兼济天下与独善其身
达者兼济天下,穷者独善其身的意思
达者兼济天下,穷者独善其身的意思
"达者兼济天下，穷者独善其身"是一句古语，意指在人生中，成功的人应当兼顾社会大众的福祉，而不仅仅关注自身利益；而相对地，贫困的人则必须首先关注自身的生计和发展。
这句话传达了一种道德观念和责任感，强调了个体在社会中的角色和责任。
以下是对这句话含义的一些解释和内容的丰富：
1. 达者兼济天下：达者指的是成功或有能力的人，这部分人应该不仅仅关注自己的利益，而是要为社会作出贡献，促进整个社会的繁荣和发展。
他们应当具有社会责任感，积极参与公益事业，回馈社会，改善社会问题。
2. 穷者独善其身：穷者指的是贫困或没有足够资源的人，在解决自身生活问题的同时，应该注重提升自己的素质和能力，通过个人努力来改变自己的命运。
他们应该重视自我教育、自我提升，努力追求个人的幸福和成功。
3. 社会责任感：这句话强调了每个人都应该肩负起社会责任。
无论是达者还是穷者，每个人都有能力在自己的范围内做出贡献。
达者应该通过积极的公益行动来改善社会状况，而穷者则应该通过个人奋斗来改变自己的命运，最终为社会做出贡献。
4. 平衡个人与社会：这句话也强调了个体与社会之间的平衡。
虽然每个人都有追求个人利益和幸福的权利，但在追求个人目标的同时，
也应该考虑整个社会的利益。
只有当每个人都兼顾个人与社会，才能实现社会的和谐与稳定。
"达者兼济天下，穷者独善其身"传达了一种道德观念和责任感，强调了个体在社会中的角色和责任。
无论是成功的人还是贫困的人，都应该注重自己的发展，同时也要为社会作出贡献，以实现个人与社会的平衡与和谐。
穷时独善其身,达时兼济天下的意思
穷时独善其身,达时兼济天下的意思针对年轻人《穷时独善其身，达时兼济天下》年轻人，咱们来说说“穷时独善其身，达时兼济天下”这句话。
啥叫穷时独善其身呢？就好比你刚毕业，没啥钱，工作也不稳定，这时候别瞎折腾，先把自己照顾好，努力学习新知识，提升自己的能力。
比如说我认识的小李，刚工作时穷得叮当响，但他每天下班后就看书学习，周末还去参加培训，慢慢能力上来了，工资也涨了。
那达时兼济天下又是啥呢？等你有本事了，有钱了，别光顾着自己享受。
像马云，创立了阿里巴巴，赚了大钱后，搞乡村教育，帮助了好多贫困地区的孩子读书。
这就是达时兼济天下，用自己的力量让更多人过上好日子。
所以啊，咱们年轻人，穷的时候别灰心，好好修炼自己；等发达了，别忘了拉别人一把，让这个世界更美好。
《穷时独善其身，达时兼济天下》小伙伴们，今天咱们来聊聊“穷时独善其身，达时兼济天下”。
你想想，当你还在为房租、生活费发愁的时候，是不是得先把自己的生活打理好？比如说小王，刚毕业那会，穷得只能吃泡面，但他坚持每天早起锻炼身体，努力工作，省吃俭用，慢慢积累了一些钱。
这就是穷时独善其身，先把自己照顾好，让自己有能力应对生活的挑战。
那要是有一天你发达了呢？就像雷军，创办了小米，成功之后，他积极投入公益事业，帮助那些需要帮助的人。
这就是达时兼济天下，用自己的成功去帮助更多的人。
咱们年轻人啊，要明白这个道理，不管穷还是富，都要有一颗善良的心，都要为这个社会做点贡献。
《穷时独善其身，达时兼济天下》亲爱的年轻朋友们，咱们一起来琢磨琢磨“穷时独善其身，达时兼济天下”。
比如说你现在没啥钱，想买个新手机都得犹豫好久，那这时候你就别跟别人攀比，踏踏实实地做好自己手头的事。
我有个同学小张，大学时家里条件不好，他就勤工俭学，自己挣生活费，还拿了奖学金。
这就是在穷的时候照顾好自己，让自己变得更强大。
再说说那些成功的人，像刘强东，创立了京东，企业做大做强后，他回到家乡投资建厂，带动了当地的经济发展，让乡亲们都过上了好日子。
达则兼济天下,穷则独善其身 两个字表达
达则兼济天下,穷则独善其身第一、达则兼济天下在我国传统文化中，“达则兼济天下”是一种崇高的品德境界。
这句话的含义是指，只有当一个人能够取得成功，达到一定的境界，才能够以自己的力量来拯救他人，为社会作出更大的贡献。
这种“达则兼济天下”的精神，体现了我国传统文化中对于公益、慈善和社会责任的高度重视。
无论是在历史上，还是在当代社会，不论是在个人层面，还是在国家层面，这种精神都具有重要的现实意义和深远的历史价值。
第二、穷则独善其身与“达则兼济天下”相对应的是“穷则独善其身”。
这句话的意思是说，当一个人处于困境之时，应当先解决自己的问题，先确保自己有能力去帮助他人，而不是一味地去帮助别人，而忽略了自己的生活和发展。
这种“穷则独善其身”的精神，是一个人在不同境况下对待自己和对待他人的不同态度和表现，体现了我国传统文化中个人修养的高尚境界。
第三、达则兼济天下与穷则独善其身的结合“达则兼济天下”和“穷则独善其身”两个字，体现了一个人在不同情况下的不同应对方式。
在我国传统文化中，人们被教导要有担当，能够在取得成功之后，回报社会、帮助他人，而不是只顾自己的利益。
但是在个人面临困境时，也要有自救意识，要先确保自己有能力去帮助他人，才能够真正做到“达则兼济天下”。
第四、“达则兼济天下”在当今社会的意义在当今社会，“达则兼济天下”的含义已经远远超出了个人的成功和社会的责任。
