07——审美与人生
审美与人生的关系作文
审美与人生的关系作文
《审美与人生那点事儿》
哎呀呀，要说审美和人生的关系啊，那就像是面包和果酱一样，谁也离不开谁。
就拿我上个月去逛街买衣服这件小事儿来说吧。
我走进一家服装店，那里面的衣服真是五花八门啊！我一开始看到一件超级花哨的衣服，上面印满了各种大花朵，颜色鲜艳得吓人。
我当时心里就想：“哇塞，这也太夸张了吧！”但店员却说这是当下最流行的款式，很多人抢着买呢。
可我怎么看都觉得这不是我的菜呀。
然后我又继续挑，看到一件素素的白色连衣裙，款式很简单，但是穿上特别显气质。
我一下子就被吸引住了，站在镜子前左看右看，越看越喜欢。
这时候我就明白了，审美这东西真的很神奇，它能让我在众多衣服中找到最适合自己的那一件。
我觉得啊，我们的人生也是这样。
每个人都有自己独特的审美，这审美会影响我们生活的方方面面。
从我们穿的衣服、住的房子，到我们选择的朋友、追求的梦想。
审美就像一个指南针，指引着我们在人生的道路上前行。
如果我们的审美很糟糕，那可能走的路也会扭曲变形；但如果我们有好的审美，那人生就像是走在一条美丽的花径上，充满了惊喜和美好。
你看，就这么一件买衣服的小事，就能让我们体会到审美和人生紧密相连呢。
所以啊，咱可得好好培养自己的审美，让人生也变得美美的哟！嘿嘿！。
审美与人生论文
审美与人生论文什么是审美？审美需要哪些条件？审美对人生有何意义？浅论审美与人生【摘要】在人们物质生活极大提升的今天，人们更加渴求对生活与大自然的审美去感悟人生的美好，拂去心里或看到的丑陋。
本文正是通过对审美的概念分析，如何对事物进行审美和发现美的所在, 以及审美对于人生的意义所在，去使人更加热爱生活、热爱生命,创造并体验审美的快乐。
[ 关键词] 审美人生美的事物审美的概念1.审美的理解1.1主体是审美活动的人审美是一种主观的活动，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美，同时只有处在审美的活动中的人，才称得上是“审美人”。
只有一个人对自己喜欢或是感觉到美的事物进行精神和心理的洗礼，让美的事物陶冶自己的情趣，得到灵魂的更上一层，倘若一个对自己不喜欢的事物而无动于衷的人，是怎么也不会发现这个事物的美，也很难进入到审美的状态的。
比如，一朵盛开的鲜花，在不同的人眼里，是有着不同的感观，一个喜欢它的人，会有一种心旷神怡的美妙感受；然而一个不喜欢它的人，甚至会觉得这朵花，影响到他美好心情。
1.2客体是一切美的事物1.21美的概念美是纯朴的，是一切的真善美，同时美也是一种精神的超越和非功利性的，否则它就变成了一种“恶”或是“不美”。
在阅读老师的的博客时候，我被《和农人们去卖菜》这篇文章深深的感触到了，“打开后尾箱，开始装菜，农人们拿来塑料纸铺在里面，说是怕把我的车弄脏。
”，农人们是纯朴和真实，因为怕弄脏别人的车，就把一些塑料纸放上去了，他们这个小细节动作，就体现了他们是美的，是因为他们的善良和美丽，才让这篇文章更加的生动和感人。
1.22审美客体的存在形态1.大自然大自然的美是因人而异的，自身是不自觉，不雕塑的，具有天然性和原始性的。
大自然的美，美在和谐，让人引发艺术的情怀和人生的感悟。
2.社会美社会美是存在于社会事物中的，能体现人类的社会情感的美。
社会美在普通人老百姓上就可以深刻地体现出来，如《与农人们卖菜》中的农人们就体现出他们的真善美。
审美与人生
审美与人生所谓美丽人生，即有意义的人生，而人生的意义在很大程度上，是借助于审美而发现的，也是通过审美而得到理解的。
生活的审美化，就是对生活的非审美因素加以克服，审美的生活化就是让审美从纯粹艺术走向世俗生活。
在我看来，成就美丽人生，就要寓审美于生活，寓生活于审美，以审美的态度去面对生活，将审美与人生合二为一。
美，咫尺之间美，是一种主体对于客体的感受，一种愉悦的感受，一种触动心灵深处的感受。
生活中处处存在着美。
家里面井然有序，窗明几净，各种家什摆放错落有致，这是一种整洁的美；端庄秀丽，静谧可人，这是一种沉静的美；落落大方，清新自然，这是一种自信的美；平和洒脱，超然物外，这是一种闲适的美；粗犷豪放，不拘小节，这是一种大气的美。
在多姿多彩的自然美之中，又不乏人性之美。
“母亲啊，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦的天空下荫蔽”，作家冰心用笔尖点出了人世间最真挚的情感。
“衣沾不足惜，但是愿无为”，陶渊明不为五斗米折腰，隐居山林，追求一种他所崇尚的美。
诸如此类叫人忘俗的天然之美，可能谁都会见过，只是大多忘记了欣赏，没有真正感受到那种令人忘怀得失的美。
美的感觉存在于心中，很多时候无法用文字表述出来，很多美好的思绪在脑海中一闪即过，无法捕捉。
美不是空谈，而是要去体验、去感受、去欣赏。
所谓审美罗丹说过,“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”。
夏夫兹薄里认为，心灵是美的根源，人的审美能力是天生的内感觉，审美起自于内在感官。
发现美是审美的第一步，追求美起着承前启后的作用，完成最后一步欣赏美其实很简单，如果你对内在世界的美丽漠不关心，那你无论如何也看不见外在世界的美丽，摈弃掉偏见和固执，一种前所未有的美就呈现在你眼前了，因为美就在你的心中。
因此，我将审美定义为对美的发现、追求、欣赏的过程，生活中的美充斥在各个角落，要的是去学会发现，学会欣赏，当我们以一种审美的眼光来看待世界时，人生的意义便在瞬间绽放光彩。
审美与人生的四种境界
