梅花拳的源流

梅花拳的源流
1梅花拳的形成时间
梅花拳( 亦称梅拳) ，是我国传统武术流派的优秀拳种之一，它广泛流传于我国安徽、河南、山东、江苏、河北一带以及欧、美、亚十多个国家和地区，被国家作为民族民间传统武术项目加以发扬。

有关梅花拳形成的时间，文献典籍无徵，但民间传说纷纭，主要有“西周说、春秋战国说和明末清初说”。

很显然，不管是西周说还是春秋战国说，虽然在民间言之凿凿，有的还记录在内部的抄件中，但大都为故事传闻。

因为梅花拳的出现离不开中国武术整体发展的历史背景，从现有的文献史料和前人的研究成果中可以确定，梅花拳的形成时间应在明末清初。

2 梅花拳为何人所创
有关梅花拳的源流问题，虽然各地梅花拳内部传承谱系记载的不尽一致，但从第一辈至第八辈的主要人物所记相同。

梅花拳谱系是以“法王老祖( 或收元老祖) 为第一辈; 张三省为第二辈; 邹宏义为第三辈;蔡光瑞、邹文聚、王西征、孟有德为第四辈; 杨炳、孙盘龙、韩华礼、张福、王登榜等为第五辈……”［3］。

这里的法王老祖( 或收元老祖) 是谁? 没有具体说明，据梅花拳内部人说这是虚拟人物。

梅花拳第二辈传人张三省确有其人，周伟良［2］31教授研究认为: “张三省本名张山，明清之际人氏，为徐州铜山人，具体住址或铜山小尖山村，或苗家楼村; 张的武艺( 梅花拳) 是明末社会动荡时期，由一位僧道之类的方外高人所传，故在梅花拳内尊其为二辈; 武艺学成后，其名广为周边地区所称颂，‘黄河两岸，三省广播’，‘从此立下文武教场，收徒讲道’”。

由此可见，法王老祖( 或收元老祖) 并不是虚拟人物，他就是周伟良所提到的“僧道之类的方外高人”。

但是，周教授在这里并没有对这位“方外高人”有更多的介绍。

目前，认为法王老祖( 虚拟人物)是梅花拳的第一辈祖师( 即创始人) 的观点，仍然占有主流地位。

值得一提的是，由安阳师范学院马爱民教授领导的“梅花拳的源流与发展研究”课题小组，从 2001 年开始就致力于这项课题的研究，他带领课题组成员多次在山东、河北、河南等地调查走访梅花拳传人，并收集了大量相关的历史资料。

其中有一份在河南民间发现的落款为“清嘉庆丁卯年( 公元 1747 年) 子月绪传六炉”时的梅花拳大文炉底，据这份史料载: 梅花拳“头辈师爷收元老祖法王朱
永元; 二辈师爷弥腊勒佛、天佛教主张朕书，住江苏徐州府铜山县; 三辈师爷王红亮……”。

文中对朱永元祖师记载: “吾梅花拳一代祖师朱永元，集佛、道、儒三家之精华，创梅花拳文武大法。

朱永元为梅花拳后一百世的头代祖师，临世传道，济世度人，以武教彰而外，以文德居而内”。

对第二代祖师张朕书记载: “幼而聪颖好学，长而喜武爱道……深得朱之传，苦习文武大法，通天彻地，明变化”。

对第三代祖师王红亮记载: “三代祖师王红亮精医术，懂阴阳。

接世传道，济世救人，拔灾救苦，拯救万民”。

又说“梅花拳文武大开，文法武技，井井有序，遍传天下，实乃王师爷之功莫大焉”［4］。

由此可见，流传于河南安阳、濮阳一带的梅花拳，在传承谱系上与河北、山东等地的梅花拳前三代传人互有异同( 三地的梅花拳内部传承谱系四五辈以后基本相同) ，但从流传时间都是在明末清初，有人认为前三代传人虽称呼不同，实则相同。

除了河南这份嘉庆年间的梅花拳前五辈家谱人物记载法王老祖为朱永元外，在其他梅花拳内部资料中未发现有关朱永元的记载。

那么，朱永元是否梅花拳的创始人( 即周伟良先生提到的“方外高人”) ? 张朕书是否就是张三省? 由于历史久远，资料奇缺，再加上梅花拳一门发展过程中存在的种种玄秘问题，使我们难以窥见其历史真相。

要揭开梅花拳起源之迷，仍需要有关学者的进一步研究与考证。

对梅花拳源流问题的研究，要善于从真伪历史资料中，辨别是非，去伪存真，理清梅花拳发展的来龙去脉，这样才能有利于人们对梅花拳文化形态的真实了解，有利于它的健康发展，有利于它的跨文化传播。

2 梅花拳的组织特征
2． 1 梅花拳的组成
梅花拳由文场和武场组成。

梅花拳内部经典中就有“小张山立文武大法流通”，说明从梅花拳百代祖师的第二代张三省( 又名张山，明朝万历年间人) 开始就已有了文场武场。

在梅花拳内部所供奉的祖师牌位两侧的对联是: “振三纲须赖真武; 整五常全凭大文”，横联是: “允文允武”。

这里的“文”和“武”是指文场、武场而言，梅花拳又称“文武大法”。

河北平乡县马庄桥梅花拳第三代祖师邹宏义，第四代祖师邹文聚、邹文瑞故居对联: “文理孰如马庄楼，武技唯有邹家高”。

这里明确提到了梅花拳的文理和武技。

梅拳秘谱云:“梅花拳第四代祖师蔡光瑞来河北开道，以道开路，以武诱人，又以文治武”。

这里也提到了文场武场，而
且还指明了文场的领导地位。

在梅花拳第八代祖师张从富的《根源经》上写着: “开武法在世上传留弟子，立文教度元人根招回还。

论文理通上天消灾去苦，要论武本来是武教天元”。

他将梅花拳拳法由大架改为小架，认为是“武教”的开端［5］。

由此可见，梅花拳自公开流传以来就是立的“文武大法”，有文有武，而且是以文治武的。