有关知识分子小说的文章
《大卫·戈尔的一生》：知识分子的悲歌
《大卫·戈尔的一生》：知识分子的悲歌《大卫·戈尔的一生》是美国作家阿尔滕·柯布的小说，以一位知识分子的命运为主线，展现了二战前后美国社会的变迁和知识分子的困境。
这部作品被誉为20世纪中期美国文化小说的代表作之一，不仅反映了史实和社会现实，更揭示了人性的复杂和社会的失衡。
大卫·戈尔是小说的主人公，他是一个身处学院界的知识分子，拥有橄榄色的皮肤和深邃的眼睛，是一个深思熟虑、细心肯干的人。
他为了生活，不得不去教授大学课程，却发现自己并不适合这个职业，因为他并没有热爱和天赋。
他更愿意研究哲学，但哲学并不能让他生存。
于是他开始与研究诗歌的妻子玛丽·戈尔一起在家中从事写作和翻译等工作，但由于他的脾气暴躁，导致妻子逐渐疏远他。
随着国际形势的变化，二战爆发，大卫·戈尔如同其他战争时期的美国人一样，感到了一种莫名的焦虑和无助。
他开始思考人生的意义以及作为知识分子的责任。
在纽约的一次会议上，他与一位来自欧洲的难民相识，了解到他的遭遇，深感震惊和不安。
从此，大卫·戈尔开始积极参与政治运动，支持社会主义和反战运动，发表有关政治、人性的文章和演讲。
但是，大卫·戈尔的行为并没有带来必要的成果，反而被视为异端，触犯了美国政府的忌讳，因此他在政治活动中遭遇了许多挫折和不幸。
他的妻子离他而去，他的好友因误会而背叛他，他的事业陷入困境，甚至被牵涉进检察机关的调查之中，陷入了深深的绝望中。
最终，他被迫离开家庭和工作，惨淡地度过余生。
《大卫·戈尔的一生》以深刻的洞察力和细致的描写手法，展示了知识分子在动荡年代里的命运困境和精神挣扎，也揭示了美国社会的种种弊端和平衡失调。
故事的结尾寄望于未来，以一种悲壮和淡然的口吻，提示我们要反思过去，珍惜现在，创造未来。
总之，《大卫·戈尔的一生》是一部具有思想深度和文化内涵的小说，通过主人公的遭遇，表达了对社会和人性的深切关注和批判，具有很强的启示意义和历史参照价值。
《知识分子日记》读后感
《知识分子日记》读后感《知识分子日记》是一部令人深思的作品，通过主人公的日记记录和思考，展现了知识分子在当下社会中的处境和困惑。
这部小说以其细腻的描写和深刻的思考引发了我对知识分子身份的思考，同时也让我对社会现状有了更深层次的认识。
在小说中，主人公是一位知识渊博的人，他对社会和人生有着独特的见解和思考。
他的日记记录了自己的内心独白，对自己和周围世界的反思和观察。
通过主人公的日记，我们可以看到知识分子在当下社会中所面临的困境和挑战。
他们常常被社会边缘化，被误解和质疑，他们的价值和存在意义也受到了质疑。
这种困境让我深感心痛，同时也让我思考知识分子在当下社会中的角色和责任。
在阅读《知识分子日记》的过程中，我深刻感受到了知识分子的孤独和无奈。
他们常常在思考和探索中迷失方向，被社会的功利主义和浮躁所淹没。
他们的理想和信念常常被置于现实的压力下，他们不得不在生存和理想之间做出选择。
这种矛盾让我深感心痛，同时也让我对知识分子的坚持和执着感到敬佩。
通过主人公的日记，我也看到了知识分子对社会的批判和反思。
他们常常对社会现状和人性的扭曲感到不满和愤怒，他们希望通过自己的努力和思考改变社会，让社会更加公平和和谐。
这种批判和反思让我深感震撼，同时也让我对知识分子的责任和担当感到敬佩。
在《知识分子日记》中，我看到了知识分子对人生和人性的思考和探索。
他们常常在思考中追问生命的意义和价值，对人性的善恶和复杂性有着深刻的认识。
他们希望通过自己的努力和思考让人生更加有意义，让人性更加美好。
这种思考和探索让我深感震撼，同时也让我对知识分子的智慧和勇气感到敬佩。
通过阅读《知识分子日记》，我对知识分子的身份和责任有了更深层次的认识。
他们是社会的精英和先锋，他们承载着社会的希望和责任。
他们的思考和探索不仅影响着自己，也影响着整个社会。
他们的坚持和执着让我深感震撼，同时也让我对知识分子的价值和意义有了更深刻的理解。
总的来说，《知识分子日记》是一部令人深思的作品，通过主人公的日记记录和思考，展现了知识分子在当下社会中的处境和困惑。
叶圣陶描写知识分子灰色人生的作品
叶圣陶是我国现代文学史上的重要作家之一，其作品涵盖了散文、小说、诗歌等多个领域。
其中，描写知识分子灰色人生的作品是叶圣陶创作中的重要主题之一。
在他的作品中，我们可以看到对知识分子命运的关注，以及对社会现实的反思。
本文将从多个角度深入探讨叶圣陶对知识分子灰色人生的描写，以及对这一主题的个人理解。
一、叶圣陶作品中的知识分子形象在叶圣陶的作品中，知识分子形象往往是深受挣扎和煎熬的。
在小说《孔乙己》中，作者通过孔乙己这一形象，揭示了一个从酒馆到牢狱的知识分子的人生沦陷。
孔乙己在酒馆中以自己的文化修养取悦他人，然而最终却因为一场误会而坠落到了社会的最底层。
这种描写不仅让人感到心痛，更让人深刻反思知识分子在现实社会中的处境。
另外，在叶圣陶的散文作品中，也常常可以看到对知识分子生活的深刻观察。
他的作品中，知识分子往往被描绘成孤独、迷茫、甚至是彷徨的形象，他们在社会中虽然有一定的地位和身份，却往往无法摆脱内心的孤独和苦闷，这种内心世界与外部现实的对立，正是叶圣陶作品中知识分子形象的一个重要特征。
二、叶圣陶作品中的灰色人生叶圣陶作品中的灰色人生常常指的是知识分子所处的境遇和心境。
他通过生动的笔触和细腻的描写，将知识分子的生活状态呈现得淋漓尽致。
在小说《呐喊》中，叶圣陶对知识分子的灰色人生进行了深刻的探讨。
作品中的主人公，在社会政治的动荡和家庭纷争的双重夹击下，一步步走向了精神崩溃的边缘。
他对知识分子的艰辛生活和精神困境的描写，让人感受到一种强烈的战栗和震撼。
在叶圣陶的其他作品中，也可以看到对知识分子灰色人生的反思。
无论是社会的压力，还是自身的矛盾和挣扎，都构成了叶圣陶作品中灰色人生的重要内容。
以他的作品，《在人间》为例，作品中的知识分子形象往往处于自己和社会、理想和现实之间的挣扎之中。
这种灰色人生的描写，不仅呈现了知识分子的煎熬，更让人对社会现实和人生命运产生了深刻的思考。
三、个人观点和理解在我看来，叶圣陶对知识分子灰色人生的描写，不仅仅是对一种特定社会体的关怀和呼应，更是对人性、命运和社会现实的深刻思考。
有关知识分子小说的文章
工商管理学院10级财务管理贺亚丽101604029 关于古代小说和知识分子的关系孔融是中国封建社会知识分子的典型代表，说他典型，是因为在他身上体现了中国千百万知识分子的共性。