第四等级——“审美的境界”。“审美的境界”属于“高级的主客体融合”，它包摄道德而又超越道德、高于道德。在“审美的境界”中，人不再只是出于道德义务的强制（尽管这是一种自愿的强制）而做某事，不再是为了“应该”而做某事，而完全处于一种人与世界融合为一的自然而然的境界之中。
这四种境界在个人实际的人生中，彼此的关系是极其错综复杂的。一般地说，人往往是四种境界同时具有。大概不会有人低级到完全和禽兽一样，只有“欲求的境界”，而没有丝毫更高的境界；也不可能有人只有最高的“审美境界”，而无饮食男女之事的“欲求的境界”。事实是，各种境界的比例关系在不同的人身上有不同的表现。不同民族、不同时代的文化，其中占主导地位的境界也不同。一个民族、一个时代，可以是这种境界占主导地位，另一个民族、另一个时代，可以是另一种境界占主导地位。例如，有的民族和时代的文化以科学的“求实境界”占主导地位，有的民族和时代的文化则以“道德境界”或“审美境界”占主导地位。而且，个人境界的高低层次之分，并不等于就是判定一个民族的文化高低之分，其间有一定的联系，又有很大的区别。
一、审美活动是人与世界的本己性精神交流，只有在审美中，才能彰显真实的的自我
二、审美活动是最具个性化的精神活动，只有在审美中，才能确证自我的创造才能和精神自由
三、审美活动有助于从整体上全面提升人生境界。人生有多重境界，如自然境界、功利境界、道德境界、审美境界、天地境界等等，而审美境界是人生境界中比较高层次的一种，通过审美活动，使主体的精神得到升华的同时也得到重组和塑造，他将以新的姿态重新返回现实并改造现实。
人生的四种境、价值的高低标准和 人生在世的“在世结构”的发展过程，可以分为四个等级。
审美与人生
审美与人生审美作为一个生存范畴，是一个广阔的领域，可以从不同的角度去审视、描述或界定它。
它是一个抽象的概念。
而人生则更是广阔，浩瀚无边。
在人的生存世界中，每天都发生着生老病死。
在人的情感体验里，到处都是酸甜苦辣。
那么当审美撞上人生中的“悲欢离合”，又该怎样？“悲”既可以指悲剧，也可以指悲伤。
对悲剧而言，它本身就是一种审美形态。
亚里士多德曾说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。
”叔本华认为：“如果我们对人生做整体的考察，如果我们只强调它的最基本的方面，那它实际上总是一场悲剧，只有在细节上才体现喜剧意味。
”更多时候，人们会把悲剧置于艺术成就的高度，对它抱有审视的态度，而悲伤则不然。
与悲剧相比，悲伤更多的是现实层面的审美。
比如你去影剧院流泪，这是悲剧。
而殡仪馆死者亲属的哭泣则是悲伤。
所以在人生中，我们经历更多的是悲伤，生老病死，哪个不叫人伤心难过呢？可是悲伤同样能产生美感，那便是一种奇异的凄凉之美，这种美感不是之于艺术形象，而是对自我，对全人类命运的深切关怀，是一种生存性体验获得的审美的同情和悲痛。
这些便是“悲”和审美结合所形成的新的形态。
同“悲”相对，“欢”也有其艺术审美“喜剧”和其现实审美“欢乐”。
苏珊－朗格认为喜剧是幸运，是充满生命力的形式，“喜剧情感是一种强烈的生命感，它是紧张，迅速，夸张的，生命力的显现形成的一个爆发点，引起欢乐和笑声。
”康德则探讨了喜剧的心理特征，认为喜剧的心理特征是笑：“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在着。
……笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。
“以上是喜剧之于人生的艺术审美。
而欢乐这种现实审美欢则更好理解。
我们常说人生有三大乐事：洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知。
在我看来，这便是欢乐的最好诠释。
欢乐无非就是在开心时大碗喝酒，大口吃肉，随心所欲，把酒言欢，何其幸运。
当审美遇到了“离“，那便弥漫出一种淡淡的诗意和迷离感。
生活不能永远是团聚，天下没有不散的宴席，人也没有永远在一起的道理，分离必是人生常事。
审美与人生
审美与人生美的事物无处不在。
古有谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”、王维“明月松间照，清泉石上流”的山水之美，更有陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”、孟浩然“绿树村边合，青山郭外斜”的田园之美，此山川田园之美，古来共谈；今有汶川大地震后，民营企业家李光标带领几十台挖土机第一时间跨省奔赴灾区的壮举，有温总理夜以继日指挥抗灾给人留下的真情感动，更有亿万中华儿女众志成城抗灾的信心和真情，此社会壮举，中外瞩目。
山川焕其俊美，日月耀其光辉，花草树其芳蕙，虫鱼竞其生气，这些自然盛景让现代生活的人们找到陶冶情操的归宿，获得精神气性的沐浴。
而以“城市丛林”生态为主体的人类现代社会，又何尝不是美在其中了？大地震后考验了全中国人民的真、善、美品质，而大部分中国人民也给了一份满意的答卷；一个代名“微尘”的奉献者带动的是一批批默默“微尘”的善举；感动中国的“十大年度人物”不仅是个体精神的楷模更是我们道德行为的楷模，如此人间美事我们亲身感受，难道还不能让我们振奋精神，投入到广阔的社会改革大潮之中而奋力搏击吗？首先你就应该成为一个理性主导下的乐观者，懂得如何去发现生活的美。
顾城言：“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明”，我姑且这样言之：“父母给了我明亮的眼睛，所以我用它来寻找美丽”。