在一个全球化的时代背景下，各国、各民族之间的利益紧密相连，彼此之间也需要更多的宽容、理解和帮助。
作为一个人类大家庭中的一员，每一个个体都应当有能力和责任去担当起更多的社会责任，为人类的共同利益和发展贡献自己的力量。
第五、“穷则独善其身”在当今社会的意义在当今社会，“穷则独善其身”的含义也更加凸显了个体的自我修养和自我发展的重要性。
在竞争激烈、社会变化快速的时代，一个人必须始终保持自己的清醒头脑、坚定意志和积极进取的精神状态，才能够应对来自外部世界的各种挑战和诱惑。
初一议论文“独善其身”与“兼济天下”
“独善其身”与“兼济天下”在一个看似平常的日子，一个立志入朝为官，报效祖国的年轻人站在高山上，俯瞰大地，颇有“问苍茫大地，谁主沉浮”的气势。
他心潮澎湃，双手高举，正准备吟诗一首，一抒豪情时，忽然听见一阵怡然自得的吟唱：”采菊东篱下，悠然见南山。
“年轻人转过头，但见一袭白衣不染尘，清瘦的老者悠闲地站在他面前。
年轻人心中狂喜，这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗？年起任压下心中对陶渊明的敬佩与见到陶渊明的喜悦，用尽量平静的声音问道：“您是陶渊明？”陶渊明微微点头。
年轻人对陶渊明早有仰慕之情，却对他隐居山林的做法感到十分不解，于是开口问道：“您如此博学多才，为何不入仕途，为朝廷效力？”陶渊明负手而立，淡淡回应：“既然不能有我心中的世外桃源，我又何必入浊世，一争长短呢？”年轻人依旧不放弃，振振有词地说道：“好男儿应志在四方，兼济天下。
若觉得世道黑暗，那就更应该披荆斩棘，把一切的不合理，一切的不公正，一切丑恶统统埋葬掉，世界自然会迎来大同，开创世外桃源。
”陶渊明不为所动，只是眼中闪过一丝笑意，丝毫没有因为年轻人的顶撞而生气，继续不急不缓的说：“我本无心涉足俗世，只求独善其身，安享岁月。
而你的‘社会理想论’有些不切实际，社会发展的问题，应该徐图改良，若是毁灭旧的一切，则代价太大。
”“可是……”年轻人还想争辩，一位白发老者出现在他们面前。
年轻人忙叫白发老者来评理。
白发老者听了年轻人的讲述，缓缓说道：“是当以霹雳手段，弃旧而图新也。
”年轻人一拍巴掌：“此言正合我意。
只有驱除腐朽，尽扫黑暗，才能迎来真正的光明，建立起普遍的幸福。
”陶渊明笑而不语，只是意味深长地锄着杂草。
老者沉吟一会儿，接着道：“雄心壮志固然需要，但世事没有一蹴而就的道理，一动须有一静，一刚方有一柔，有些时候，是要静下来才好的。
你们二人一人主张独善其身，一人主张兼济天下，都是根据个人志向而定的，不存在谁对谁错，只有找好了适合自己的位置和高度，方可成大器。
举几个穷则独善其身 达则兼济天下的例子
举几个穷则独善其身达则兼济天下的例子《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。
后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。
但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是改成本文题目所云的“穷则兼济天下，达则独善其身”的好。
思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
不过，“文本史”的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。
而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话。
相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。
说前半句是儒后半句是道，似难以服人。
但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。
人们常常只把“无为”看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追“；有为”的一面。
在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比“腾猿”：“其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
”猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也”。
而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振动悼栗”了。
换句话说，在庄周看来，人当得势时是“有为”的，所谓“无为”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？” 众所周知，道家在知与行两方面都倡“无为”。
单就“无为”而论“无为”，本无所谓对错。
强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无为”，就沦于苟且了。
