 神灵来崇拜.
中岳嵩山), • “四渎（读）”(江,济,河,淮), • “四海”(东海,南海,西海青海湖,北海贝加尔湖). • 正祭之外,国家遇有大事,如重大军事行动,凶灾变
异等,也要举行望祭.
• 封禅——是古代帝王于泰山上祭告天地的典礼. • “封”指在泰山上筑土为坛以祭天,报天之功;“禅”
指在泰山下小山(指粱父)上除地,报地之功.
• 周代郊祀除常规的冬至日祭天外,也有临时 性的目的明确的郊祀,如遇建都,征伐等重大 事件时.
• 后代祀天之礼大多依周礼而定,少有变通.
• 秦汉时期行三年一郊之礼,而唐时祀天一年 四次,祭祀时以神主或神位牌代替了由活人 扮演的“尸”;而且后世在祭祀活动中出现 了天地合祭的趋势.
• 祈谷——即正月的第一个辛日祭天以祈祷 丰年.
• 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
-——中国传统的五礼
• 中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代, 礼仪是一整套大到国家政治体制,朝廷法典小到婚 丧嫁娶,待人接物的繁琐,细密,等级森严,包罗万象 的文化思想体系和政治体系。到了近代,礼仪的范 畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。
儒家学者整理而成的礼学专著——《周礼》, 《仪礼》,《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经 典著作,被称为“三礼”。清代秦蕙田编著的《五 礼通考 东方苍龙七宿:角,亢,氐房,心,尾,萁; • 北方玄武七宿:斗,牛,女,虚,危,室,壁; • 西方白虎七宿:奎,娄,胃,昂,毕,觜,参; • 南方朱雀七宿:井,鬼,柳,星,张,翼,轸.
• 2.祭地 大地吐生万物,哺育人类,在以农为本的中
国古代,土地是人们生活可依赖的唯一的重 要的生活资料,人们视土地为人类和万物的 母亲,故有"父天而母地"的说法,并把它作为 神灵来崇拜.
中岳嵩山), • “四渎（读）”(江,济,河,淮), • “四海”(东海,南海,西海青海湖,北海贝加尔湖). • 正祭之外,国家遇有大事,如重大军事行动,凶灾变
异等,也要举行望祭.
• 封禅——是古代帝王于泰山上祭告天地的典礼. • “封”指在泰山上筑土为坛以祭天,报天之功;“禅”
指在泰山下小山(指粱父)上除地,报地之功.
• 周代郊祀除常规的冬至日祭天外,也有临时 性的目的明确的郊祀,如遇建都,征伐等重大 事件时.
• 后代祀天之礼大多依周礼而定,少有变通.
• 秦汉时期行三年一郊之礼,而唐时祀天一年 四次,祭祀时以神主或神位牌代替了由活人 扮演的“尸”;而且后世在祭祀活动中出现 了天地合祭的趋势.
• 祈谷——即正月的第一个辛日祭天以祈祷 丰年.
• 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
中国传统礼仪ppt课件
正婚礼仪
02
详细阐述亲迎、拜堂、合卺等婚礼核心环节，呈现传统婚礼的
庄重与喜庆。
婚后礼仪
03
包括成妇礼、庙见、婿见妇家等礼仪，彰显新婚后夫妻双方的
角色转变与家庭融入。
丧葬礼仪
丧事办理
介绍初终、复、铭旌、讣闻等传统丧事办理流程，体现对逝者的 尊重与缅怀。
祭奠仪式
阐述祭奠仪式的具体步骤，如陈设祭品、上香、奠酒等，表达对逝 者的哀思与怀念。
扬和自夸。
等级与秩序
中国传统礼仪注重等级和秩序 ，讲究长幼有序、尊卑有别， 体现了封建社会的等级观念。
繁文缛节
中国传统礼仪繁琐复杂，注重 细节和仪式感，体现了对礼仪
的高度重视和严谨态度。
礼尚往来
中国传统礼仪强调礼尚往来， 注重回报和感恩，体现了人际
关系的互动性和互惠性。
02
个人礼仪
仪容仪表
01
02
《仪礼》中的士冠礼和士昏礼
士冠礼的流程
士冠礼是古代男子成年时举行的加冠仪式，包括筮日、戒 宾、筮宾等前期准备，以及加冠、醴冠者、命字等仪式环 节。
士昏礼的意义
士昏礼是古代婚礼的礼仪，包括纳采、问名、纳吉、纳征 、请期、亲迎等六个步骤，体现了古代婚姻制度中的伦理 道德观念。
《仪礼》的地位
《仪礼》是古代礼仪制度的汇编，详细记录了各种礼仪的 规范和实践，是研究古代礼仪制度的重要文献。
THANK YOU
交谈礼仪
保持真诚微笑，善于倾听，言辞得当，避免触及他人隐私和禁忌 话题。
职场礼仪
1 2
着装礼仪
根据不同行业和场合选择合适的服装，保持整洁 干净。
上下级关系处理
尊重上级，关心下级，积极沟通，建立良好的工 作关系。
中国古代礼乐制度ppt(共66张PPT)
。
26
• 7. 沐浴。掘坎为灶，将洗米水烧热，为死者洁身，又 要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下 的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。
• 8. 饭含。是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。 • “所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含
