从_尤利西斯_和中国新感觉作品透视都市人的生存困惑

受歧视犹太人的社会环境和天主教的排斥。 身不由己的布卢 姆处于痛苦、 无奈之中， 只有以幻想来面对现实。 小说的另一 个人物——斯蒂芬， 他是个孤独的小男孩， 真诚地追求艺术理 想， 想开创自己的艺术事业， 成为有理想、 有才华、 有独特气质 的青年艺术家， 于是， 他到法国求学。可是在母亲生病后， 他 不得不从法国回到家乡， 可母亲要斯蒂芬跪在床前为她的灵 魂祈祷， 但他出于对天主教的反叛而拒绝了母亲的要求。从 此， 他陷入深深的悔恨和内疚中， 而在精神上与宗教、 家庭和 国家决裂而感到无所寄托。他的父亲酗酒放荡， 妹妹们悲惨 可怜、 无以为生、 家境极其贫寒。 斯蒂芬为了生活就不得不去 迪瑟先生的学校任历史教员， 当他上完课后去校长办公室领 取工资， 却与犹太人及英帝国统治发生了矛盾。 然而， 上海正如穆时英在 《上海的狐步舞》 中说的：上海， “ 造在地狱上的天堂！” 高度繁荣的物质形态文明带来的是伦 理亲情丧失殆尽， 金钱渗入生活的每一个角落。他们笔下的 主人公， 从外乡流入上海， 在生活的重压下， 成为一个个悲剧 性小人物； 有断了胳膊不但得不到保护， 反而被解雇， 这样， 又 导致了妻离子丧的工人 （穆时英 《断了胳膊的人》 ， ） 有从外地 来上海做生意， 因受战乱， 钱被抢走后回家都买不到车票， 从 而沦为老乞丐 （穆时英 《街景》 。 ） 有因家庭贫困， 来到上海后， 只有做富商的姨太太的份， 为了摆脱这种凌辱， 另嫁一个车 夫， 却落个迫于生计而去卖淫的乡下姑娘 （施蛰存 《阿秀》 。 ） 现代上海都市速度在城市化， 而生活其中的小人物却处于都 市的边缘化， 人们的最基本的生活都不能够得到保障。 上海病态都市导致人的孤独感， 人们精神的疲倦和灵肉 的堕落， 下层人民生活的艰难， 传统伦理道德对人正常欲望的 压抑。都市男女多是为生活可以抛弃传统的伦理道德， 将灵 魂出卖给金钱; 人们在强大的物质诱惑面前论为奴隶。诚如 新感觉派的文本所描绘的: 为了生活老婆婆可以为儿媳妇拉 客获取金钱;三个穿黑绸长褂的蒙面人可以半夜抢劫街头,杀 人劫物。金钱与他们的生存命运紧紧联系着， 在金钱和情欲
到处是虚伪,欺骗和隔膜,一切都是无聊乏味的游 会怜惜她， 没有人会为她守候。她疾呼： “一种切骨的寂寞， 方都市生活，
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乔伊斯的 《尤利西斯》 20 世纪一部伟大的意识流小说 是 的经典作品， 作者运用内心独白、 自由联想、 蒙太奇、 时空跳 跃、 旁白、 幻觉、 梦境以及心理感官印象的手法， 并且， 主要通 过三个都柏林人的形象来揭示了现代大都市中人的生存困 境。整篇文章就只写了三个主要人物， 他们在爱尔兰首都都 柏林 1904 年 6 月 16 日早晨 8 点到后半夜两点 40 分近 19 个 小时的经历和心理活动， 这三个主要人物是青年艺术家斯蒂 芬， 他是大学刚毕业的历史教师、 诗人； 小市民布卢姆， 他出生 于匈牙利的犹太裔爱尔兰， 善良而又猥琐， 靠为一家报社兜揽 广告过日子； 布卢姆的妻子莫莉， 她是个水性杨花、 放荡不羁 的业余歌手。 小说没有通过一个社会的横截面来讲述人的生 存状况， 没有写过多的人物， 主要是通过这三个人的一天近 19 个小时的经历和心理意识活动来展现现代西方人的心态、 行为、 精神危机。 年代末 30 年代初， 新感觉派作家以上海 20 都市为背景， 大胆引进日本新感觉派和西方现代派的创作技 巧， 描写一类醉生梦死的红男绿女与生活较为富裕的中产阶 级， 揭示都市给人带来的精神压抑和失落痛苦， 许多人物生活 在困惑中， 无时不感到精神的痛苦。新感觉派作家在揭示上 海都市人的生存困惑时， 运用的是宏观的视野， 从整个社会面 来讲述畸形繁荣的世界后面人类面临的困惑。 