权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。
独善其身还是兼济天下白居易作文素材
独善其身还是兼济天下白居易作文素材全文共8篇示例，供读者参考篇1标题:做个有益于大家的好孩子大家好,我是小明。
今天老师布置了一个有意思的作文题目:"独善其身还是兼济天下"。
一开始我有点糊涂,这两个词语是什么意思啊?我就把它们写在了草稿纸上。
独善其身,就是只关心自己,让自己过得好;兼济天下,则是关心别人,也让别人过得好。
我低头琢磨了一会儿,突然想到了一件有趣的事情。
前几天爸爸带我去公园玩,在路上我看到一个大姐姐掉了钱包,钱包里的钞票散落一地。
我正准备捡起钱包还给她的时候,爸爸拉住了我:"这种事情可不能管,捡了钱包说不定会被人说偷了东西。
"于是我们就离开了。
虽然爸爸这样做是为了保护我,但我当时还是觉得很不舍得。
大姐姐丢了钱包一定会很着急的,我们应该把钱包还给她才对。
不过后来想想,如果真的捡了钱包,会引起一些误会,到时候可能会有麻烦,那就得不偿失了。
这就像老师讲的"独善其身"和"兼济天下"一样。
如果我们只想着自己,不管别人丢了钱包,那就是"独善其身";如果捡起钱包还给失主,虽然会有风险但却能帮助到别人,那就是"兼济天下"了。
想到这里,我觉得做一个"兼济天下"的好孩子是很不错的。
当然,在一些情况下为了保护自己,我们也可以采取"独善其身"的做法。
我想起了小时候的一件事。
有一次,我看到一个小朋友被一群人欺负,我就上去制止了那些欺负人的坏孩子。
结果,他们把火力转移到我身上,把我狠狠揍了一顿。
从那以后,我就不太敢主动去惹是生非了。
可是,上次放学的时候,我看到一个小朋友的书包掉在了地上,他们没有发现。
我把书包捡起来,还给了那个小朋友。
他高兴得直夸我:"你真是个好孩子!"我感到很自豪,因为我做了一件好事,而且没有给自己带来麻烦。
通过这两件事,我意识到做好事并不一定就会惹麻烦。
穷则独善其身,达则兼济天下的理解
穷则独善其身,达则兼济天下，是一种我国传统的价值观念，意味着无论处境如何，都要做到安贫乐道，即使取得了成功，也要顾全大局，为他人着想。
这种理念蕴含着深刻的人生智慧，对于我们每个人都具有重要的指导意义。
1. 穷则独善其身的内涵穷者，指的是处于物质贫乏、处境困难的状态。
在这种情况下，人们往往会感到压力和烦恼，但“独善其身”却告诉我们，即使面对贫困，也要坚守道义，保持品德和行为的纯正。
无论贫穷与否，都应该做一个有德行的人，自尊自爱，自强不息。
2. 达则兼济天下的内涵达者，指的是成功、富有、地位较高的人。
而“兼济天下”则要求这些人在取得成功的也要顾及他人的利益，为社会贡献力量。
这种理念对于成功者来说，是一种责任和使命，他们不仅要为自己谋利，更要为社会、为他人着想，使自己的成功成为社会和谐发展的一部分。
3. 穷达之间的平衡与转化穷达并非是一种静止的状态，而是一种相对的状态，在生活中我们可能时而处于穷，时而处于达的状态之间。
在这种状态转化中，我们都需要做到“独善其身，兼济天下”。
在面临困难时，我们要坚守初心，不忘初衷，做一个有担当的人；在取得成功时，更要谦虚谨慎，保持一颗谦和的心，为社会、为他人做出贡献。
4. 穷则独善其身,达则兼济天下在现代社会的意义在当代社会，这种传统的价值观念仍然具有重要的指导意义。
无论社会地位，我们都要做到诚实守信、克己奉公，追求内心的卓越和高尚。
对于成功者来说，更要以公益为己任，传递正能量，为社会发展、民族振兴贡献自己的力量。
5. 我们如何践行穷则独善其身,达则兼济天下要落实穷则独善其身,达则兼济天下的理念，不仅需要自身的努力，更需要整个社会的共同努力。
我们可以从身边小事做起，积极参与公益活动，帮助需要帮助的人；在工作中，要诚实守信，踏实肯干，以实际行动践行道德和责任。
对于成功者来说，更要关注社会公益事业，以自己的影响力和力量，对社会做出更多的贡献。
穷则独善其身,达则兼济天下是一种高度的人生境界，是一种超越个人利益的价值追求。
兼济天下与独善其身作文
兼济天下与独善其身作文英文回答：In the realm of ethics, the age-old question of whether to prioritize the betterment of society (兼济天下) or focus on personal cultivation (独善其身) has sparked countless debates. Both perspectives offer compelling arguments, leading to a profound philosophical dilemma.