如前所述，美无处不在，我们要做的就是具备一双慧眼，去发现生活的真、善、美，去发现生活的崇高与精彩、朴实与纯真。
刘勰说，一个人的性情、个性的形成分为才、气、学、习。
所以发现美首先需要认清才、气、学、习这四者之间的关系。
才、气是先天的，这方面除了个人先天的智力发育程度外，重要的就是一个人的早期教育和早期成长环境的优劣。
它们是形成一个人世界观、人生观、价值观和审美观的基础奠定因子。
而学、习是后天，它们随个人后天的主观能动性而对个人审美观有巨大的巩固提升作用甚或有重塑意义。
其次发现美就要排除一切假、恶、丑事物的干扰和阻挠作用。
我们不是不承认假、恶、丑事物的存在，而是应该从对它们的敏感阶段上升到理性的思考阶段，从发现问题的有志者，变成一个解决问题的参与者和实施者。
审美与人生的心得体会
审美与人生的心得体会记得大学生活有一门课程是审美，主要是鉴赏古今中外文学作品和艺术作品中的美。
当时学习时，并不能完全领会其中的审美思想，即使现在也没有培养出欣赏美、评价美的视角。
只能说现在在看到好的文学作品或美术作品时，心底产生的涟漪所波及的范围更大一点，程度更深一点而已。
自认为没有很深的文学素养，只是单纯的喜欢和欣赏古代诗词中“诗中有画，画中有诗”的境界，喜欢却没有深入研究过，正是因为没有深入的研究才使得自己的文化功底如此浅薄。
在阅读了《审美散步》之后，才清晰地意识到，原来自己在对美的欣赏、发现和感悟方面就是个小学生啊！都说生活中并非没有美，而是缺少发现美的眼睛。
在对美的感知与发现上，我甚至不如孩子，在孩子的眼中一切都是丰富多彩的，一根草、一片叶都会给他们带来无穷的想象。
相比之下，对世界著名画作无动于衷的我就逊色得不止一点点了。
作者说美源于心灵，追求一个“最自由最充沛的身心的自我”。
成年人的世界被世俗所困，身体尚且不自由，哪还有过多的精力去感知心灵是否自由呢？也正是因为这样，让我们失去了发现美的眼睛。
随着年龄的增长，对周围的一切越来越无所谓的态度，也愈加的觉得自己是一具只有人类躯壳的行尸走肉。
想要找回有趣的灵魂的想法愈加强烈。
我们要怎样才能拥有体察美和鉴赏美的心呢？作者说“我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和厉害计较。
”就好比矿石商人仅只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特征。
我们往往置身在美中却对美视而不见，当拉开一定距离就会发现自己溶在自然的一片美的形象里。
正如那首《舟还长沙》诗中说得：“侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红，今日忽从江上望，始知家在画图中。
”诚然，把自己从生活中脱离出来，也可以发现生活中的美，这是不是我们常说的距离产生美呢？想要成为画家、作家、艺术家，或是普普通通的文字工作者，势必都要有一双能够发现美的眼睛，在这双眼睛的背后，一定是一颗敏感、温暖、丰富的内心。
我不奢求像艺术家一样，拥有非凡的才情能创造出惊世佳作，只愿能够清醒地看到世间的善恶美丑，在大是大非面前有能力分辨。
审美与人生论文五千字
审美与人生课程考核论文审美教育对个体人文品质养成的重要性（一）审美教育有助于发展人的全面思维人的思维分为逻辑思维（科学思维）和形象思维（艺术思维）两大类，二者不可分割。
在一切教育中，艺术教育的根本优势在于发展人的形象思维。
因为审美过程具有形象思维的特点，审美过程需要想象和创造，想象和创造是审美思维过程最基本的品质。
形象思维可以突破某些条件的约束，解放思维。
对这一点有深刻认识的首先不是艺术家，而是科学家。
钱XX说，只注意逻辑思维，埋头于细节，易犯机械的、片面的毛病，缺乏对整体的有机联系的认识。
钱学森认为，正因为受到了艺术方面的熏陶，才使他能够避免机械唯物论，想问题能够更宽一点，活一点。
钱学森认为形象思维对一个科学家来说太重要了，如果缺少它，就不可能在科学上取得重要成就。
爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
”因此，一个人必须把逻辑思维与形象思维、科学思维与艺术思维有机地结合起来，才能够形成高质量、高素质的健全思维。
苏霍姆林斯基强调：“教师要引导学生去感知和领会美”。
感知和领会美是审美教育的基础和关键，是审美素质的核心。
自然美、艺术美、生活美无处不在，关键是要有好的教育。
（二）审美教育有助于培养学生健康、丰富的感情世界教育不能够离开感情，感情最能教育人，最能打动人，最能收到良好的效果。
在教育过程中，教育者和被教育者之间必须以感情作为桥梁，作为纽带，才能产生良好的教育效果。
艺术教育的特点不仅仅是以理服人，更重要的是以情动人，以情感人。
当今社会，人与人之间的感情联系少了，疏远了，淡漠了。
而感情世界的贫乏，会给国民素质带来很严重的缺憾。
所以，培养学生健康和丰富的感情世界，是非常重要的教育内容，艺术教育是实施美育的最主要途径。
实践表明，学校艺术教育至少具有以下四个方面的功能：第一，通过艺术课堂教学和课外艺术活动，了解人类艺术发展的历史和欣赏优秀的艺术作品，让学生掌握艺术的基础知识和基本技能，可以有效地培养和提高学生的审美趣味和审美能力，净化心灵，塑造完善的人格；第二，通过欣赏表演优秀的艺术作品，可以有效地激发学生的爱国主义情怀，使学生热爱祖国的大好河山，珍惜中华民族的优秀传统文化，培养民族自信心和自豪感；第三，艺术教育能以其特有的方式，开发学生的潜能，培养学生的个性，激发学生的创造精神和实践能力。