下面是以都柏 林和上海为背景， 在这两座大都市的人们的生活状态中揭示 出人的生存方式的困惑。 在乔伊斯的 《尤利西斯》 中布卢姆是匈牙利犹太裔爱尔兰 人， 善良而又猥琐， 靠为一家报社兜揽广告为生， 然而， 他没有 稳定的工作和稳固的社会地位， 他的父亲由于事业的失败而 自杀， 儿子在出生不久就夭折而亡， 女儿又不在身边， 还不断 受到上司的指责和凌辱， 另外， 出身于犹太民族的布卢姆在当 时是受到种族歧视的。在感情方面， 布卢姆 “穷困潦倒， 懦弱 无能， 明知妻子另有新欢而无可奈何， 只好在与未见面的女子 的情书中寻求满足。他性功能丧失却在抽屉里隐藏着性照 片， 并且偷看女人的内衣” 面对家庭的不幸和事业的失败， 遭
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电影院、 美容厅、 回力球馆、 百货大楼……演绎了摩登都市 太可以一只手伸入老头子的腰包,一只手挽住法律上的儿子、 场、 舞女、 赌场、 法兰绒套装……因此， 三十年代的上海获得了 过舞,又投入到珠宝掮客的怀抱并很快在华懋饭店开了房间， 表、
都市男女过着放纵， 刺激的色情生活， 人性已被金 在舞女余慧娴的眼里，处处是异乡似的寂寞” 扰着人们。 “ ， ven” 》中， A” 道德沦落。 我国的封建文化与外来的商业文化、 新 因为寂寞， 每天带着一个新的男子， 在爵士乐中消费着青春， 钱所异化， “每个男子都爱她， 可是每个男子都不爱她” 。她知道没有人 海那样深大，从脊椎那儿直透进来……我是老了吗？还只 那样的寂寞啊？” 《夜总 。 20 岁,为什么我有那样的孤独感， 会里的五个人》 写上海都市的五个不同身份、 不同职业的人 于一个周末晚上来到皇后夜总会寻欢买醉， 想用酒精来麻醉 他们绷得要折断了的神经。在一番疯狂般的乐声舞姿和碰 杯取乐之后， 凌晨来到， 夜总会人去楼空， 只剩下 “像一只爆 了的汽球似的” 这五个不知何处可归的失意人， 于是一人吞 枪自杀， 其余四个成为五天后替他送殡的落魄人， 这就是当 时， 都市的疯狂和人生的空虚统一在对现代 都市病态文明 “ 的不定性情绪之中， 同时也散发着现代派创作常见的深度感 伤” 。 在都柏林与上海这两个地方， 产生人类生存困惑的社会 原因， 在有些方面， 是不同的。 长期处于英国的统治之下的爱 尔兰， 国力衰弱、 经济不振、 民不聊生， 爱尔兰完全沦为大英帝 国的殖民地， 由于国内政治派系不和、 矛盾不断、 因此， 多次的 反英斗争都遭镇压， 人民却依旧麻木不仁。 政局混乱、 经济衰 退、 生命没有保障， 到处弥漫着悲观气氛。 现实中充满了政治 纷争、 金钱私欲， 追求暴力仇恨、 嫉妒倾轧， 在都柏林， 政治上 的招谣拐骗、 金钱上的贪婪妒忌、 种族阶级的不平等以及宗教 的伪善和虚假的爱国主义。斯蒂芬所在学校十分龌龊和肮 脏， 这里的人都勾心斗角， 酗酒胡闹、 脏话连篇的医学院学生 随处可见， 医院的空气污秽恶浊， 病人在痛苦中呻吟。 这样的 社会环境导致了布卢姆平庸、 猥琐畸形的品质。他没有实际 行动， 只有偶尔在脑子里浮现出乌托邦的幻想。他幻想自己 成为国家最有权势的统治者， 人不分种族， 一律平等， 主张各 种宗教信仰联合起来， 宗教要自由， 每人都得到土地和牛。 布 卢姆的遭遇体现了在都市挤压下人们的虚无情绪与狂躁状 态， 但更多的是以一种悲悯情怀表现下层人的不幸生活与无 奈。 在落后闭塞、 专制室息的爱尔兰， 斯蒂芬的才华得不到施 展， 愿望不能实现。陷入深深的痛之中。 由于上海作为一座在中国最早开放的现代都市， 最早移 植西方的生活方式， 享受着现代化的娱乐设施， 世纪 30 年 20 代，当绝大部分老中国的土地还在水深火热中挣扎的时候， “十里洋场” 的上海已经在一种畸形繁荣中和世界上最先进的