兼济天下 (Serving the World):Advocates of 兼济天下 argue that one has a moral obligation to contribute to the greater good of society. They believe that personal happiness and fulfillment are inextricably linked to the well-being of others. By devoting one's time, resources, and talents to addressing social issues, individuals can make a meaningful impact on the lives of those around them. This perspective emphasizes the importance of altruism, compassion, and a deep sense of social responsibility.独善其身 (Cultivating the Self):Proponents of 独善其身, on the other hand, contend that one should focus primarily on self-improvement and personal growth. They argue that by cultivating inner peace, wisdom, and virtue, individuals can lead a meaningful andfulfilling life, regardless of the state of the world around them. This perspective emphasizes the importance of self-reliance, introspection, and a strong moral compass.Synthesizing the Perspectives:While these two perspectives may appear to be diametrically opposed, it is possible to find a balance between them. One can strive to cultivate the virtues that underpin both 兼济天下 and 独善其身. By being both an active participant in society and a thoughtful individual who seeks personal growth, one can achieve a holistic and fulfilling life.中文回答：兼济天下：兼济天下即为服务众生，利他助人。
穷则独善其身 达则兼济天下读后感
穷则独善其身达则兼济天下读后感示例文章篇一：《<穷则独善其身达则兼济天下>读后感》最近我读了一句特别有深意的话——“穷则独善其身，达则兼济天下”，这可让我的小脑袋瓜思考了好久好久呢！啥叫“穷则独善其身”呢？我觉得吧，就是当咱没啥大本事，没那么多钱，也没那么大权力的时候，就得先把自己管好了。
就像我，如果这次考试没考好，那我可不能自暴自弃呀，得先自己努力学习，把不会的题目都搞懂，把自己的学习习惯养好，这就是独善其身嘛！那“达则兼济天下”又是啥意思呢？我想呀，要是我以后变得特别厉害，比如说成了大科学家，或者赚了好多好多钱，那我可不能只顾着自己享受，得去帮助那些需要帮助的人。
这就好比我们班的班长，他学习好，还经常帮助学习差的同学，这多棒呀！我就想到了我爷爷给我讲过的一个故事。
有个穷小子，家里穷得叮当响，但是他人穷志不短，每天努力干活，省吃俭用，慢慢地攒了点钱。
这时候他没有去乱花，而是用这点钱去学了一门手艺，让自己能赚更多的钱。
后来呀，他真的发达了，开了个大工厂，他没有忘记村里的人，给大家提供了工作岗位，带着大家一起过上了好日子。
这不就是“穷则独善其身，达则兼济天下”的最好例子吗？再想想我们身边，也有这样的人呢！我们学校有个高年级的大哥哥，他家境不太好，但是他特别努力，每次考试都是名列前茅。
他说他要通过自己的努力改变命运，这就是在独善其身呀！还有我们小区的一位叔叔，自己创业成功了，赚了钱就给小区捐了好多健身器材，让大家都能锻炼身体，这难道不是兼济天下吗？我有时候就想，要是我以后也能做到这样该多好呀！可我现在还是个小孩子，我能做些什么呢？我想，我先把自己的功课学好，听老师和爸爸妈妈的话，做个懂事的好孩子，这也算是独善其身的第一步吧？等到我长大了，有能力了，我也要像那些了不起的人一样，去帮助更多的人。
比如说，如果我的家乡还比较贫困，我就想办法给家乡修修路，建建学校，让小伙伴们都能有好的学习环境。
哎呀，想想都觉得特别美好！“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话真的太有道理啦！我觉得不管是大人还是我们小孩子，都应该记住这句话，努力去做到。
独善其身与兼济天下的议论文800字（精选3篇）
独善其身与兼济天下的议论文800字（精选3篇）独善其身与兼济天下的议论文1“穷则独善其身，达则兼济天下。
”往事越千年，斯人虽已逝，其言独留存。