他的性格，是中国传统文化的产物。
他的悲剧命运，同样也是中国传统文化的产物。
因此，他个人的性格和命运悲剧不仅属于那个时代，也属于整个中国封建社会的知识分子群体。
本文试就孔融的小说诗歌文学作品和有关孔融的散见史料对孔融的一生作一浅析，以达到“窥一斑而知全豹”的目的。
一、刚直不阿，不畏权贵孔融是儒学开创者孔子的二十世孙，享有家世的威望，这在注重门第，注重正统的封建社会里，是相当了不起的资本，孔融自己对此也引以为豪，这种“高明曜云门，远景灼寒素，昂昂累世士，结根在所固”所体现出来的优越感和中国知识分子最足以自命不凡的卓越才华结合起来，构成了他性格中刚直不阿，不畏权贵的一面。
据《后汉书•孔融传》记载：在黄祖劝“融有所结构”时，“融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。
”以此推知，孔融决非趋炎附势的利禄之徒，他有自己的政治主张，只要别人与自己的政见不合，即使权势再大，他也不肯屈膝卑顺。
但需要指出的是，孔融后来又依附了曹操，确切些说是依附了汉献帝，这与孔融的初衷并不违背，而且可以说是顺理成章的，须知，孔融一生要立志匡复汉室，在当献帝征他为“大匠”时，他不可能辞而不就，况且在审时度势之后，他认为“安刘氏天下者”非操莫属，所以在《论盛孝章书》中就说：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。
”显然，匡复汉室是他们合们的政治基础，一旦这个基础发生动摇，孔融对曹操的态度也就发生了变化。
他开始同曹操进行不妥协的斗争。
为了达到最终使曹操更弦改辙的目的，他不惜处处为曹操设置障碍。
在曹操颁布禁酒令后，他立即炮制了一篇《难曹公表制酒禁书》：“故天垂酒星之象，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。
尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非彘卮酒，无以奋其怒；赵之厮养，东迎其王，非引卮酒，无以激其气；高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴；袁盎非醇醪之力，无以脱其命，定国非酣饮一斛，无以决其法。
论格非的“江南三部曲”——以知识分子叙事为考察中心
【编者按】本组文章对格非作品“江南三部曲”的评论仅代表作者观点，供读者参考。
论格非的“江南三部曲”———以知识分子叙事为考察中心□杨小露 格非于１９９５年发表长篇小说《欲望的旗帜》，在此之后的近１０年里进入了创作的沉潜期。
作为２０世纪８０年代登入文坛的知识分子，格非目睹了世纪交替带来的社会剧变。
他的职业性质、生活经历及小说创作旨趣，以及小说中对知识分子群体的持续关注，都令他成为最能传达知识分子立场、最能替中国知识分子发声的作家之一。
格非有意隐遁于那个“喧哗”的年代，并于２１世纪推出了“江南三部曲”（以下简称“三部曲”）。
这一小说系列仍带有社会转型期知识分子精神阵痛的印记，但已有了灼痛之后“冷却”的痕迹。
“三部曲”是格非对中国知识分子命运的冷静审视，是他对百年知识分子的一场“有预谋”的回望、反思和伤悼。
这三部小说构建出宽广的叙事时空，塑造出一群“具有知识分子的属性与气质、心灵与命运”［１］的知识分子形象，镌刻出百年知识分子精神史与百年中国历史变迁的深刻印痕。
相较于作家此前的小说创作，我们从“三部曲”中看出了格非对知识分子历史行进道路的“规划性”探索，它们是格非近年来对知识分子群体思考在文学向度上的总结和升华。
一、出走的“独语者”：知识分子公共空间与私人场域的构建（一）局外人与公共历史的恒常疏离是“三部曲”中知识分子的生存常态。
无论他们怎样努力参与到历史中去，却都因种种无力反抗的宿命而游离于历史边缘，沦为局外人，这是三部小说给人的直观感受。
南帆在《历史的主角与局外人》一文中也曾从心理分析和叙事美学层面上指出２４双子书话了格非笔下知识分子群体与历史的格格不入以及爱情世界里的彻骨悲剧。
他们为“集体”所不容，所期望的理想实践不过是一厢情愿的独舞。
“三部曲”所极力刻画的正是在各自时代里“掉队”的知识分子，作家通过陆秀米革命实践的失败、谭功达乌托邦幻梦的破灭与官场的失意、谭端午的“隐士”生活以及努力贴近时代却最终身殒的庞家玉等，展现出个体在与历史、时间的交手中所遭受的冷漠与拒斥。
大革命前后及30年代的知识分子小说——中国现代知识分子小说史论之一
平等 ， 在本时期又有一些知识分子题材的作品问世。 善写软弱、 忧郁 、 感伤的知识分子的郁达夫 ， 本时期 又塑造了一些知识分子形象 ， 过去》 如《 中的李 白时 ， 《 微雨的早晨》 中的朱雅儒 ，杨梅烧酒》 《 中的失业者 ， 《 桂花 》 迟 中的翁 则生 ，迟 暮 》 的黄 仲子 ，唯命 论 《 中 《 者》 中的李德君等等 ， 这些知识者仍然是些游离于时 代主潮 的边缘人、零余 者” “ 。他们中有的过着似“ 隐 士” 的生活 （ 白时 、 李 翁则生）有的是宿命论者（ ； 李德
的。不 同 的是 郁 达 夫后 期 的小 说 个 性 主 义 色彩 、 情
政治革命的兴起 与高涨 ， 使一 向擅长在文化领域耕 耘的知识分子面临着严峻考验 ， 他们中的许 多人从
“ 牙之 塔 ” 出 ， 向“ 字 街 头 ”他 们 徘 徊 着 ， 象 走 面 十 ， 抉 择着 ， 面临种 种 的 出路 与选 择 。这样 ， 描写 知识 分子 人生 道路 、 生 选 择 以 及 在 这 种 选 择 中 的 幻 灭 、 人 动
焕之 、 冰如 等人 的教育 改 革 ， 现 了全新 的教育理 蒋 体 念 、 育 思想 。 比如倪焕 之 所 主张 的“ 教 理想 的教育应 该是 ‘ 源 的 ’源 头开 通 了 ， 开 ； 流往 东 ， 流往 西 ， 自然 无 所不 宜 。＿（ ”４ ｌ ‘ 在 的教育太偏 重书本 了 ， 着 ， 现 教 学 着 ， 非 是文 字 ， 字 ！殊不 知儿 童 是到学 校 里来 无 文
善写软弱忧郁感伤的知识分子的郁达夫本时期又塑造了一些知识分子形象如过去中的李白时微雨的早晨中的朱雅儒杨梅烧酒中的失业者迟桂花中的翁则生迟暮中的黄仲子唯命论者中的李德君等等这些知识者仍然是些游离于时代主潮的边缘人零余者
