颜氏家训原文及翻译.docx
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二、仁爱威严导示深切
吾家风教，素为整密。昔在龆龀①，便蒙诱诲；每从两兄②，晓夕温情③，规行 矩步④，安辞定色，锵锵翼翼⑤，若朝严君⑥焉。赐以优言，问所好尚，励短引长， 莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼⑦，家涂⑧离散，百口⑨索然。慈兄鞠养，苦辛备至； 有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文⑩，颇为凡人之所陶染，肆欲轻 言，不修边幅。年十八九，少（11）知砥砺，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过 稀焉；每常心共口敌，性与情竟，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思 平昔之指（12），铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹 后车（13）耳。
「注释」
1诚孝：即忠孝。
2检迹：行为自持，不放纵之意。
3已：通“以”。
4诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的着述。
5模（Xie效）：模拟、仿效。
6提撕：扯拉、提引。
7傅婢：即ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ婢。
8斗阅：指家庭内兄弟之间的争执。
9寡妻：正妻。
「评语」
精心整理
古往今来，道德伦理、家训格言一类的书连篇累牍，让人目不暇接，何以此书得 以流传，至今仍有影响呢？恐怕在于作者重在实用。理不在多，而在其效用。家教问 题古今说者、论者不计其数，恐怕没有谁会以为只几行字、几本书的夸夸其谈就可以 形成良好的家风。要使孩子养成良好的习惯，受到教育，关键在于教育者首先应是一 个令人敬重的人。其身正，则不令自行，其身不正，有令则不行，为人父母者不可不 慎之。所谓身教重于言教，父母尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染，潜移 默化的作用。
训》，以此作为你辈的后车（13）之鉴。
「注释」
精心整理
①龆龀：（ti co,Chen）儿童换齿之时，指童年时代。②两兄：指之仪、之善二人。
3晓夕温情：依照礼节侍奉父母。④规行矩步：比喻举动合乎法度。
⑤锵锵翼翼：行走时恭敬有礼。⑥严君：父母，多指父亲。
7荼蓼：处境艰苦，这里喻指丧父。
8家涂：家道。
9百口：全家。索然：萧索，冷落。
精心整理
《颜
序致篇
一、整齐门风提撕子孙
夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名，亦已③备矣。魏、晋已来， 所着诸子④，理重事复，递相模敩⑤，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕⑥子孙。夫同言而信, 信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢⑦之指挥； 止凡人之斗阅⑧，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅 婢寡妻⑨耳。
1I、、
捶挞至死而无威，仇怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性,
习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
「译文」
智力超群的人，不用教育就可成材；智力迟钝的人，虽然教育也没有用处，智力 中等的人，不教育就不会明白事理。古时候，圣王有所谓胎教的方法：王后怀太子到 三个月时，就要住到专门的房间，不该看的不看，不该听的不听，音乐、饮食，都照 礼节制。这种胎教的方法，都写在玉版上。藏在金柜里。太子两三岁时，师保就确定 好了，开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通人纵然不能如此，也应当在孩
精心整理
子知道辨认大人的脸色，明白大人的喜怒时，开始加以教诲，叫他去做他就去做，叫 他不做他就不做。这样，等他长大时，就可不必打竹板处罚了。当父母的平时威严而 且慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。我看这人世上，父母不知教育而只是溺 爱子女的，往往不能这样：他们对子女的吃喝玩乐，任意放纵，本应告诫的，反而奖 励，本应呵责，反而面露笑容，等到子女懂事，还以为按道理本当如此。
「译文」
古代圣贤们的着述，主要是教人行忠孝，至于言语谨慎、行为庄重、立身扬名等 道理，也说得很周全。魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的书，道理重复，内容雷同， 前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一样。现在我又来写这一类书，不敢以它 做世人行为的规范，只不过是作为整顿自家门风、警醒后辈儿孙罢了。同样一句话， 有的人就信服，是因为说话者是他们所亲近的人；同样一个吩咐，有的人就照办，是 因为作出吩咐者是他们所敬服的人。要杜绝孩子的过分淘气，师友的劝诫，还不如婢 女的转挥命令；要制止兄弟间的内讧，尧、舜的教导，还不如他们自家妻子的诱导规 劝。我希望这本书能被你们信服，不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起 的作用而已。