审美与人生
审美与人生
审美是指对于美的认知和感受能力，是人类独有的意识体验。
在人生中，审美扮演着极为重要的角色。
首先，审美能够给予人们极大的愉悦感。
美是一种积极向上的情感体验，能够在人们情绪低落时给予心灵慰藉。
无论是欣赏一幅画作、听一曲音乐，还是沉浸在大自然风光之中，美都能使人感到快乐和舒适。
其次，审美有助于提升人的情商和思维能力。
通过审美，人们可以学会欣赏他人的艺术作品，了解别人的思想感受。
这有助于拓宽人们的视野，提高人们的交际能力和社交技巧。
同时，独特而精致的艺术作品能够要求人们去思考抽象问题，从而激发人们的思维能力。
最后，审美也是人生中的一种修养，是一种人文素质。
在审美的过程中，人们对于自我内心的探索、对于人生的思考，以及对于人类文明的认知，都具有极为重要的意义和价值。
采取审美的视角去欣赏和评价生活中的各种元素，对于形成良好的人格品质、提高个人修养，都有着非常重要的推动作用。
综上所述，审美在人生中的重要性不言而喻。
我们应该时刻注重审美，通过欣赏美的艺术作品和生活元素，来提升自我修养，提高人际交往能力，获得人间至美的享受大快乐。
以审美和人生为话题的作文
以审美和人生为话题的作文在这个纷繁复杂的世界里，审美似乎是一个既熟悉又陌生的词汇。
我们常常在生活中谈论美，却很少真正去思考审美对于我们人生的深刻意义。
审美，其实并不是高高在上的艺术鉴赏，也不是那些只存在于博物馆和画廊里的名贵作品。
它就像我们呼吸的空气一样，无处不在，又不可或缺。
它是我们对一朵花绽放瞬间的惊叹，是我们对街头艺人悠扬歌声的陶醉，是我们对夕阳西下那一抹余晖的留恋。
记得有一次，我独自一人去了一个小镇旅行。
那个小镇并不出名，没有繁华的商业街，也没有热闹的旅游景点，但却有着一种独特的宁静和美丽。
我沿着小镇的青石街道漫步，两旁是古朴的木质房屋，岁月在它们身上留下了斑驳的痕迹。
有些房屋的门窗已经褪色，却依然散发着一种古朴的韵味。
突然，我看到了一扇窗户，窗户上挂着一块淡蓝色的窗帘，微风拂过，窗帘轻轻飘动。
那一瞬间，我被那扇窗户吸引住了，它就像是一幅画，一幅简单却又充满诗意的画。
我继续往前走，来到了一个小广场。
广场上有几个孩子在玩耍，他们的笑声在空气中回荡。
在广场的一角，有一位老人正在卖自己编织的手工艺品。
那些手工艺品并不精致，甚至有些粗糙，但每一个都充满了生活的气息。
我拿起一个用草编织的小蚂蚱，细细端详着。
老人笑着对我说：“小姑娘，这蚂蚱虽然比不上城里卖的那些漂亮玩具，但也是我用心编的。
”我看着老人那双充满皱纹却又无比温暖的手，心里涌起一股感动。
在他眼里，这些看似平凡的手工艺品就是美的，因为它们承载着他的心血和对生活的热爱。
离开广场后，我走进了一家小咖啡店。
店里的装修很简单，几张木质的桌椅，一面墙上挂着一些老照片。
我点了一杯咖啡，坐在窗边静静地品味着。
这时，窗外下起了小雨，雨滴打在窗户上，形成了一道道水痕。
我看着窗外的雨景，突然觉得这一刻无比美好。
咖啡的香气弥漫在空气中，雨滴的声音仿佛是大自然的交响乐，而我则是这场音乐会唯一的听众。
在这个小镇的一天，让我对审美有了新的认识。
美，并不在于事物的外表有多么华丽，而在于我们是否能够用心去感受它所蕴含的情感和故事。
审美与人生论文
日常生活的美摘要：在现代社会，工作竞争日趋激烈，生活节奏不断加快，人际摩擦日益增多，人们处于高度紧张的状态。
随之，物质生活逐渐被人们看重，从而忘却了如何停下脚步，静下心来聆听、体验日常生活的美，导致心灵长期受到压抑而备受困扰。
美的生活，往往与人的进步、幸福、乐观连接到一起。
树立正确的审美概念，在日常生活中发现、创造和体验美的事与物，随后就会个人会慢慢发现生活的乐趣和生活的意义，也会变得热爱生活，热爱大自然，同时会珍爱生命和有动力地活下去。
关键词：审美美幸福日常生活审美的前提是要先认识“审”与“美”这个概念。
审是人们对一切事物的美丑作出评判的一个过程。
美是能够使人们感到愉悦的一切事物，包括客观和主观存在的事物。
李玉悌老师曾说“美的本质源于人自己的本质，是人对自己本质力量的一种观照”，这句话我尤为赞同。
从而，审美是人类掌握世界的一种特殊形式，指社会和自然形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。
审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。
审美需要具备的条件有三点：第一，阻断认知和实用的需要；第二，需要具备一定的艺术实践经历；第三，有一定的天赋和后天的学养。
接下来主要从自然美、社会美和艺术美三个方面来论述。
自然美所谓自然美，是指自然事物或现象所具有的审美价值，它能为人所欣赏和观照，从而是人产生相应的情感体验和审美感受。
自然美的主要特点是侧重于形式，以自然原有的感性形式直接唤起人的美感。
自然美是自然性与社会性的统一，从形态整体的空间感、运动感、生命感给人以综合的无比丰富的审美感受。
依然记得李玉悌老师的博客“花好月圆因人在”的一张荒野中的老柿树图片。
图片中的老柿树单身只影，荒芜的环境促成了他消瘦的“身影”，黝黑的“皮肤”，但是从它那坚韧的树枝，而且又站得如此挺立，我感觉到它在向恶劣的环境顽强的抗争，不甘于寂寞，不想黑暗低头。
同时，我仿佛听到它对春天，对水源，对生命的召唤。
审美可以完善人生价值追求
审美可以完善人生价值追求——审美与人生审美是一种特殊的人生实践，包含着丰富的人文内涵，具有情感性，根源性，直接性的特点，人生境界的意义在于实现人的自我超越和生命的升华，从而达到自我实现的境地。