“知识分子”及其“应物”之道——李洱长篇小说《应物兄》读札
鲁迅《呐喊》、《彷徨》中刻画的三类知识分子形象-2019年精选文档
鲁迅《呐喊》、《彷徨》中刻画的三类知识分子形象鲁迅收入《呐喊》和《彷徨》两部小说集中的25篇现实题材的小说，主要有知识分子和农民两大题材。
其中，知识分子题材占14篇，真实地描写了中国知识分子在清末、辛亥革命和“五四”以后三个重要时期的精神和生存状况，从隋文帝杨坚的九品中正制开始，到清朝的八股取士，经过历代帝王推崇及儒家的不断发展和完善，形成了封建科举这个作为统治阶级维护其统治的思想工具，也诞生了封建制度下的知识分子这个群体，在他们的身上充分体现了中国的旧知识分子的局限性和可悲性.他们大体可分为三种类型：一是封建体制的守护者，二是封建体制的抛弃者，三是封建体制的反抗者。
一、封建体制的守护者封建社会几千年的兴亡更替,总有一些守护者，他们是封建体制下的既得利益者。
他们表面上道貌岸然、满腹经纶，整日里说着伦理道德，实际上满脑子男盗女娼，他们维护封建体制,其实就是在保护他们自身的利益。
如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子就是这些假道学、伪君子的典型。
他们自己都是毫无道德心的人却口口声声说是关心社会的道德。
四铭是一个尊孔、崇儒、专经、复古的国粹派,他在街上看到一个侍奉祖母讨饭的十七八岁的乞丐女子，便对她发生同情，称赞她是孝女，想做诗文表彰她，以为世道人心之劝.不过他这举动，从他多次兴致勃勃地复述小流氓“ 你不要看得这货色脏。
你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩!”的话中,鲁迅无情地把这位道学先生的假面具撕了下来，让人们看到道貌岸然的下面原来藏着一团邪念。
实际上他是一个言行不符，名实不副的伪君子。
他神气十足的以有教养的正人君子自居，声言要维护伦理道德，向败坏风气的坏学生及恶社会宣战，但内心的丑恶更甚于用言语挑逗乞丐少女的无赖光棍。
道貌岸然的面具使他遗失了健康的人格和良知，四铭这样的维护封建思想的知识分子带给社会只有因循守旧，阻碍社会的前进。
高尔础则更是一个不学无术，假充正经的伪君子。
他标榜道德高洁、心性纯洁，骨子里却是无比的卑鄙肮脏。
叶圣陶《知识分子》
叶圣陶《知识分子》```markdown第一篇范文# 叶圣陶《知识分子》读后感叶圣陶先生的《知识分子》是一部深刻的现实主义小说，透过对主人公的细腻刻画，反映了上个世纪中国知识分子的生活状态和心理历程。
作品以其尊重事实的笔触，不仅为我们呈现了一个时代的侧影，也让我们对知识分子的角色与命运有了更深刻的思考。
书中，叶圣陶通过对主人公徐志摩原型的生活描写，展示了知识分子在时代洪流中的挣扎与无奈。
他们既有对理想的执着追求，又不得不在现实面前妥协。
正如原文所述：“他是个理想主义者，但是现实却常常逼得他不得不现实主义。
”这种矛盾性，恰是当时许多知识分子的写照。
## 知识分子的理想与现实在那个风起云涌的时代，知识分子们怀着满腔热血，希望以一己之力改变世界。
然而，现实往往不如人意。
他们在政治、经济、文化的压力下，往往不得不放弃或调整自己的理想。
书中的一段原文：“他明白，要坚持理想，就得付出代价。
可是代价太大了，他付不起。
”深刻揭示了理想与现实之间的矛盾。
## 角色的自我认知叶圣陶在书中还探讨了知识分子的自我认知问题。
他们在社会变革中，不仅要面对外部压力，还要应对内心的挣扎。
知识分子如何定位自己在社会中的角色，如何平衡个人与集体、理想与现实，是摆在他们面前的难题。
## 独特的观点与犀利的文字《知识分子》以其独特的视角和犀利的文字，剖析了当时知识分子的内心世界。
叶圣陶先生旁征博引，触类旁通，将人物刻画得入木三分。
例如，在描述主人公的内心挣扎时，他写道：“他觉得自己像一只被困在笼子里的鸟，渴望飞翔，却又无法挣脱束缚。
”这样的文字，既形象又富有哲理，让人对知识分子的命运产生共鸣。
## 整体看法这部小说让我对那个时代的知识分子有了更深的理解和同情。
他们虽然面临着巨大的困境，但依然努力寻求理想与现实之间的平衡。
正是这种不懈的追求，让我们看到了知识分子的价值与光辉。
读完这本书，我深感知识分子的命运是多舛的，但他们的精神是永恒的。
浅谈鲁迅知识分子题材小说的现代性(1)(精)
浅谈鲁迅知识分子题材小说的现代性(1)论文关键词：鲁迅小说知识分子题材现代性论文摘要：知识分子题材在鲁迅小说创作中占到了很大的比重，鲁迅以其“表现的深切和格式的特别”体现着知识分子题材小说的现代性，为中国现代文学的确立奠定了坚实的基础。
1918年5月，《新青年》第4卷第5号上发表了鲁迅的《狂人日记》。
“这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以‘表现的深切和格式的特别’——内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学(小说)发展的一个新的时代。
”鲁迅在小说集《呐喊》和《彷徨》中塑造了一系列的知识分子形象，按一般的说法，大体上可以分成三类：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。
他们深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，结局十分悲惨。
作者对他们既有批判，也有同情。
第二类是封建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。
他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的卫道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。
作者对他们只有批判和嘲讽。
第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《狂人Et记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子等。
鲁迅知识分子题材小说现代性的描写，从内容和形式两方面表现出“表现的深切和格式的特别”。
在思想内容上：其一，知识分子题材的选择体现出了现代性。
