高二语文课件-《愚溪诗序》2 精品 002
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《愚溪诗序》 课件
烟销日出不见人;欸乃一声山水绿&
回看天际下中游;岩上无心云相逐&
独来独往的渔翁;突现出一种孤芳自赏的情绪;还有几分孤 寂的情怀——只有那“无心”的白云“相逐”&
授课人：杨凯
文体
序：
书诗序——著作、诗文前的说明 性文字;用来陈述作者的旨趣;多放 在篇首&
赠序——一般是用来向朋友赠别
作者：
柳宗元
1生平：字子厚;河东人;世称柳 河东;因参加政治革新运动被 贬为永州司马;又迁柳州刺史;
溪虽莫利于世
状语后置介词结构后置
莫我知也/莫我若也/寂寥而莫我知也 宾前
今是溪独见辱于愚
被动句
今予家是溪
省略句
活用
东流入于潇水/自愚丘东北行六十步 合流屈曲而南/今余家是溪/得其尤绝者家焉 智而为愚者也 然则虽辱而愚之 宁武子“邦无道则愚” 睿而为愚者也 无以利世 溪莫利于世
用典
❖ 古有愚公谷&
江雪
作者借描写山水景物;借歌咏隐
千山鸟飞尽;万径人踪灭& 居在山水之间的渔翁;来寄托自 己清高而孤傲的情感;抒发自己
孤舟蓑笠翁;独钓寒江雪& 在政治上失意的郁闷苦恼&
下心着垂雪钓的&天江地面之上间;一是叶如小此舟的;一纯个洁老而渔寂翁静渔;;独一翁自尘在不寒染冷;万的籁江
无声；渔翁的生活是如渔此翁的夜清傍高西;性岩格宿又;晓是汲如清此湘孤燃傲楚&竹&
4、名己之因：转折 确为真愚
善鉴万类 清澈秀莹 溪
漱涤万物 己
牢笼百态
艺术特色
❖ 一、写景善于布局;具有很强的立体感& ❖ 二、托物言志;寓意深远 ❖ 作者不是客观地描摹自然风景;而是托物兴
【人教课标版】高二《愚溪诗序》教学课件
◎划线句翻译：
由于我的缘故，都用 “愚”字（对它们进行命 名），使它们受到了屈辱。
◎叙出“八愚”，紧扣文 题。
2020/8/2
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第三段
夫水，智者乐 也。今是溪独见辱 于愚，何哉？盖其 流甚下，不可以溉 灌。又峻急多坻石， 大舟不可入也。幽 邃浅狭，蛟龙不屑， 不能兴云雨，无以 利世，而适类于予， 然则虽辱而愚之， 可也。
惜别、祝愿、劝勉之意。 宴集序:古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推
一人作序,是为宴集序,如王羲之的《兰亭集序》。
2020/8/2
6
愚溪诗序
拓展阅读
柳宗元《永州八记》
始得西山宴游记
钴姆潭记 钴姆潭西小丘记
小石潭记
袁家渴记 石渠记 石涧记 小石城山记
2020/8/2
7
• 《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的 序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是 “愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只 是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失， 而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这 篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例 来看待。它和柳宗元著名《永州八记》一 样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事， 议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变， 吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。
2020/8/2
◎ 两个“名”的用法 两个“家”的用法