那背后隐藏着的，是中国自古以来无数文人士子为之穷尽一生的理想与追求。
是的，我们崇尚英雄，我们渴望站在风口浪尖大展抱负，兼济天下。
然而，不是每个人都能有卧龙的经天纬地之才，也不是每个人都能像周瑜那样年纪轻轻就可统率千军万马。
梦想一天天在生活的坎坷中磨掉了色彩，淡褪了光华，于是到最后，平凡成了大多数人的归宿。
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，毕竟，高处不胜寒哪！在如今这个浮躁冒进的年代里，不谈兼济天下，能独善其身已属难得;一个人的力量虽然有限，但若人人独善其身，这天下就无须谁来兼济。
兼济天下的沸腾理想是从独善其身开始升温的。
对于慷慨赠予我们一切的自然，我们怎能不心存感激？我们购买过生之入场券吗？我们预订过阳光、函购过月色吗？对于我们每一秒钟都在享用的空气，我们自始至终纳过税吗？我们喝过多少水？那是出于谁的布施？如果花香要付钱，如果年年换新的草原和地毯等价，奥纳西斯的遗产够付吗？(一连串的问句呈现出咄咄逼人的气势，仿佛作者要把读者问得哑口无言，不得不承认大自然对人类的慷慨大方，不得不立刻行动起来珍惜自然、保护自然。
【气势逼人】)爱护自然，不需要在所有人面前伪装热情；不需要哪一个人保护好世界上所有角落使之不受污染。
自然需要的，只是每个人尽到自己应有的职责，爱护自己身边的一草一木，随手关灯、关水龙头，不浪费一度电、一滴水。
政府大力倡导的提高公民素质，建设文明城市，实际上也就是呼吁每一个“我”独善其身，这样，也就自然而然影响到周围的人，那么兼济天下便如多米诺骨牌效应，终将水到渠成。
对于这个纷繁芜杂的社会，对于身边形形色色的人，独善其身，就是坚定自己的道德准则，无愧于心，用一种内心饱满鲜活的力量支撑自己挺立于天地之间。
正如诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女所说：“我们通常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱，来做些平凡的小事。
秦 晖《 穷则兼济天下,达则独善其身》
秦晖《穷则兼济天下，达则独善其身》秦晖：穷则兼济天下，达则独善其身——谨以此文敬献于林昭等先驱者一可能有的朋友看到这篇文章的题目会说：错了！应当是"达則兼濟天下，穷則独善其身"才对。
的确，《孟子》原来说的是"穷則独善其身．达則兼善天下"。
后人习惯先"达"而后"穷"并改"兼善"为"兼济"，尚不失孟子原义。
但我确实认为：一个人如果真心想要"善其身"与"济天下"，那还是改成本文题目所云的"穷则兼济天下，达则独善其身"的好。
思想史上流行的观点认为，"达則兼濟天下，穷則独善其身"是作为中国文化精髓的"儒道互补"的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
不过，从"文本史"的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。
而道家或老或庄，似乎都没有说过"善（无论独善兼善）其身"之类的话。
相反，本来意义上的道家是主张"绝仁弃义"解构道德而追求无是非无善恶的"逍遥"境界的，它并不强调个人道德修养。
说前半句是儒后半句是道，似难以服人。
但如果把"兼济天下"与"独善其身"的道德含义除去，而只把它们理解为"有为"与"无为"，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。
人们常常只把"无为"看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追求“有为"的一面。
在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比"腾猿"："其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
兼济天下和独善其身的意思
兼济天下和独善其身的意思
兼济天下和独善其身，意思是指既要为社会做出贡献，又要考虑自身利益发展。
在中国传统文化中，兼济天下和独善其身是比较经典的思想，也是我们今天仍需要遵循的道理。
兼济天下，就是认为我们要尽一份力量，为社会做出贡献，做一个有用的人。
不论我们是在科研领域中发现新的突破，还是在人文社会事业中散发光彩，我们都要以贡献社会为己任，不能仅仅只考虑自身的利益。
而独善其身就是在考虑社会利益的同时，也要注意自身的发展。
我们应该积极发展自身的能力，提高自身的实力，以此为社会提供更多的帮助。
所以，“兼济天下和独善其身”，就是我们要既要为社会创造财富又要为自身创造财富的道理。
总之，“兼济天下和独善其身”是一个强大的理念，它被深深地融入中国传统文化，而且至今仍然被引用着。
我们每个人都应该牢记这一理念，发挥自身能力，为社会做出贡献，同时也要照顾自身利益发展。
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穷则兼济天下,达则独善其身