审美与人生价值关系密切，它可以帮助人们从小我之境向大我之境不断攀升，进而实现情感的净化和精神的升华，最终目的是走向人生的至高境界。
一、何为美要解决审美这个问题，首先应该明确什么是美。
美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在。
其次我们应该明确，审美是人们对一切事物的美丑作出评判的一个过程。
由此可见，审美是一种主观的心理活动的过程，是人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法，因此具有很大的偶然性。
但它同时也受制于客观因素，尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。
审美的范围极其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、装饰、绘画等等。
审美存在于我们生活的各个角落。
走在路上，街边的风景需要我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美……当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应从高层次上进行探讨，即着重审人性之美。
人的审美追求，在于提高人的精神境界、促进与实现人的发展，在于促进和谐发展、创建和谐世界，在于使这世界因为有我而变得更加美好。
审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。
二、何为人生价值1.人生总是社会的人生，人生受各种各样的社会关系制约。
人生的价值和意义，不是由个人评估，而是由社会关系衡量的。
个人主观上，也许能够按人生意愿去演化自己的人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，受社会关系诸多因素制约。
2.人生价值与人生价值取向息息相关，人生价值的取向有两个方面：个人的标准和社会的标准。
个人的标准：个人价值是真、善、美的标准，在人生领域，以个人价值为中心，去衡量一切事物是非、善恶、美丑。
审美与人生
审美与人生结课论文读《边城》有感姓名刘安愿学院电气信息工程学院班级自动化10-02学号 541001010221在学习了沈从文的《边城》之后，感触颇深。
在沈从文的《边城》中，作者通过对湘川黔三省交界的边地茶峒的秀丽风光的描写，在那青山绿水，秀丽的自然风光里，两个相依为命的摆渡人，翠翠和她年老的外公，虽然外公年老但是精神依然很好，每天翠翠和外公都守着渡船，为来往的过渡人摆渡，他们是那样的热情。
在这里我们看到的只是人们之间的那种和谐，人性的美和古朴的湘西风土人情有机的结合和自然的融合为我们描绘出一幅乡村世界的和谐画面，体现出湘西人们的人性美和人情美。
沈从文的小说里深入细致的刻画了人物形象，故事情节的叙述显的平淡自然，但是平淡而不造作，让人有一种美的享受。
《边城》里描写的人物主要是翠翠、傩送、老船夫、天宝兄弟。
在那样如画的世界里，翠翠渐渐长大，有了自己的心事，老船夫也就有了心事。
他知道自己年岁已高，不能再永远这样陪着她，他想为翠翠找一个好的归宿，也可了却他的一桩心事。
在这个时候，傩送天宝两兄弟同时喜欢上了翠翠，于是老船夫就试探翠翠的意思，因为在他心里有着一个难以忘却的结——翠翠母亲婚姻的不幸深深的映在老船夫的心头，他希望这个悲剧不要再现在翠翠的身上。
情窦初开的翠翠，善良而又单纯，每天和老船夫守侯在渡船边。
在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠与外公失散，得到船总儿子傩送的帮助，顺利返回渡口。
从此在翠翠的那年轻的少女心里就产生了对傩送的爱慕之情，而这时傩送的哥哥天宝也爱上了翠翠，并派人说媒。
此时，王团总却看上了傩送，想把自己的女儿嫁给他，并答应以碾坊作为嫁妆，但是对爱痴情的傩送情愿不要碾坊而要渡船。
当天宝兄弟知道彼此喜欢上同一个人后，就采取当地最古老的办法——“走马路”（唱歌），天宝自知自己的歌唱的不如弟弟，于是就选择了离开。
但是，正因为这样，天宝在闯滩中因溺水而死。
傩送因为哥哥的死，但又不愿屈从父亲的安排娶王团总的女儿为妻，因为他爱的是翠翠，于是他也选择了离开。
审美与人生
审美与人生我很怕冷，估计很多人会说我不喜欢冬天，恰恰相反，我爱冬天，因为我体会到了它的美。
试想“更可惜、雪中高树，香篝熏素被”的美景，还有下雪时那“散漫交错，氛氲萧索；蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕；联翩飞洒，徘徊委积”的美丽舞姿，这些如何不使我流连其中呢？因为我对冬天的爱让我体会到了它的美;因为我发现了它的美，所以我更爱冬天。
人生亦是如此。
（不知道怎么开头，就这么来吧）那么什么是审美化的人生呢？审美的人生是将人生及其悲剧看作一种审美现象，在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧。
审美化的人生不是狭隘地欣赏艺术作品，而是一种对待生活的态度，是我们评价的尺子（对这一句就不做过多解释）。
一个人可以一辈子不作一首诗，不画一幅画，没写过一首曲子，甚至读不懂一首好诗的意境，看不懂一幅名作的内涵，听不懂琴弦上的深情，这都没有大碍，只要他能体会孤独的诗意，看到生命的色彩，听得到风的轻吟。
也就是说他懂得体会生命中的美，懂得爱这生命。