◎“愚溪”三易其名，称
“冉溪”居是者以姓氏
为之
命名，称“染溪水”功是用以
为之命名，作者称其为“愚
溪”居则者是性以格特点
为
之命名。
◎作者把这条溪水命名为
“愚溪”的原因是：（请
用原文语句回答）
◎典故“愚公谷”
11
典故理解
愚公谷：在今山东省临淄县西。据《说苑·政理篇》记载：
2019-2020年人教统编(人教版)愚溪诗序课件幻灯片
总结一词多义： A.为
愚溪之上，买小丘，为愚丘（ ）
遂负土累石，塞其隘，为愚池（ ）
愚池之东，为愚塘（
）
智而为愚者也（
）
பைடு நூலகம்
皆不得为真愚（
）
故凡为愚者（
）
总结一词多义： A.为
愚溪之上，买小丘，为愚丘（叫做，动 词）
遂负土累石，塞其隘，为愚池（筑成， 动词 ）
愚池之东，为愚塘（是，动词 ） 智而为愚者也（假装，动词） 皆不得为真愚（算作，动词） 故凡为愚者（称作，动词）
予
古：智而为愚 睿而为愚
今：违于理，悖于世
名愚实智
善鉴万类 清莹秀澈 锵鸣金石
漱涤万物 牢笼百态 无所避之
本篇全文共四百多 字，委婉曲折，抑扬 顿挫，借小序倾诉自 己的遭遇，是一篇情 寓其中，寓意深远的 佳妙之作。
第1段写“愚溪”得名的由来。
先写实有此溪，交代溪水 的地形方位，在写溪名无 定，为下文定名提供根据 和缘由。
《愚溪诗序》
作者：柳宗元
天津市咸水沽第一中学 陈廿涛
学习目标：
一、识记：柳宗元有关常识， “序”的知识
二、理解本文的主旨，把握托物 兴辞，体会作者心理
三、掌握相关文言知识
关于本文的评价：
古文观止：通篇就一“愚”字点次 成文，借愚溪自比，愚溪之风景宛 然，自己之行事亦宛然。前后关合 照应，异趣沓来，描写最为出色。
总结一词多义： B.乐
夫水，智者乐业（ ）
乐而不能去也（
）
总结一词多义： B.乐
夫水，智者乐业（ 爱好、喜 好，动词，yào）
乐而不能去也（快乐、高兴， 动词，lè）
总结一词多义： C.名
愚溪诗序精选教学PPT课件
、 找 出 文 中 共 用
了
诵 读 全 文 ， 思 考 ：
配乐朗
回主页
其流甚下，不可以灌溉
愚景 （溪）
溪 丘 泉 沟、 池堂亭岛
峻急多坻石大舟不可入 幽邃浅狭，不能兴风雨 无以利世，适类于予
愚人（予）
宁武子 颜子 予
古：智而为愚 睿而为愚
今：违于理，悖于世
名愚实智
善鉴万类
清莹秀澈
铿鸣金石
漱涤万物 牢笼百态 无所避之
重点词语：
灌水之阳有溪焉 遂负土累石 塞其隘，为愚池
得其尤绝者家焉 以予故，咸以愚辱池 有峻急多坻石
睿而为愚者也
超鸿蒙，混希夷
不能兴风雨，无以利世，而适类于予
词的活用：
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪 入二三里，得其尤绝者家焉 牢笼百态，而无所避之 皆出山下平地，盖上出也
特殊句式：
故凡为愚者，莫我若也
不要刻意的为谁而停留，一切都要靠缘份，是你的，终究是要回来的，不要再去刻意的等候，等到最后你也许是一场空。
每个人心底的最深处都一定有个最重要的人，那是任何人都不能提及的底线，也许你已经把他忘记，但只要在那个地方有这个名字出现时，就会有一种自己完全无法控制的特有的痛，让人无法忘怀，如同一杯老酒，隐隐的让人无法放弃，但又唯恐记忆，只因一起走过的路， 不再有两个的人痕迹。
我们都有在以前或是现在都有喜欢人和被人喜欢的时候，这种事仍然会继续下去，因为人走路有印迹，鸟飞过有行迹，花开过有香迹，所有的一切多有痕迹！当我们走过曾经的痕迹，伤感再一次袭击我们，还来得及去收拾零乱的心情，但已经陷入深深的怀念之中，明知道 自己无法忘怀，但有不知道他身在何方，只是一味去想，去思念，去到有他痕迹的地方怀念，怀念他给你带来的美好，但怀念往往是一个人的孤独和没有尽头的伤害。
(人教版)愚溪诗序课件共36页文档
谪潇水上 (zhé) 不可以不更也(gēng) 塞其隘 (sāi) 又峻急多坻石(chí) 蛟龙不屑 (xiè) 有悖于事 (bèi) 漱涤万物 (shù)
自读课文 结合注释 粗知大义
. .