教子篇三、教儿婴孩一以贯之
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸①之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之 法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版， 藏诸金匮②。生子咳③，师保④固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶⑤纵不能尔，当及 婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运 为⑥，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，
10属文：写文章。
（11）少：同“稍”。砥励：磨炼。
（12）指：通“旨”，意旨，意向。
（13）后车：后继之车。
「评语」
为人父母者，谁不爱自己的子女，但单纯的爱护自己的孩子，是母鸡也会做的事 中国家庭教育的误区在于，父母对子女往往溺爱有加，而严厉不足。俗语说：冰冻三 尺非一日之寒。要使子女成为一个有益于社会的人，务必从小抓起，严格要求，持之 以恒，方成正果。
「译文」
我家的门风家教，一向是严整缜密的。还在小的时候，我就时时得到指导教诲； 学着我两位兄长的样儿，早晚侍奉双亲，一举一动都照规矩办事，神色安详，言语平 和，走路小心恭敬，就同在给父母大人请安时一样。长辈常传授我佳言锦句，关心我 的喜好，勉励我扬长避短，没有一样不是恳切深厚的，我刚满9岁时，父亲便去世了， 家道中衰，人丁冷落。慈爱的兄长来尽抚育之责，其困苦辛劳达到极点；但他仁爱而 无威严，对我的督导就不够严厉。我虽然读了《周礼》、《左传》，也有点喜欢作文， 但与一般平庸之人相交而受其熏染，放纵私欲，信口开河，又不注重着容貌的整洁。 到十八九岁时，渐渐懂得要磨炼品性了，但习惯成自然，最终还是难以彻底改掉不良 习惯。20岁以后，大的过失很少犯了，常常是在信口开河时， 心里就警觉起来而加以 控制，理智与感情往往处于矛盾状态，夜晚觉察到白天的错误，今日迫悔昨日的过失， 自己意识到小时候没有得到好的教育，因此才到这种地步。追想平素所立的志向，真 是铭心刻骨，决不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍，所以，我留下这20篇《家
吾家风教，素为整密。昔在龆龀①，便蒙诱诲；每从两兄②，晓夕温情③，规行 矩步④，安辞定色，锵锵翼翼⑤，若朝严君⑥焉。赐以优言，问所好尚，励短引长， 莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼⑦，家涂⑧离散，百口⑨索然。慈兄鞠养，苦辛备至； 有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文⑩，颇为凡人之所陶染，肆欲轻 言，不修边幅。年十八九，少（11）知砥砺，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过 稀焉；每常心共口敌，性与情竟，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思 平昔之指（12），铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹 后车（13）耳。
「注释」
1诚孝：即忠孝。
2检迹：行为自持，不放纵之意。
3已：通“以”。
4诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的着述。
5模（Xie效）：模拟、仿效。
6提撕：扯拉、提引。
7傅婢：即ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ婢。
8斗阅：指家庭内兄弟之间的争执。
9寡妻：正妻。
「评语」
精心整理
古往今来，道德伦理、家训格言一类的书连篇累牍，让人目不暇接，何以此书得 以流传，至今仍有影响呢？恐怕在于作者重在实用。理不在多，而在其效用。家教问 题古今说者、论者不计其数，恐怕没有谁会以为只几行字、几本书的夸夸其谈就可以 形成良好的家风。要使孩子养成良好的习惯，受到教育，关键在于教育者首先应是一 个令人敬重的人。其身正，则不令自行，其身不正，有令则不行，为人父母者不可不 慎之。所谓身教重于言教，父母尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染，潜移 默化的作用。
训》，以此作为你辈的后车（13）之鉴。
「注释」
精心整理
①龆龀：（ti co,Chen）儿童换齿之时，指童年时代。②两兄：指之仪、之善二人。
3晓夕温情：依照礼节侍奉父母。④规行矩步：比喻举动合乎法度。
⑤锵锵翼翼：行走时恭敬有礼。⑥严君：父母，多指父亲。
7荼蓼：处境艰苦，这里喻指丧父。
8家涂：家道。
9百口：全家。索然：萧索，冷落。
精心整理
《颜
序致篇
一、整齐门风提撕子孙
夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名，亦已③备矣。魏、晋已来， 所着诸子④，理重事复，递相模敩⑤，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕⑥子孙。夫同言而信, 信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢⑦之指挥； 止凡人之斗阅⑧，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅 婢寡妻⑨耳。
1I、、
捶挞至死而无威，仇怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性,
习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
「译文」
智力超群的人，不用教育就可成材；智力迟钝的人，虽然教育也没有用处，智力 中等的人，不教育就不会明白事理。古时候，圣王有所谓胎教的方法：王后怀太子到 三个月时，就要住到专门的房间，不该看的不看，不该听的不听，音乐、饮食，都照 礼节制。这种胎教的方法，都写在玉版上。藏在金柜里。太子两三岁时，师保就确定 好了，开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通人纵然不能如此，也应当在孩
精心整理
子知道辨认大人的脸色，明白大人的喜怒时，开始加以教诲，叫他去做他就去做，叫 他不做他就不做。这样，等他长大时，就可不必打竹板处罚了。当父母的平时威严而 且慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。我看这人世上，父母不知教育而只是溺 爱子女的，往往不能这样：他们对子女的吃喝玩乐，任意放纵，本应告诫的，反而奖 励，本应呵责，反而面露笑容，等到子女懂事，还以为按道理本当如此。
「译文」
古代圣贤们的着述，主要是教人行忠孝，至于言语谨慎、行为庄重、立身扬名等 道理，也说得很周全。魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的书，道理重复，内容雷同， 前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一样。现在我又来写这一类书，不敢以它 做世人行为的规范，只不过是作为整顿自家门风、警醒后辈儿孙罢了。同样一句话， 有的人就信服，是因为说话者是他们所亲近的人；同样一个吩咐，有的人就照办，是 因为作出吩咐者是他们所敬服的人。要杜绝孩子的过分淘气，师友的劝诫，还不如婢 女的转挥命令；要制止兄弟间的内讧，尧、舜的教导，还不如他们自家妻子的诱导规 劝。我希望这本书能被你们信服，不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起 的作用而已。
教子篇三、教儿婴孩一以贯之
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸①之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之 法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版， 藏诸金匮②。生子咳③，师保④固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶⑤纵不能尔，当及 婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运 为⑥，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，
10属文：写文章。
（11）少：同“稍”。砥励：磨炼。
（12）指：通“旨”，意旨，意向。
（13）后车：后继之车。
「评语」
为人父母者，谁不爱自己的子女，但单纯的爱护自己的孩子，是母鸡也会做的事 中国家庭教育的误区在于，父母对子女往往溺爱有加，而严厉不足。俗语说：冰冻三 尺非一日之寒。要使子女成为一个有益于社会的人，务必从小抓起，严格要求，持之 以恒，方成正果。
「译文」
我家的门风家教，一向是严整缜密的。还在小的时候，我就时时得到指导教诲； 学着我两位兄长的样儿，早晚侍奉双亲，一举一动都照规矩办事，神色安详，言语平 和，走路小心恭敬，就同在给父母大人请安时一样。长辈常传授我佳言锦句，关心我 的喜好，勉励我扬长避短，没有一样不是恳切深厚的，我刚满9岁时，父亲便去世了， 家道中衰，人丁冷落。慈爱的兄长来尽抚育之责，其困苦辛劳达到极点；但他仁爱而 无威严，对我的督导就不够严厉。我虽然读了《周礼》、《左传》，也有点喜欢作文， 但与一般平庸之人相交而受其熏染，放纵私欲，信口开河，又不注重着容貌的整洁。 到十八九岁时，渐渐懂得要磨炼品性了，但习惯成自然，最终还是难以彻底改掉不良 习惯。20岁以后，大的过失很少犯了，常常是在信口开河时， 心里就警觉起来而加以 控制，理智与感情往往处于矛盾状态，夜晚觉察到白天的错误，今日迫悔昨日的过失， 自己意识到小时候没有得到好的教育，因此才到这种地步。追想平素所立的志向，真 是铭心刻骨，决不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍，所以，我留下这20篇《家