。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸 侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”《白虎通·崩薨》 • 9. 设燎重。重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以
缁（黑色布）衾。清代规定一、二品官员殓衾用绛色， 吉屦即日常所穿的鞋，绚是鞋鼻上的装饰，用以系带，小功是轻丧，不必专备服丧用的鞋，吉屦去绚即可。
指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
三、四品用黑色，五品用青色，六品用绀色，七品用灰 卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。
聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。
又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿等。
者的近亲抚尸擗踊痛哭，表示极度悲伤。着装已毕， 此外，妻为妯娌、夫之姑母、姊妹者服小功。
适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
用衾被裹尸，用绞布收束。 首先是选择吉日良辰，民间一般选双月双日，如二月二、四月八、六月六等。
某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分 而有不同的等级。 • 《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。 男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后一至 三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。 • 秦可卿死后铭旌书写：“诰封一等宁国公冢孙妇防护内 廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”
是非也。”《礼记·曲礼》 • 道德标准 • 《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟.猩猩
26
• 7. 沐浴。掘坎为灶，将洗米水烧热，为死者洁身，又 要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下 的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。
• 8. 饭含。是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。 • “所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含
。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸 侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”《白虎通·崩薨》 • 9. 设燎重。重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以
缁（黑色布）衾。清代规定一、二品官员殓衾用绛色， 吉屦即日常所穿的鞋，绚是鞋鼻上的装饰，用以系带，小功是轻丧，不必专备服丧用的鞋，吉屦去绚即可。
指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
三、四品用黑色，五品用青色，六品用绀色，七品用灰 卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。
聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。
又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿等。
者的近亲抚尸擗踊痛哭，表示极度悲伤。着装已毕， 此外，妻为妯娌、夫之姑母、姊妹者服小功。
适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
用衾被裹尸，用绞布收束。 首先是选择吉日良辰，民间一般选双月双日，如二月二、四月八、六月六等。
某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分 而有不同的等级。 • 《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。 男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后一至 三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。 • 秦可卿死后铭旌书写：“诰封一等宁国公冢孙妇防护内 廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”
是非也。”《礼记·曲礼》 • 道德标准 • 《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟.猩猩