曼德拉等。他们并未在学理上给自由主义带来多少贡献，甚至他们本人的思想还未必说得上是“自由主义的”。然而他们对自由的贡献无与伦比，其原因不在其言而在其行：一是他们面对压迫敢于树立正义之帜，反抗专横而不仅仅“独善其身”，从而跳出了“消极自由”的悖论；二是他们宽容待世，不搞“己所欲必施于人”的道德专制，更不自认为有权享有比别人更多的自由，从而跳出了“积极自由”的陷阱。应当说，一个民族能否取得自由，是取决于它有没有自由理论家，而是取决于它有没有这样的自由实践者。即便我们写不出罗尔斯、哈耶克那干不了甘地、哈维尔等人所干之事，那是决不会有人代替我们干的。
我国传统时代一大弊病是言行不一，儒家的那一套仁义道德只说不做，法家那一套关于“法、术、势”的厚黑学只做不说，所谓“儒表法里”是也。而道家的上述诡辩论则为本来难以兼容“；
儒表”与“法里”提供了关键性的粘合剂，为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油：法家指鹿为马，儒家曰此非马，则被坑矣；曰此马也，则非矣。而庄子曰：马亦鹿也，鹿亦马也，所谓“万物一齐”也。是故指鹿为鹿者，儒也；而指鹿为马者，尤大儒也。言“大”者何？谓其超越是非之俗见，是为“真人”、“至人”也。故曰：法家儒也，儒家法也。而儒表法里者，其旷世之大儒乎！－－庄周的逻辑适足以论证如此“高尚的无耻”！
要之，用“达则有为、穷则无为”的道家观点去解读“达则兼济天下穷则独善其身”，实际上就是说得势了就称王称霸，失势了就奴颜婢膝。这自然是大违孟子本意的。《孟子·尽心上》的原话是：
“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣？’曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。’”
举几个穷则独善其身达则兼济天下的例子
举几个穷则独善其身达则兼济天下的例子《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。
后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。
但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是改成本文题目所云的“穷则兼济天下，达则独善其身”的好。
思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
不过，“文本史”的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。
而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话。
相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。
说前半句是儒后半句是道，似难以服人。
但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。
人们常常只把“无为”看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追“；有为”的一面。
在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比“腾猿”：“其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
”猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也”。
而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振动悼栗”了。
换句话说，在庄周看来，人当得势时是“有为”的，所谓“无为”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？”众所周知，道家在知与行两方面都倡“无为”。
单就“无为”而论“无为”，本无所谓对错。
强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无为”，就沦于苟且了。
权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。
身为一个辩手,更应该有独善其身之心or兼济天下之心 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
身为一个辩手，更应该有独善其身之心or兼济天下之心正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手和观众们：我们今天所讨论的问题是“身为一个辩手，更应该有独善其身之心还是兼济天下之心”。
我作为正方的第一位辩手，我认为一个辩手在辩论中应该有独善其身之心。
首先，独善其身并不等同于自私自利。
独善其身是指一个人应该首先关注自身的身心健康，才能更好地为他人服务。