中国古代小说的“主角是勇将策士，侠盗赃官，妖怪神仙，佳人才子，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”，像《儒林外史》那样以古代知识分子被科举制度扭曲的人生和人性为题材的小说可谓凤毛麟角。
“‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。
”《呐喊》和《彷徨》两部小说集共有25篇小说，知识分子题材的小说占到了15篇，可见鲁迅身为知识分子对知识分子问题的关注程度。
反映知识分子投身革命的心路历程的文学作品
《知识分子的革命情怀：文学作品中的心路历程》在我国近现代历史中，知识分子一直扮演着重要的角色。
他们不仅是传承和创造知识的精英，更是时代变革的先锋和领航者。
许多文学作品都通过反映知识分子投身革命的心路历程，展现了他们的情感波动、内心挣扎和价值取向。
本文将从不同角度探讨这一主题，通过多部文学作品的分析，带你深入理解知识分子在革命中的心路历程。
一、《围城》《围城》是我国现代文学史上一部不朽的作品。
作者钱钟书通过小说中的知识分子主角——孤芳不自赏的茅台岭，生动地刻画了知识分子内心的挣扎和迷茫。
在小说中，茅台岭身处围城之中，不知是身外事还是心中事，这种心理状态无疑反映了我国知识分子面对革命时的矛盾心态，他们既渴望社会的变革，又害怕失去自己原有的生活和身份。
二、《家》余华的小说《活着》中，主人公福贵是一个普通的知识分子，他经历了我国的大革命和文革时期。
小说通过福贵的视角，展现了知识分子在革命中的心路历程。
在面临家族的破裂、社会的变化和价值观的冲突时，福贵内心的挣扎和坚持让读者深刻地感受到了当时知识分子的困境和无奈。
三、《红岩》作家冯骥才的小说《红岩》以抗战时期的重庆为背景，讲述了一批知识分子在革命中的奋斗和牺牲。
小说中，知识分子面临着生死抉择，他们对革命的执着和信念在生活和逝去面前得到了最真实的体现。
小说通过多个知识分子的形象，深刻地揭示了知识分子在革命中的心路历程，展现了他们的理想主义和牺牲精神。
通过以上几部文学作品的分析，我们可以看到知识分子在革命中的心路历程是一个曲折而复杂的过程。
他们既有理想主义的追求，又面临着现实的考验和磨难。
知识分子投身革命，不仅仅是为了实现个人的情感寄托和价值追求，更是出于对社会的责任和使命感。
他们的心路历程不仅反映了个体的命运，更承载了整个时代的记忆和荣辱。
希望通过文学作品的深入解读，我们能更好地理解知识分子在革命中的心路历程，体味他们的情感波动和价值取向，从而汲取历史的教训，珍惜当下的幸福生活，为社会的发展贡献自己的力量。
解读宗璞之当代知识分子题材小说
解读宗璞之当代知识分子题材小说摘要中国当代知识分子题材小说通常跟当代中国的命运紧密相连，作家宗璞坚持为社会、为人生的写作立场，本文主要分析了宗璞“文革”前、新时期、转型期这三个时期的作品，与中国当代文学的衍变轨迹相吻合，对知识分子进行自我审视，实现了对知识分子形象去除外表伪装、还原真实面目的描写。
关键词：宗璞当代文学知识分子中图分类号：i206.7 文献标识码：a中国当代文学所指的题材一般指写作材料的生活内容，而这之中知识分子题材小说创作的发展历程比较曲折，中国当代文学作家凭着自己对生活经验的积累和自身文学的素质进行小说题材的选择和理解，与此同时，这种题材的选定由于社会环境和历史时期的原因，有了不同的含义。
如对于20世纪五六十年代的小说创作，还进行了诸如革命历史题材、农村题材、知识分子题材的分类概念，“文革”结束后，知识分子题材小说出现了蓬勃兴旺的繁荣局面，题材的处理出现了百花争鸣的局面。
上述的题材规范使当代文学出现了文学与历史非同一般的同构现象，宗璞关于当代知识分子题材小说，表述了知识分子在瞬息万变的当代社会生活中的心路历程，为读者开启了一扇认识当代文学的新窗口。
一宗璞”文革”前的创作知识分子题材创作是国统区文艺优势部分，建国初期的宗璞还没有真正登上文坛。
1956年，中国双百方针推行后，宗璞创作了知识分子题材小说《红豆》。
这篇作品突破了现有的题材和写法，以知识分子人格作为释放创作个性生存空间，在当代文坛影响很大，这也是宗璞的成名作之一。
在宗璞的作品中，小说以重大的历史事件为背景，她并不受当时写作观念和写作题材的影响，只向她欣赏的景观投以关注，用自己真情的笔触伸向时代大背景的间隙，注重生活某一感人时刻，向读者倾诉人物内心的真实感悟，用人们经常接触到的某种事物，但却不被人注意之处来传递生活感受。
作家用细腻精致和典雅平和的笔触，描述出宏大的故事，文笔去除了那个时代的气势逼人和粗砺张扬，以柔情与温馨彰显出对趋向性潮流的疏离，她的这种写作手法给当时的文坛带来了别具一格的清新空气，展现出了她独特的写作风格。
乡村知识分子的精神写照——刘醒龙长篇小说《天行者》读札
至完全可 以说 ，转正追求” “ 正是＜ 天行者＞ 最为基本 的故
事模式。千方百计地摆脱 自己的民办身份而转成正式的 公办教师 ，是小说中的老师们最为核心和最共同的精神
正我读 出的， 是中国历史上传承至今的治术与权谋。 这样
一
焦虑。作为在农村基层生活多年和深谙 民办教师精神心
《 天行者＞ 的开篇之前 ， 有一句非常郑重的“ 题词”指出他 ，
是要将这部作品 “ 献给在二十世纪后半叶中国大地上默
默苦 行的 民间 英雄 ！’ 常欣赏 其 中“ ． 我非 民间英雄 ” 样的 这
说法和他对 “ 民间英雄” 们所特别表示的敬意。 二十世 在“ 纪后半叶 ” 的当代 中国， 那些隐伏 民间、默默苦行 ” 民 “ 的“ 间英雄” 很少得到人们的认真对待 ， 他们的精神与他们的 命运 ， 也很少得到我们文学的切实表现。与他们对我们这
不为人知的世界的一个角落忍受着贫困，忍受着来 自自 然和来 自社会的种种迫压 ，非常艰苦地从事着传承文明 的教育工作。我想我和刘醒龙以及很多人一样， 都曾经在 青少年时代接受过 民办老师们的教育 ，对于他们的精神
应该 都有 深刻 的记忆 。 是在 另一 方面 ， 却 又不得 不 但 我们
色色 的 乡村知 识分 子形 象 ，他 在说 到 自己的 人生 经历 和
特别是他＜ 天行者＞ 前的“ 题词 ”真的是非常会心 ， ， 也非常
有感 触。
在刘醒龙的＜ 天行者＞ ， 为民间英 雄的乡村知识 中 作
分子的精神与生存得到了非常真切的书写。我们感受最
深的， 就是他们的英雄精神。他们默默地在穷乡僻壤 ， 在