“ 愚 溪 ” 的 原 因
？
言 说 说 作 者 命 名
3
、 试 用 概 括 的
语
的 景 物 ？
少 个 以 “ 愚 ” 命 名
第5段是全文的高潮，先从 溪和人两方面说，然后合一。 写溪水由上文的贬溪转入赞溪， 写人由自贬而转入自赞。最后 将自己与溪水合说，达到了 “茫然而不违，昏然而同归”， 形神俱忘的化境。末尾一句点
题作结，归到序诗。 名愚 实智
总结 鉴赏
愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却 被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏、 涉足、过问，这不正是同作者一样的 遭遇吗？作者托物兴辞，寓意深远。 把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、 文学才能联系起来，把对愚溪不能利 于世的惋惜心情和自己抱负不得施展 的抑郁融合在一起，表现了作者对压 抑人才的不合理社会的批判和愤懑不 平的心理宣泄。
或曰：冉氏尝居也（居住，动词） 得泉焉，又买居之（占有，拥有，
动词）
总结一词多义： E.类
(人教版)愚溪诗序课件
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
•
28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
高二语文课件 愚溪诗序2
关于本文的评价A：
本篇全文共四百多字，委婉 曲折，抑扬顿挫，借小序倾 诉自己的遭遇，是一篇寓意
深远的佳妙之作。
鉴赏要点
▪ 1．托物兴辞，寓意深远。 ▪ 2．叙事，议论，抒情融于一体，
写景善于布局，叙事井然有序， 全文的“愚”为线索，写景，叙 事有条理。
总结一词多意： A.为
▪ 愚溪之上，买小丘，为愚丘（ ）
潇湘
壑幽深，河流纵横， 衬托着嶷块块田野， 风景非常美丽。
朗读课文
关于本文的评价A：
▪ 古文观止： ▪ 通篇就一“愚”字点次成文，借愚
溪自写照，愚溪之风景宛然，自己 之行事亦宛然。前后关合照应，异 趣沓来，描写最为出色。
关于本文的评价B：
▪ 《唐才子传》称柳宗元的山水游 记：“天才绝伦，文章卓伟，一 时行辈，咸推仰之。”
三“愚”之“智”——
“独善其身”式的坚 守
宁武子的政治智慧（佯愚） 颜回的君子之风（如愚） 愚公的通达不争（认愚）
一种坚守
坚守内心的高洁
一种放弃
放弃是为 坚守自身
了
。
▪ 《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序， 说明作诗的缘由。
▪ “八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗 序》命名。
▪ 它和柳宗元柳宗元著名《永州八记》一样，借 山水游记一例来看待。借山水来抒发胸中的抑 郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲 折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的得意之 作。
序：
愚溪诗序
柳宗元
作者介绍——
▪ 作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解 （山西运城县解州镇）人，世称柳河东。
▪ 贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史 里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团， 任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳 州刺史，故又称柳柳州。
高二语文课件 愚溪诗序
有好处）
皆山水之奇者（
）
夫水，智者乐也（
）
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（）
溪虽莫利于世（
）
莫我知也（
）
莫我若也（
）
寂寥而莫我知也（
）
今是溪独见辱于愚（
）
今予家（于）是溪（
）
文言句式——
▪ 皆山水之奇者（判断句） ▪ 夫水，智者乐也（判断句） ▪ 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断
总结一词多意： E.类
▪ 无以利世，而适类于予（
）
▪ 溪虽莫利于世，而善鉴万类（ ）
总结一词多意： E.类
▪ 无以利世，而适类于予（类似， 动词）
▪ 溪虽莫利于世，而善鉴万类（种 类，名词）
总结词类活用
东流入潇水（
）
自愚丘东北行六十步（
）
合流屈曲而南（
）
今予家是溪（
）
得其尤绝者家焉（
）
总结词类活用
点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。
夫水 ，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？
盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石，大 舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨， 无以利世。而适类于予，然则虽辱而愚，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚 者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为 愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道， 而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我 若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得 专而名焉。
灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间 与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳 写作状态，中国文化中拥有了“永州八记”和其 他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