中国传统礼仪课件PPT58张
• 讲礼仪不仅关系到我们自身的形象，而 且直接关系到周围的人，关系到我们的 集体，甚至关系到我们的民族和国家的 形象。
• 《礼记》：“礼者，天地之序也。”
• 礼——天地间很自然的顺序和规律。
• 圣贤教诲是让我们后代子孙在生活 中力行的。
礼仪的类别
四大人生仪礼
阶段
出生 后:报喜、沐浴、剃发、百日、取名、抓周。
• 目的:为产妇驱邪,为婴儿祝吉,祈求长寿。 • 周岁过后,过生日(寿诞礼)
成 年 礼
人生转折:少年→成年
成 人 礼
冠礼的准备
1.冠礼的年龄和时间: 《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男
子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基 本上在此时举行。
千里求书为道墙，让他三尺又何妨。 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
宽恕
宽以待人，严于律己 《论语·子张》：君子尊贤而容众，嘉善而
矜不能。 宽并不是无原则，孔子主张“以直报怨，以 德报德。” 孔子常把恕与忠连在一起： 忠是尽己而为人，恕是己所不欲，勿施于 人。
礼尚往来
《礼记·表记》：无辞不相接也，无礼不相见 也，欲民之毋相亵也。
基本程序
定亲
择偶
娶亲
结婚礼
1.目的:人类的繁衍,家族的发展
2.程序:择偶(封闭式与开放式) →定亲(纳彩礼完聘,婚约成立) →娶亲 (主要环节,标志家庭诞生)
3.特点:丰富多彩,简繁各异;是因为不同民族不同地区生活 习俗的差异
4.获得社会承认,承担家庭社会义务
人类婚姻制度发展的历程如何
族内婚
2.举行冠礼时所穿的服裝 : 正统的传统汉服。
3.冠礼在仪式中的体现 。
世界各国的成年礼
刚果少男在成人仪 式上由族长用挫刀 将门牙锉成尖刀状( 犹如斑马和猫的牙 齿一样)。据说这种 “锉牙礼"意味着少 男已长成"男子汉"， 可以与任何野兽搏 斗了。
• 《礼记》：“礼者，天地之序也。”
• 礼——天地间很自然的顺序和规律。
• 圣贤教诲是让我们后代子孙在生活 中力行的。
礼仪的类别
四大人生仪礼
阶段
出生 后:报喜、沐浴、剃发、百日、取名、抓周。
• 目的:为产妇驱邪,为婴儿祝吉,祈求长寿。 • 周岁过后,过生日(寿诞礼)
成 年 礼
人生转折:少年→成年
成 人 礼
冠礼的准备
1.冠礼的年龄和时间: 《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男
子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基 本上在此时举行。
千里求书为道墙，让他三尺又何妨。 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
宽恕
宽以待人，严于律己 《论语·子张》：君子尊贤而容众，嘉善而
矜不能。 宽并不是无原则，孔子主张“以直报怨，以 德报德。” 孔子常把恕与忠连在一起： 忠是尽己而为人，恕是己所不欲，勿施于 人。
礼尚往来
《礼记·表记》：无辞不相接也，无礼不相见 也，欲民之毋相亵也。
基本程序
定亲
择偶
娶亲
结婚礼
1.目的:人类的繁衍,家族的发展
2.程序:择偶(封闭式与开放式) →定亲(纳彩礼完聘,婚约成立) →娶亲 (主要环节,标志家庭诞生)
3.特点:丰富多彩,简繁各异;是因为不同民族不同地区生活 习俗的差异
4.获得社会承认,承担家庭社会义务
人类婚姻制度发展的历程如何
族内婚
2.举行冠礼时所穿的服裝 : 正统的传统汉服。
3.冠礼在仪式中的体现 。
世界各国的成年礼
刚果少男在成人仪 式上由族长用挫刀 将门牙锉成尖刀状( 犹如斑马和猫的牙 齿一样)。据说这种 “锉牙礼"意味着少 男已长成"男子汉"， 可以与任何野兽搏 斗了。
中国传统礼仪制度课件(共41张PPT)
中国传统礼仪制度
-——中国传统的五礼
•
中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代, 礼仪是一整套大到国家政治体制,朝廷法典小到婚 丧嫁娶,待人接物的繁琐,细密,等级森严,包罗万象 的文化思想体系和政治体系。到了近代,礼仪的范 畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。 儒家学者整理而成的礼学专著——《周礼》, 《仪礼》,《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经 典著作,被称为“三礼”。清代秦蕙田编著的《五 礼通考》,内容翔实,是研究礼学的重要著作。
• 四望山川——即祭祀名山大川. • 祭祀山川,亲至其地而祭,称为“祭”;因山川距离 遥远,远望山川而祭之,则称之为“望”. • 古代,多在国都四郊各建一坛,望祀一方的名山大川. • 古代的名山大川主要有: • “五岳”(东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山, 中岳嵩山), • “四渎（读）”(江,济,河,淮), • “四海”(东海,南海,西海青海湖,北海贝加尔湖). • 正祭之外,国家遇有大事,如重大军事行动,凶灾变 异等,也要举行望祭.