承认 ， 如上所说的对于他们英雄精神的概括 ， 仍然的乡村知识分子不仅很熟悉 ， 自 在
《灵与肉》-一代知识分子的悲剧和重塑
《灵与肉》-一代知识分子的矛盾和在悲剧中的重塑继“伤痕文学”之后的第二个文学思潮-“反思文学”，深刻的反映出了上个世纪五十年代到七十年代作家们心灵的伤痕和矛盾，特别是反映知识分子所遭受的痛苦。
张贤亮的小说也不例外，以《灵与肉》为其代表，深刻地再现了属于那个社会的知识分子在精神上和肉体上的所遭受深的深痛灾难，让后人无不为之黯然，为之叹息。
动乱的年代，动乱的社会，残酷无情的生活，在不断地折磨着那些知识分子的肉体，甚至他们的精神也在遭受着巨大的痛苦和折磨。
留给我们的或许是一份感慨，一份无奈，但让我为之欣慰的是他们没有倒下，最起码在作者张贤亮的笔下是一位勇者，他们坚强地向社会发起了挑战，不再是个懦者，在灵与肉的搏斗中，成为一名胜利者，他们的灵魂得到超越。
作者所亲身体验的和作品中所展现给我们的，是让人值得深思的。
作品中叙述的是一个出身于资产阶级家庭的青年知识分子--许灵均，幼年被称为资产阶级的父亲离家出国所抛弃，青年时又被所谓“资产阶级”的出身背景给戴上了“右派”的帽子，被下放到偏僻的农村进行改造。
他是个家庭的弃儿，同时又是社会的弃儿；他是先前是个“资产阶级”，后来又是个“右派”。
那非人的劳动，那所谓越艰苦的条件，仿佛是只有他们那群知识分子才能享受的权利和待遇，他受冻，受饿，甚至睡在马槽里与马为伍，才能寻找到所谓的温暖，不过那种温暖只能是人与牲口的温暖。
没有做为一个人的最起码的权利，没有选择生活的权利，没有为国家用武之处的权利，他们、他们……像对待牲口一般被任意的摧残，甚至有时还没有牲口重要。
那时所谓的信仰“只有历经越艰苦的劳动，才能换得重新做人的机会”，而那所谓越艰苦的劳动，其可堪称为地狱般的苦劳，没有选择的权利，除了无休止的劳动就是被管制，被批斗，不断地受虐待，受歧视。
而许灵均，除了他，还有成千上万的像他一样的知识分子，受到如此般得“待遇”，让人悲哀，更让人可笑的是他们之所以拥有如此的待遇，竟是他们的领导或是朋友为了完成上级给他们分下的抓右派的指标，如此般得随意将他们给送上去。
老舍小说如何描述知识分子的处境
老舍小说如何描述知识分子的处境老舍先生的小说就像一幅幅生动的社会画卷，在其中，知识分子的处境被描绘得淋漓尽致。
咱就说《骆驼祥子》里的曹先生吧，他算是个有文化、有理想的知识分子。
曹先生自居为“社会主义者”，他在那个动荡的年代里，试图以自己的方式去影响和改变周围的人。
他家里布置得挺清雅，书籍堆满了书架，可这并没能让他逃脱现实的困境。
曹先生一方面要面对社会的黑暗和不公，另一方面还要应对来自生活的各种压力。
他雇了祥子拉车，对祥子算是不错，可就是这么个善良的知识分子，也时常为生计发愁。
有时候，家里的经济稍微紧张一点，曹先生就得琢磨着怎么节省开支，那眉头皱起来的样子，真让人心疼。
再看看《四世同堂》里的祁瑞宣。
他有知识、有抱负，心里怀揣着对国家和民族的深深忧虑。
然而，家庭的责任像一条条绳索，把他紧紧地束缚住了。
他想出去为国家效力，却又放心不下家里的老老小小。
每天在矛盾和纠结中挣扎，那种内心的煎熬啊，真不是一般人能承受的。
记得有一次，祁瑞宣看到街上的日本兵耀武扬威，心里那个气呀，恨不得立刻冲上去和他们拼了。
可一想到家里的情况，他只能咬咬牙，把怒火往肚子里咽。
回到家，他默默地坐在书桌前，望着窗外，眼神里充满了无奈和迷茫。
在老舍先生的笔下，这些知识分子不是高高在上、不食人间烟火的，而是像我们身边的普通人一样，有着各种各样的烦恼和困扰。
他们有理想，有追求，可现实却总是给他们泼冷水。
就像我们现在生活中，有些知识分子满怀热情地投入到工作中，想要做出一番成绩。
可有时候呢，会遇到各种不公平的竞争，或者是复杂的人际关系，让他们的才华无处施展。
比如说，我认识的一个朋友，他是个搞科研的，整天埋头在实验室里，研究出了不少有价值的成果。
可就是因为不会巴结领导，每次评职称都轮不到他，心里那个憋屈呀！老舍先生通过对这些知识分子处境的描写，让我们看到了那个时代的无奈和悲哀。
他们在风雨飘摇中坚守着自己的信念和尊严，努力地寻找着出路。
这也让我们更加珍惜现在的生活，明白知识改变命运的同时，也需要一个公平、公正的社会环境，才能让知识分子真正发挥出他们的作用。
《祝福》作为知识分子题材的小说
《祝福》:作为知识分子题材的小说作者：李本东来源：《语文建设》2010年第02期作为中学语文教材中长期保留的篇目，《祝福》多年来一直被这样教读：以祥林嫂为主人公立论，将它看做农村题材小说，旨在反映旧中国农村女性悲惨的命运，揭露封建礼教吃人的罪恶。
但是，以祥林嫂为主人公立论的解读存在三个问题：一是自觉不自觉地在不同程度上把作者鲁迅和小说中的“我”等同对待，完全与“我”站在同一层面，一起“同情”祥林嫂且仅止于“同情”；二是祥林嫂故事的地位不证自明地高于“我”的故事，成为研究的逻辑起点；三是会将《祝福》变成一声“战斗的意气却冷得不少”的“呐喊”。
这不仅妨碍《祝福》艺术创新的价值评判，而且淹没了它的教育价值。
笔者认为，应把《祝福》作为知识分子题材小说来教读。
且先细读《祝福》文本。
小说通篇是“我”的追忆。
第一段里“我”和四叔的对话点明了“我”的身份：不同于康有为一代的“新党”。
加上小说结尾落的叙述时间“一九二四年二月七日”，联系中国近现代历史的发展，可肯定“我”是一个现代启蒙知识分子。
小说的全部矛盾冲突就在“我”的内心世界里发生。
“旧历的年底毕竟最像年底”，表明“我”很在意这“新年的气象”，“我”返乡是要在故乡看到人们精神面貌的“新年气象”，但“四叔”“几个本家和朋友”“都没有什么大改变，单是老了些”，“家中却一律忙，都在准备着‘祝福’”。
祝福是旧俗，这里更是故乡精神状态陈旧落后的象征，堪为鲁镇精神文化代表的鲁四老爷之“大骂新党”和其书房的陈设是相应的明证。
于是，“我”感到“无聊赖”，内心矛盾冲突形成。
但“无论如何，我明天决计要走了”还另有来由，那就是遭遇祥林嫂引发的一系列内心矛盾冲突。
对祥林嫂“纯乎一个乞丐”的看法与“预备她来讨钱”表明“我”在祥林嫂面前，还保持着现代启蒙者姿态，不屑平视祥林嫂，认为她甚至还没有让“我”启蒙的资格。