——余秋雨《文化苦旅》
皆山水之奇者（
）
夫水，智者乐也（
）
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（）
溪虽莫利于世（
）
莫我知也（
）
莫我若也（
）
寂寥而莫我知也（
）
今是溪独见辱于愚（
）
今予家（于）是溪（
）
文言句式——
▪ 皆山水之奇者（判断句） ▪ 夫水，智者乐也（判断句） ▪ 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断
总结一词多意： E.类
▪ 无以利世，而适类于予（
）
▪ 溪虽莫利于世，而善鉴万类（ ）
总结一词多意： E.类
▪ 无以利世，而适类于予（类似， 动词）
▪ 溪虽莫利于世，而善鉴万类（种 类，名词）
总结词类活用
东流入潇水（
）
自愚丘东北行六十步（
）
合流屈曲而南（
）
今予家是溪（
）
得其尤绝者家焉（
）
总结词类活用
点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。
夫水 ，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？
盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石，大 舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨， 无以利世。而适类于予，然则虽辱而愚，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚 者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为 愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道， 而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我 若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得 专而名焉。
灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间 与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳 写作状态，中国文化中拥有了“永州八记”和其 他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
——余秋雨《文化苦旅》
高二语文课件-《愚溪诗序》1 精品 002
翻译注解
溪虽莫利于世，而善鉴万类，
清莹秀澈，锵鸣金石，能使
愚者喜笑眷慕，乐而不能去 也。余虽不合于俗，亦颇以 文墨自慰，漱涤万物，牢笼 百态，而无所避之。以愚辞 歌愚溪，则茫然而不违，昏 然而同归，超鸿蒙，混希夷， 寂寥而莫我知也。于是作
《八愚诗》，纪于溪石上。
这条溪水虽然对世人没有带来什么利 益，它能映照万物；它又清秀明澈， 水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的 人喜逐颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿 离去。我虽然不合于世俗，也颇能用 写文章来安慰自己；我描写的各种事 物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又 能概括各种形态，无论什么形状都逃 不过我的笔端。我用愚昧的诗歌唱愚 溪，便觉得茫茫然与愚溪不相背离了虚寂静谧的境 界，在寂静无声之中，忘却了自己。 于是写了《八愚诗》，刻在溪旁的石 头上。
翻译注解
宁武子“邦无道则愚”，
智而为愚者也；颜子
“终日不违如愚”，睿
而为愚者也。皆不得为
真愚。今余遭有道，而 违于理，悖于事，故凡 为愚者，莫我若也。夫 然，则天下莫能争是溪，
余得专而名焉。
宁武子“在国家混乱时就装 愚”，那是聪明人故意装作愚 昧；颜回“整天听孔子讲学， 从来不提相反的见解，象个愚 蠢的人”，那是智力很高而在 表面上显得愚昧。他们都不是 真正的愚笨。现在我身逢政治 清明的时世，却违反常理，做 了蠢事，所以凡是愚蠢的人， 也没有一个象我这样愚蠢的 了。这样，那天下就没有谁能 和我争这条溪水，我就可以单 独占有并给它取这个名字了。
翻译注解
予以愚触罪，谪潇水 上。爱是溪，入二三 里，得其尤绝者家焉。 古有愚公谷，今予家 是溪，而名莫能定， 土之居者犹齗齗然， 不可以不更也，故更 之为愚溪。 我因愚犯罪，被贬到 潇水。我喜爱这条溪 水，沿着它走了二三 里，发现一个风景绝 佳的地方，就在这里 安家。古代有愚公 谷，如今我把家安置 在这条溪水旁，可是 它的名字没人能定下 来，当地的居民还在 争论不休，看来不能 不改名了，所以把它 定名为愚溪。
愚溪诗序-课件
作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，
河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳
河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革
新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后
贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳
柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列
为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文
峭拔矫健，说理透彻。
第1段写“愚溪”得名的由来。
先写实有此溪，交代溪水 的地形方位，在写溪名无定， 为下文定名提供根据和缘由。
第2段以“愚溪” 为中心，以“愚溪” 为中心，写出“八愚” 的名字，紧扣诗题。