参考文献： [1]金元浦． 外国文学史． 华东师范大学出版社， 2000． [2]吴宏聪， 范伯群． 武汉大学出版社， 2000． [3] 郑克鲁. 外国文学史(下)． 高等教育出版社 ， 2003． [4]朱栋霖， 丁帆， 朱晓进． 中国现代文学史． 高等教育出版社， 2005．
兴的阶级文化的交流与冲撞, 富丽繁华与贫困死亡构成的东 戏,都不值得认真对待。 古希腊哲人说:认识你自己。人最想了解而最难了解的 是人本身,斯芬克司之谜是一个人类无尽无休地探索却永远 猜不透的谜。正如刘索拉所说的: 人生像沉沦的音符, 永远 “ 不知道他的底细与音值” 在 。 “不知底细与音值” 的人生面前, 人们选择了自己的位置。接下来无疑会产生哈姆莱特式的 感慨和疑问:我从哪里来?我是谁?我到哪里去?在西方人对生 存意义的思考中,世界是荒谬的,不可理喻的,人的生存是毫无 意义的。这是西方现代派文学不厌其烦地表现的主题。表 现主义作家卡夫卡说: “目的虽有,却无路可循;我们称作路的 东西,不过是彷徨而已。 荒诞剧作家尤奈斯库在 ” 《秃头歌女》 中说: “我只知道我存在,可我是谁?” 面对人生的困或， 乔伊斯 和新感觉派作家们都选择都市为背景， 运用新的语言表达方 式、 自由联想、 内心独白、 意识流、 精神分析法、 蒙太奇手法、 梦境和幻觉等现代主义艺术技巧来表达现代东西方都市人 的生存方式的困惑， 无家可归的焦虑、 苦闷、 荒诞心境以及寻 自己的安身立命之所。反映近代社会的两次工业革命带来 物质文明在高度发展， 却没有产生相应的精神文明。传统社 会的伦理规范、 正义理性、 秩序原则遭到彻底毁坏、 人们丧失 了尊严、 丧失了安全保障、 丧失了彼此的沟通与交流、 丧失了 生活的意义与信念。上海市民沉浸在五光十色、 纸醉灯迷的 物质享受中， 西方引入的资本主义社会制度， 生产方式打破 传统思想观念， 思维方式， 人们的心理一下子失去了平衡。 出 入在上海都市娱乐场所如影戏院、 赛马场、 夜总会、 舞会、 酒 馆等资产阶级男女， 他们产生病态的行为和畸形的心理。卖 淫、 乱伦、 暗杀和性放纵心理、 没落疯狂心理、 二重分裂人格 沉渣泛起， 人们把自己的灵魂都卖给了物质享受和情欲刺激 追求中。总之， 无论是西方的近代都市社会， 还是上海的十 里洋场， 人们都过分注重物质享受， 轻视精神生活， 从而导致 人们的生存困惑。
文 学 评 论
从 《尤利西斯》 和中国新感觉作品透视都市人的生存困惑
◎朱和国
（贵州师范大学文学院 贵州・贵阳 550001）
摘 要 人最想了解的是人本身。随着现代自然科学和社会科学的发展， 社会财富迅速膨胀， 人在自己所创造高度物质 文明前， 显得渺小、 无能、 不可捉摸中。 人陷入了无所依托的孤独、 恐惧境况。 人类的理性受到怀疑， 人生价值变得无意义。 人们处于等待、 追求、 期盼中， 这就是现代都市人的生存困惑。本文以乔伊斯的 《尤利斯西》 和中国新感觉派的作品人物。 展示他们的生活处境、 人生坎坷、 精神危机。审视现代人的精神危机和情感困惑， 关注人的生存意义和生存状况。 关键词 生存困境 精神困惑 都市生活 文章编号 1671-0703 2009） （ 10-069-02
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折磨下的人将灵魂卖给物与感官的享受。因此, 年轻的姨太 情人的胳膊,坐上了新别克， 这位姨太太刚和名义上的儿子跳 而她的丈夫刘有德则在华东饭店的赌场招请妓女。 他们的作 品中， 也往往弥漫着孤独、 忧郁和寂寞、 变态心理氛围如 《Cra都市同步了。 形形色色外滩建筑、 无轨电车、 舞厅、 汽车、 跑马 五光十色的物质生活； 雪茄、 香水、 高跟鞋流线型汽车、 瑞士 号称 “东方的巴黎” 的美名； 由于中国经济整体落后， 战争频 繁， 封建专制统治， 人民的生活贫苦， 失业、 破产、 投机、 被捕困