面对不识字却对读书人怀着近乎原始崇拜的祥林嫂的一连三问：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?”“那么，也就有地狱了?”“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”“我”从“诧异”到“很悚然”“惶急”，再到“很吃惊”，“即刻胆怯起来”，乃至“匆匆的逃”——作为启蒙者从容自信的“我”，即刻现实地还原为“完全一个愚人”。
杨沫和《青春之歌》
杨沫的《青春之歌》一、作家介绍：杨沫（1914——1995 ) ，原名杨成业．笔名杨歇、杨沫、君歇、小位等，祖箱湖南湘阴。
解放前主要写作散文和短摘小说，保存下来的不多。
1950 年发表中篇小说《书墉纪事》。
她的代表作是1958 年出版的长篇小说《青春之歌》。
“文革”后，重写了“文革”中创作的长篇小说《东方欲晓》，更名《芳菲之歌》于1986 年出版．1990 年又出版了《英华之欣》，与《青春之歌》一起构成“青春三部曲”。
还出版有《杨沫散文》、《自白―我的日记》、《大河与浪花》、《杨沫小说选》等。
杨沫的的“青春三部曲”展现了从“九一八”到“一二·九”，从“七·七”事变到冀中平原上敌后游击战争这一波澜壮阔的历史画卷，讴歌了一代爱国知识分子灿烂的革命青春。
其中《青春之歌》更是拥有广泛的读者，深受青年喜爱。
这部小说以1931 年“九一八”事变到1935 年“一二·九”运动这段动荡的时代为背景，以党领导下的学生爱国运动贯穿其首尾，围绕一个冲出旧营垒的青年知识女性带有浪漫和传奇色彩的革命人生展开情节，表现了知识分子在革命斗争中的觉醒和分化，真实地揭示出那个年代革命知识分子的成长道路。
二、主题《青春之歌》是一部探索民主革命时期青年知识分子道路问题的长篇小说。
中国现到知识分子是现代中国社会的一个复杂群体，他们在各个时期的生存状况、精神面貌与命运归宿，一直是信文学创作的重要主题。
1931年九一八事变爆发后，中华民族面临生死存亡的危机，日本帝国主义的入侵，使国内的阶级关系发生变化，民族矛盾日益尖锐。
以爱国青年为先导的抗日救亡运动，到1935年一二九前后掀起新的高潮。
国难当头，民族危亡的严峻时刻，不同类型的知识分子对民族命运表现了不同的态度，对人生道路作出了不同的选择。
《青春之歌》以林道静的生活轨迹为主线。
展示了她从争取个性解放到走向献身于社会解放的革命事业，最终实现人生价值与生命意义的艰难旅程。
《祝福》：作为知识分子题材的小说
蒙对 象基本上只限于 知识青 年 ，而 “ 普通 的社会
民众尤其是 占中国人 口绝大 多数 的农民只是启蒙
知识 分子 理性 审视 的对 象 ，只 是他们 科 学理 性 解 剖台 上的标本 ” 。 ［］ ２启蒙 者必 须具备 两个条
件： “ 必须对 自身觉悟水平 的超 民众优势和启蒙
主 张 的合 理 性 ，充 满 自信 ； 同时 ，对 自己 的 行 动
Ｉ却是不能抹 杀的 ，因为希望是在于将 来，决不能
１以我之必无的证明，来折服 了他之所谓可有，于
人 的理性是有限度 的，独立思考 只是提供 了一种 发现 真理 的可能性 ，并不确保获得真理 。知识水 平 、思维能力 、主观意图 、思维方式 等因素 ，都 会 影响理 性的有效性 。灵魂 问题是人 类认识 自我 途 中遇 到的难题 ，至今 也仍是对人类理性 的一个 挑 战 。灵魂 有 无 问题 ，鲁迅 终 其 一生 也未 能 回 答 ： “ 十年前 学医的时候 ，曾经研究过灵魂 的 三 有 无 ，结 果是不 知道 。” ［ 这 是启 蒙理 性 本身 １ ］
思考。然而 ，所有冲突最终通过讲述祥林嫂 悲惨
的人 生 结局 得 以解 决 。
《（ 呐喊 ）自序 》中首次提到 “ 铁屋子 ”情结的
谈 话 ： ［ ）
（ ）， （ 死 中流 ＞拌 月刊）９ ６ １ ３ 年第 １ 期。 ［２ ］ 杨 若 慧 ＜现 代 启 蒙 主 义 知
—
ｌ
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“ 假如一 间铁屋子 。是绝无窗户而万难破毁
识 分 子 的 精 神 原 型 略 论 （祝 福 ） 中 的 “我 ” ） ，
—
Ｉ的，里面有许 多熟睡的人们 ，不久都要 闷死 了，
｛然而是从 昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现
鲁迅的《呐喊》和《彷徨》对知识分子命运的思考毕业论文
鲁迅的《呐喊》和《彷徨》对知识分子命运的思考文章摘要:鲁迅先生在他的小说中塑造了许多知识分子形象，有深受封建科举制度毒害的旧式知识分子，有在新文化运动中觉醒了的新一代知识分子，还有觉醒了的女性知识分子，表现了他对这些知识分子前途命运的关注与思考。
关键词：鲁迅、《呐喊》、《彷徨》、《孤独者》、孔乙己、高老夫子、魏连殳、近代知识分子、命运在鲁迅小说中的知识分子，多是命途多舛，穷愁潦倒。
命运固然说明了封建礼教对他们的压迫和毒害，反映了社会的黑暗。
但主要是显示了知识分子自身的弱点和缺点，鲁迅对他们的态度虽有同情，但也有批评。
着重通过表现知识分子的不幸，来解剖他们生活的环境——“病态社会”，使人们对这个罪恶的渊源有一个清醒的认识。
本文下面将要论述的则是鲁迅先生笔下动荡年代中的三名知识分子，对他们的命运进行一定的分析和思考。
也对近代知识分子的命运进行的研究和讨论。
一、《呐喊》中的孔乙己《呐喊》成书于1923年9月，以《狂人日记》始、以《社戏》终，共收录小说15篇（后抽出一部历史小说《不周山》改名《铸剑》收于《故事新编》）。
应该说《呐喊》成集之时，先生所抱的是一颗为先驱呐喊助威、为世人呐喊觉醒之心，而其中志在唤醒激励知识分子的，当数《孔乙己》一文。
《孔乙己》一文透过在鲁镇咸亨酒店里当伙计的“我”的眼睛，观察了孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格、命运的情节浓缩在几个场面。
本文对孔乙己命运的描写则实为全文最发人深省之处。
“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学”淡淡地点出孔乙己也是有一些学识的，实是下了些工夫，耗费了许多时光的，然而由于他“终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。
”这里一方面指明了孔乙己现在的处境，为其以后的悲惨埋下伏笔；另一方面点出了封建科举制度对一部分读书人的毒害是由内至外、根深蒂固的。