第 3段先借孔子 《论语》中智者乐水 之说，转笔写溪之不 适于用，依次说出 “独见辱于愚的原 因。”
第4段引《论语》中 宁武子“智而为愚”，颜 子“睿而为愚”来衬托我 的“愚”，最后归结到溪 水的命名上。
最后一段是全文的高潮，
先从溪和人两方面说，然后合 一。写溪水由上文的贬溪转入 赞溪，写人由自贬而转入自赞。 最后将自己与溪水合说，达到 形神俱忘的化境。末尾一句点 题作结，归到序诗。
鉴赏要点
• 1．托物兴辞，寓意深远。作者不是客 观地描写自然风景，而是托物兴辞， 夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈 的个人倾向。
•
9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。2021/2/282021/2/28Sunday, February 28, 2021
•
10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/2/282021/2/282021/2/282/28/2021 7:14:22 PM
•
11、越是没有本领的就越加自命不凡 。2021/2/282021/2/282021/2/28Feb-2128-Feb-21
《愚溪诗序》课件
都是往上冒出的。泉水合流后弯 弯曲曲向南流去，称作愚沟。于 是运土堆石，堵住水沟狭窄的地 方，筑成了愚池。愚池的东面是 愚堂。它的南面是愚亭。池子的 中央是愚岛。美好的树木、奇异
皆山水之奇者，以予故， 的岩石交错陈列,都是奇异的山
咸以愚辱焉。
水景色，因为我的缘故，都用愚
字玷污了它们。
水，是聪明人所喜爱
概括段意：借用古人的典故来反映作者的“愚”，这
是愚溪得名的第四层原因。
思考：用了宁武子和颜回这两个人的典故是想说明柳
宗元自己什么呢？
分析:遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣
明。公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指 豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人 民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗 被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文， 逼死王伾，贬柳宗元于永州，并终生不得量移。像唐宪宗这样 的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐 怕纯粹是一种讽刺！因而，所谓“违于理” “悖于事”便无一 不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的 “愚”， 也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗 争的大勇如愚的 “愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者 心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引出了下文 。
柳宗元
唐代文学家、思想家，唐宋八大家之
再 一，字子厚。祖籍河东（今山西永济），
说 后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。
柳 宗
因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共 同倡导唐代古文运动，并称韩柳。贞元年 间进士及第复中博学宏辞，授集贤院正字。
元 调蓝田尉，迁监察御史里行。顺宗即位，
任礼部员外郎，参预政治革新。不久宪宗
愚溪诗序2精选教学PPT课件
）
智而为愚者也（
）
皆不得为真愚（
）
故凡为愚者（
）
总结一词多意： A.为
愚溪之上，买小丘，为愚丘（叫做，动 词）
遂负土累石，塞其隘，为愚池（筑成， 动词 ）
愚池之东，为愚塘（是，动词 ） 智而为愚者也（假装，动词） 皆不得为真愚（算作，动词） 故凡为愚者（称作，动词）
总结一词多意： B.乐
《愚溪诗序》
作者：柳宗元
天津市津沽高级中学 田克君
关于本文的评价A：
古文观止：通篇就一“愚” 字点次成文，借愚溪自写照， 愚溪之风景宛然，自己之行 事亦宛然。前后关合照应， 异趣沓来，描写最为出色。
关于本文的评价B：
《唐才子传》称柳宗元的 山水游记：“天才绝伦， 文章卓伟，一时行辈，咸 推仰之。”
关于“序“
“序”是属于实用文体的一种，是一种 写在著作或诗文前边的文章。可以记叙， 可以议论，可以说明。这种“序”也叫 “书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴 集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人 作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭 集序》。又有虽无聚会，也作文相赠， 以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序， 如韩愈《送李愿归盘谷序》。
爱和恨到底谁才是最好，正是因为不知道和分不清而让自己的人生变得糟糕，总是用一些微不足道的消息来麻醉自己，总是喜欢一个人在无助的夜，静静的哭泣，去想他的模样，去幻想他还能回来的样子，但不去想今后自己的将来是什么样，爱的太深，让人无法自拨，但 爱为什么会变得如此脆弱，是因为他的离去，还是他在山盟海誓后给你留下的那一点温存，但你可曾想过，他既然能给你承诺他也能给别人承诺，只是他承诺后，会把它忘记，因为他是不肯为爱而停留的人，不要问爱为什么变得如此脆弱，是因为他对爱变得坚强，坚强让 你无法接受，即使你留给他是你的全部，但也不能挽回他的离开的脚步，因为他注定是个飘的人。承诺有能怎样，都如风，吹过脸庞，不留下任何痕迹，只留下丝丝凉意，让人难以找寻。 也许你会用新欢敷旧伤，但在你寻找新欢的时候，伤感会一次次的袭来，因为你脑海中留有他的影子，让你无法释然，你也许会恨自己，恨自己没有能留住他的心，但即使你做得再过于完美，也无法把根留住，在他生命中你只是匆匆一撇。