在辩论中，一个辩手应该有良好的心态和健康的身体才能更好地发挥自己的能力，为正义和真理而战。
其次，一个辩手有责任为自己的言论负责。
如果一个辩手没有独善其身之心，他的言论很可能会受到情绪和个人偏见的影响，导致失实和不负责任的言论。
因此，一个辩手应该首先审慎思考，确保自己的言论准确、有力、有据，并且为自己的言论负责。
最后，独善其身是一个人控制自己的欲望和情绪的证明。
在辩论中，一个辩手必须控制自己的情绪，以有效地进行争论。
如果一个辩手不能控制自己的情绪，他的言论将会失去说服力和逻辑性，这将严重影响辩论的结果。
综上所述，一个辩手应该有独善其身之心。
只有通过独善其身，一个辩手才能拥有良好的心态和健康的身体，为自己的言论负责，并且控制自己的情绪，才能在辩论中取得胜利。
谢谢大家！二辩：尊敬的评委、各位辩手和观众们：我作为正方的第二位辩手，我认为一个辩手应该有兼济天下之心。
首先，兼济天下之心是人类共同的价值观。
作为一个辩手，他不仅仅只是关心自己的利益，还应该关心他人的利益。
在辩论中，一个辩手应该致力于为他人争取正义和公正，而不是只关心自己的立场和利益。
其次，兼济天下之心有助于提高一个辩手的说服力和影响力。
一个辩手如果能够关注他人的利益，他的言论将更具有说服力和影响力。
因为当一个辩手能够关心他人的利益时，他的言论将更加客观、公正和有力，这将使人们更容易接受他的观点。
最后，兼济天下之心是一个辩手应该具备的职业道德。
作为一个辩手，他不仅仅只是代表自己的立场和利益，还应该代表社会的利益和正义。
穷则独善其身,富则兼济天下——师德培训心得
穷则独善其身富则兼济天下——师德培训心得“穷则独善其身，富则兼济天下”，来自两千年的《孟子》，原文说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。
后人将其更改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。
意思是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。
将其拆开来解释就是两层意思。
其一：“穷”，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。
“善其身”，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。
“穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。
“富”，即为富裕，富贵。
“济天下”，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。
若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。
以上是古意的“穷则独善其身，富则兼济天下”，然而身为一名活在当下人民教师，我个人觉得也应该具备这种精神。
然而我认为“穷”是一个阶段的代表，“富”同样是另一种阶段的代表，教师的生活、工作也正是这个两个过程的不断进化或者称谓是由“穷”到“富”的过程。
然而，在这个过程中，要找到自己的位置，让自己在不同的阶段做出相应的定位。
这里我将其分为三个层次理解。
第一层，知识、技能的“穷”与“富”。
作为一名教师应该不断的学习，也必须不断的学习，要认识到自身知识的“穷”，不断的充实自己，提高自己。
我是一名体育教师，在学生时代是知识积累的时期，不存在太多的教书育人，此时自己就是学好学校教授体育专项并练好专项技能，让自己不断的充实提高，也就是自己所处于的“独善其身”阶段，当我走出校园踏入教学岗位后，发现自身的知识储备远远不够，在教学中学生的需求很大，而自己的知识很“穷”！于是，四处拜师，学习更多的专业技术，提升自己的技术水平。
就这样边学边教，在教学相长中达到了“善其身”，使自己的专业技能、知识储备达到了“富”的程度。
此时，“富”有了，在进行体育教学时能够根据学生的不同需求提供相应的教学，自然而然达到了“兼济天下”。
富则兼济天下穷则独善其身意思
富则兼济天下穷则独善其身意思
“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话的意思是：在不得志的时候要注重自己的道德修养，提高个人素质；在得志的时候要努力让天下人都得到好处。
这是中国古代思想家所追求的处身立世之道。
“富则兼济天下，穷则独善其身”这句话的意思是：在财富充裕的时候，我们应该积极回馈社会，帮助他人；而在条件困难的时候，则应该专注于自身的修养，保持良好的品德和行为。
这句话表达了一种积极向上的人生态度。
在富裕的时候，我们有能力去帮助别人，不仅能够帮助自己提升道德境界，也能够为社会做出积极的贡献。
在贫困的时候，我们更应该注重自身的品德修养，保持良好的行为习惯，以积极的态度面对生活的困境。
在现代社会中，我们不仅要有追求财富的欲望，更要有回馈社会的意识。
我们应该关注弱势群体，积极参与公益事业，为社会做出自己的贡献。