而孔乙己至死也不愿放弃的读书人尊严，则是这制度带给他仅有的荣耀。
接下来介绍了孔乙己在酒馆中的几件小事，描写了孔乙己对自己命运的无力与无奈，他不仅无力甚至无心向当权者要求改善自己的状况，而且无力向身边的人抗争和倾诉。
现代知识分子的精神困境——以《在酒楼上》《孤独者》和《围城》为例
2019年8月第36卷第4期Aug.,2019Vol.36,No.4长治学院学报Journal of Changzhi University现代知识分子的精神困境——以《在酒楼上》《孤独者》和《围城》为例沙茜(辽宁师范大学文学院，辽宁大连116029)摘要：小说《彷徨》与《呐喊》相比侧重描写知识分子，其中《在酒楼上》和《孤独者》是具有典型意义的知识分子小说，刻画了五四时期知识分子的起伏经历和人生遭遇。
同样的，钱钟书的《围城》为读者展现了知识分子的内心抉择和生命境遇。
文章通过《在酒楼上》和《孤独者》与钱钟书的《围城》相比较，以此发掘现代知识分子的精神困境及背后成因。
关键词：知识分子;精神困境；自我救赎中图分类号:1207.42文献标识码:A文章编号:1673-2014(2019)04-0052-03一、引言新文化运动的启蒙青年和20世纪40年代抗战后方的知识分子怀揣理想,希望在社会上有所作为,可是现实中的他们屡屡碰壁,无论是曾经打倒封建权威的吕玮甫还是躬行自己所憎恶的魏连殳，抑或是留洋博士方鸿渐，他们都在社会的边缘徘徊，不甘沉沦却又无法自拔。
二、黑暗环境下的孤独者小说《彷徨》把知识分子的觉醒、激进和归于平淡后的琐碎、凡俗进行了有力刻画,完整地记录了现代知识分子的生存景观。
《在酒楼上》上的吕玮甫是“我”过去的同窗兼同事，在一个寒冷的南方小城与“我”意外重逢。
吕玮甫在颓唐琐碎之中消耗着自己的生命，先前的敏捷让位于如今的随随便便和模模糊糊，任由自己的才华去祭奠黑暗的时代。
正如吕玮甫自己所言，“我在少年时,看见蜂子和蝇子停在一共地方,给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一共小圈子,便又回来停在原地点,便以为这实在很可笑，也很可怜。
可不料我现在自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。
呵吕玮甫作为典型的现代知识分子，在离去和归来之间踌躇不前,结果后者取代前者，成为了一名教书先生,整日和“子曰诗云”打交道，这与先前信奉的新文学、新思想背道而驰，却与先前反对的封建文化不谋而合。
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工商管理学院10级财务管理贺亚丽101604029关于古代小说和知识分子的关系孔融是中国封建社会知识分子的典型代表，说他典型，是因为在他身上体现了中国千百万知识分子的共性。
他的性格，是中国传统文化的产物。
他的悲剧命运，同样也是中国传统文化的产物。
因此，他个人的性格和命运悲剧不仅属于那个时代，也属于整个中国封建社会的知识分子群体。
木文试就孔融的小说诗歌文学作品和有关孔融的散见史料对孔融的一生作一浅析，以达到“窥一斑而知全豹''的目的。
一、刚直不阿，不畏权贵孔融是儒学开创者孔子的二十世孙，享有家世的威望，这在注重门第，注重正统的封建社会里，是相当了不起的资木，孔融自己对此也引以为豪，这种“高明曜云门，远景灼寒素，昂昂累世士，结根在所固"所体现出来的优越感和中国知识分子最足以自命不凡的卓越才华结合起来，构成了他性格中刚直不阿，不畏权贵的一面。
据《后汉书•孔融传》记载：在黄祖劝“融有所结构邛寸，“融知绍、操终图汉室, 不欲与同，故怒而杀之。
，，以此推知，孔融决非趋炎附势的利禄之徒, 他有自己的政治主张，只要别人与自己的政见不合，即使权势再大，他也不肯屈膝卑顺。
但需要指出的是，孔融后来又依附了曹操，确切些说是依附了汉献帝，这与孔融的初衷并不违背，而且可以说是顺理成章的，须知，孔融一生要立志匡复汉室，在当献帝征他为“大匠” 时，他不可能辞而不就，况且在审时度势之后，他认为“安刘氏天下者”非操莫属，所以在《论盛孝章书》中就说：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。
”显然，匡复汉室是他们合们的政治基础，一旦这个基础发生动摇，孔融对曹操的态度也就发生了变化。
他开始同曹操进行不妥协的斗争。
为了达到最终使曹操更弦改辙的目的，他不惜处处为曹操设置障碍。
在曹操颁布禁酒令后，他立即炮制了一篇《难曹公表制酒禁书》：“故天垂酒星之象，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。
尧不千钟，无以建太平；孔非百觎，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非彘卮酒，无以奋其怒；赵之厮养，东迎其王，非引卮酒，无以激其气; 高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴；袁盎非醇醪之力，无以脱其命，定国非酣饮一斛，无以决其法。
故郦生以高阳酒徒，著功于汉；属原不哺糟啜醴，取困于楚。
"在这一段里，孔融将偶然说成必然，将表象说成实质，甚至将毫不相干的两件事扯在一起，无情地嘲讽曹操。
曹操看后，曾就此书作过专门训答，孔融又再次作书申辩：“昨承训答，陈二代之祸，及众人之败，以洒亡者, 实如来诲，虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，令令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻，而将酒急者，疑但惜谷耳，非以为戒也。
”看起来，孔融有“故意捣乱”的嫌疑，他对曹操禁酒的用意，再清楚不过，可偏要故意发难。
实际上，这是他在特殊环境下采取的特殊的斗争方式，是将“肚子里的半口闷气借着笑的幌子，哈哈地吐他岀来。
-我们且不论他的主张正确与否，但就他小说诗歌文学作品中体现的斗争精神看，其不畏权贵的禀性是明显的。
可以说，这种禀性一直贯穿于他生命的始终，早在建安初期，他看见“操雄诈渐著"，便“奏宜准古王畿之制，千里寰内不以封建诸侯，"显示出非凡的胆量。
就在他最终无法见容于曹操，即将被曹操杀害时，仍发出了“人有两三心，安能合为一”的慨叹，重申了自己绝不肯向权贵屈膝的崇高节操。