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愚 溪 诗 序
——柳宗元
“序“
“序”是属于实用文体的一种，也作“叙”或称 “引”。类似今之“引言”“前言”，是说明书籍著 述或出版意旨，编次体例和作者情况的文体，也可以 包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般写在书籍或文章前面，可以记叙，可 以议论，可以说明，这种“序”也叫“书序”。 赠序 :是古人专为送亲别友而写的文章。以表惜 别、祝愿、劝勉之意。 宴集序:古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一 人作序.如王羲之的《兰亭集序》。
名词活用作动词
形容词活用为名词 智而为愚者也 睿而为愚者也
形容词活用为动词 邦无道则愚 动词的使动用法
不能兴云雨
一词多义
愚溪之上，买小丘，为愚丘 叫做，动 词 遂负土累石，塞其隘，为愚池 筑成，动词
为
愚池之东，为愚塘
智而为愚者也 皆不得为真愚 故凡为愚者
是，动词
假装，动词 算作，动词 称作，动词
乐
通假字
古今异义 词类活用 一词多义
虚词用法
特殊句式
通假字
纪于溪石上 : 通假，“纪”通“记”，记载
古今异义
牢笼百态:包罗，囊括。今为关住鸟兽的 东西。
词类活用 方位名词作状语 东流入于潇水 盖上出也 自愚丘东北行六十步 合流屈曲而南 今予家是溪 得其尤绝者家焉 名之以其能 予得专而名焉 溪虽莫利于世 故姓是溪为冉溪
写作背景
公元805年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，发 动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、 宦官。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天便 被镇压下去。最后顺宗李诵被迫让位给太子李纯。李纯 上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也因此被贬 永州。 到永州后，为了排遣淤积在心中的愤懑不平，他写了一 组寄情于山水的诗。已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗 序》就是此时所写。
夫水，智者乐业 乐而不能去也
爱好、喜好，动词，yà o 快乐、高兴，动词，lè
名
名之以其能 而名莫能定 或曰：冉氏尝居也 得泉焉，又买居之
命名，动词 名称，名词 居住，动词 积蓄、储存，动词
居
代词，在句中作主 没有人，没有谁 莫 副词，用在动词 词语前面，没有
而名莫能定 寂寥而莫我知也 则天下莫能争是溪
溪水“独见辱于愚的原因”其流甚下，不可以灌
溉
无以利世 峻急多坻石大舟不可入也 幽邃浅狭，蛟龙不屑不能
我之“愚”
宁武子：智而不愚 颜 子：睿而不愚 凡为愚者，莫我若也
予遭有道而违 于理，悖于事
“愚溪”之赞；“愚者”之乐
溪：善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石 予：漱涤万物，牢笼百态，无所避之
茫然而不违，混然而同归
溪
莫利于世 我 秀美 寂寥
愚 不合于俗
同"愚"相怜 痴心不改
通篇就一“愚”字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之 风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来， 描写最为出色。 （《古文观止》） 柳宗元是郦道元之后刻画山水的能手。他的山水记不 是纯客观地描绘自然，而是渗透着自己痛苦的感受和抑郁 的情怀。这是山水记的一种发展。他的《愚溪对》《愚溪 诗序》等文已经表现了许多被“辱”而“愚”的牢骚，而 从《永州八记》每一篇所刻画的山水形态中，都可以或隐 或显地看出作者的影子。他认为西南山水无人赏识，遭遇 到遗弃和埋没，正与他自己被遗弃、埋没一样。这些山水 记固然流露出封建社会知识分子的孤独感，但主要还是因 为在丑恶现实中，坎坷潦倒，理想不得实现而引起的严重 不满情绪。《愚溪诗序》说：“予虽不合于俗，亦颇以文 墨自娱，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”。正是他的 创作心理的自白。 （《中国文学史（二）》）
《愚溪诗序》
本文作于元和五年（810）。作者这年在冉溪边筑室 而居，并把冉溪更为愚溪，把附近的丘、泉、沟、 池、堂、亭、岛都冠以“愚”名，合称“八”，并 分别作诗咏之，称为《八愚诗》，《愚溪诗序》就 是《八愚诗》的序文。 它和柳宗元柳宗元著名《永州八记》一样，。借山 水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在 一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州 的刻意之作。
柳宗元
柳宗元： 唐代文学家。字子厚，河东（山西运城 县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士， 授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。 与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团， 任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。 后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈 一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八 大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健， 说理透彻。
省到“愚”，阅读课 文想一想，最重要的两个句子是哪两个? 2.作者为什么说宁武子和颜子“皆不得为 真愚”?