他认为辛勤工作是美的，觉得母亲做饭时的样子是美的，甚至妻子蓬头垢面的妆容，孩子的软磨硬泡都是美的，更甚至于生命中的苦难也是美的，就如同艺术中的悲剧一样值得欣赏。
（这一段是解释审美化的人生）人作为一种生命自然就要追求旺盛的生命力，这种生命力不仅体现在肉体上，更应体现在精神上。
当我们面对生命只有一次这个事实时，很容易得到生命是没有意义的，因此也就很容易出现两种情况：一是厌世颓废，否定生命；再者便是及时享乐。
可是这都与人的本能追求不符，最终不能解决我们所面临的问题，生命追求旺盛生命力而不是颓废，我们的精神要的是一种能体现生命力的感受而不是单纯的感官上的满足。
欲望给我们带来痛苦，欲望满足又会无聊，享乐主义只会使人在痛苦和无聊中挣扎，却无法解决内心的空虚。
现代社会对物质的崇拜使人的生命本能衰退——颓废，精神生活贫乏——鄙俗。
科技成了目的（确切地说应该是物质成了目的），而它本应只是工具。
现代大机器生产和强迫分工是导致人的非精神化和文化衰落的一个重要因素。
审美与人生的关系作文
审美与人生的关系作文
《审美与人生那点事》
哎呀呀，要说审美和人生的关系，那可太有意思啦！就拿我自己经历的一件事儿来说吧。
有一次我和朋友一起去逛街，看到一家服装店门口摆着一件超级花哨的衣服，那颜色，红的绿的黄的紫的全混一块儿啦，还有那图案，大花朵小花朵密密麻麻的。
我朋友看到立马就说：“哇，这衣服好独特啊，肯定穿起来很潮。
”可我一看，哎呀妈呀，这啥呀，乱七八糟的，我真欣赏不来。
但朋友就是喜欢，还试穿上了，在镜子前扭来扭去的，觉得自己美极了。
我呢，就在旁边看着直摇头。
等朋友买完这件衣服，我们继续逛。
后面逛到一家风格比较简约的店，我看中了一件白色的衬衫，简简单单的，没有太多复杂的设计，但是看着就是特别舒服。
我穿上后，感觉整个人都清爽了不少。
朋友却觉得太普通了，没啥亮点。
你瞧，这就是审美不同呀。
就像这人生一样，每个人的审美决定了他们会选择什么样的生活方式，会喜欢什么样的东西。
审美影响着我们的穿着打扮、居住环境、兴趣爱好等等好多方面呢。
有的人喜欢热闹绚烂的生活，就
像那件花哨的衣服；而有的人喜欢平淡简约的生活，就像那件白衬衫。
没有谁对谁错，只是各自的喜好不同罢了。
我觉得吧，不管你的审美是怎样的，只要能让自己开心，让自己觉得这就是自己想要的生活，那就够啦。
审美其实就是我们人生中的一道独特风景呀，让我们的人生变得更加多姿多彩。
所以呀，让我们好好享受自己的审美，过出自己独特的人生吧！嘿嘿！。
审美与人生1000字
审美与人生1000字审美是指人们对于美的感知和欣赏能力。
人们的审美观念是由社会、文化和个人价值观等多种因素影响而形成的，它是一个动态的过程，随着人们的经验和认识不断改变和发展。
人类对于美的追求是一种本能的需求，这种需求是深深植根于我们的灵魂之中的。
审美不仅是一种欣赏，更是一种态度，它与我们的生活密不可分。
审美的欣赏能力是一个人生的基本素质，它能让我们走进艺术的殿堂，体验到一种愉悦和美好的感觉。
艺术是人类的精神生活的重要组成部分，它在人们的生活中起着重要的作用。
艺术家通过自己的创作，传达着自己的情感和思想，让人们在欣赏艺术作品的过程中，得到一种心灵的满足和启迪。
艺术作品的价值不仅体现在其形式和技巧上，更在于其所要表达的内涵和意义。
审美不仅体现在艺术作品上，它还体现在我们的生活中。
人们在生活中不断追求着美好的事物，如美食、美景、美容等等。
这些美好的事物给我们带来了愉悦和享受，使我们的生活更加丰富多彩。
审美与人生密不可分，它对于我们的生活和成长有着重要的影响。
一个具有良好审美能力的人，不仅能欣赏到美的事物，更能从中汲取到一种启迪和养分，使自己的心灵更加丰盈和充实。
审美能力还能帮助我们发现生活中的美好，提高我们的生活品质和幸福感。
然而，现实生活中，我们往往被琐碎的事物所包围，忙碌的工作和生活压得我们喘不过气来。
我们很难在这样的环境中保持良好的审美能力，甚至可能失去对美的敏感和感受。
因此，我们需要有一种积极的心态，去寻找和欣赏生活中的美好，让美好的事物成为我们生活的一部分，让审美成为我们生活中的一种态度和习惯。
审美是一种能力和态度，它与我们的人生密不可分。
我们需要通过欣赏艺术作品、发现生活中的美好、保持积极的心态等多种方式来培养和提高自己的审美能力，让美好的事物成为我们生活中的一部分，让审美成为我们生活中的一种态度和习惯。
只有这样，我们才能在生活中得到更多的启迪和滋养，使自己的心灵更加充实和丰盈。
论审美与人生
论审美与人生论审美与人生丰富多彩的审美现象源自人的审美活动，而审美活动是人类生存的一种方式，它包括对世界与对自身的一种理解，也包括对某种行为方式的认同。
美学从广义上说，不仅是对人的生存方式及其内涵的丰富多彩现象的思考，同时也包容在生存方式中，因为审美活动本身就实践，体现着美。
审美活动更直接指明了审美现象中主体方面的状况，因为在审美中，主体是动态的，是实践的，同时也是生存性的。
审美的目的就是需求的实现，审美的目的就是审美境界，审美活动一旦发生，由于其性质所致，它必然向审美境界发展，审美的活动是在对象之中的活动，是主、客合一的活动。
另外，如果对审美经验具体分析，可看出审美是主体的自我超越，是对对象的投入，在理论上，这种超越与投入，就是审美活动与实践的本质的内涵。
主体以一个个体，一个与对象相对而立的“我”出现，这种情况，与对象分为现象与实体、材料与实体、材料与形式，意义与基质的情况共生，它和对象合为一体，共同进入一种非功利的状态，当进入这种境界时，可以说人在“美”之中。
这种具体的超越它使获得的意义更模糊，更丰富，它使获得的意义虽不明确，但更“痛切”。