中国传统的五礼
• • • • • 一、吉礼 二、嘉礼 三、宾礼 四、军礼 五、凶礼
• • • • •
Hale Waihona Puke 一、吉礼 1.祀天 2.祭地 3.宗庙祭祀 4.其他祭祀
• 一、吉礼 吉礼即祭祀之礼,为五礼之首。 • 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国 家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之 大事,在祀与戎.” • 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
• 1.祀天 天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者, 也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏 禹时代已有祭天之礼。 • 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天 子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有 周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇 拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。
-——中国传统的五礼
•
中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代, 礼仪是一整套大到国家政治体制,朝廷法典小到婚 丧嫁娶,待人接物的繁琐,细密,等级森严,包罗万象 的文化思想体系和政治体系。到了近代,礼仪的范 畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。 儒家学者整理而成的礼学专著——《周礼》, 《仪礼》,《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经 典著作,被称为“三礼”。清代秦蕙田编著的《五 礼通考》,内容翔实,是研究礼学的重要著作。
• 四望山川——即祭祀名山大川. • 祭祀山川,亲至其地而祭,称为“祭”;因山川距离 遥远,远望山川而祭之,则称之为“望”. • 古代,多在国都四郊各建一坛,望祀一方的名山大川. • 古代的名山大川主要有: • “五岳”(东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山, 中岳嵩山), • “四渎（读）”(江,济,河,淮), • “四海”(东海,南海,西海青海湖,北海贝加尔湖). • 正祭之外,国家遇有大事,如重大军事行动,凶灾变 异等,也要举行望祭.
中国传统的五礼
• • • • • 一、吉礼 二、嘉礼 三、宾礼 四、军礼 五、凶礼
• • • • •
Hale Waihona Puke 一、吉礼 1.祀天 2.祭地 3.宗庙祭祀 4.其他祭祀
• 一、吉礼 吉礼即祭祀之礼,为五礼之首。 • 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国 家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之 大事,在祀与戎.” • 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
• 1.祀天 天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者, 也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏 禹时代已有祭天之礼。 • 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天 子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有 周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇 拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。
《中国古代礼仪》PPT课件.ppt
寰丘坛
太庙平面图
祧庙 寝宫 正殿
太庙正门
太庙正殿（享殿）
广东的陈家祠堂
祠陈 堂家
陈家祠 堂
❖ 2、凶礼：指哀悼之礼。指天子、诸侯、大夫 等在遭受凶、丧、祸患时给以的哀悼、慰问、 救济的礼仪。
❖ “以凶礼哀邦国之忧。”《周礼·春官·大宗 伯》
❖ 3、宾礼：接待宾客之礼。主要是指天子与诸 侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪。
1、纳采
❖ 男方派媒人向女 方提亲。
❖ 《士昏礼》： “纳采用雁。”
2、问名
❖ 是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓 名，准备合婚的仪式。
❖
❖ 男女非婚不问名。
3、纳吉
❖ 是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的 仪礼 。
4、纳征
❖ 征者：聘也，即行聘礼。
❖ 玄纁五匹 ❖ 束帛五匹 ❖ 纚皮二张。
第三讲：中国古代礼仪
第一节、中国古代基本礼仪
❖ 一、中国古代基本礼仪 ❖ 五礼 ❖ 吉礼 ❖ 凶礼 ❖ 宾礼 ❖ 军礼 ❖ 嘉礼
❖ 1、吉礼：就是祭祀时的典礼。
❖ 第一、祭祀神祗 ❖ 第二、祭祀祖先。
❖ 天坛位于北京外城南 部永定门的东侧，系
明永乐十八年 （1420年）明朝迁 都北京时所建，是明
疾去，多言去，窃盗去。” ❖ ——《大戴礼记·本命》
❖ 三不去： ❖ 一是有所取无所归；二是与更三年丧；三是
前贫贱后富贵。
⑤三从四德
❖ 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。 ——《礼记·丧服·子夏传》
❖ 妇德、妇言、妇容、妇功”。 ——《周礼·天官·九嫔》
清两代皇帝祭天与祈
祷丰年的地方。现在
的规模是明嘉靖九年 （1530年）建成的。 天坛整个组群由内外