愚 公 谷
——王维
吾家愚谷里 此谷本来平 虽则行无迹 还能响应声
， 。 ， 。
不随云色暗， 只待日光明。 缘底名愚谷， 都由愚所成。
层次结构
“愚溪”的方位；灌水之阳，东流入于潇水 及其得名的由来。予以愚触罪
古有愚公谷 土之居者龂龂然 ，名莫能定
“八愚” ：溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛
以予故，咸以愚辱焉
语气词
灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉 予得专而名焉 咸以愚辱焉
焉
代词，它，它们
兼词，于之
自愚丘东北行六十步，得泉焉
然
土之居者犹龂龂然 形容词词尾， ……的样子 则茫然而不违 昏然而同归 夫然，则天下莫能争是 代词，这样 然则虽辱而愚之，可也
特殊句式 判断句 倒装句
皆山水之奇者 夫水，智者乐也 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者 也 溪虽莫利于世(介词结构后置) 莫我若也(否定句代词宾语前置) 被动句 今是溪独见辱于愚
故凡为愚者，莫我若 溪虽莫利于世 动词，类似，好像 名词，种类
类
无以利世，而适类于予
溪虽莫利于世，而善鉴万类
虚词用法
的，结构助词
之
代词，它
结构助词， 语后置的标志
灌水之阳有溪焉 土之居者犹龂龂然愚溪之上 愚池之东为愚堂 池之中为愚岛 名之以其能 故谓之染溪 故更之为愚溪 然则虽辱而愚之 而无所避之 皆山水之奇者
——柳宗元
“序“
“序”是属于实用文体的一种，也作“叙”或称 “引”。类似今之“引言”“前言”，是说明书籍著 述或出版意旨，编次体例和作者情况的文体，也可以 包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般写在书籍或文章前面，可以记叙，可 以议论，可以说明，这种“序”也叫“书序”。 赠序 :是古人专为送亲别友而写的文章。以表惜 别、祝愿、劝勉之意。 宴集序:古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一 人作序.如王羲之的《兰亭集序》。
名词活用作动词
形容词活用为名词 智而为愚者也 睿而为愚者也
形容词活用为动词 邦无道则愚 动词的使动用法
不能兴云雨
一词多义
愚溪之上，买小丘，为愚丘 叫做，动 词 遂负土累石，塞其隘，为愚池 筑成，动词
为
愚池之东，为愚塘
智而为愚者也 皆不得为真愚 故凡为愚者
是，动词
假装，动词 算作，动词 称作，动词
乐
通假字
古今异义 词类活用 一词多义
虚词用法
特殊句式
通假字
纪于溪石上 : 通假，“纪”通“记”，记载
古今异义
牢笼百态:包罗，囊括。今为关住鸟兽的 东西。
词类活用 方位名词作状语 东流入于潇水 盖上出也 自愚丘东北行六十步 合流屈曲而南 今予家是溪 得其尤绝者家焉 名之以其能 予得专而名焉 溪虽莫利于世 故姓是溪为冉溪
写作背景
公元805年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，发 动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、 宦官。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天便 被镇压下去。最后顺宗李诵被迫让位给太子李纯。李纯 上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也因此被贬 永州。 到永州后，为了排遣淤积在心中的愤懑不平，他写了一 组寄情于山水的诗。已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗 序》就是此时所写。
夫水，智者乐业 乐而不能去也
爱好、喜好，动词，yà o 快乐、高兴，动词，lè
名
名之以其能 而名莫能定 或曰：冉氏尝居也 得泉焉，又买居之
命名，动词 名称，名词 居住，动词 积蓄、储存，动词
居
代词，在句中作主 没有人，没有谁 莫 副词，用在动词 词语前面，没有
而名莫能定 寂寥而莫我知也 则天下莫能争是溪
溪水“独见辱于愚的原因”其流甚下，不可以灌
溉
无以利世 峻急多坻石大舟不可入也 幽邃浅狭，蛟龙不屑不能
我之“愚”
宁武子：智而不愚 颜 子：睿而不愚 凡为愚者，莫我若也
予遭有道而违 于理，悖于事
“愚溪”之赞；“愚者”之乐
溪：善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石 予：漱涤万物，牢笼百态，无所避之
