谈谈想象在文学欣赏中的作用

谈谈想象在文学欣赏中的作用

谈谈想象在文学欣赏中的作用

汉语言文学2008届孙琼

【内容摘要】想象在文学欣赏中有着重要的作用。可以说，没有想象就没有文学欣赏，文学欣赏是一种依靠想象与联想所进行的艺术再创造活

动。是否能创造出引发读者诸多心理因素的和谐自由运动的艺术形

象是文学创作成败的关键所在。而艺术形象能够作用于人的思维，

是离不开想象这一重要媒介的。本文拟就想象在文学欣赏中的作用

进行探讨。

【关键词】想象诗歌散文小说戏剧文学创作

有位作家说过：“生活的真实，唯有借助创造性的想象，才能在作品中表现出来。”作者只有依靠想象，才能把社会生活中得来的感性材料化为内涵丰富、生动鲜活的艺术形象。所以说没有想象，作者就无法以形象的方式概括生活，创造不出高于生活的艺术形象[1]。所以，不仅作者需要想象，而且欣赏者也同样需要想象。下面从不同的文学体裁入手进行分析想象在文学欣赏中的作用。

一、诗歌的欣赏需要想象

诗歌是想象的果实，没有想象就没有诗歌。可是在我们的诗歌教学中，却往往仅局限于对主题、思想内容的分析和对字词的解释，忽略了以想象为重点的艺术分析[2]。诗歌是一种最自由地抒发个体心灵的艺术形式，是一种用最简洁、凝练的语言形式表现人类心灵世界的、富于创造性的文学样式。在诗歌这一文学体裁中，语言的含蓄、凝练，意象的多解、思维的跳跃等因素影响着诗歌的鉴赏效果。相当多的学生提起诗歌鉴赏，往往是一头雾水。诗歌鉴赏成了难以把握、人见人怵的头痛事。司空图引过一句名言：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”它说明欣赏者只有通过语言中的中介，进行想象、揣摩、体会，才能转化为视觉形象。这个间接性特点，要求欣赏者的想象能力必须得到充分的发挥。想象的根据是欣赏者在生活中积累起来的各种感觉经验。各种感觉经验的相互作用，是欣赏者对于形象的概括性感知的条件。因此，只有不断提高欣赏者的各种感觉经验，欣赏者的想象能力才能不断得到提高，诗歌中的形象才能逼真、全面地浮现在欣赏者的头脑中，进而才能

感知和理解艺术形象。所以说，想象的突出作用在于再造或创造，鉴赏者生活感知经验积累的丰富与否，决定着想象而想象和联想与联想质量的高下。而想象是进入鉴赏的必经之路。现行中学课本在《谈谈诗歌》一文中，也忽视了诗歌这个突出特点，更是不应有的疏漏。我认为，惟有结合诗歌本身的艺术特点进行诗歌教学，不仅要让学生学会朗读理解，体会诗歌中的意境，还要培养学生的想象能力，受到美的熏陶。才能其正提高学生的诗歌鉴赏能力和写作水平。

吴世昌先生曾说：“文艺和别的作品不同，一个作家不会把所有的话都说完。”诗歌更是如此。它要讲究以少胜多、从无见有，一唱三叹、余音袅袅，诗中有画、画中有诗，要把“言不尽意”这一语言表达的缺憾，化为“心头无限意，尽在不言中”的抒情技巧，读来如品香茗，似饮佳酿，回味无穷。我们在欣赏诗歌时，只凭几个有限的字句，神游冥索，去迎寻作者所暗示的“言外之意”、“弦外之音”，这就非借助于想象不可。如欣赏王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”如果不通过想象，就无法看到这是幅什么样的画面。只有展开想象，欣赏者才能在脑海里浮现出黄河远去，白云低垂，大漠连山，残照中孤城紧闭，如怨如诉的羌笛声中，戍边士卒遥望乡关等画面。由此，才能进而领略作者所要抒发的戍边战士思乡判归的愁怨之情，并与作者同悲戚、共怨恨。倘使没有想象，咱们在读《鸟鸣涧》时便不克不及感触感染到那种春山夜静，惊鸟鸣月的安谧之美；没有想象也就没有办法理解《兵车行》所揭破的，因为唐玄宗的穷兵膝武而给人平易近酿成的伟大灾祸；没有想象，咱们也没有办法领会诸葛亮运筹帷握决胜千里的智慧美；也没有办法感触感染黛玉葬花的幽凄美；感天动地的窦娥奇冤和秋丽凄清的离魂倩女，也都是路程经过过程想象，才给咱们留下了云云深刻的印象。如杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”短短两句诗中，“黄、翠、白、青”，四种鲜明的色彩，织成了一幅瑰丽的图景。在教学中，我经常运用简笔画的方法，帮助学生理解诗意，体会诗中有画的形象美，想象诗的画面。这样不仅会增强学生对学习古诗的兴趣，而且还培养了学生的观察能力，想象能力，以及他们对色彩的喜爱[3]。所以，教师在教学古诗时应用图文结合，驰骋想象，加深对诗意的理解。

一位在诗歌欣赏方面颇有造诣的人说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”总之，就欣赏途径方法来说，能驰骋想象，展开联想，不断思索，才能一层一层增添感受，一步一步加深认识，作品丰富生动的艺术形象所包含的深刻内涵及独特的艺术特色，能给欣赏者更多的审美愉悦与享受。文学形象是用语言塑造的，它更具有间接性，因此，对于文学欣赏，想象显得尤为重要。想象，是一种创造性的思维形式，它“具有一种独特的力量，这种想象力不仅能创造，而且能洞见。它是一种强化剂，因之，哪怕是平常普通的日常事物，一经想象渲染，也具有了力量和重要性，变得更加真实，更富于内在的现实性。

二、散文的欣赏离不开想象

散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、清新隽永、质朴无华的文采外，还有美丽的意境，而这美丽的意境必须辅以想象才能淋漓尽致的展现，想象是通往美的散文的桥梁，可见，散文的创作和欣赏都离不开想象[4]。想象不满足像知觉那样只反映事物外部的和表面的联系，也不满足像记忆那样只再现过去的认识，而是人脑对已有的感知材料经过加工改造后进一步深化的认识。读《长城》，假如能联想到余秋雨在《都江堰》一文中对“长城”的议论，能想象到长城上狼烟四起，民族斗争的惨烈，想象到中华民族的屈辱历程，就不难触摸到作者那颗希望中华民族走出封闭与落后，走向繁荣与强大的赤诚滚烫的心。当你读到“船”时，你就不能不想到大海，海上的风暴、海边的沙滩，以及赶海的渔民或游览的人群；当你读到“山”时，你就不能不想到盛开的鲜花，扑鼻的花香、林中的清风、百鸟的歌唱[5]。只有当欣赏者将主观感受作用于客观物体，并融情于欣赏客体所呈现的氛围之中，用想象激活优美的诗歌意境，才能完成欣赏过程的主客体转换。

散文家黑陶谈到自己的散文，这样说：“我喜欢用文字创造主观画面，喜欢用我的想象力，去接受来临的一个又一个的挑战和考验。一个人，能够最大限度地解放他的想象力，也是一件幸福的事。”对于散文，就其本义来说应该是“想出一个象”——“言不尽意，立象以尽意”，通过真切感受生活中不经意的事物来寻找精神表现的源泉，灌注日常之物，使之成为作者笔下的文学意象。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、