《中国古代礼仪》课件(81张PPT)
一书就记载17种礼仪，可概括为六个大礼， ——春祠、夏禴（礿）yue、秋尝、冬烝zheng，享祭先王、先祖；
后代宗庙祭祀所沿用的制度，基本上还是周代的礼制。 史籍记载历代君王田猎之事甚多，大都是以田猎作为游嬉玩乐的方式，因而荒废政务，伤害百姓的也不在少数。
（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、相见礼、跪 诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。
“三纲五常”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、 智、信。
要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也 要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君 臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常” 是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等 人伦关系的行为准则。
“三从四德”：在家从父、出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇 言、妇容、妇功。
汉代司马相如写《上林赋》，扬雄写《羽猎赋》等都是为了谏讽皇帝勿沉溺于狩猎。
拜礼）。 这是《周礼》所记的制度，大概是一种理想主义的规划。
——以吊礼哀祸灾
3、变革时期：春秋战国时期
奴隶社会瓦解后人类进入封建社会。在 这一时期出现了孔子、 孟子、荀子等为代表的不同学派，形成了以儒家学派学说为主导 的正统封建礼教。
中国古代礼仪
• 中国，素以“文明古国”、“礼仪之邦” 著称于世。在其五千年的历史演变过程中， 礼强烈地影响和制约着中国人的思想言论 和行动。重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼 信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识 而穿于其心理与行为活动之中，成为中华 民族的文化
4.社稷
社是土神，稷是谷神。建国以社稷为先，于是“社稷”也成为国家的代称。祭
祀社稷神在社稷坛。祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋报”
之祭。
后代宗庙祭祀所沿用的制度，基本上还是周代的礼制。 史籍记载历代君王田猎之事甚多，大都是以田猎作为游嬉玩乐的方式，因而荒废政务，伤害百姓的也不在少数。
（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、相见礼、跪 诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。
“三纲五常”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、 智、信。
要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也 要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君 臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常” 是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等 人伦关系的行为准则。
“三从四德”：在家从父、出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇 言、妇容、妇功。
汉代司马相如写《上林赋》，扬雄写《羽猎赋》等都是为了谏讽皇帝勿沉溺于狩猎。
拜礼）。 这是《周礼》所记的制度，大概是一种理想主义的规划。
——以吊礼哀祸灾
3、变革时期：春秋战国时期
奴隶社会瓦解后人类进入封建社会。在 这一时期出现了孔子、 孟子、荀子等为代表的不同学派，形成了以儒家学派学说为主导 的正统封建礼教。
中国古代礼仪
• 中国，素以“文明古国”、“礼仪之邦” 著称于世。在其五千年的历史演变过程中， 礼强烈地影响和制约着中国人的思想言论 和行动。重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼 信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识 而穿于其心理与行为活动之中，成为中华 民族的文化
4.社稷
社是土神，稷是谷神。建国以社稷为先，于是“社稷”也成为国家的代称。祭
祀社稷神在社稷坛。祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋报”
之祭。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
4、其他祭祀
①祀先代帝王
《礼记·曲礼》：“法施于民则祀之，以死 勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则 祀之，能捍大患则祀之。”
②祀先圣先师 —立学之礼
周公，孔子—孔子、颜回
《礼记》载立学祀典有“释奠”、“释币”、 “释菜”
③籍田与亲桑
《礼记》有 “天子亲耕于南郊，以供斋 盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊”
《大戴礼记.保傅》：“封泰山而禅梁甫（梁 父）。”
（4）社稷
《周礼·春官·小宗伯》：
ห้องสมุดไป่ตู้
“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左
宗庙。”
社是土神，相传共工氏之子名勾龙
稷是谷神，厉山氏之子名农
3、宗庙祭祀 （1）宗庙——祖先亡灵寄居之所。 （2）周人宗庙制度 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七
⑤日月
日坛（大明）——春分——东方
月坛（夜明）——秋分——西方