同时，在个人生活中，我们也应该注重自身的品德修养，保持良好的行为习惯，不断提升自己的素质和能力。
总之，“富则兼济天下，穷则独善其身”这句话表达了一种积极向上的人生态度，提醒我们在生活中应该注重回馈社会、关注弱势群体、积极参与公益事业，同时也应该注重自身的品德修养、保持良好的行为习惯。
与穷则独善其身,达则兼济天下相近的诗句
与穷则独善其身,达则兼济天下相近的诗句穷则独善其身，达则兼济天下。
这句话是我高中的班主任，一位资深的政治老师告诉我们的。
这让我对此产生了很大的兴趣，便想查找出跟它相近的诗句。
可是这几年看过的诗歌中有这种格调的并不多见。
于是，就让我一个一个地去寻找，看看是否能够找到和它意思相近的诗句。
有志的人们要为天下的穷人做事情，也应该使用“独善其身”这个词，以避免穷人与富人的两极分化。
那时候还没有这个词语，但是每当我翻开《诗经》时，都会发现《伐檀》和《硕鼠》这两首诗。
我觉得这两首诗最能说明作者想要表达的意思。
《伐檀》里讲述了商朝的贵族子弟们吃喝玩乐，挥霍钱财，却不顾人民的死活，而贵族统治者却对人民压迫，使人民处于水深火热之中。
《硕鼠》里写了几个贪官污吏，贪污受贿，鱼肉百姓，作威作福。
有这样的官员，人民是不会有好日子过的。
这就说明当时社会上的一些现象已经危及到了统治阶级的利益，国家将要灭亡了。
这就是“独善其身”的出处。
现在，我读着《诗经》，再看看它所描写的社会现象，很感慨。
像这样富人吃香喝辣，穷人吃糠咽菜，还饱受官员的欺压。
那么，穷人的命运真的是无法改变了吗？他们不能改变自己的命运吗？难道穷人就只能在那样的环境中沉沦吗？我想，不是的！穷人一定要有理想，要把目标定在富裕上。
就像《硕鼠》里面所说的：“三岁贯汝，莫我肯顾”，孩子刚生下来，就喂养他，到三岁就要用绳子穿起来，使他永远受人摆布，再也不会有自由的时候了。
穷人，即使命运再不公平，也要奋斗。
因为，“命运总是垂青于有准备的人的”，“机会永远偏爱有准备的头脑”。
只要有了勤劳的双手，没有过不去的坎儿。
只要有了坚强的意志，没有什么困难打得倒。
只要有了博大的胸怀，没有什么忧愁能伤害你。
比喻要努力实现自己的人生价值。
那就必须先立业后成家。
只有建立了自己的功业，才会有资本成家立业。
“独善其身”是为了“兼济天下”。
在古代社会，每个人都要为统治者效劳，替他们办事，这样才能保证统治者的权力不被旁人觊觎，才能实现统治者的目标，维护统治者的统治地位。
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兼济天下与独善其身
盖茨与巴菲特以身作则悉数捐出自己的家产，并筹办宴会呼吁中国富豪做慈善，却得到部分富豪的冷淡回应，而以卖羊肉串为生的新疆大叔阿里木却默默无闻的累计捐出十万元帮助贫困儿童上学。
古语云：穷则独善其身，达则兼济天下。
我们从不强求“达人”们心无旁骛兼济天下，那通达之余“独善其身”又有何难呢？
“财富如水，如果你有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，可以存放家中；但如果你有一条河，那就要学会与他人分享。
”于“首善”陈光标而言，慈善已经成为一种责任，已经深深融入他的血液。
尽管备受争议，尽管四处充斥着不理解与嘲讽的言论，他仍旧义无反顾，顶着压力，扛着慈善的大旗“兼济天下”的大道上走的艰苦而决绝，走的心安理得，走的风声水起。
换一个角度，尽力而为皆为善。
善良母亲阿里帕~阿里马洪，从1963年收养邻居家的3个孤儿开始，先后收养了汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族的10余个孤儿。
为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去帮人家打土块。
阿里帕则每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。
虽然家里养了两头奶牛，全部卖了换钱已支付孩子们的学费和购买生活必须品。
孩子们虽不是亲骨肉，却都是
她的心头肉，她展开羽翼，撑起一片孩子们的天空。
她的一生，是一位善良母亲行走于人间播撒爱心的一生。
子曰：仁者，爱人。
最大的慈爱不就是能将自己的心付诸于陌生人身上吗？母爱一词在她的身上得到了最大的诠释，也得到了最圣洁的回报。
献爱心，生命因善良而美好，善是大爱，如三九的暖阳，让生命温暖。
国际巨星李连杰亲身经受印尼海啸，死里逃生，经受生死考验的他创办了“壹基金”，用自己的善良扛起了本来不属于自己的责任。
壹基金项目就像是李连杰的孩子，而李连杰就像《海棠天空》里的父亲一样，从孩子诞生之初，到成长的每一个过程，都从来没有离开过一个“求”字。
李连杰自己曾说：“在我自己心中定位的我，是一个乞丐，是一个全球最大的乞丐。
”2011年初，壹基金转型成功，终于具备了独立法人资格，可以公开筹款了，为了壹基金的身份问题愁白了头的李连杰终于卸下了心头大石，对于慈善也有了自己更新的理解。
善于不善，在于内心的包容与豁达，更在于一个人对于这个世界的态度与价值取向，兼济天下或独善其身，你做何选择？。