茫然而不违，混然而同归
溪
莫利于世 我 秀美 寂寥
愚 不合于俗
同"愚"相怜 痴心不改
通篇就一“愚”字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之 风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来， 描写最为出色。 （《古文观止》） 柳宗元是郦道元之后刻画山水的能手。他的山水记不 是纯客观地描绘自然，而是渗透着自己痛苦的感受和抑郁 的情怀。这是山水记的一种发展。他的《愚溪对》《愚溪 诗序》等文已经表现了许多被“辱”而“愚”的牢骚，而 从《永州八记》每一篇所刻画的山水形态中，都可以或隐 或显地看出作者的影子。他认为西南山水无人赏识，遭遇 到遗弃和埋没，正与他自己被遗弃、埋没一样。这些山水 记固然流露出封建社会知识分子的孤独感，但主要还是因 为在丑恶现实中，坎坷潦倒，理想不得实现而引起的严重 不满情绪。《愚溪诗序》说：“予虽不合于俗，亦颇以文 墨自娱，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”。正是他的 创作心理的自白。 （《中国文学史（二）》）
《愚溪诗序》
本文作于元和五年（810）。作者这年在冉溪边筑室 而居，并把冉溪更为愚溪，把附近的丘、泉、沟、 池、堂、亭、岛都冠以“愚”名，合称“八”，并 分别作诗咏之，称为《八愚诗》，《愚溪诗序》就 是《八愚诗》的序文。 它和柳宗元柳宗元著名《永州八记》一样，。借山 水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在 一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州 的刻意之作。
柳宗元
柳宗元： 唐代文学家。字子厚，河东（山西运城 县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士， 授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。 与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团， 任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。 后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈 一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八 大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健， 说理透彻。
省到“愚”，阅读课 文想一想，最重要的两个句子是哪两个? 2.作者为什么说宁武子和颜子“皆不得为 真愚”?
愚 公 谷
——王维
吾家愚谷里 此谷本来平 虽则行无迹 还能响应声
， 。 ， 。
不随云色暗， 只待日光明。 缘底名愚谷， 都由愚所成。
层次结构
“愚溪”的方位；灌水之阳，东流入于潇水 及其得名的由来。予以愚触罪
古有愚公谷 土之居者龂龂然 ，名莫能定
“八愚” ：溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛
以予故，咸以愚辱焉
语气词
灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉 予得专而名焉 咸以愚辱焉
焉
代词，它，它们
兼词，于之
自愚丘东北行六十步，得泉焉
然
土之居者犹龂龂然 形容词词尾， ……的样子 则茫然而不违 昏然而同归 夫然，则天下莫能争是 代词，这样 然则虽辱而愚之，可也
特殊句式 判断句 倒装句
皆山水之奇者 夫水，智者乐也 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者 也 溪虽莫利于世(介词结构后置) 莫我若也(否定句代词宾语前置) 被动句 今是溪独见辱于愚
故凡为愚者，莫我若 溪虽莫利于世 动词，类似，好像 名词，种类
类
无以利世，而适类于予
溪虽莫利于世，而善鉴万类
虚词用法
的，结构助词
之
代词，它
结构助词， 语后置的标志
灌水之阳有溪焉 土之居者犹龂龂然愚溪之上 愚池之东为愚堂 池之中为愚岛 名之以其能 故谓之染溪 故更之为愚溪 然则虽辱而愚之 而无所避之 皆山水之奇者