就获得的意义核心来说，抽象的超越获得的是“本质”，“本质”是对事物的陈述，它分离于事物。
但在具体的超越中，人们面对事物直接的感性展示，并不在其“后”寻找“本质”,而是让事物就这样出现，也即“存在。
”在审美经验中，事物在如其所展示的那样存在着,同时向主体展示“意味”。
“美”是看不见摸不着的,但美总是存在于美的事物中，而美的事物之所以成为美的事物就在于它能给我们精神性的愉快，应合着我们的审美活动。
“爱美之心，人皆有之，”试想人如果生活在一个没有美的环境中，那将会多么痛苦。
也正是审美需求，促使人，哪怕是在原始时代，去追求美，创造艺术。
审美需求是与人生的求知欲，功利欲相并列的。
生活中，如果只拥有了知识，拥有了金钱，那么这种生活还是不完善的，生存本质地要求在真，善，知识与意志等样式之外表达自己，确证自己，故而，爱美，是人的生存对自己不仅作为一个与它物相对的生命，而且作为一个自为的存在的确证与表达。
审美与人生课程论文
自然美的美育效应摘要：美在生活中随处可见，人人都有体验和感受。
从古至今，从国内到国外，不少学者对美这一主题进行过各种各样的探索。
本论文从自然美的角度出发，探索其范畴、特征等，从而发现它与美育的联系，以及对人的积极作用。
关键词：自然美，美育，作用一、绪论美，是一个辉煌夺目的字眼。
它屹立万世，激荡着世代人的心灵。
人类天性爱美。
热爱美、欣赏美，让世界更加美丽，让自己的心灵和外表都更加美好，是人类所共同追求的东西，也是人类文明不断进步的动力。
大千世界，美无处不在无时不有。
艺术是美的。
中国山水泼墨画狂放不羁，尽显豪迈之气；贝多芬《命运交响曲》收放自如，让人为之震撼；舞台上灯光璀璨，映照出舞者的婀娜多姿。
建筑和园林是美的，中国古典宫殿于中轴线之上呈现一派雄浑肃穆的气势；江南庭院林木掩映、虚实相间，使人赏心悦目兴味无穷。
自然也是美的。
当你登上高山之巅，遥望鲜红的朝阳从地平线冉冉升起；当你漫步森林之中，所见皆是绿意，所嗅皆是清新；当你泛舟在平湖之畔，月光洒满湖上，清风带走你的情思。
这些场景，无一不使人心旷神怡充满向往。
但自然美远远不止于此，它对人们陶冶情操、净化心灵、体验人生、激发情感都具有不可替代的美育作用。
自然如同严厉而又慈爱的母亲，给我们以美的教育，使我们获得极大的精神享受和丰富的思想启迪，发挥着神奇的作用。
由此可见，自然美的美育对我们人类的精神生活有着重要的影响，是值得我们重视并深入探讨的美学课题。
二、关于美1、美的定义在谈到概念时，人们总希望能简明扼要地回答美是什么或什么是美，使自己能不费多少力气就可以理解美、运用美。
然而这是做不到的。
2500年前，学识渊博的哲学家苏格拉底同论辩家大希庇阿斯争论“美是什么”，到最后，苏格拉底只长叹一声说：“我得到了一个益处，那就是更清楚地了解一句谚语：‘美是难的。
’”美这个问题困扰了人类几千年，从古至今有千百个答案，却没有一个能被美学界普遍接受。
不过，有的定义影响比较大，基本上形成了一个学派，例如“美是人的本质力量的对象化”。
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“不金识属不材知料”：，光泽他度进好一、步易表于述加为工；
给人坚硬、富丽的感觉。
“不著不察”、“少知寡欲”，也
就是说知的程度很低，
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“顺习而行”是依照个人习惯和社会习俗生活，这 样的生活不是自己的主动安排，而是“照例行事”。所以
冯友兰认为，“顺才而行”和“顺习而行”，都表明在这种境界中 生活的人，对自身的生活和行为没有了解。人生对于这种“顺才而 行”和“顺习而行”的人来说，是一片混沌。
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四、天地境界，天地合一
在此种境界的人，其行为是“事天” 的。这“天”是指哲学上的“宇 宙”，即包容万事万物的“大全”。 冯友兰说：“天地境界的人了解于 社会的全之外，还有宇宙的全，人 必于知有宇宙的全时，始能使其所 得于人之所以为人者尽量发展，始 能尽性。”
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四、天地境界，天地合一
思考题
1. 谈谈你如何理解王国维 提出的人生三境界
2. 谈谈你如何理解冯友 兰先生的人生四境界
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设计美的功能要素 设计美的经济要素
审美潜能
本课小结
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二、功利境界，生物之理
冯友兰指出，功利境界的人其行为目的 是为利，而且他“所求底利，都是他自 己的利。”什么是“利”呢？利大体上 来说不过是感官快慰和精神愉悦两大类， 即物质需求和精神需求 。
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二、功利境界，生物之理
“功利境界”在人生境界中高于“自然境 界”，因为生活在“功利境界”中的人，对 自己的行为已有了清楚地了解，这种了解限 于通过自己“心灵的计划”和自觉的行为来 谋求自身的利益。
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三、道德境界，尽伦尽职