二、忧患意识远在生命之初，忧患就与生俱來。
远古时代，人们没有足够的力量去征服自然，也没有足够的力量去掌握自己的命运，意想不到的灾难随时都会降临。
初民们的忧患意识，正是严酷的客观现实在他的心灵上投下的阴影。
屮国古代传说屮氏族首领几乎都以夙夜忧勤的形彖出现。
到了春秋时期，墨子摩顶放踵，孔子栖栖惶惶，凡是以天下为己任的思想流派，都带冇“先天下之忧而忧”的感情倾向，尤其是儒家不仅体现了那个时代的忧患意识，并且对之加以理论的概括，我们读儒家的小说诗歌文学作品，总能感觉到一种沉重的忧患感。
中国的知识分子，历来受儒家思想的影响，其小说诗歌文学作品中的忧患意识是强烈的，具体表现在对国家命运的深切关注和对人民苦难的深切同情上，屈原是这样，汉朝的贾谊是这样。
孔融也不例外，他在《六言诗三首》其一中着力描写了董卓滥施淫威，搞得朝臣惊恐不安，百姓忧伤悲戚的情景：“汉家中叶道微，董卓作乱乘衰，僭上虐下专威，万官惶怖莫违。
百姓惨惨心悲。
"尽管其忧患意识并不十分强烈，但我们仍能从字里行间感受到作者那种深沉的爱国爱民之心，正因为有了这种爱国爱民之心，他才能够正视百姓的苦难，进而在自己的小说诗歌文学作品中表现出来。
在《六言诗》其二里，他主要写了自己对曹操的眷恋和思念，但同时也描绘岀了汉室官员在郭、李为非作歹的形势下所产生的忧愁愤懑之情，并希望曹操早FI归来，以平息动乱, 表现出对国家前途命运的深刻关注。
三、政治参与意识中国知识分子是在儒家传统文化氛围中成长起来的，儒家“达者兼济天下''的积极入世思想一直深深地影响着每一个知识分子的心态。
孔融自然也不曾例外，他早年就有“举兵曜甲，与群贤要功”的雄心壮志，其小说诗歌文学作品也具体地流露出这种“欲匡国步，无忝家声”的理想：“吕望老匹夫，苟为因世故，管仲小囚臣，独能建功祚。
人生有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。
”尽管他的积极入世是想振兴衰亡的东汉王朝，并以此彪炳史册，带有明确的功利目的，但他的要求是合理的，也是积极的。
更为可贵的是，孔融不仅有建功立业的壮志，而且能够积极把握机会参与政治管理。
汉献帝刘协初平元年，他被举为北海相，有机会独执一方时，立即“收合士民, 起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。
”充分显示出作为一个政治家的谋略和勤奋。
刘协初平二年，他在被张晓用二十万众兵击败以后，仍然毫不灰心，继续收集失散民众，“更置城邑，立学校，表显儒术”举贤授能，想以此达到实现理想的目的。
建安元年，汉献帝迁都许昌后，征召孔融为“大匠"，后迁少府。
这时，他不再单独在外执掌政权，但他没有忘记自己政治家的抱负和使命，仍然以进谏的方式进行政治参与。
我们可以从一件事中得到证明：在曹操“雄诈渐著”，明显地表现出军事独裁的野心后，孔融不失时机地“奏宜准古王畿之制，千里寰内不以封建诸侯。
"以限制曹操的势力。
四、成功的儒家，失败的道家纵观中国历史，我们不难发现，几乎所有的中国人，在成功的时候是儒家，在失败的时候是道家。
我们说过，中国知识分子受儒家积极入世思想影响最深，在开始涉世时，他们都踌躇满志，大有“达济天下"的宏愿。
但由于种种原因，仕途受挫后，便感万事皆空，转向“清静无为”了。
这同样符合儒家“独善其身”的人格理想。
孔融早年“幸托不肖躯，且当猛虎步”的志节无疑是受了儒家的影响，“吕望尚不希，夷齐何足慕''更是他鄙夷道学的表现。
这时，他才高气盛，对人生抱有幻想。
而到了晚年，由于有志难伸，加上他和曹操矛盾的急剧恶化, 他的思想开始发生变化。
这种变化是无意识的，是人生不得志的必然, 尽管我们不能笼统地归他为道家，但我们也得承认，他的思想中己经有了道学的成份。
他在被曹操杀害之前所发出的“生存多所虑，长寝万事毕"的无可奈何的悲叹，便是最好的见证，这在他的早期诗作和文革中是不可能看到的。
五、悲惨的结局在封建社会里，独裁专政是其极其残酷的，统治阶级总希望臣民逆来顺受，而知识分子偏又不理会这一套。
因为他们木身是一支较为进步的社会力量，因此比统治者更能接近人民，更能同情人民，更能反映人民的苦难，因而也就想通过政治参与，实现自己大济苍生的抱负。
这又是统治阶级最忌讳的，这样就决定了知识分子命运结局的悲惨性。
孔融一生铁骨铮铮。
傲岸不屈，始终不把权贵放在眼里，不仅如此，他还积极参与政治，无情地抨击朝政，曹操“疑其所论建渐广, 益惮之,,，“潜忌正议，虑鳗大业”显得坐卧不宁。
对曹操来说，孔融无疑是一个不可忽视的敌人，日益威胁着他的独裁统治，必欲置于死地而后快。
公元208年，孔融以“违天犯道，败伦乱理”的罪名被曹操杀害。
实际上，所谓的“败伦乱理''无非是孔融与称衡的“跌荡狂言“父之于子，当有何亲，论其木意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓯中，出则离矣。
”就这段话他还是因袭王充《论衡•物势》的话说的。
但被曹操用来，罗列为可置孔融于死地的罪名，不过是借此诛灭异己，以保全自己的专制统治。
真实情况就象孔融在《临终诗》中所说的“谗邪害公正，浮云翳口日。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。
”他不仅一针见血地指出了自己悲剧命运的根源，而且一语道破了千百万中国知识分子共同的命运遭际。
总结了上述几点后，我们不妨再看看几个封建社会知识分子的命运：屈原，可称得上是中国最杰出的知识分子，他以其光耀千古的《离骚》抒发了自己爱国爱民的感情。
他一生在为楚国的富强奔走呼号，没有人比他更爱国，也没有人比他更具有忧患意识。
正因为如此, 他才受到了邪恶势力的打击。
致使政治抱负无法实现，最终沉死泪罗江水。
曹植，是中国知识分子中的才华横溢者，他渴望“名编壮士籍, 不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
”具有崇高的政治抱负，表现了积极入世的思想，但最终，由于生活的种种苦闷，进入老庄境界, 直至郁郁而死。
陶渊明更是处在政治黑暗、阶级矛盾、民族矛盾尖锐交织的时代，他少年时有过雄心壮志，希望建功立业，但后来，却归园田居，信奉老庄哲学，打发残生，这是可悲的，却也是幸运的，他因此而保全了性命，否则，他和孔融是同一个命运结局。