《通典.礼四.朝日夕月》：“凡祭日月，岁有 四焉。迎气之时，祭于东郊，祭月于西郊， 一也.”
⑥星辰
五星：东-岁星 南-荧惑 西-太白 北-辰星 中-镇星
东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀
2、祭地
时间：夏至之日 地点：国都北郊水泽之中 的方丘
一、吉礼 五礼之冠
《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭。 ”
祀昊天上帝，日月星辰，司中、司命、风师 、雨师；
祭社稷、五岳、五帝，山林川泽，四方百物 ；
祭先王、先祖，犆、祫祭先王、先祖，宗庙 四时之祭
《礼记·王制》：“春曰 ，夏曰禘，秋曰尝 ，冬曰烝。”
1、祀天 （1）天神的演变 虞舜、夏禹时 ——殷商 ——周代 ——汉代
中日韩成人礼之比较
3、婚礼
《史记·外戚世家》：“夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。”国家的兴亡与是否娶贤后有着 密切的关系。
谶纬之书风行出现“六天”之说 紫薇宫——北辰（耀瑰宝、太一） 太微宫——五方天帝（五帝）——感应帝 如尧—赤帝 舜—黄帝 禹—白帝 汤—黑帝
周文王—苍帝
（2）祀天的程式
时间：每年冬至
地点：国都南郊圜丘
“圜丘祀天”、“方丘 祭地” 、“郊祀”
斋戒-省视-立于圜丘东 南侧 -燔燎（禋祀）“尸”登上圜丘 -五齐酢-乐舞 -嘏（饮福）赐胙
《通典·礼》：“自伏 牺以来，五礼始彰，尧 舜之时，五礼咸备。”
二、礼书 1、《周礼》 《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏
官司马》、《秋官司寇》、《冬官考工记》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《周礼注疏》 清孙诒让作《周礼正义》八十六卷 2、《仪礼》 又称《士礼》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《仪礼注疏》 清代胡培翚《仪礼正义》四十卷。 3、《礼记》 大戴是戴德，小戴是戴圣 汉末郑玄注、孔颖达疏, 《礼记正义》 清孙希旦《礼记集解》六十一卷
二、嘉礼
《周礼》:“以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗 族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼， 亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以 脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓 之国。”
1、飨燕之礼
飨礼在太庙举行，燕礼在寝宫举行 。
“飨以训恭俭，燕以示慈惠”
《仪礼》—《燕礼》记燕礼的礼法。“旅酬”
中国文化概论
第一章 中国古代的礼仪制度
第一节 礼学与礼书 第二节 中国古代的礼仪制度 第三节 礼的要素
第一节 礼学与礼书
一、礼仪的起源
《荀子·礼论》：“礼 有三本”，“天地者生 之本”，“先祖者类之 本”，“君师者治之 本”。
《礼记·礼运》：“夫 礼之初，始诸饮食，其 燔黍捭豚，污尊而抔饮， 蒉桴而土鼓，犹若可以 致其敬于鬼神。”
③明堂 《礼记·月令》：“是月也，大飨 帝，尝，牺牲告备于天子。”
④五帝 《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝于四郊” 东汉永平二年确立标准： 立春之日—迎春于东郊—祭青帝句芒 立夏之日—迎夏于南郊—祭赤帝祝融 立秋前十八日—迎黄灵于邑旁中央—祭赤黄
帝后土 立秋之日—迎秋于西郊—祭白帝蓐收 立冬之日—迎冬于北郊—祭黑帝玄冥
第二节 中国古代的礼仪制度
《文中子》：子谓窦威曰：“既冠读冠礼，将婚读 婚礼，居丧读丧礼，既葬读祭礼，朝廷读宾礼，军 旅读军礼，故君子终身不违礼。”窦威曰：“仲尼 言不学礼无以立，此之谓乎。”
五礼
吉礼：天神、地祗、人鬼
嘉礼：婚礼、冠礼、射礼、飨燕礼 宾礼：接待宾客之礼 军礼：大師之禮、大均之禮、大田之 禮大役之禮、大封之禮 凶礼：荒礼、吊礼、 禬 禮 、 恤 禮 、丧 礼
（2）四望山川
国都四郊设坛举行 前祝—告成
《尚书.舜典》：“望于山川，遍于群神。”
《通典.礼六》：“周制，四坎坛祭四方；以血 祭祭五岳；以埋沉祭山林川泽......乐奏姑洗， 歌南吕，舞大韶以祀四望；奏蕤宾，歌函钟， 舞大夏以祀山川。”
（3）封禅
《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土 为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下 小山上除地，报地之功，故曰禅。”
(2)冠礼程式 筮日-筮宾-加冠三次（缁布 冠-皮弁-爵弁）-来宾取“字”
《礼记·冠义》说，冠礼是“成人之道也” “冠者，礼之始也。”“成人之者，将责成 人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为 人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”
（3）笄礼
《文选》卷二十九苏武诗说；“结发为夫妻， 恩爱两不疑”，可见这种风俗流传很久。
《礼记》—《燕义》记燕礼的礼义。
《燕礼》：“君立阼阶 之东南，南乡，尔卿， 大夫皆少进，定位也。”
“礼无不答，言上之不 虚取于下也。”
“臣下竭力尽能以立功 于国，君必报之以爵禄， 故臣下皆务竭力尽能以 立功，是以国安而君 宁。”
2、冠礼（笄礼）
(1)周代的冠礼是由氏族社会“成丁礼”变化 而来
。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为 五。大夫三庙，士一庙。 （3）周人宗廟祭祀程序 擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀 ：春曰 祠 ，夏曰 ，秋曰尝，冬曰烝、 腊祭 （4）南宋宗族祠堂制度出现
《周礼·春官· 太祝》：“辨九 拜，一曰稽首， 二曰顿首，三曰 空首，四曰振动， 五曰吉拜，六曰 凶拜，七曰奇拜， 八曰褒拜，九日 肃拜，以享右、 祭祀。”