他规定道德境界的人有对于 人性包含社会性的觉解，而 道德行为必需是出于这一觉 解。
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三、道德境界，尽伦尽职
冯友兰认为具有道德境界的人，即使是“取 ”，目的也在于“与”，所以他把处于道德境 界的人称为“贤人”。
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指的是人为尽自己宇宙间的责
任而做事。所谓乐天，也就
是在做这些事时有一种愉悦。
美学 Aesthetics 自然境界是求本能的善
功利境界是求个体的善
道德境界是求社会的善
比较四种 境界
天地境界是至善境界——天人合一”
02 审美与人生境界
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如何理解“看山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水；看山 还是山，看水还是水”。
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• 审美教育
美育对诗意人生的促进功能已成
为现代美育的核心
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美学 Aesthetics
冯友兰将人生的意义归 之于人的“觉解”，认 定人对人生“觉解”不 同，使得人生的意义价 值也不同
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ห้องสมุดไป่ตู้
生物的人
现实的人
道德的人
人 宇宙的人
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一、自然境界，顺习而行
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冯友兰明确将“不识不知”定义为
自然境界的特征。但是对于这种
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• 审美教育
这世界不只有眼前的苟且， 还有诗和远方。
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• 审美教育
所谓的审美教育，指的就是通过审美活动，提高审美能 力的涵养，以形成作为人类理想的圆满和谐的人格和完 善的美的德性，广义上来说属于道德教育。从定义中不 难看出，和谐的道德的人格理想是美育活动的终极目标。
美学 Aesthetics
你有没有听 说过美学家 王国维提出 的人生三境 界？
美学 Aesthetics
“昨夜西风凋碧树，独上 高楼，望尽天涯路。”此第 一境也；
“衣带渐宽终不悔，为伊 消得人憔第三境也。
美学 Aesthetics
美学 Aesthetics
三、道德境界，尽伦尽职
“道德境界”是冯友兰认定的一种较高的精神境界。道德境 界是比功利境界更高的境界。如果说，功利境界的人的行为
以“取”为目的的话，那么，道德境界的人的行为则是以 “与”为目的；如果说功利境界的人，在社会与个人的关系
上是对立的话，那么，道德境界的人，在社会与个人的关系 上是统一的。
审美与人生
Aesthetics
美学
目录
01 如何理解人生的境界 02 审美与人生境界
01 如何理解人生的境界
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Facebook创始人扎尔伯 格以年薪百万雇佣了一 大批电脑天才.
你怎么看？
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如何理解人生的境界
人生的境界，不能仅看你做什么， 而要看你对此的认识。
只有获得了对美的认
识、建构，形成了审 美感受的能力，才
有可能去创造更多的
审美客体，参与到发
展美的建设过程中。
美学 Aesthetics 本课小结：
1 冯友兰解读人生境界
2 审美与人生境界
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第一种说法，是初学者，只观其形，未见其 神韵；第二种说法，是中级，如不识庐山真 面目，只缘此身在山中，因为你在其中，难 以观其全貌，自然分辨不出；第三种说法， 则是高屋建瓴，从更高的角度来俯视全局。
一理通百理通，审美也是一样的过
程，需要经历生活的历练。
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如何理解人生的境界
人与其他动物的不同，在于人做某事时， 他了解他在做什么，并且自觉地 在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他
有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义 合成一个整体，就构成他的人生境界。
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冯友兰说：“人对于宇宙人生的觉解
的程度，可有不同。因此，宇宙人生， 对于人的意义，亦有不同……宇宙人生 对于人所有的某种不同的意义，即构成 人所有的某种境界。”
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